De Bijbel is het boek dat binnen het christendom als de Heilige Schrift wordt beschouwd, het is samengesteld uit een reeks boeken die door mensen zijn geschreven maar door God zijn geïnspireerd, wat het feit benadrukt dat er een reeks manuscripten is die werden uitgesloten van deelname aan de boek van God bekend als apocriefe evangeliën. Hier zullen we u laten zien wat ze zeggen, wat ze zijn en meer over de apocriefe evangeliën.
apocriefe evangeliën
De Bijbel vertegenwoordigt een reeks boeken die zijn geschreven door mannen die door God zijn geïnspireerd, allemaal in verschillende tijden, verschillende oorsprong, totaal verschillende sociale posities en elk op een totaal andere manier ervaren wat door God is geïnspireerd. We kunnen constateren dat het is ingedeeld in het oude testament (vóór Christus) en het nieuwe testament (na Christus); zijnde een boek aanvaard door de katholieke kerk en alle christelijke tendensen.
Er is een reeks karakteristieke boeken die de heilige geschriften vormen die door God zijn geïnspireerd, maar er is een reeks boeken die apocrief worden genoemd, ook bekend als extra-canoniek, ze worden beschouwd als die geschriften die zich ongeveer 300 jaar vóór de komst van Christus bevinden , periode waarin ze niet als profeten werden beschouwd in het volk van Israël, daarom worden ze niet geaccepteerd door de meerderheid van de christelijke, Griekse en Joodse stromingen.
Het woord apocriefe komt van het Grieks en betekent ver weg of ook verborgen, het is ook van het Latijnse as apocriefe , worden deze boeken als donkere en ook als verborgen boeken beschouwd, daarom zijn ze alleen goedgekeurd en geaccepteerd door de katholieke kerk, de orthodoxe kerk en enkele manuscripten die in de Nag Hammadi zijn gevonden.
Ze kunnen worden beschouwd als boeken die aanleiding geven tot de christelijke kerk, ondanks dat ze niet worden erkend als onderdeel van de Heilige Bijbel, omdat hun kenmerken en vertelling erg lijken op de canonieke boeken waaruit de Heilige Schrift bestaat. Het is niet erg duidelijk of het boeken zijn die door God zijn geïnspireerd, daarom komen ze niet in de canonclassificatie en dus in de classificatie van Joodse boeken.
De apocriefe boeken behandelen onderwerpen waar ze verantwoordelijk zijn voor het onthullen van waarheden in het esoterische thema, sommige verwijzen ook naar het leven van Jezus, en behandelen andere historische gebeurtenissen waarbij het volk van Israël betrokken was, zoals oorlogen en invasies die werden onderworpen, naast andere soorten onderwerpen . Hierdoor is er een groot aantal apocriefe geschriften omdat ze niet worden beschouwd als geïnspireerd door God of hun auteurschap kennen.
Verschillen tussen canonieke en apocriefe evangeliën
Een evangelie wordt als canoniek beschouwd die manuscripten die in de eerste eeuw zijn geschreven, ongeveer in het jaar 70, en worden voornamelijk gekenmerkt door vier die bekend staan als het evangelie van Sint Marcus, het evangelie van Sint Lucas, het evangelie van Matteüs en het evangelie van Johannes . Een canonboek komt overeen met een reeks geschriften die voldoen aan de kenmerken om deel uit te maken van de bijbel.
De bijzondere kenmerken die opvallen in de canonieke boeken, liggen in de evangeliën van het nieuwe testament, waar de ervaringen van de apostelen met Jezus worden belicht, rechtstreeks luisteren naar het woord van God van Jezus zelf en het aantal significante wonderen zien, benadrukken te allen tijde zijn apostolische positie, waarbij ook de nadruk werd gelegd op degenen die door Paulus zijn geschreven, die ondanks het feit dat hij niet met Jezus leefde een deelnemer was aan talrijke wonderen.
In het geval van de apocriefe boeken worden ze op deze manier beschouwd vanwege hun uiterlijk, ze lijken erg op de eerste vier evangeliën van het nieuwe testament, daarom vertonen ze bepaalde kenmerken van de canonboeken, maar ze variëren volledig qua inhoud en ook in stijl. , waar sommige omstandigheden zoals onder meer esoterie, hekserij, moord in naam van de waarheid opvallen. Hierdoor werden ze snel weggegooid door de christelijke gemeenschappen.
In het geval van de apocriefe boeken worden ze binnen hun inhoud gepresenteerd als getuigenissen van apostelen, maar ze hebben niet de garantie die wordt weergegeven in de canonieke boeken, naast het benadrukken van feiten tegen de doctrines die Jezus onderwees toen hij naar de kerk kwam. wereld, want daarom worden ze beschouwd als geheime en verborgen teksten. Desondanks is het aantal apocriefe boeken in de loop van de tijd gegroeid, waarvan vele het leven van Jezus en zijn ervaring belichten, maar als een uiteenlopende leerstelling.
Algemene stijl en inhoud
Opgemerkt moet worden dat de canonieke boeken verantwoordelijk zijn voor het handhaven van een zeer prominente stijl van de apostelen, voornamelijk de evangeliën van Johannes, Sint Lucas, Matteüs en Marcus, elk gekenmerkt door een unieke en specifieke stijl van spreken en prediken het evangelie, volgens hun opleiding en ook hun leringen, waaruit hun geleefde ervaringen blijken.
Zoals in het geval van Johannes, beschouwd als de geliefde en naaste discipel van Jezus, sprekend in de evangeliën van zijn directe contact met de Messias en alle handen waarvan ik getuige ben op de voorpagina, het tegenovergestelde geval van de andere drie evangelisten (Marco, Mateo en Lucas) die mensen waren die sommigen van Jezus kenden maar niet zijn discipelen waren, of in het geval van Marcus was hij een discipel van Paulus.
Al deze kenmerken beïnvloeden de inhoud die wordt weerspiegeld in de vier evangeliën, omdat elk verhaald is volgens hun beroep en opleiding, maar op dezelfde manier wordt beschouwd als een apostolische prediking, overeenkomt met die geschriften die geen verfraaiingen of extra woorden bevatten, uitsluitend en uitsluitend gericht op het spreken van het woord dat God voor dat moment had, vooral gericht op de woorden van Jezus' prediking.
De apocriefe boeken hebben een andere stijl omdat ze een fantasierijke inhoud hebben, de extravagante wonderen van Jezus benadrukken en nog veel meer overdreven, afgezien van de verborgen en mysterieuze leringen die ze noemen. Om deze reden is het door de geschiedenis heen beschouwd als sommige geschriften die ten onrechte als evangeliën werden beschouwd en niet werden aanvaard door de eerste christelijke gemeenschappen.
Auteurschap
Terwijl de canonieke boeken van de Bijbel worden gelezen, kunnen enkele van de auteurs van de verschuldigde geschriften worden gemarkeerd, die de naam van de auteur dragen, zoals de boeken van Jozua, Nehemia, Sint-Jan, Sint-Lucas, onder anderen . Maar in andere gevallen is het moeilijk om het auteurschap te kennen, hun mogelijke auteurs toe te wijzen op basis van wat er in andere teksten is geschreven en beschreven, waarbij ook de verschillende theologische studies worden benadrukt die ze bevestigen.
In het geval van de apocriefe boeken vallen de auteurs van de geschriften te allen tijde op, zeer relevante personages in de samenleving, zoals in het geval van onder meer María Magdalena, Felipe. Bekende personages zijn in de christelijke samenleving en hun auteurschap claimen, maar een zekere discrepantie creëren van afkomstig zijn van goddelijke inspiratie of inspiratie van de mens. Hierdoor vallen ze niet op als valse evangeliën, maar als evangeliën die niet door God zijn geïnspireerd.
Begrip
Het is noodzakelijk om al het begrip te benadrukken dat wordt weerspiegeld door de bijbelse leringen die in de heilige geschriften worden benadrukt, zijnde woorden van getuigenissen van de beloften van God en de gebeurtenissen die het volk van Israël heeft meegemaakt. Er zijn aanwijzingen dat sommige van de apocriefe evangeliën zijn geboren uit gnostische overtuigingen, ze komen overeen met een reeks overtuigingen die in de beginjaren probeerden het christendom binnen te komen.
Gebaseerd op het feit dat gelovigen niet de redding van vergeving bereiken door het offer van Christus, maar redding komt door gnosis, beschouwd als kennis superieur aan geloof, kortom, ze zijn van mening dat noch geloof, noch de dood van Christus een reden van redding is Gezien het feit dat ieder mens te allen tijde autonoom is van zijn eigen redding, kan dit alles worden benadrukt in enkele van de apocriefe boeken van het evangelie van Maria Magdalena of dat van Sint Thomas.
Bij veel gelegenheden wordt aangenomen dat het doel van het is om de uitgedrukte Schriften te versterken, maar vanwege dit feit zijn ze niet opgenomen in de Heilige Schrift. Ondanks hun inhoud tegen de christelijke overtuigingen, worden ze meestal beschouwd als extra-canonieke evangeliën, die opvallen als teksten die niet door God zijn geïnspireerd, maar die evenzeer geldig zijn voor de geschiedenis van het christendom.
Beoordeling van de apocriefe evangeliën
Een tijdlang werden veel geschriften als canoniek beschouwd of geschikt om deel uit te maken van de Heilige Schrift, omdat ze werden goedgekeurd door de verschillende christelijke en joodse tendensen. Volgens de historische christelijke kerk zijn ze niet geneigd om de stappen van Jezus op aarde als relevant te beschouwen voor het christelijk geloof, ondanks dit beschouwen de verschillende studies of theologen de gereflecteerde gedachten relevant, om verschillende momenten in de geschiedenis van het jodendom te specificeren .
De discussie over de apocriefe boeken stamt uit de oudheid, zijnde Hiëronymus, die het in het midden van de vierde eeuw als apocriefe boeken beschreef, geclassificeerd in sommige soorten literatuur, beschouwd als een soort teksten en geschriften die afkomstig zijn van christelijke of joodse herkomst, maar dat ze niet in de canon zouden worden opgenomen.
Classificatie van de apocriefe evangeliën
De geschriften van de apocriefe boeken zijn ongeveer 50 manuscripten die zijn ingedeeld in elf hoofdgroepen op basis van de inhoud en oorsprong van deze worden hieronder gemarkeerd:
gnostische evangeliën
Gnostiek is een woord dat verwijst naar een religieuze neiging of overtuiging die bedoeld was om te worden vermengd met het christendom, maar niet dezelfde basis had. Opkomend in de eerste eeuwen en bekend als een heidens gnosticisme (waar men niet in een God gelooft), maar ook omdat het christelijk gnosticisme wordt beschouwd als een tak van het primitieve christendom, waarbij het als een fundament wordt gehandhaafd dat alle mensen zelf kunnen worden gered, zonder geloof nodig hebben en evenmin het offer van Jezus aan het kruis van Golgotha.
Zeer gekenmerkt door het zoeken naar kennis door gelovigen, om dingen te begrijpen en tot de reden te komen, een soort spirituele kennis zijn en het is alleen kennis voor elitemensen van hun filosofische stroming. Volledig onthecht zijn van de materiële wereld en bevestigen dat de oorsprong van de wereld voortkomt uit een kosmische catastrofe, waarbij een vonk van goddelijkheid in de universa viel en aanleiding gaf tot materie.
In dit geval worden de gnostische evangeliën beschreven, waarbij wordt verwezen naar een reeks geschriften die halverwege het jaar 1945 werden ontdekt in de buurt van het gebied van de Nijl in Egypte. Ze werden in die tijd gered van een vernietigingsdecreet, werden gereserveerd en beschouwd als een "evangelie", maar ze verschillen van de vier belangrijkste evangeliën, omdat ze onder hun geschriften de christelijke boodschap en de leer van Jezus verdraaien.
In het midden van de tweede eeuw besloten al die volgelingen van de gnostische boeken ze als een "evangelie" te beschouwen zodat ze konden worden goedgekeurd, waarbij ze hun auteurschap toeschreven aan de twaalf apostelen, waarvan sommigen werden geïdentificeerd als katholieken en daarom erkend werden door de katholieke kerk. Tegenwoordig wordt alles wat met gnocisme te maken heeft beschouwd als een antichristelijk geloof. De volgende geschriften zijn om te beschrijven:
- Evangelie van Thomas
- Evangelie van Marcion
- Evangelie van Maria Magdalena
- evangelie van Judas
- Apocrief evangelie van Johannes
- Evangelie van Valentijn Evangelie van Waarheid
- Grieks evangelie van de Egyptenaren
Geboorte evangeliën
In het geval van de apocriefe boeken van de Geboorte van Christus zijn ze volledig gerelateerd aan de geboorte van Jezus, als herdenking van de geboorte van de Messias, maar ze richten zich vooral op het verdedigen van alles wat met de eer van Maria te maken heeft, met een grote invloed op de geboorte van Jezus. , maar in die mate dat het als buitensporig werd beschouwd, bijvoorbeeld wanneer Maria zwanger is en Jozef haar afwijst, aangezien ze werd bedrogen zoals Eva en verleid door de slang.
De meeste teksten proberen de grootsheid van Maria tijdens haar zwangerschap te benadrukken, en geven meer details tijdens de draagtijd; te allen tijde het maagdelijke karakter van Maria herhalen, ook tijdens de bevalling, waarbij zelfs tijdens de zwangerschap de maagdelijkheid van Maria werd geverifieerd door de vroedvrouw die de toestand van de vrouw niet kan geloven en zelfs de feiten benadrukt waar Maria verboden is door middel van een engel onreine dingen consumeren die de heiligheid van de baby veranderen.
- Protoevangelium van Jacobus
- Evangelie van pseudo-Matthew
- Evangelie van de geboorte van Maria
- Uittreksels uit het Liber de Infantia Salvatoris (British Museum code Arundel 404)
- Andere apocriefen van de geboorte van Christus
Kinderevangeliën
Overeenkomen met die apocriefe evangeliën die verantwoordelijk zijn voor het omvatten van alles wat te maken heeft met de kindertijd van Jezus Christus, variërend van de leeftijd van zes jaar tot ongeveer twaalf jaar oud, zijnde een reeks verhalen die variëren van een Jezus die speelt in de stroom van een rivier met een groep kleine vogels, spelend en interactief met kinderen, verhalen over wonderen en genezingen voor velen om hen heen en zelfs details over de familie van Jezus.
Feiten zoals zijn opleiding vallen op, de school waar hij studeerde en leerde lezen, waar hij enorm opviel door zijn grote wijsheid, te allen tijde opviel door het kennen van het alfabet en ook alle verborgen motieven die woorden bezaten, altijd vanaf jonge leeftijd bewonderd en zeer gerespecteerd worden.
Maar een enigszins tegenstrijdige persoonlijkheid van de jonge Jezus valt ook op omdat de feiten worden weerspiegeld als een schokkende, humeurige en arrogante houding, waarbij hij constant boos was en de mensen om hem heen belachelijk maakte en zelfs het punt bereikte dat hij klasgenoten en leraren beledigde tot het punt van vloeken hen. Daarom genereren ze veel discrepantie in de christelijke gemeenschap vanwege hun volledig tegenstrijdige houding ten opzichte van de evangeliën. De apocriefe boeken die in dit geval worden benadrukt, zijn de volgende:
- Kinderevangeliën van Thomas
- arabisch kinderevangelie
- Verhaal van Jozef de Timmerman
- Armeens kinderevangelie
- Bevrijding van Infantia Salvatoris
https://www.youtube.com/watch?v=NDBMNkqaF6M
Evangeliën van passie en opstanding
Er is een reeks apocriefe boeken die opvallen door karakteristieke kenmerken van het lijden en de opstanding van Jezus, die feiten benadrukken die niet zo expliciet zijn in de canonieke boeken en zelfs een punt van overdrijving bereiken. Te allen tijde de bijbelse passages verrijken waar het leven van Jezus wordt beschreven en nieuwe inzichten geven met betrekking tot zijn leven terwijl hij bij mannen was.
De apocriefe teksten van passie en opstanding, in dit geval de feiten met betrekking tot Pilatus, vallen op waar hij Jezus als onschuldig probeert voor te stellen, waarbij hij zijn vrouw altijd presenteert als een vrome en nobele persoon van hart die sympathiseerde met de rampen die aan Jezus werden onderworpen, maar benadrukte dat de dood van Jezus als de schuld van het Joodse volk.
Door dit soort verhaal over het lijden van Jezus en zijn opstanding was het mogelijk om het christendom onder het Romeinse rijk te verspreiden, zich binnen de grenzen te verspreiden en paradigma's te doorbreken die verband hielden met de verschillende religieuze overtuigingen. Binnen de apocriefe boeken valt het feit op dat Jezus niet wilde worden voorgesteld als een persoon die door de Romeinse zweep werd geëxecuteerd, daarom gebeurde alles vanwege theologische en religieuze problemen van de Joden.
In het geval van de opstanding van Jezus belichten de apocriefe boeken de gebeurtenissen die sterk lijken op die beschreven in de canonieke, waar Jezus wordt weerspiegeld terwijl hij sterft en naar de hel gaat, maar na drie dagen opstaat uit de dood en Satan versloeg; zodra het feit van zijn goddelijkheid is bewezen, worden schuld en wroeging in de Joden gezaaid, waar sommigen accepteren dat hij echt de zoon van God was. De apocriefe boeken die in deze classificatie zijn opgenomen, worden hieronder gemarkeerd:
- Evangelie van Petrus (fragment van Akhmim)
- Evangelie van Nicodemus, ook bekend als Handelingen van Pilatus (Acta Pilati) en beschouwd als een aanvullend geschrift
- Evangelie van Bartholomeus
Assumptie-evangeliën
In dit geval worden gebeurtenissen van de veronderstelling benadrukt maar gerelateerd aan de Maagd Maria, in de canonieke boeken worden feiten met betrekking tot de veronderstelling van Maria niet weergegeven. Aan het begin van de eeuwen vertegenwoordigden ze zeer belangrijke geschriften, voornamelijk in de oosterse kerk, die door paus Pius XII werden verkondigd als een dogma dat door de katholieke kerk werd aanvaard, maar dit alles werd voorheen gedaan met theologische studies.
Het werd beschouwd als een legende of een christen, maar door een dogma te worden, eiste het hun geloof en toewijding binnen het katholieke geloof. Voor sommige gelovigen zijn ze geen rechtvaardiging die toewijding waard is, noch de gepaste verering dat er geen overtuigend bewijs is van hun realiteit. Om deze reden wordt vandaag de dag de discussie over christelijke mythologieën voortgezet.
De aannames apocriefe boeken belichten veel feiten, maar onder hen wordt de tenhemelopneming van Maria uit Efeze weerspiegeld.Ze zijn samen met de geliefde leerling van Jezus, Johannes, waar hij zijn zoon vroeg hem te komen zoeken terwijl hij nog op doorreis was in Jeruzalem en dat kwam in het gezelschap van haar engelen, op deze manier kleedde de maagd zich in de beste van haar kleren en toen de engelen arriveerden, brachten ze haar naar het paradijs. De boeken die in deze groep zijn ingedeeld, zijn de volgende:
- Boek van Johannes de Evangelist (de theoloog)
- Boek van Johannes, aartsbisschop van Thessaloniki
- Verhaal van de pseudo-Jozef van Arimathea
Brieven van de Heer
Correspondentie tussen Jezus en Abgarus: Er zijn enkele geschriften die een reeks brieven weerspiegelen van een koning die bekend staat als Abgaro, ook bekend als Abgaro V van Edessa, een Arabische koning die specifiek uit het Osroena-koninkrijk komt en wordt gekenmerkt door zeer toegewijd te zijn aan zijn volk. Onder sommige van zijn verhalen valt de vermeende brief op die hij naar Jezus stuurde, waarin hij hem vroeg hem alsjeblieft te genezen, waarbij hij opmerkte dat hij van zijn wonderen en genezingen had gehoord zonder de noodzaak van kruiden of medicijnen uit die tijd.
Toen hij hoorde van zijn grote populariteit en zijn grote wonderen, was hij ervan overtuigd dat deze man niets meer was dan God zelf, dus schreef hij hem en smeekte hem om naar hem toe te gaan en hem te genezen van de ziekte die hem ernstig kwelde, en waarschuwde hem ook voor de trucs van de Joden tegen Jezus.
Het antwoord van Jezus op de Abgar-koning was zeer aangenaam, waar hij hem vertelde dat gezegend zijn degenen die in hem geloven zonder hem te hebben ontmoet, wat aangeeft dat hij een van zijn discipelen zou sturen om hem van zijn ziekte te genezen en dat het ook nodig was voor hem om in zijn land te blijven om het doel van God, waaraan hij was toevertrouwd, uit te voeren.
Zondag brief: In dit geval valt een brief op die de zondagsbrief wordt genoemd en die voortdurend is bestudeerd, door velen wordt beschouwd als een brief die uit de hemel is neergedaald, wordt gepresenteerd als geschreven door Jezus en uit de hemel wordt afgeleverd op het altaar van de heilige Petrus in Rome . Het benadrukken van feiten met betrekking tot zondagsdiensten en trouw aanvaard worden door de katholieke kerk en zelfs door de vroege kerk, een zeer populaire tekst in Griekenland en Jeruzalem.
andere evangeliën
Geheim evangelie van Marcus: Het komt overeen met een apocrief evangelie waar ze de leiding hebben over het maken van twee citaten van fragmenten die verwijzen naar de fragmenten van de brief die in 1958 werd ontdekt. Deze brief begon in het midden van de tweede eeuw te circuleren en werd beschouwd als een alternatieve brief van de heilige Marcus , om deze reden wordt het beschouwd als een geheim evangelie, de authenticiteit ervan is ook onbekend, in tegenstelling tot de geschriften van de heilige Marcus van de canonieke boeken.
Het geheime evangelie van San Marcos wordt door de meeste geleerden beschouwd als een klinkende fraude of bedrog, zelfs werken en boeken worden gepresenteerd waar ze alle grondbeginselen met betrekking tot de ontdekte brief schriftelijk achterlaten. Aan de andere kant beschouwen andere theologen het niet 100% als een fraude, en benadrukken in de Benze-code de verschillende punten van geloofwaardigheid voor de authenticiteit van de geheime brief van Marcus.
Het benadrukken van de verschillende variabiliteiten die ze voornamelijk op taalkundig, grammaticaal en ook lexicaal niveau presenteren. Deze brief belicht gebeurtenissen zoals Jezus' reis naar Jeruzalem voorafgaand aan zijn dood en kruisiging aan het kruis. Hiermee ondersteunen velen de authenticiteit ervan, maar het varieert aanzienlijk met het schrijven van San Marco in de canonieke boeken.
Evangelie van Barnabas: Dit apocriefe evangelie wordt toegeschreven aan het auteurschap van de apostel Barnabas, beschouwd als een evangelie uit de late periode ongeveer voor de veertiende eeuw, en wordt in hoge mate toegeschreven aan een islamitisch werk, waar het wordt toegeschreven aan Jezus als mens en niet als God. Als een van de belangrijkste geschriften beschouwd als voorlopers van Mohammed.
Nag Hammadi-rollen
Het wordt beschouwd als de Nag Hammadi-manuscripten, ook bekend als de Nag Hammadi-bibliotheek, als een reeks teksten die halverwege het jaar 1945 in Opper-Egypte werden ontdekt. Waar een reeks manuscripten verzegeld in een papyrus zich bevond, bewaard in een pot van gebeeldhouwd aardewerk en die werden gevonden door een lokale persoon.
Ze worden herkend als 10 codices die zich in het manuscript bevinden, met name de Apocalyps van Paulus, beschouwd als de negende codex V van Nag Hammadi. Het kan worden beschouwd als een wat kort geschrift als het standpunt van de eindtijd door de apostel Sint Paulus, verdeeld in drie afleveringen waarin het wordt weerspiegeld 1) epifanisch, 2) het laatste oordeel en 3) straf die uiteindelijk zal worden genomen voor een goddelijke reis.
Het weerspiegelt de figuur van God als een oude man die in de zevende hemel is, waar hij ons allemaal als onze schepper gadeslaat. Voor veel theologen vertegenwoordigde het een vernederende figuur en daarom weggegooid tussen de canonboeken, maar op geen enkel moment kan de authenticiteit ervan met zekerheid worden weerspiegeld, vanwege de weinige informatie die in het manuscript wordt weergegeven.
verloren evangeliën
Halverwege het jaar 1945 was een groep mensen aan het graven in de woestijn van Egypte. Aanvankelijk waren ze op zoek naar kunstmest, maar uiteindelijk ontdekten ze een reeks primitieve teksten die ongeveer 1600 jaar begraven waren gebleven, waaronder het evangelie van Thomas , Philip en onder anderen.
De meeste van deze teksten belichten verschillende feiten met betrekking tot Jezus, waarvan de meeste niet worden geaccepteerd door de christelijke kerk, maar door katholieke stromingen. Het valt op dat de Jezus die tussen deze manuscripten wordt gepresenteerd totaal anders is dan degene die wordt gepresenteerd in de canonieke evangeliën van de Heilige Schrift, daarom werden ze vanaf het begin apart gezet door de kerk, omdat het verschilt van het beeld van Jezus in de Nieuwe Testament.
Jezus wordt niet getoond als de redder van de mensheid die in de wereld kwam om te sterven voor de zonde van iedereen, maar als een mysterieus wezen dat enkele geheimen van onsterfelijkheid onthulde. Sommige auteurs weerspiegelden Jezus als een mens met bovenmenselijke eigenschappen, en benadrukten hem te allen tijde als een soort persoon die de mens overstak.
Ondanks dat ze kenmerken van Jezus vertoonden, trokken ze niet de aandacht van de meeste christenen, omdat het enkele exclusieve geschriften zijn als elitaire evangeliën, voornamelijk omdat ze een mysterieuze versie van Jezus weerspiegelen, in tegenstelling tot de andere canonieke evangeliën (San Juan, San Mateo, San Marcos, San Lucas) die een meer menselijke aard van Jezus vertoonden, werden ze daarom uitgesloten.
Papyrase fragmenten
Papyraceous, is een woord dat wordt toegeschreven aan wat gerelateerd is aan een papier of een schrift dat wordt gevonden in een schrift op een vel van plantaardige oorsprong. In dit geval viel een reeks gnostische fragmenten van Oxyhynchus op, overeenkomend met een kort fragment van Jezus' gesprek met zijn discipelen, waar hij de reden voor dingen en het belang van de Vader onthult, die de gever van leven en schepper van alles is. dingen. Enkele van de papyraceachtige fragmenten die kunnen worden gemarkeerd, zijn de volgende:
- Oxyrhynchus Lodge
- Egerton vader. twee
- Fragment P.Ryl. III, 463
agrapha
Al die apocriefe geschriften die als agrapha worden beschouwd, worden rechtstreeks aan Jezus toegeschreven, met drie essentiële kenmerken die alleen worden beschouwd als die welke door Jezus zijn gezegd en die niet kunnen worden gevonden in de belangrijkste evangeliën van het nieuwe testament. Ze kunnen bekend staan als extra-evangelische canonieke agrapha, ook aangehaald door de kerkvaders en die van moslimoorsprong.
We hopen dat dit artikel naar uw zin is geweest, we laten u anderen achter die u zeker zullen interesseren: