De Bijbel is een van de meest gelezen boeken ter wereld, het wordt beschouwd als het woord van God voor mannen maar valt vooral op door de verscheidenheid aan talen en complexiteit, er waren mannen die hun leven wijden aan kennis en het vertalen van de woord van God, een van hen was de heilige Hiëronymus, laten we een beetje over zijn leven leren
San Jerónimo
De katholieke kerk wordt gekarakteriseerd als een van de belangrijkste religieuze bronnen wereldwijd, omdat ze zeer kenmerkend is voor het volgen en doorgeven van de leer van Jezus aan de hele wereld, maar ze wordt ook gekenmerkt door het volgen van de Maagd Maria en ook door enkele heiligen. de kerk, zijnde mannen en vrouwen die zich toegewijd hebben aan het werk in het leven en daarom worden vereerd door religie, in dit geval valt het leven van de heilige Hiëronymus op.
San Jerónimo, ook bekend als Jerónimo de Estridón, wordt beschouwd als een van de grondleggers van de katholieke kerk, bekend vanwege het schrijven van het werk van de Vulgaat, en wordt zeer gewaardeerd vanwege het hebben van een vertaling van de stadseditie. Het is ook erg populair omdat het de Latijnse vertaling van het boek Heilige Schrift, dat tijdens de middeleeuwen in het Romeinse Rijk circuleerde, heeft overgenomen en in andere talen heeft bewerkt.
Hij werd beschouwd als een van de meest opvallende figuren voor zijn studies in andere talen, zoals Grieks, Hebreeuws en Latijn, gekenmerkt door het maken van talloze vertalingen van de Bijbel in de meest invloedrijke talen van die tijd. Om een grotere kennis van de taal te hebben, verhuisden ze naar hun respectievelijke landen en raakten zo vertrouwd, zoals in het geval dat ze in Bethlehem woonden om de Hebreeuwse taal en ook de heilige geschriften beter te beheersen.
Opvallend door de vertaling van het oude testament in het jaar 390 na Christus, verdiende het hierdoor de titel van bijbelexegese, ook wel de geschreven versie van de interpretatie van de Bijbel genoemd. Daarom werd hij beschouwd als een groot geleerde van zijn tijd, hij stond ook bekend om het feit dat hij het Latijn binnen de katholieke kerk voornamelijk als communicatiemiddel begon te gebruiken.
Biografie
Jerome werd geboren in het jaar 340 in Estridón, de exacte locatie van het land is niet bekend, er wordt aangenomen dat het tussen Dalmatië en Pannonia ligt. Hij behoorde tot een rijke en rijke familie, zijn ouders waren christenen die een aanzienlijk fortuin hadden, hij was niet gedoopt zoals de autoriteiten van die tijd dicteerden, maar hij was van jongs af aan ingeschreven in de catechumeen en wijdde zich aan de volledige studie van de heilige geschriften. .
Vanaf zijn twaalfde ondernam hij de grote reis naar Rome om zijn studies te beginnen met betrekking tot klassiek schrijven, in het bijzonder grammatica, evenals die met betrekking tot astronomie en literatuur, dit alles onder het discipelschap van Elio Donato, beschouwd als een van de tolken. grammatica in het Latijn van de vierde eeuw van die tijd, beschouwd als een van de meest invloedrijke mannen op het gebied van literatuur.
Van de voogdij van Elio Donato begon Jerome op te vallen als een groot Latinist, ook met een grote kennis van zowel Grieks als andere talen, en groeide elke dag in de wereld van literatuur en talen. Opgemerkt moet worden dat Elio Donato een heiden was, daarom was Hiëronymus' kennis van spirituele kwesties erg slecht, hij wist niets van religieuze kwesties, maar van Latijnse auteurs zoals Vergilius en Tacitus of karakters uit de Griekse taal zoals Plato en Homerus.
Hij wijdde zoveel tijd aan de studie van talen en literatuur dat hij nooit geïnteresseerd was in de studie van spirituele boeken. Met het verstrijken van de tijd kreeg hij de kans om andere vrienden te ontmoeten, zoals Rufino de Aquilea, die hem aanspoorde om meer te weten te komen over het theater en ook over het circus, hem aanspoorde om meer te weten te komen over de christelijke wereld en het woord van God, hem uit zijn zijn wegen een beetje afgesloten van het onderwijzen en het tonen van de geestelijke rijkdom van het kennen van Christus.
Op zestienjarige leeftijd zette hij zijn studie van literatuur en ook van retorica voort, maar met een andere mentor en aangezien zijn kennis veranderde, besloot hij de doop te nemen in het midden van het jaar 366 na Christus. C. valt op dat hij door paus Liberio zelf is gedoopt. Nadat hij deze nieuwe koers in zijn leven had gevolgd, begon hij aan een groot aantal reizen door Europa.
Reizen
Hij begon zijn reizen in Gallië, waar hij theologie en compilatie begon te studeren, wat overeenkomt met een wetenschap die uitsluitend en uitsluitend is gericht op het uitvoeren van studies en het kennen van het waarom van God, wat overeenkomt met een discipline die is gericht op het bestuderen van de kennis die verband houdt met God.
De reis werd gemaakt samen met zijn vriend Rufino, waar hij zijn theologiestudie begon en vele jaren doorbracht in een cenobitische gemeenschap, een van de bewegingen die zich toelegde op het monastieke leven. Vanaf dat moment verbrak Jerónimo de betrekkingen met zijn familie. besluit om zijn leven te wijden aan het werk van God, begint hij vanaf dat moment aan een reis door Klein-Azië.
Tijdens zijn reis verhuisde hij met een groep christelijke vrienden en bezocht verschillende gebieden zoals Syrië, Antiochië en andere plaatsen, maar tijdens zijn reis waren er veel tegenslagen waarbij twee van zijn metgezellen stierven en zelfs Jerónimo werd verschillende keren erg ziek. , dit alles was in het midden van de jaren 373 d. C. Desondanks doet hij geen afstand van deze nieuwe droom die in hem opkwam en de beslissing nam om alle heidense en profane studie te verlaten en zich alleen te wijden aan de studie van het woord van God.
Aangekomen in Antioquia, na het nemen van grote beslissingen in zijn leven, begint hij een groot aantal brieven te schrijven waarin hij verwijten en klachten begint te reflecteren tegen levenssystemen en niet-christenen, sindsdien richt hij zich op het onderwijzen over het woord van God degenen die waren in de plaats, vooral een groep vrouwen. Desondanks ging Jerome door een moment van angst en kwelling voor zijn zonden, en nam hij de beslissing om in ascese te leven.
Ascese wordt beschouwd als een religieuze stroming die gewijd is aan het zuiveren van de geest, en dit doel alleen bereikt door materiële genoegens te ontkennen en zich te onderwerpen aan onthouding. Om deze reden neemt hij de beslissing om naar de Syrische woestijn te gaan die bekend staat als de Qinnasrin of ook wel de Chalcis-woestijn genoemd, dit alles om innerlijke vrede te hebben, zich alleen te wijden aan gebed en vasten, en gedurende twee jaar in deze omstandigheden te leven, ondanks dit vocht hij voortdurend met zijn innerlijke zelf, zich realiserend dat hij niet gemaakt was voor een eenzaam leven.
Om deze reden keert hij terug en hervat zijn studie in Antiochië en wordt hij aangesteld als priester en keert vervolgens terug naar Rome waar hij wordt aangesteld als secretaris van paus Damascus I, in dit geval begint hij de studies van het evangelie van Hebreeën en ook van het evangelie van De heilige Mattheüs wijdt zich aan de studie van de Latijnse versie en sindsdien beginnen de meest opmerkelijke gebeurtenissen in zijn gelovige leven.
Vertaalwerk
Halverwege het jaar 379 begon hij zijn theologische studies van de heilige geschriften, te beginnen met de geloofsbelijdenis van het Concilie van Nicea; ook gericht op de Gregoriaanse geschriften en het doen van grote ontdekkingen, zoals wat bekend staat als de oorsprong, tegenwoordig beschouwd als een reeks oude teksten die de vaders van de oosterse kerk weerspiegelden, bekend als Sint-Augustinus en Sint-Thomas als een van de belangrijkste pijlers van de katholieke kerk.
Door deze grote ontdekking te doen, begon de ontwikkeling van bijbelexegese, bekend als de interpretatie van de Bijbel of van de heilige geschriften op een grammaticale en ook historische manier, in dit geval in drietalig; het maken van vergelijkingen van interpretaties in het Latijn, ook Grieks en in de oorspronkelijke Hebreeuwse taal.
Halverwege het jaar 382 keerde hij terug naar Rome en bleef daar drie jaar, waarbij hij zijn taken als secretaris zeer efficiënt uitvoerde en daardoor de gunst van paus Damascus I verdiende, waarbij hij rechtstreeks verantwoordelijk was voor het schrijven en verzenden van de brieven van de paus in zijn naam besluiten ze met het verstrijken van de tijd dat de paus de beslissing neemt om hem de taak te geven de heilige geschriften samen te stellen en ze ook te vertalen.
Vanaf dat moment realiseerde Jerónimo zich wat zijn ware beroep was, waar hij God kon dienen met al zijn gaven tot zijn dienst, namelijk een filoloog. Hij beschouwt zichzelf als iemand die van woorden hield, waar hij de leiding heeft over het bestuderen van de geschriften en het vermogen heeft om de teksten op de meest geloofwaardige manier te construeren, om deze reden beschouwde Jerónimo hem als het beroep waarvoor hij is geboren.
Opgemerkt moet worden dat er in die tijd een versie van de Bijbel was die in het Latijn was en veel varianten of onnauwkeurigheden had, voornamelijk toegeschreven aan de complexiteit van de taal, deze versie die bekend staat als Vetus Latina. Deze versie van de Bijbel was een grote uitdaging voor Hiëronymus, die het Latijn vurig onder de knie had en het met grote elegantie schreef, beginnend bij deze versie om het te vertalen en samenhang aan de geschriften te geven en vanaf dat moment werd zijn belangrijkste werk, bekend als de Vulgaat, geboren.
Werken
Tijdens zijn verblijf in Rome had Hiëronymus de leiding over het zijn van de spirituele gids van enkele van de vrouwen van de Romeinse high society, hen de Schriften in verschillende talen onderwijzend en hen gebed en meditatie bijbrengend, ondanks dit werd hij erg belasterd en belasterd, ondanks dit wordt aangenomen dat de link die enkele van de meest invloedrijke vrouwelijke personages hadden, te wijten was aan hun studies en hun geschriften. Met dit alles krijgt hij een groot aantal volgelingen en toegewijden om naar zijn preken en woorden te luisteren die hem ook zouden steunen tijdens zijn verblijf in andere landen.
In het midden van het jaar 382 is paus Damascus I verantwoordelijk voor het uitvaardigen van een decreet waarbij hij hem een reeks canonieke boeken van het oude en ook van het nieuwe testament geeft, met het verzoek aan Hiëronymus om ze te gebruiken, te vertalen en te schrijven als een nieuwe versie van de Bijbel. De boeken bestonden uit 46 boeken uit het Oude Testament en 27 uit het Nieuwe Testament, wat neerkomt op een totaal van 73 boeken voor hun nieuwe interpretatie.
Vanaf dat moment wijdde Hiëronymus zich volledig aan de vertaling van de heilige geschriften, te beginnen met het boek der psalmen, hij vertaalde ook geschriften op commentaren op sommige boeken zoals het Hooglied die door Origenes werden vertaald of sommige geschriften over de Heilige Geest.
Toen hij 40 jaar oud was, was Jerónimo van jongs af aan op veel kerkelijk gebied opgevallen, dus hij werd tot priester verklaard, maar vanwege zijn sterke karakter wekte zijn strikte beperkingen op het materiële leven grote jaloezie en tegen hem op en verloor hij alle steun in Rome toen zijn belangrijkste beschermer, paus Damascus, stierf. Om deze reden nam hij, omdat hij voelde dat zijn positie niet werd gewaardeerd en zelfs belasterd, de grote beslissing om Rome voor altijd te verlaten en in het Heilige Land (Israël) te gaan wonen.
Verblijf in het Heilige Land
Op het moment dat hij de grote Romeinse stad verliet, doet hij dat met groepen vrienden en ook volgelingen, zelfs na verloop van tijd hebben sommige van de vrouwen die zijn leer volgen, besloten het leven van de high society te verlaten om zich te wijden aan het leven op aarde. van God. Allen als pelgrims naar Jeruzalem, Bethlehem en Galilea verhuizen. Tijdens zijn verblijf maakt hij mooie vertalingen zoals die van Zefanja.
Ze zette haar catechetische studies voort door naar Egypte te verhuizen en zich te wijden aan het aseptische leven, waarna ze in het midden van het jaar 386 in Bethlehem een gemeenschap van aseptische maar geleerden stichtte die, ook gevolgd door een andere grote groep vrouwen die besloten om te verkopen alles en volg haar mentor, slaagt erin om de Santa Catalina de Belén-kerk te stichten en bouwt ook een stad met kloosters voor zowel mannen als vrouwen.
Met het verstrijken van de tijd was hij verantwoordelijk voor het leiden van beide kloosters en als hun spirituele gids, hij ontving Romeinse bezoekers op zoek naar zijn richting en ook kennis en schreef getrouw tegen de ketterijen die zich in de wereld en zelfs binnen dezelfde kerk ontwikkelden . , confronteerde oude vrienden met zijn persoonlijke meningen en zijn manier van kijken, tot het punt dat hij werd geëxcommuniceerd, wat hem en zijn monniken uiteindelijk verbood de kerk van Bethlehem binnen te gaan.
Het ongemak groeide veel meer en in de loop der jaren was hij in staat om een verzoening te krijgen met een aantal van zijn misverstanden, in sommige van zijn brieven weerspiegelde hij de bitterheid en het verdriet voor alle ongemakken tegen zijn oude vrienden en er is zelfs een set van beide auteurs voor minachting van de een en de ander.
dood
In het midden van het jaar 420 d. C. Jerónimo's lichaam was al erg verzwakt door het teveel aan werk en boetedoeningen. Bovendien vertoonde hij grote moeilijkheden bij het zien en zijn stem uitgeput, tot het punt dat hij in grote fysieke achteruitgang verkeerde, leek hij een levende schaduw, ten slotte, als gevolg van overmatige vermoeidheid, geeft hij zijn ziel over om te kunnen rusten, op bijna 80 jaar oud, hij sterft op 30 september van het jaar 420.
chronologie
De katholieke kerk beschouwde de heilige Hiëronymus als de man die rechtstreeks door God was gekozen en gezonden om de geschriften van de Bijbel duidelijker te kunnen begrijpen, en werd algemeen erkend vanwege het grote aantal werken dat wordt samengevat als verwante werken in de Bijbel, sommige anderen over theologische idealen, ontwikkeling van historische werken, politieke brieven en meningen over de kerk en enkele vertalingen.
De chronologische studie maakt het mogelijk om de uitgevoerde volgorde te kennen om alles te begrijpen met betrekking tot zijn studies en gemaakte vorderingen, volledig gekoppeld aan zijn biografie en de vele gemaakte reizen. Vanaf het jaar 382, toen hij zijn vertalingen begon tijdens zijn verblijf in Rome, waar hij begon met zijn vertalingen van enkele geschriften van de katholieke kerk, zoals die ontdekt in de karakter bekend als Origins.
Origenes wordt beschouwd als een van de drie pijlers van de vroege katholieke kerk, aangezien hij een van de eersten was die geschriften postuleerde, werd hij geboren in een christelijk gezin en wijdde hij zich aan theologiestudies waar hij talloze geschriften en brieven schreef over boekopvattingen. testament, onder enkele van de geschriften die de heilige Hiëronymus van oorsprong vertaalde, waren die van Jeremia, Ezechiël en Jesaja.
Hij viel ook op door het vertalen van de geschriften over de kronieken van Eusebio en de Via S. Pauli, die relevant waren als zijn eerste geschriften. Voor een tweede periode, het onderscheidt zich van het stadium dat nog steeds voortduurt tijdens zijn verblijf in Rome en begint zijn vertalingen van het hele Hebreeuwse Oude Testament, moet worden opgemerkt dat het een uitgebreid werk was dat bijna 10 jaar van zijn leven besloeg, een werk dat exclusief is aangevraagd door paus Damascus 1, een van de belangrijkste beschermers van de heilige Hiëronymus.
Hiëronymus' vertaling werd uitgevoerd in het midden van het jaar 382 en 390, waar die tijd een grote toewijding en een zeer toegewijde en invloedrijke roeping voor zijn beschermer paus Damascus benadrukte, ondanks dit had hij altijd grote tegenstand van de geestelijken die ze niet hadden steunde de roeping van de geestelijke, nadat de paus stierf, verloor hij grote steun van de roomse kerk en zijn rechten om te blijven oefenen werden hem ontnomen en om deze reden besloot hij in Bethlehem te gaan wonen.
Hij vervolgde zijn studie vanuit het Heilige Land en in het midden van het jaar 384 begon de vertaling van de vier evangeliën van het Nieuwe Testament, Sint-Lucas, Sint-Mattheüs, Sint Marcus en Sint-Jan, waarbij hij correcties aanbracht in de Latijnse versie die in het bezit was. in die tijd. Bovendien begon hij in het midden van het jaar 385 ook correcties aan te brengen in de geschriften van de brieven van Sint-Paulus van het nieuwe testament.
Tegelijkertijd maakte hij de Latijnse vertaling van de Psalmen uit Latijnse teksten, die werd beschouwd als een herzieningsversie om de reeds aangebrachte correcties te verbeteren, in het midden van het jaar 384 na Christus. C. de studie van de Latijnse versie van het boek Job begint, de belangrijkste boeken die Hiëronymus bestudeerde tijdens zijn verblijf in Bethlehem.
Ook in het midden van het jaar 386 d. C. en 391 d. C. de vertalingen op het Latijnse psalter beginnen, het wordt beschouwd als een reeks geschriften over citaten van de psalmen door verschillende auteurs met Latijnse taal, het is ook bekend als het Romeinse psalter, het komt overeen met een reeks geschriften die als hoogstaand werden beschouwd waarde voor de katholieke kerk sinds de oudheid.
In sommige gevallen valt het feit op dat als hij de volledige herziening van het oude testament maakte zoals beschreven in de Septuagint, dit werk wordt beschouwd als een van de Griekse vertalingen van de oude Joodse geschriften die begonnen te worden vertaald in maatregelen die de Hebreeuwse taal Het ging verloren in het Romeinse rijk, daarom werd aangenomen dat de Septuagint uit 70 boeken in de Latijnse taal bestond, gebouwd door verschillende theologische geleerden uit die tijd.
In het midden van het jaar 382 d. C. en 388 d. C. was verantwoordelijk voor het schrijven van de "Altercatio Uciferiani et Orthodoxi", ook de verschillende verwante geschriften over de brieven opgedragen aan Filemon, ook de brief die verband houdt met die van Galaten, de brief die Paulus schreef voor de kerk van de Efeziërs en aan Titus ; een doorbraak in de vertalingen van het nieuwe testament.
Opgemerkt moet worden dat de belangrijkste opmerkelijke werken van de heilige Hiëronymus zijn vertalingen van het Oude Testament van de heilige geschriften waren, ongeveer tussen 390 d. C. en 405 n.Chr. C. Vooral opvallen door het gelijktijdig uitvoeren van verschillende klussen waarbij hij zich specialiseerde in vertalingen van de boeken van Samuël, ook over de koningen van Israël, Job, Spreuken, Prediker en Ezra; hij verwijst ook naar die andere geschriften die verband houden met de interpretaties van de kerk als Paralipomenos.
In het midden van de jaren 391 en 392 d. C. schreef een van zijn meest geïnspireerde werken, bekend als "Vita Malchi, Monachi Captivi", een boek dat verschillende commentaren bevat op bijbelboeken van het Oude Testament zoals Nahum, Zefanja, Haggai en Habakuk, daarnaast schreef hij ook de geschriften van andere bekende boeken als "De Viris Ilustribus", waar hij de leiding heeft over de bijbelboeken van Jona en ook Obadja, in het jaar 395 na Christus. C. en in het jaar 398 d. C.
Halverwege het jaar 398 voerde hij de herziening uit van de Latijnse versie van het Nieuwe Testament, waar hij de leiding had over het versterken van de commentaren op enkele specifieke hoofdstukken van het boek Jesaja, en hij wijdde zich aan het schrijven van een grote verscheidenheid aan boeken die zijn gewijd aan commentaar te geven op de vertalingen van het Oude Testament van de Heilige Schrift, met als officiële hoogtepunt de vertalingen in het jaar 405 n.Chr. C.
In het jaar 408 begon hij met de vertalingen van het boek Daniël en de rest van de hoofdstukken van het boek Jesaja. Tijdens de laatste fase van zijn leven wijdde hij zijn studie aan het kunnen geven van de laatste commentaren op de boeken van Hosea, Joël, Amos, Zacharia en Maleachi, zijnde de laatste boeken van het oude testament. Ten slotte wijdt hij zich aan het hoogtepunt van het interpreteren van de bijbelboeken van de evangeliën en de Psalmen.
Kenmerken van het werk van de heilige Hiëronymus
De heilige Hiëronymus wordt beschouwd als een man met een groot karakter en is zeer expliciet in al zijn vertalingen van de Heilige Schrift, zijn geschriften waren gericht op vertalingen, aanvankelijk concentreerde hij zich op het maken van vertalingen van sommige geschriften van andere auteurs van de katholieke kerk, slechter. hij geeft dit soort studie op en richt zich op het maken van zijn vertalingen van de originele tekst en zo zijn eigen interpretatie te genereren.
Sindsdien concentreerde hij zich op studies in de Hebreeuwse taal en hiermee begon hij zijn theologische studies en ook de rabbijnen, waar hij de leiding had over het perfectioneren van al zijn interpretaties met betrekking tot de heilige geschriften, vanaf dat moment begon hij met de interpretaties van het Oude Testament van de Bijbel, aangezien zijn geschriften en opvattingen voor die tijd zeer intens en zelfs geavanceerd waren.
In die tijd werd hij het middelpunt van kritiek, waardoor zijn werk werd afgewezen, omdat hij parameters doorbrak die de vroege kerk daarom niet veel steun had van theologen en tolken van die tijd. Ongeacht meningen, Hiëronymus ging door met zijn geschriften totdat hij de Septuagint creëerde, deze uitwerkte vanuit de Hebreeuwse taal en met de originele teksten werkte. Het werd beschouwd als een puur en ouder werk omdat het alle originele elementen van de geschriften respecteerde.
Tegenwoordig is een van de belangrijkste geschriften van de katholieke kerk de Septuaginta, omdat het onvermijdelijk is om deze niet te raadplegen bij het maken van een interpretatie met betrekking tot de Bijbel, vooral die welke gericht zijn op het Oude Testament. Ondanks de kritiek van die tijd, wordt het beschouwd als een werk van grote uitmuntendheid, rekening houdend met de opmerkingen die een beetje compact maar complementair zouden kunnen worden.
Sommige geschriften van Hiëronymus werden heel snel gemaakt, en hun interpretatie was een beetje ingewikkeld; onderscheidt zich vooral door altijd te proberen het grootste aantal opmerkingen van voorgangers te verzamelen, maar altijd ervoor te zorgen dat ze geen oordeel vellen, maar hun mening respecteren, maar altijd hun eigen mening weerspiegelen.
Van al zijn werken is het meest opvallende het werk dat bekend staat als "Quaesiones Hebricae in Genesim", dat wordt beschouwd als het beste werk dat door de heilige Hiëronymus is uitgevoerd. Dit schrijven richt zich op het weerspiegelen van alle theologische en filosofische studies van de originele teksten, het maken van veel interpretaties met het overmatige gebruik van allegorieën en het vooruitgaan naar de tijd, maar door de jaren heen worden aangevuld en zelfs hun interpretaties verbeteren.
Een van de belangrijkste kenmerken was het maken van allegorieën, het wordt beschouwd als een uitdrukkingsvorm van een literaire figuur waarbij je een idee wilt vertegenwoordigen dat menselijke vormen of een object aanneemt, waaronder de gelijkenissen die Jezus in het nieuwe testament heeft toegepast, in het geval van Jerónimo vertrouw ik erop dat een van de redenen om zijn toevlucht te nemen tot allegorieën was dat het voor hem moeilijk was om de volledige literaire betekenis van het fragment of het schrift te ontdekken.
De diepe kennis die St. Hiëronymus bezat, moet worden benadrukt, hij wordt momenteel beschouwd als de eerste of de belangrijkste vertolker van canonieke teksten van de katholieke kerk, met een grote kennis van de geschiedenis van de Bijbel en de verschillende perioden die in de heilige geschriften worden behandeld. diepgaande kennis van de omgang met de talen en geografische kennis van het Midden-Oosten.
Een van de belangrijkste problemen die zich voordeden tussen het begrip van de Heilige Schrift, naast de taal, was gecentreerd tussen de verschillende overtuigingen tussen heidenen en christenen over de verschillende spirituele interpretaties of traditionele doctrines, wat in de verschillende jaren grote controverses veroorzaakte; De heilige Hiëronymus was verantwoordelijk voor het wegnemen van enkele twijfels en het respecteren van de originele teksten.
Heilige Hiëronymus maakte een groot aantal teksten en geschriften gericht op het nooit veranderen van de originele geschriften, hij presenteerde altijd zijn vrije mening, zelfs bij veel ervan zijn enkele tegenstrijdigheden te vinden, wat een punt in zijn voordeel was omdat hij zichzelf altijd kenmerkte door zichzelf uit te drukken met zijn openhartigheid en subtiliteit, waarbij hij voor die tijd nooit zijn onwetendheid op sommige theologische punten probeerde te verbergen met complexiteit, nooit superioriteit of grotere grootsheid uitdrukte, maar zichzelf altijd presenteerde als mens, in een poging de heilige geschriften te begrijpen.
Alle werken die door de heilige Hiëronymus zijn gemaakt, zijn te vinden in de complexen PL XXII-XXX, die worden beschouwd als een oude compilatie van de stad Estridón die tussen Kroatië en Oostenrijk ligt. Als onderdeel van het grondgebied van Dalmatië en Pannonia, waar het wordt beschouwd als een van de grootste compilaties van de katholieke kerk, wordt het door sommige theologen geraadpleegd voor verdere interpretatie van de heilige geschriften.
Geschriften van de heilige Hiëronymus
De heilige Hiëronymus werd gekenmerkt door het maken van geschreven nummers en werken die voornamelijk gericht waren op de vertalingen van de bijbelse geschriften. Enkele van de meest opvallende zijn de vertalingen van de brieven of brieven van Sint-Paulus, evenals de commentaren met betrekking tot de Bijbel, bekend als bijbelse exegese.
Brieven of brief
De brieven van de heilige Hiëronymus worden beschouwd als zijn meest opmerkelijke werken omdat ze een groot aantal onderwerpen belichten en altijd zijn eigen stijl presenteren, waarbij altijd zijn diepe interpretatie van de geschriften en theologische kennis wordt getoond, rekening houdend met een totaal van 154 met de hand geschreven brieven. Jeroen zelf.
Tussen alle brieven wordt een groot aantal wetenschappelijke onderwerpen besproken die verband houden met de interpretatie van de Schriften en ook met het sociale geweten, zoals de gevallen van gewetensgebrek, het geven van een woord van opluchting voor degenen die getroffen waren, het opzetten van een gesprek met zijn vrienden, oordelend over de verschillende ondeugden die destijds werden gepresenteerd, hem motiverend om een ascetisch leven te leiden en afstand te doen van de verschillende verlangens die de wereld biedt.
Enkele van de meest gezochte en geciteerde brieven om de aansporing uit te voeren van de verschillende problemen die zich in het leven van mensen kunnen voordoen, zoals advies over onderwijs onder christenen, het behoud van maagdelijkheid voor jongeren, enz. Het hebben van een grote hoeveelheid reproductie en verspreiding door de hele samenleving, met de nadruk op het volgende:
- de ep. 14 Ad Heliodorum de laude vitae solitariae, komt overeen met een samenvatting over pastorale theologie, maar dan vanuit ascetisch oogpunt.
- 53 Ad Paulinum de studio scripturarum ("Over de studie van de Schrift").
- de ep. 57 De institutione monachi ("Over de instelling van het monnikendom").
- 70 Ad Magnum de scriptoribus ecclesiasticis ("Een Magnus over kerkelijke schrijvers").
- de ep. 107, Ad Laetam de institutione filiae ("A Leta over de instelling van de dochter").
Illustere mannen
Het wordt beschouwd als een van de eerste geclassificeerde verhalen in de christelijke literatuur, geschreven in het midden van het jaar 392 tijdens zijn verblijf in Bethlehem. Deze verhalen, die een korte biografische geschiedenis van enkele christelijke auteurs behandelen, zijn begonnen door Jerome zelf, maar werden voortgezet door Genadio de Marseille. Binnen zijn structuur heeft het 135 christelijke auteurs, tijdens zijn geschriften wordt een goede hoeveelheid onafhankelijke informatie weerspiegeld, die alleen door westerse auteurs wordt gevormd.
Chronicon of Temporum Liber
Het was een van de werken die werden gestructureerd en gebouwd in Constantinopel, waar de oorspronkelijke taal Latijn is, en wordt gevormd door de verschillende chronologische tabellen waar het verantwoordelijk is voor het bestrijken van een tijd of periode van 325 tot 379. details en fouten, maar benadrukkend dat het door al die kroniekschrijvers zoals Casiodo, Victor de Tunnuna en anderen als een geweldig werk wordt beschouwd.
Eeuwige maagdelijkheid van Maria
De heilige Hiëronymus had een zeer krachtig standpunt tegen relaties tussen mannen en vrouwen, waarbij hij te allen tijde benadrukte dat het zondig was, en benadrukte dat het raadzaam is om elk fysiek contact tussen degenen die geen echtgenoten zijn te verwerpen, zelfs als het zondig is tussen echtgenoten en partners, met de nadruk op dat liefde tussen een koude vastberadenheid kan zijn, maar niet met het hete verlangen van seksueel verlangen, het feit afwijzend dat een man zijn vrouw niet als minnaar moet liefhebben.
Politieke dilemma's
Hiëronymus werd beschouwd als een grote geestelijke van zijn tijd, die zeer werd erkend door de Romeinse regeringsautoriteiten, voornamelijk vanwege zijn nauwe relatie met paus Damascus en voor zijn uitstekende werk, ook het feit dat hij erin slaagde te werken en te werken op hoge posities in interactie met prominente figuren van de tijd.
Hij viel op door zijn grote strengheid bij het vestigen van de aandacht op alle wanorde die worden waargenomen in het bestuur van de heersers, bovendien beknibbelde hij niet bij het uiten van de wanorde die werden waargenomen bij de Romeinse geestelijken en voor hun manier van leven van het evangelie, waar ze zich niet hielden aan de geboden die expliciet in de heilige geschriften stonden, ze vervormden en zich alleen concentreerden op manieren om de armen te plunderen.
Van enkele van zijn geschriften die tot grote conflicten binnen de Romeinen leidden, viel het volgende op:
"Dat gouden hoofdstel in de mond van je paard, die gouden hoepel op de arm van je slaaf, die gouden rand op je schoenen, het is een teken dat je de wees berooft en de weduwe uithongert die nadat je dood bent en ze voorbijgaan Voor je grote huis zullen ze zeggen: met hoeveel tranen bouwde hij dat paleis, hoeveel wezen werden naakt gezien, hoeveel weduwen raakten gewond, hoeveel arbeiders ontvingen oneerlijke lonen, en zelfs de dood zal je niet bevrijden van je aanklagers.”
Door zich op deze manier uit te drukken tegen de familie van de keizer, kende iedereen zijn grote en sterke interpretaties over het wanbeheer van de middelen van de samenleving en zelfs van de kerk. Vanwege hun felle kritiek en zeer uitgesproken meningen, veroorzaakten ze veel problemen, veroorzaakten ze conflicten en gebrek aan begrip voor hun meningen, tot het punt dat ze werden verbannen en hun positie in het Romeinse rijk verloren, en verhuisden naar het land Santa om bekend te maken het werk van God en wijdt zich dienovereenkomstig eenvoudig aan het leven van de geestelijkheid.
Iconografie
We moeten het feit benadrukken dat de heilige Hiëronymus een bekende geestelijke is in de katholieke samenleving, en hem benadrukken voor al zijn bijdragen aan de literaire ontwikkeling van de Bijbel en voor het bijdragen aan het begrip van iedereen om hem heen van de Heilige Schrift, zijn dood was ver van het rijk, leefde hij ooit in ballingschap in het heilige land, stervende vanwege zijn hoge leeftijd en vanwege de grote ernst van de reizen waaraan hij werd onderworpen, later werd hij erkend als een beroemd beeld binnen de kerk.
De iconografie die aan de heilige Hiëronymus wordt toegeschreven, valt op doordat het een afbeelding of standbeeld is met een kardinaalshoed en -kleding. Dit benadrukt het feit dat de kerk, ondanks het verlies van zijn gewoonten en zijn verbanning, zijn grote bijdragen en vooruitgang op het gebied van theologische kennis erkende. Daarnaast omvat de iconografie een leeuw, een kruis, een schedel en ook ander schrijfmateriaal.
De leeuw vertegenwoordigt een van de verhalen die het leven van de heilige Hiëronymus omringen, waar wordt gezegd dat hij aan het mediteren was aan de oevers van de rivier de Jordaan, op dat moment naderde een leeuw hem die gewond was, zijn been slepend dat werd gekruist door een reus doorn, toen San Jerónimo dit feit opmerkte, kwam hij snel dichterbij om de kat te kunnen helpen en hem volledig van zijn wond te genezen door de doorn te verwijderen.
Het dier observeerde rustig hoe de man hem genas en uiteindelijk wilde hij de heilige Hiëronymus nooit verlaten, hem altijd vergezellend tot het einde van zijn dagen. Er wordt gezegd dat toen de heilige Hiëronymus stierf, de leeuw op een dag het graf naderde en stierf; Sommige theologen zeggen dat de legende vals is en wordt toegeschreven aan een andere heilige met een gelijkaardige naam, maar op dezelfde manier werd het verhaal erg populair voor de heilige Hiëronymus en liet het op zijn naam staan.
Er zijn twee soorten elementaire iconografie die aan de heilige Hiëronymus worden toegeschreven, bekend, die hieronder worden toegelicht:
Iconografie Heilige Hiëronymus aan het studeren
Het gaat over de afbeelding van Hiëronymus die op de kast of het bureau verschijnt, een referentie die wordt gebruikt in het schilderij van Domenico Ghirlandaio in Florence, en wordt veel gebruikt als een kenmerkend beeld van de Latijnse taal in de Bijbel.
Iconografie Heilige Hiëronymus in boetedoening
De tweede opmerkelijke iconografie van de heilige Hiëronymus gaat over de tijd waarin hij tijdens zijn reizen zware boetedoeningen moest ondergaan, en daarom wordt hij naakt weerspiegeld in de gedeeltelijk mannelijke zone, dit alles op het moment dat hij in de woestijn boetes betaalt. maar het gaat in de schilderijen gepaard met het beeld van de leeuw.
Er zijn ook andere afbeeldingen die verband houden met de heilige Hiëronymus waar hij in gebed is getekend door Bosch, een andere afbeelding gaat over waar hij wordt vergezeld door de heiligen Paulas en Eustoquia, trouwe volgelingen van de leer van de heilige Hiëronymus.
We hopen dat dit artikel nuttig is geweest, we laten u anderen achter die u zeker zullen interesseren: