Drie jaar voor de populaire afgehakte hoofden, Pablo Gutiérrez verraste ons met de plotselinge boeken, een boek dat op een enigszins oneerlijke manier onopgemerkt is gebleven.
En dat lijkt ons niet juist.
Als in Postposmo We waren junkies aan de nieuwstafels, hongerige verkenners van de Culturen van donderdag, toegewijden van de Culturele op vrijdag, zieke trimmers babelia's op zaterdag, van degenen die vertrekken, goed onderstreept, alle cursief gedrukt door Manuel Rodriguez Rivero, van die kakkerlakken die op tien uur wachten op hun best pagina 2 Zondag live, noch een podcast noch een kind dat van je is bevallen, er commentaar op geeft op Twitter, door boekwinkels wandelen op een goede maandag waar de boekhandelaar ons vertelt over de pagina 2 van gisteren, ons vertelt over de laatste hit redactie aan ons, stinkende broeders in een eeuwigdurende processie op weg naar The Burning House, naar Amerika, naar de CCCB, knaagdieren van blogs, tijdschriften en presentaties waar niemand iets vraagt, alleen wij, de brutale neten waar niets meer aan voldoet, memorizers van topboeken van fictie, non-fictie, poëzie, memorizers van het bestverkochte kinderboek van deze week, niet in staat om te wachten op de nieuwe Houellebecq, maandenlang wetend dat de nieuwe Jonathan Franzen die op het punt staat van boord te gaan op het schiereiland is ook niet erg (of dat zeggen ze), als we in de blog, kortom, literaire junkies waren (wat we zijn, bijna alles wat we hebben gezegd, maar gematigde junkies), we kan het inpakken met een beetje meer substantie en een beetje minder schaamteloos dit dat we op het punt staan om gratis over te geven: de plotselinge boeken (2015), vanaf Paul GutiérrezHet is een van de beste boeken die de afgelopen jaren zijn verschenen. BOOM!
Lezen is gaaf! Lezen is cool!De plotselinge boeken lijken ons te vertellen of we ons beperken tot het samenvatten van de synopsis, die eerder lijkt te zijn overgenomen uit de doos met afgedankte ideeën van stagiaires van het ministerie van Ontwikkeling voor de lezing van de dienstdoende minister van Cultuur . Namelijk: een ongelukkige oude vrouw vindt een doos vol klassieke juwelen van Spaanse letters (vandaar de titel) waarvan de lezing erin slaagt om concepten zoals sociale rechtvaardigheid, kritisch denken of de aard van het leven te herformuleren (of liever te munten). Remedios aka Reme wordt wakker en realiseert zich dat het leven, verre van de gierige puinhoop die haar al 70 jaar op de nieren klopt, eigenlijk een pas geschilderde promenade is (was) een etalage die niet gesloten bleek te zijn.
roei revolutie
Het ding ontploft wanneer, vers verslonden Clarin, Perez de Ayala, Ortega en gezelschap, de oude vrouw komt daar niet uit om zich te houden aan de nieuwe gemeentelijke verordening die het ophangen van kleding voor de ramen verbiedt. De opstand van de huizen.
Zou het leven van de oude vrouw minder een bitch zijn geweest als ze eerder het lezen had ontdekt? Mogelijk maar onwaarschijnlijk.
Zou de oude vrouw minder bitchy met het leven zijn geweest als ze lezen had ontdekt? Dat is waar we heen gaan.
Ja voor Jep Gambardella's De grote schoonheid de snippers van schoonheid in het leven waren een blauwe zee aan het plafond van haar kamer, een roedel flamingo's vroeg in de ochtend of een meisje dat loopt en lacht in de beschutting van de nonnen en de sinaasappelbomen, voor Reme, een gezegende zevenjarige pasgeboren , om te leven Het is synoniem geworden met het kunnen planten van je kleren aan de waslijn, want dat is hoe je heilige raja heeft geregeerd.
Boven alle goede dingen die de roman van Pablo Gutiérrez heeft, is het noodzakelijk om de hoffelijkheid van de schrijver uit Huelva te verlichten om woorden te kiezen en te ordenen (wat is de stijl geweest, de stem van de schrijver). Stem heeft Pablo Gutiérrez al een tijdje, al was het beter geweest als het ding langer had geduurd: 264 pagina's die schaars lijken, aangezien de roman sterft net op het moment dat hij had kunnen beginnen: de oude vrouw is de as waaromheen een reeks karakters elkaar opvolgt die we bijna met een snelheid van één per aflevering leren kennen: de door drugs geteisterde en onverantwoordelijke dochter, de jongen uit reality-stijl Oudere broer en verslaafd aan World of Warcraft, de activist jipilongo, de ambitieuze wethouder.
Afgezien van uitweidingen, de actie in de tegenwoordige tijd (die van de waslijnen vol kleren (buren geïndoctrineerd door een onvrijwillige lokale Reme pseudo Ché Guevara door) en de demonstraties, de oproerpolitie en de krantenkoppen) vindt nauwelijks plaats in een paar dagen die langgerekt dankzij het intelligente gebruik van de tijden die de auteur ons geeft: elke nieuwe toevoeging van een personage dient om terug te kijken, uit te leggen waar hij vandaan komt, waar hij naartoe gaat en zijn principes en waarden te contrasteren met die van de eenvoudige, vertederend en oud omgevormd tot "Sovjet-Reme".
Het is geen roman over de economische crisis, maar het is een accurate foto van een tijd en een samenleving dat, na de economische moeilijkheden te hebben overwonnen, iets ver weg zich aan ons begint te presenteren. Bovenal is het het portret van een eenvoudige ziel, een ziel zonder buitengewone ambities die alleen maar gelukkig wilde zijn, tevreden met het weinige dat het leven hem bood, en die oog in oog kwam te staan met de ergste onwetendheid, wreedheid en shock. lessen die hij te bieden had. We kunnen de persoonlijkheid van de personages die paraderen, puur eigentijds en in overeenstemming met hun tijd, confronteren met Reme's interne en externe kloostergang om de zekerheid te krijgen dat (bijna) iedereen gek is geworden.
Orkaan Rowe
La Reme pre-plotselinge boeken konden niet eenvoudiger zijn, ze wilde niets, ze vroeg niets. Ieder heeft of heeft zijn eigen Sisyphus-steen in het leven gehad, waarbij Reme een vurig jeugdig seksueel verlangen was dat pijnlijk werd gedoofd met de vlammen van de weinige rednecks die hem konden aanraken en onmiddellijk daarna aankondigden op het stadsplein aan de hoer schreeuw. De eenvoud, die verward zou kunnen worden met geluk en conformisme, ligt in de frustratie van het zien van een leven dat voorbij is gegaan zonder iets opmerkelijks te vertellen.
Hoe zou Javier Marias, Reme realiseert zich met zijn plotselinge boeken dat lezen een herkenningsfunctie heeft, de pagina's veranderen in een spel van spiegels waarin we onszelf kunnen zien en kunnen assimileren en vergelijken wat er met ons gebeurt. We zijn niet alleen. Het probleem van de oude vrouw is dat ze, net als Emma Bovary, vroeg en slecht trouwde, haar man stierf en de rest alleen maar verdriet was, drugsverslaafde kinderen die al snel vluchtten (in beide richtingen) en een geluk dat laat kwam.
het paard heeft hem vermoord
Gracias a Pio BarojaZo ontdekt Reme dat “het vanaf het begin altijd zo was geweest. Destijds waren laarzenwijn en Rute's aguardiente voldoende, cocaïne was niet eens de verdoving van de tandarts, de heroïne was Medea of Electra, maar bij zonsopgang in die cafés in 1902 gebeurden dezelfde dingen, hetzelfde golfen, dezelfde vrouwen verloren in de donker hart van mannen die niet thuis slapen.” En het volgt:
“Het is niet de portie, het is niet het product dat in een Nederlands laboratorium is gesynthetiseerd; het is het verlangen en het is de plek waar je woont, het konijnenhok, de buurt van de geëxecuteerde konijnen, de smeer op de platen, het verlangen om door de lucht te vliegen met een explosie of met engelenvleugels, niemand kan er omheen, geen profylaxe, geen preventiecampagne, alomvattend observatorium van.”
Gutiérrez vertelt ons ook hoe lelijk het was om in de jaren tachtig drugs te slikken, met zoveel elastiekjes, injectiespuiten en halfopen oogleden, maar ook over de hygiënische, esthetische en energetische twist die pillen in de jaren negentig met zich meebrachten. Het vertelt ons zowel over de fijne kneepjes van een webcamshow als over de gemagnetiseerde vastleggende aard die religie verwerft wanneer geloof wordt geïnstrumentaliseerd als het enige handvat, een vrij alibi, van een volk met honger, kou en ontbering. Elk personage dient als excuus om te portretteren wat de auteur het meest de aandacht lijkt te trekken van een groot deel van de samenleving (of degene die hij heeft gekozen om ons over te vertellen, dat wil zeggen): de wethouder en zijn seksuele spelletjes met zijn vrouw, de hypocrisie van de bloemenetende blogger-activist (en zijn vriendin, net zo pretentieus en walgelijk) die zich alleen maar bezighoudt met het centraal stellen van de rebellie, de roddels van het lokale bestuur of het sociale huisvestingsbeleid van het konijnenhol, Macondo vertederend waar dit verhaal vindt plaats.
het konijnenhok
Oh, het konijnenhok. In de fictieve stad Alcotán, waar de naoorlogse periode synoniem is geweest met zakelijke kansen in onroerend goed, bereikt de geur van cement en stof ons bijna, en we kunnen bijna de komst zien van de zigeuner die ijs komt ontdekken voor deze arme arme duivels . Zoals in de favela's van Stad van God, hutten muteren in bakstenen, onverharde wegen muteren in snelwegen, hooikarren in uitlaatpijpen, lagere klasse in lagere klasse hoer.
In het hartverscheurende eerste hoofdstuk wordt het verhaal van de pas getrouwde Reme uitgelegd ("ze kwamen binnen met twee overhemden en twee jurken. Het bed, de meubels, zelfs de borden en glazen: alles kwam van een parochieveiling") en vertelt ons vervolgens cynisch en grof de zakelijke visie van de netelige en winstgevende kwestie van het oprichten, in het midden van een braakliggend terrein naast de stad, een massale nederzetting van echte honger:
“Je moet de gevangenissen openen, zeiden ze tegen elkaar, en al die gevangenen trouwen met al die pijnlijke vrouwen, ze een baan geven, een huis waar ze van hun kinderen kunnen houden en hun wrok kunnen vergeten (…) het zijn gemene mensen, analfabeet en kinderen van analfabeten, en kleinkinderen en achterkleinkinderen van dezelfde, plattelandsmensen die onlangs in de stad zijn aangekomen, maar geen dagloners met de gewoonte om zich in te spannen, maar dieven, aaseters en luie zigeuners (...) de eersten van hun geslacht die in een bakstenen huis wonen, met water om te drinken en daken die niet vallen, hun contact stoot ons af omdat ze zich hebben verwijderd van de menselijke conditie, maar het is onze plicht om ze terug te brengen naar de soort”.
We zeggen niet zomaar Macondo. We zeggen Macondo omdat het noodlot alle wezens in dit verhaal treft; parasitaire levens waarin een nieuwe dag allang geen nieuwe illusie meer is; levens die alleen de paraplu van berusting over hebben, of het nu gaat om het delen van klachten op het terras van de buren, het nemen van drugs (geïnjecteerd, gesnoven of gespeeld op de console), neuken, drinken... de oude melodie van altijd. Het leven, gezien door de ogen van Pablo Gutiérrez in Sudden Books, is somber en eng. Wat zou er geworden zijn van Lola de De familie van Pascual Duarte als ze de moorddadige waanzin van haar man had overleefd? Hier een voorbeeld.
Pablo Gutierrez, De plotselinge boeken
Zes Barral, Barcelona 2015
264 pagina's | 18 euro