Temui Dewa-dewa Buddhisme, sebagai doktrin falsafah

Buddha Gautama mengatakan bahawa tuhan-tuhan tradisional tidak pada tempatnya ketika datang ke akhirat, ini sebagai perspektif pembebasan, kerana agama Buddha adalah agama tanpa Tuhan, dan oleh itu menemui siapa Tuhan Buddhisme, membolehkan anda mengetahui satu siri amalan dan ajaran untuk transformasi individu anda, jangan berhenti membacanya.

agama Buddha

Agama Buddha lahir di Kota India antara abad ke-XNUMX dan ke-XNUMX SM. C., di sana ia berjaya merebak ke kebanyakan Asia Timur dan amalannya merosot di negara asal semasa Zaman Pertengahan.

Kita mesti bermula dengan mengetahui bahawa kebanyakannya agama Buddha adalah agama yang terkenal di dunia, dengan doktrin falsafah dan rohani yang bukan teistik sepenuhnya. "Non-theism" adalah semua arus yang tidak bermeditasi atau menaakul di bawah kepercayaan pencipta atau Tuhan yang mutlak, terdapat perbezaan yang besar antara ateis dan non-theis, yang kemudiannya mereka menerima kepercayaan kepada dewa dan/atau entiti unggul , sebagai roh, namun mereka diperhatikan sebagai makhluk yang berubah.

Terdapat beberapa ahli falsafah, seperti pemikir agama Buddha, yang menunjukkan bahawa pembelajaran Buddha adalah berdasarkan tidak menafikan, tetapi juga tidak menerima kewujudan Tuhan pencipta, mengesahkan ajaran pengasas agama Buddha. siddhartha gautama (Buddha). Di samping itu, terdapat aliran yang berbeza seperti Buddhisme Tibet.

Kebanyakan penganut Buddha arus yang paling menonjol seperti Mahayana y vajrayana, menerima dan menganggap kekekalan makhluk sebagai dewa yang unggul, tetapi jangan menganggap kewujudan Tuhan sebagai satu-satunya pencipta.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa agama Buddha adalah agama keempat dengan peminat, penganut dan pengamal paling ramai, ia mempunyai lebih daripada 17.000 juta penduduk dunia sebagai ahlinya, kerana ia merangkumi dan menyatukan kepelbagaian tuhan, tradisi dan kepercayaan rohani.

Apa yang benar secara keseluruhannya ialah penganut Buddha mengekalkan keyakinan teguh terhadap empat kebenaran, ini terbukti siddhartha gautama (Buddha) semasa bermeditasi dan, walaupun setiap aliran Buddha mengubah tafsiran kebenaran ini, mereka semua menanamkan amalan yang akan kita namakan di bawah, kerana ia menimbulkan tuhan-tuhan Buddha yang berbeza:

Empat Kebenaran Mulia

Apabila siddhartha gautama (Buddha) terjaga dari meditasinya yang hebat, apa yang dia lakukan pada mulanya adalah untuk memberikan pidato kepada semua sahabatnya, yang disebutnya. Dhammacakkappavattana, yang bermaksud pergerakan roda dharma, yang merangkumi asas asas untuk penerimaan penderitaan, ini adalah apa yang dipanggil empat kebenaran mulia:

1. El duḥkha, Ia sinonim dengan penderitaan dan ketidakpuasan hati, konsepnya adalah disebabkan oleh hakikat bahawa kehidupan adalah tidak sempurna sama sekali, baik dalam kelahiran, penyakit dan kematian adalah penderitaan, serta dikaitkan atau dipisahkan daripada apa yang diinginkan atau tidak adalah penderitaan, berpaut kepada dan merindukan keadaan jenis ini tanpa kekal dalam hidup, yang membuat makhluk tidak bahagia.
2. Asal usul duhkha bermaksud keinginan, keinginan, kerinduan dan kehausan keinginan, atau apa-apa jenis kepuasan keadaan, yang memberi kita keseronokan, sejenis orang, pencapaian, matlamat, material atau objek rohani, yang secara luar biasa serta-merta menghasilkan karma.
3. pemberhentian duhkha, dipanggil nirvana, yang bermaksud bahawa penderitaan boleh dipadamkan apabila puncanya dipadamkan, apabila keinginan untuk mencapai apa yang sangat kita idam-idamkan ditinggalkan, membawa kepada pengakhiran kelahiran semula.
4. Untuk mencapai penghentian yang disebutkan di atas, terdapat jalan yang terkenal dengan kemuliaannya, yang disebut octuplet, jalan ini melibatkan aspek seperti kebijaksanaan, meditasi, kelakuan beretika, dan latihan, untuk melepaskan prasangka karma duhkha.

Sebahagian besar penganut Buddha bersungguh-sungguh mengajar objektif untuk mengatasi duhkha dan Samsara, ini akan diberikan sama ada melalui nirwana atau melalui jalan indah Buddhisme, ia disalurkan oleh Buddha, dharma dan sangha. Sebaliknya, terdapat dua cabang utama agama Buddha, yang dipanggil agama Buddha. Theravāda, yang bermaksud sekolah orang tua dan Mahayana dipanggil sebagai jalan yang hebat.

Tiga permata yang digunakan oleh dewa agama Buddha

Secara keseluruhannya, penganut agama Buddha memuja dan melindungi diri mereka secara fizikal dan rohani dalam trirathnas, yang diterjemahkan bermaksud "tiga permata": Buddha, Dharma dan Sangha. Seterusnya kita akan menamakan konsep tiga permata mengikut dua cabang agama Buddha:

Buddha

dalam agama buddha Mahayana buddha yang berbeza disimpan seperti Amitabha y variochana, orang kudus lain yang tinggal di pelbagai dunia, serta makhluk supradunia, dewa-dewa ini menurut agama Buddha ini boleh dihubungi, mendengar permintaan mereka kepada semua manusia di dunia ini, namun Buddha adalah raja rohani yang melindungi dan mengawasi mereka yang percaya kepada cabang agama Buddha ini.

Manakala dalam agama Buddha Theravada, Buddha adalah seseorang yang menamatkan kitaran kelahiran semulanya dan melalui ini dia telah bangun dengan usaha dan akal fikirannya sendiri, menurut teks yang berkaitan dia adalah seorang buddha sejati dia menderita sakit belakang, kerana berat kebijaksanaan yang dia dukung, sukar untuk memahami dan memiliki kuasa psikik yang sangat besar.

Dharma

Sebagai permata kedua kita mempunyai bahawa Buddhisme menghalang kita untuk memikirkan mekanisme yang boleh digunakan untuk pengamalan jenis agama ini, dan untuk ini terdapat dharma, bahawa ia tidak lebih daripada pengajaran sifat sebenar sebagai cara hidup, yang tidak sepatutnya kita berpegang pada bila-bila masa, oleh itu bukanlah apa yang kita percayai dengan sungguh-sungguh, tetapi dalam amalan, sebagai cara yang akan membawa kita kepada kita. takdir bersama.

Dikatakan bahawa kebenaran akan sentiasa menjadi kebenaran dan itulah sebabnya Dharma Ia dibuktikan sebagai protagonis utama alam semula jadi, sebagai ekspresi universal maksimum, cara terbaik untuk melihat sesuatu, serta semula jadi masa lalu, sekarang dan masa depan.

sangha

Titik ketiga sebagai permata ini adalah tempat penganut Buddha tinggal, ruang sebagai komuniti biarawan dan bhikkhuni, yang telah membuat keputusan untuk mematuhi disiplin, pertumbuhan peribadi dan rohani, sebagai cara yang ideal mengikut norma dan garis panduan siddhartha gautama (Buddha), dengan meninggalkan kebiasaan besar dalam kehidupan seharian, tinggal hanya dengan jubah dan mangkuk.

Sebaliknya, mereka bersedia untuk menghantar Dharma de siddhartha gautama (Buddha) dalam bidang merit rohani, menyampaikan ajaran dan mengekalkan komunitinya di bawah kepercayaan dan pembelajaran agama Buddha, sebagai makhluk yang ditinggikan, yang telah mencapai ketinggian rohani.

Lima Perintah atau Sila Buddha:

• Jangan ambil apa yang belum diberikan kepadamu.
• Jangan mengambil minuman yang memabukkan yang mengganggu, memesongkan atau mengubah fikiran secara negatif.
• Jangan bunuh.
• Kekalkan tingkah laku seksual yang betul, dan mengikut semua makhluk di sekeliling anda.
• Jangan bercakap dengan pembohongan, gosip, kekasaran, kesombongan dan/atau bercakap dengan sia-sia.

Apakah tuhan-tuhan agama Buddha?

Pada mulanya dalam mitologi Buddha terdapat makhluk yang dipanggil dewa, iaitu makhluk yang merasa dan menderita, seperti yang kita anggap manusia, sebenarnya mereka mempunyai kehidupan dalam kebangkitan dan ini memberi mereka pengetahuan, kebijaksanaan dan kebijaksanaan yang lebih besar daripada mana-mana individu.

Mereka terutamanya dicirikan sebagai yang paling penting ke arah jalan pertemuan sejati dan objektif falsafah Buddha, namun kecenderungan ini menafsirkan bahawa siddhartha gautama (Buddha) adalah iluminasi abadi, tanda alam semesta yang ada di mana-mana dan di samping itu dia adalah seorang guru tuhan-tuhan Buddha ini, mereka mengatasi dia dalam pengajaran dan metodologi, anda juga boleh bertemu dengan makhluk yang berkuasa seperti nimfa kayu.

Semua tuhan agama Buddha boleh didapati dengan mudah di kebanyakan kuil dan biara Buddha, ini sebagai tokoh penting dalam semua sekolah yang mudah untuk mengenal pasti mereka dicirikan oleh bentuk, simbol dan asal usul mereka, yang diberikan oleh enam kerajaan Buddha dan beribu-ribu kerajaan Buddha. kitaran dunia, kebanyakannya kekal digambarkan sebagai dewa yang hidup di bawah dan di atas alam manusia. Berikut adalah tuhan-tuhan yang paling penting dalam agama Buddha:

Daitoku Myō-ō

Ia terletak di barat, ciri utamanya adalah untuk menjadi Tuhan perlindungan dan kemenangan, ia mempunyai keupayaan untuk menguasai naga, ular, serta menamatkan kejahatan untuk mengubahnya menjadi kebaikan. Rupanya enam muka, enam kaki, enam tangan yang memegang pedang dan lembing, ia tetap menunggang di atas seekor lembu putih.

Fudō Myō-ō

Dikatakan bahawa dia adalah Tuhan penjaga agama Buddha, dia adalah raja kebijaksanaan, kerana dia terletak di antara empat dewa di empat mata kardinal, dia dihormati dalam agama Buddha Jepun, di China dan Jepun dia dipanggil. acalanatha. Ciri-ciri fizikalnya termasuk di tangan kanannya memegang pedang yang menyala-nyala, di tangan kirinya memegang tali yang dengannya dia mengikat syaitan dan membawa sekutunya ke permukaan, nyala apinya bermakna dia berperang melawan neraka.

Gōzanze Myō-ō

Tuhan keadilan ini menentang kemarahan, kemarahan dan merupakan musuh kenaifan, dia memimpin tuhan pelindung. Dalam ciri fizikalnya ia mempunyai tiga muka, yang menunjukkan aspek mengancam, ia juga mempunyai enam tangan dan dua kaki, ia membawa senjata peringkat tinggi di setiap tangannya.

Gundari Myō-ō

Satu lagi Tuhan pelindung yang dipuja yang terletak di selatan. Dia paling terkenal dalam pemujaan Buddha vajrayana, dipersonifikasikan dengan lapan lengan, menggunakan senjata dan mempunyai tiga muka mengancam, menyimpan ular di leher dan kakinya.

Kongō-Yasha Myō-ō

Ia berasal dari kultus shingon Buddhisme Jepun, ia dikekalkan sebagai Tuhan pelindung yang melambangkan kekuatan dan tujahan, diwakili dengan tiga wajah yang kelihatan mengancam dan mempunyai enam lengan, dalam beberapa imej ia dipersembahkan dengan satu muka dan empat lengan, terletak di utara.

tuhan tibet

Mereka ditadbir oleh pengarah politik semua orang Tibet yang dikenali sebagai Dalai Lama, yang dikenal pasti sebagai pemimpin maksimum dari segi kerohanian, di kebanyakan sekolah mereka mempunyai kategori yang berbeza dan berbeza mengikut proses kerohanian mereka. Amalan ini dominan dalam semua orang Mongolia dan Tibet, Dalai Lama dia adalah seorang guru yang sangat tinggi, dia dicipta di Himalaya Buddha.

Ia mengandungi penyertaan yang terkenal bukan sahaja dalam bahagian agama, tetapi juga dalam aspek sosial dan ekonomi Tibet, meliputi isu-isu yang sangat dalaman dalam setiap dan setiap sekolahnya, kerana dengan setiap pemerintah mereka diberikan gelaran kekudusan mereka. dan di dalam Dalai Lama terdapat pengetahuan tentang ritual untuk mempertahankan penyertaan mereka sebagai pemimpin dan kuasa, iaitu tradisi dan warisan.

Simbol itu Lama Ia berkait rapat dengan aliran Buddha yang paling terkenal di Barat, dan untuk tahun 2011 monarki memutuskan untuk memberikan kepimpinan rohani seperti yang ditubuhkan oleh asal-usul budayanya.

samsara

Dalam budaya Buddha ada samara, yang didasarkan pada enam kerajaan, dengan realiti yang berbeza, yang mempromosikan bahawa semua roh hidup semula selepas mati, yang mana ia diiktiraf sebagai kebangkitan. Proses ini direnungkan oleh tiga peringkat, yang dipanggil tiga akar yang tidak sihat, di dalamnya adalah: keengganan, selera makan dan kejahilan.

El samsara Ia adalah gerakan kebangkitan yang kukuh yang tahap, kerajaan atau dunianya tidak sama, tetapi sama sekali berbeza antara satu sama lain. Apa yang menonjol tentang pergerakan budaya Buddha ini adalah punca-punca yang menyebabkan semua makhluk, seperti tidak sensitif dan berpaut, yang kemudiannya mempunyai keadaan fikiran yang terbuka dan tenang, ini menarik bagi mereka yang mengamalkan agama ini.

Alam Makhluk Dunia Bawah - Naraka

Neraka, akhirat, api penyucian atau dunia bawah telah dianggap sebagai tempat kesedihan, beban, kesedihan, kesakitan, siksaan, penyeksaan, antara lain dan terdapat di kerajaan yang paling rendah; tetapi bagi penganut Buddha ia sama sekali berbeza, ia adalah tempat di mana penduduknya bukan banduan, mereka mengalami pengalaman yang sangat besar untuk menyingkirkan karma negatif yang telah mereka jalani sepanjang hidup mereka, dengan cara ini ia adalah sementara sepenuhnya, kerana mereka boleh pergi. tempat ini.

Alam Roh atau Hantu – Preta

Dalam budaya Buddha terdapat alam ini yang dipanggil "konsumerisme", di mana makhluk dan makhluk hidup dalam kesengsaraan total, mereka mementingkan diri sendiri, tamak, dan sengsara, dalam kehancuran total, berdasarkan keinginan dan keinginan yang tidak dapat dipenuhi.

Makhluk-makhluk ini tidak boleh menikmati makan makanan, walaupun mereka makan secara kekal, mereka berasa tidak puas hati dan mengekalkan keinginan untuk makan, dalam representasi artistik mereka ditarik sebagai makhluk dengan leher yang panjang, kurus dan sangat pucat, yang menunjukkan keadaan kepemilikan sebagai hantu kelaparan. .

Kerajaan Haiwan – Tiryak-Yoni

Seperti namanya, dalam kerajaan ini hidup makhluk dan makhluk yang bukan manusia, jelas haiwan, telus, tanpa sebarang kecerdasan, mereka bertindak dengan kesedaran tentang apa yang mereka lakukan, namun mereka tidak bimbang bahawa usaha mereka berguna untuk mana-mana makhluk lain, mereka sentiasa maju hanya untuk mendapatkan apa yang mereka mahu.

Kerajaan Manusia – Manusya

Ia adalah tempat mental yang paling berharga untuk semua makhluk yang mengamalkan budaya Buddha, kerana alam ini berdasarkan semangat, cinta dan aspirasi ke arah perkara yang baik, ia adalah salah satu yang terbaik untuk kapasiti dan kemungkinannya untuk dapat berkembang secara mental, tetapi sebagai tambahan kepada ini, kenangan dihasilkan di sini, terutamanya yang terdapat dalam kerajaan para dewa.

Alam Dewa-Dewa

Manusia yang menjadikan dewa tinggal di sini, ia adalah kerajaan kegembiraan dan kebahagiaan yang digemari sepenuhnya, kebanggaan peribadi memerintah, dalam kualiti yang mereka miliki kekuatan dan kuasa, seolah-olah mereka adalah tuhan dan/atau dewa mitologi. Tetapi walaupun menjadi tuhan, kerana mereka fana mereka tidak dibenarkan menjadi pencipta tertinggi atau ilahi.

Ciri-ciri utama mereka adalah harapan, mendambakan kemenangan dan ego, mereka mencapai kejayaan dengan mudah dan apabila diperoleh, mereka menjadi menawan, jika tidak mereka kekal sebagai makhluk yang tidak lengkap.

Alam Demigods – Asura

Kerajaan ini dikuasai oleh perselisihan tentera, kecemburuan para pejuang sesama sendiri; mereka yang hidup dalam kerajaan ini mempunyai kehidupan yang menyenangkan, tetapi mereka iri hati kepada mereka yang tinggal di dalam kerajaan itu Dewa kerana makhluk yang beriman lebih rendah daripada mereka, sebagaimana manusia memerhati kerajaan haiwan di Tiryak Yoni, di sini karma dicerminkan sebagai projek kebangkitan yang serupa dengan samsara.

dewi pelindung

Dewa-dewa ini terkenal kerana rasa perlindungan mereka terhadap mereka yang menyeru mereka, ia dipanggil Tare, dan secara khusus dikaitkan dengan Buddhisme Tantrik, menyebut konsep ibu pembebasan, serta beberapa kualiti seperti belas kasihan, kemanusiaan, kejayaan dalam pekerjaan dan pengembaraan.

Dikatakan bahawa dia adalah seorang puteri yang penuh kebijaksanaan, yang dikagumi dan disayangi, versi wanita dari tuhan-tuhan Buddha, sedangkan bagi orang Katolik dia adalah Perawan Maria, secara universal ilahi dan dihormati, bagi orang Buddha, dewi-dewi ini mengajar orang lain dan untuk alasan ini. mereka banyak membantu dan bekerjasama dalam pengamalan budaya ini.

Dewi-dewi agama Buddha perempuan yang lain

Untuk mengetahui lebih lanjut tentang dewi lain yang berpengaruh dalam budaya Buddhisme, berikut adalah beberapa yang paling penting, dengan ciri-ciri mereka:

Dewi Ekajati

Dia adalah wakil kebijaksanaan, dia menunjukkan simpul pada rambut hitamnya, dada dan matanya. Pemberi kebaikan atas kejahatan, ia ditarik dengan nyala api, mewakili kejayaan mutlaknya.

Dewi Tara Hijau

Isteri penganut Buddha Tibet pertama, Songtsen Gampo, yang menonjol kerana menyampaikan ajaran dan metodologi yang hebat, mewakili perlindungan daripada bahaya dan kejahatan, menamatkan segala yang tidak selesa bagi manusia dan yang menyerunya dengan iman dan pengabdian, seterusnya memberikan rahmat dan penyembuhan.

Dewi Kurukulla

Dewi ini bertanggungjawab ke atas penyatuan pasangan; Apabila anda ingin mencapai kuasa, perlindungan dan evolusi, anda harus memberi penghormatan dan seruan kepada dewi Buddhisme ini. Ia mempunyai warna kulit merah, empat lengan dan memegang cincin biru pelindung yang dengannya ia membuat roh jahat dan dewa berbahaya melarikan diri.

Dewi Maching Landrop

Dia adalah pengikut pertama Chod mahamudra, ini adalah seorang wanita yang mempunyai keperibadian beragama, kuat dan tegas, dia adalah ibu kepada Buddha Tiga Zaman, yang disebut sebelum ini dalam artikel ini.

Dewi Norgyuma, Tara Kuning

Dewi cantik ini dapat mengurniakan kekayaan, kelimpahan, kemakmuran dan kekayaan dalam semua aspek, baik rohani mahupun jasmani, juga kemakmuran alam semesta kepada semua makhluk di dunia, melalui akal dan hati.

Dewi Mandarava

telah diiktiraf sebagai a daki, ajaran Buddha India, kerana menjadi salah seorang sahabat padmasambhava, Dia datang untuk menyucikan dirinya sebagai mentor kepada tuhan-tuhan agama Buddha.

Dewi Marici

Ia kebanyakannya dipanggil oleh orang beriman yang melakukan perjalanan, ia mewakili fajar alam. Menjauhi halangan dan mempunyai tiga kepala, satu merah, satu putih, dan yang ketiga adalah babi, ia mempunyai lapan lengan yang memegang senjata dan elemen pertahanan seperti tali dan lembing, ia dipasang di atas takhta yang ditarik oleh tujuh ekor babi hitam. .

Dewi Salgye Du Dalma

Apabila berlatih yoga, meditasi atau kita ingin tidur nyenyak dan nyenyak, dewi ini dipanggil, supaya dia melindungi mimpi suci semasa kita tidur, dengan cara ini ketenangan dicapai.

Dewi Samantabhadri

Dia adalah dewi yang melambangkan kekosongan, permulaan yang murni seperti warna putih dan dia benar-benar telanjang, dia mewakili kesucian dan terkenal dalam budaya Buddha sebagai "setiap wanita yang baik".

Dewi Tara Putih

Dewi ini duduk dalam postur meditasi, satu kaki bertumpu pada bunga teratai kecil, mata belas kasihannya terbuka, serta dua tapak tangannya. Ia bermaksud perlindungan, pembela dominan orang miskin, pemberian hadiah seperti perlindungan perasaan, pengampunan dan belas kasihan.

Dewi Palden Lhamo

Dia adalah satu-satunya dewi yang disembah oleh sami Tibet, kerana dia dianggap sebagai santo penaung Lhasa dan Dalai Lama, kulitnya hitam dan biru, dengan kening dalam nyala api dan misai, dia memegang di tangannya cawan yang diperbuat daripada otak anaknya (sebagai perbuatan sumbang yang dia lakukan), dia tetap dikelilingi oleh gelung tali yang diperbuat daripada kepala dan dalam. pusarnya cakera solar yang terang dan glamor.

Dewi Tsongkhapa

Untuk topi kuningnya yang dikhaskan untuk gelugpa dan tangannya dalam kedudukan roda berputar doktrin, dia mudah untuk mengenali dan membezakan daripada dewi budaya Buddha yang lain. Dewi ini didokumentasikan secara mendalam sebagai tokoh dalam Buddhisme Tibet, dengan pedang di sisinya menandakan kebijaksanaan serta buku tentang bunga teratai.

Dewi Vajrapani

Salah satu daripada tiga dewa tuhan Buddha yang melindungi tuan Buddha, ialah dewi vajrapani kuasa. Dia memakai mahkota dan di atasnya kulit harimau membalutnya, di tangan kanannya dia mempunyai vajra Tibet (sejenis loceng), sebaliknya dia mempunyai laso yang dengannya dia mengikat dan menangkap semua penentang Buddha. budaya. , dikelilingi dalam api sebagai simbol kuasanya terhadap kejahatan.

Kwan Yin Dewi Kerahiman

Dewi yang sangat dihormati ini dikenali sebagai Buddha wanita dalam tuhan-tuhan agama Buddha dalam budaya, dia adalah wanita paling suci dalam agama, kerana dia mewakili belas kasihan dan belas kasihan, serta menjadi dewi kesuburan, Sebagai ibu kepada semua dan wanita, dia membela wanita dan semua kanak-kanak di atas segalanya.

Ramai penganut dan pengamal menegaskan bahawa ia adalah penjelmaan semula yang maha suci Virgin Mary dalam agama Katolik, penganut yang sama ini mengatakan bahawa mereka belum masuk syurga kerana mereka tidak berjaya membebaskan setiap satu daripada manusia daripada penderitaan mereka.

seribu senjata

Dewi ini disembah di pelbagai wilayah dengan nama yang berbeza dan digunakan untuk pelbagai tujuan. Sebagai contoh, di Iran dan Jepun ia dipuja dengan nama kannon dan mewakili ketakwaan, manakala di tempat-tempat suci Taiwan ia harus diletakkan sebagai penghormatan di atas mezbah utama, di China seperti di Tibet, di Barat Laut dan Asia Tenggara ia adalah salah satu dewi yang paling penting dan primordial.

Apa yang menyatukan semua representasinya adalah simbolisme belas kasihan, pengampunan dan belas kasihan, ia juga bertanggungjawab untuk transformasi para Buddha Shakyamuni y Maitreya, di sekolah-sekolah Buddha mereka mengekalkannya dalam semua ajaran mereka dalam disiplin dan dalam amalan aktiviti yang membawa kepada keselamatan melalui bantuan mereka, mengingati bahawa Buddha adalah seorang yang sama seperti yang lain dan seperti ini mereka boleh mencapai nirvana.

esoterik

Dewi inilah yang dipanggil apabila tiada ketenangan, dia adalah yang paling banyak ditemui di mana-mana tempat kudus, kerana dia juga terdedah di mezbah keluarga. Ia ditunjukkan sebagai simbol wanita normal, dia memakai mahkota dalam bentuk Buddha, di tangannya dia mempunyai artikel pelindung, bunga teratai dan dahan willow.

Dewa-dewa agama Buddha dalam bentuk gajah

Dalam budaya Buddha terdapat kepercayaan besar terhadap gajah, haiwan yang mempunyai kekuatan, kuasa dan saiz ini mewakili makhluk suci. Ini adalah nenek moyang apabila bumi muncul untuk evolusinya, badannya mewakili bumi dan empat kakinya yang kuat dan kuat melambangkan empat unsur yang menyokong berat kosmos, haiwan ini adalah rohani semata-mata seperti juga menjadi terang.

Kepercayaan Hindu mengaitkan bahawa dewa yang indah Ganesha yang mempunyai kepala gajah, berasal selepas bencana dunia yang hebat, mengandung anak pertamanya dan mengurapinya dengan susu suci dari gajah bersama-sama pes cendana untuk menstrukturkan seluruh anak-anaknya.

Kepercayaan tentang gajah Buddha

Seterusnya kami akan menamakan kepercayaan dan seruan yang digunakan oleh penganut gajah Buddha:

• Angka-angka ini digunakan untuk perlindungan, semoga berjaya dalam perniagaan dan di rumah.
• Pelajar memohon anda untuk melindungi, membantu dan menyedarkan mereka dalam semua peperiksaan.
• Ia adalah simbol simbiosis atau pertukaran tenaga yang sempurna.
• Ia membawa keselamatan, kemakmuran dan kepastian dalam apa yang dilaksanakan.

Dewa ini adalah yang paling penting, pada ulang tahun perayaan besar diadakan dengan mempersembahkan banyak makanan, bunga dan buah-buahan kepada Tuhan ini. Dalam tradisi ini ia dimakan dalam kuantiti yang banyak dan makanan tersebut dibawa ke pantai Lautan Hindi untuk dibawa dibawa oleh ombak.

Menurut agama Buddha India, lebih daripada 500 tahun SM ratu maya Dia menerima petanda untuk beberapa gajah putih, dan selepas sembilan bulan mengandung dia melahirkan seorang anak lelaki yang akan menjadi maharaja yang hebat, pelindung setia semua manusia.

Ketika itulah Tuhan melahirkan siddhartha gautama (Buddha), seperti yang diramalkan oleh ahli nujum raja, yang menyatakan bahawa akan lahir seorang lelaki yang akan menjadi maharaja bumi dan pelindung manusia. Malah, terima kasih kepada cerita ini, gajah dihormati dan suci kepada budaya Buddha.

Dewa yang paling penting dalam agama Buddha

Dalam bahagian artikel ini kami akan menunjukkan secara ringkas beberapa Buddha yang mempunyai makna, tokoh dan kerajaan mereka sendiri:

Shakyamuni

Beliau adalah Buddha bersejarah, yang hidup lebih kurang sekitar tahun 600 SM, dipandang tinggi sebagai pengasas Buddha utama dan layak diwakili dengan rambut biru kerana aura yang mengelilingi beliau secara kekal, beliau duduk dalam postur meditasi dan dalam pangkuannya dia ada mangkuk meminta-minta dipegang oleh tangan kirinya, tangan kanan berpijak di atas tanah memanggil bumi untuk menjadi saksi.

Buddha ini menganggap bahawa dunia dan/atau bumi harus bertindak sebagai saksi kepada jalan cahayanya yang maksum dalam tuhan-tuhan agama Buddha.

Maitreya

Ia sama sekali bertentangan dengan buddha sebelumnya, kerana ia mewakili buddha masa depan, ia adalah buddha duniawi terakhir dari era keempat dan sekarang, ia dibentuk sebagai guru besar dan sepatutnya bertanggungjawab untuk membimbing umat manusia kembali. kepada agama Buddha.

Dia mempunyai postur duduk dengan kedua-dua kaki di atas lantai, kerana dengan cara ini dia boleh bangun dan duduk pada masa yang sama dan ini bermakna apa yang akan datang, dia memakai mahkota bunga yang berjalin, dengan isyarat di tangannya menunjukkan yang Dharmacakra, yang dalam agama Buddha bermaksud pengajaran.

Avalokiteshvara

Sungguh luar biasa untuk memerhati tuhan buddha ini, kerana hanya sebelas kepala dan seribu lengannya menjadikannya tiada tandingan di antara buddha lain, namun dia mewakili belas kasihan, kerana dia dianggap sebagai santo penaung orang Tibet. Dia adalah dewa cahaya, ciri utamanya adalah menjadi sangat soleh sehingga dia tidak lulus Nirvana untuk menolong orang yang menderita dan membawa mereka kepada keselamatan.

Pada masa ini terdapat lebih daripada seratus lapan (108) representasi Tuhan Buddha ini Avalokiteshvara, tetapi semuanya membawa mahkota yang diletakkan pada muka atas terakhir yang paling tinggi, yang menjadikannya lebih terkenal.

Manjushri

Beliau diiktiraf sepenuhnya sebagai Buddha kebijaksanaan dan kesusasteraan Buddha, ia bermakna simbol yang sangat besar bagi pelajar-pelajar Buddhisme yang percaya, merekalah yang memohon dan memuliakan beliau untuk memberikan mereka hadiah pengetahuan dan kebijaksanaan. Dia membawa teks atau buku di atas bunga teratai kecil dan pedang yang memotong tanda-tanda jahiliah pengetahuan budaya, dia sangat diikuti oleh semua sami dan pelajar budaya Buddha.

Permintaan dibuat untuk memberikan ingatan, pengetahuan, ketenangan dan juga kuasa besar tafsiran sastera.

Mahakala

Dia adalah salah seorang pembela budaya Buddha ini, Tuhan Buddha ini merujuk kepada hantu, syaitan dan entiti extrasensori yang telah ditukar kepada agama Buddha, dia sangat diiktiraf kerana personifikasinya yang mudah marah dan saiz ukirannya yang besar.

kepada buddha Mahakala ia boleh didapati dalam representasi berdiri, ia mempunyai tiga mata dan di tangan kanannya ia membawa pisau vajra yang dengannya ia menghapuskan tingkah laku kasar dan tabiat buruk; di tangan kirinya dia mempunyai cawan dalam bentuk tengkorak, di tangan belakangnya dia memegang topi tiga penjuru dan katak, dia berpakaian kulit harimau dan mahkotanya terdiri daripada lima tengkorak, yang dengannya dia melambangkan kebencian, ketamakan, kejahilan dan iri hati, di dalamnya dia menyediakan ramuan dan menghapuskan sepenuhnya emosi ini.

padmasambhava

Ia adalah ciri untuk dilahirkan dalam bunga teratai, ia juga boleh didapati dengan nama Guru Rinpoche dan dia bertanggungjawab untuk mengasaskan Buddhisme Tibet yang ketara. Sebagai ciri utama, dia memakai topi dengan penutup telinga, dia mempunyai janggut, di tangan kanannya dia membawa vajra yang melambangkan berlian, manakala di tangan kirinya dia mempunyai tongkat ajaib dengan trisula di hujungnya menyala dalam api.

Palden Lhamo

Dia dibezakan dengan menjadi satu-satunya wanita yang mempunyai hierarki yang hebat di antara semua dewa agama Buddha, dia adalah penjaga dan penjamin semua kepentingan budaya ini, dia dilihat sebagai penaung agama yang memakai topi kuning, khususnya dalam sekolah gelugpa agama Buddha Tibet.

Imej ini ditunjukkan dipasang pada baghal dalam lautan darah, ia dikelilingi oleh gelung tali kuning dengan lima belas kepala terputus, ia berwarna biru dan hitam, ia menunjukkan payudara yang kendur, di tangan ia mempunyai cawan yang dibuat dengan tengkorak misai dan kening anaknya terbakar.

vajrapani

Ia adalah ikon kuasa maksimum dalam budaya kuno dan terkenal di dunia ini, ia ditemui bersama-sama dengan tuhan-tuhan agama Buddha: Avalokiteshvaraapa itu belas kasihan dan Manjushri Apakah kebijaksanaan; ketiga-tiganya membentuk entiti pertahanan yang melindungi siddhartha gautama (Buddha), representasinya dikelilingi oleh api dan melambangkan watak a dharmapal.

Buddha ini memakai mahkota dan memakai kulit harimau untuk menutupi dirinya, di tangan kanannya dia membawa vajra dan di tangan kirinya laso besar untuk menangkap semua musuh dan mereka yang menentang doktrin agama ini, membingkai dewa-dewa agama Buddha.

Soalan lazim tentang tuhan agama Buddha

Apabila kita bercakap tentang agama Buddha, pelbagai perkara yang tidak diketahui timbul, itulah sebabnya beberapa soalan yang paling kerap ditanya adalah:

1. Bolehkah sesiapa menjadi penganut Buddha? Ia tidak bermakna penganut Buddha mempunyai peraturan dan/atau norma untuk dapat mengamalkan agama ini, cukuplah dengan mempunyai tingkah laku yang konsisten, di bawah ajaran yang dikeluarkan oleh agama Buddha, untuk tergolong dalam budaya Buddha ini. Usia tertentu juga tidak diperlukan, sekadar mempunyai keinginan dan keyakinan yang teguh mahu mengikut jalan ini sudah memadai.
2. Mengapakah beberapa sami berpakaian oren dan yang lain berbaju merah marun? Ini bergantung kepada sekolah latihan kebudayaan Buddha tempat mereka belajar dan/atau berlatih, ia juga bergantung pada tahap kemajuan dan tahap rahib dalam latihannya.
3. Jika saya ingin melancong ke negara Buddha, apakah yang perlu saya ketahui? Perkara penting dan asas ialah mereka tahu bahawa mereka mesti mengekalkan rasa hormat mengikut negara-negara tersebut, gambar di mana belakang mereka dipalingkan ke imej atau orang itu kelihatan membuat isyarat yang sama, bagi mereka ia adalah satu kesalahan besar, malah dianggap sebagai jenayah.
4. Adakah agama Buddha itu falsafah atau agama? Ia pada masa ini dilihat sebagai falsafah hidup, yang wujud seiring dengan mana-mana agama dan kepercayaan lain, di samping itu ia menggalakkan kita untuk memahami keadaan emosi yang berlaku setiap hari, ia juga baik untuk diperhatikan bahawa ia juga menunjukkan kepada kita gaya hidup di mana manfaat adalah kebaikan bersama semua manusia.

Kematian menurut penganut Buddha

Apabila ia datang kepada kematian, bagi penganut Buddha fakta ini hanya menentukan berpindah ke kehidupan lain, yang akan merangka penjelmaan semula sehingga mencapai Nirvana, yang merupakan syurga bagi penganut Buddha, dan berlaku apabila individu itu telah menyelesaikan pembelajarannya dan telah memperoleh kebijaksanaan rohani yang mencukupi untuk menggambarkan kebenaran mutlak alam semesta, sebenarnya, upacara pengebumian Buddha dipanggil "Ritus laluan".

Apabila orang itu hampir mati, kita teruskan membaca Buku Orang Mati, yang dipanggil Bar-do'i-thos-grol, Bacaan ini sepadan untuk memberi anda kunci dan garis panduan untuk diikuti semasa anda berjalan di laluan itu Nirvana, ini berlangsung selama empat puluh sembilan hari (49), di mana buah-buahan dan minuman diletakkan setiap hari kepada roh yang telah mati.

Pilihan lain adalah untuk dibakar atau dikebumikan di dalam air juga sah, menyerahkan kepada alam semula jadi untuk menentukan akhir badan fizikal si mati, dengan itu haiwan dan tindakan semula jadi mereputkan mayat. Dia sendiri didoakan atas nama siddhartha gautama (Buddha), kain kafan putih diletakkan di mukanya supaya tidak mengganggu proses selama tiga (3) hari dan selepas itu, ia diletakkan di dalam kerandanya untuk mengawasinya.

Kematian dirayakan dan diperingati setiap tahun dan pada masa genap empat puluh sembilan (49) tahun si mati, perayaan yang lebih besar dibuat.

Pepatah Buddha

Terdapat kata-kata kunci Buddha yang boleh kita sebutkan, kerana ia akan membantu emosi dan renungan untuk pengetahuan diri, di bawah adalah beberapa daripadanya:

• "Jika anda tidak melihat bahawa anda sedang berkembang secara dalaman, jangan berhenti untuk berfikir bahawa anda tidak berkembang... ada perkara yang berubah dalam senyap sepenuhnya."
• "Sudah pasti keputusan akan sentiasa menjadi milik anda... antara penderitaan yang pilihan dan kesakitan yang tidak dapat diubati."
• "Fokus pada kebahagiaan hidup di tempat anda tinggal hari ini dan nikmati masa anda sekarang."
• "Segala-galanya kita akan sentiasa menjadi satu set... apa kita di luar dan apa kita akan berada di dalam, jadi jaga kedua-duanya."
• “Adalah lebih baik untuk menyesuaikan diri dan menjaga diri anda…daripada cuba menjaga dan menyesuaikan diri dengan dunia.”
• "Jika sesuatu menyebabkan anda tidak selesa, kesusahan dan penderitaan... jangan sampaikan ia kepada orang di sekeliling anda."
• "Kekayaan bukan pada orang yang paling banyak... ia ada pada mereka yang paling kurang memerlukan daripada orang lain."
• "Apabila anda perlu banyak memahami... yang terbaik adalah melupakan banyak perkara yang sama."

Kesimpulan

Seperti yang telah diperhatikan sepanjang artikel, tuhan-tuhan Buddha mewakili makhluk yang berkuasa, kuat dalam watak dan semangat, penuh tenaga dan di atas semua pengajaran untuk disampaikan dan dikenali oleh semua manusia, mereka mengekalkan bentuk dan gaya hidup mereka sendiri di semua peringkatnya. Dewa-dewa agama Buddha adalah lebih tinggi, mereka juga berbeza daripada kerajaan manusia, menjelaskan dengan tepat bahawa satu perkara adalah untuk menjadi Tuhan agama Buddha dan satu lagi adalah untuk menjadi. siddhartha gautama (Buddha).

Syurga hanya dicapai oleh dewa-dewa yang telah melalui keseluruhan jalan terakhir, apa yang membezakan mereka daripada banyak tuhan ialah mereka belum mencapai sepenuhnya Nirvana dengan keputusannya sendiri, dan sebabnya ialah niatnya yang indah untuk membantu dan berkongsi falsafah hidup, yang dirangka dalam ajaran, yang membuat anda melihat cara yang paling sesuai untuk hidup dalam masa perubahan ini.

Ilmu sebenar agama ini adalah dalam tuhan-tuhan Buddha yang agung dan mengagumkan, yang melalui karunia dan kualiti khusus mereka, membantu manusia mencapai ketenangan impian dan matlamat yang mereka dambakan, sebagai tambahan kepada ini kita akan menamakan beberapa sifat Apa adakah mengamalkan agama Buddha membawa?

• Kerendahan hati
• Kesabaran.
• Ketenangan.
• Cinta.
• Kesederhanaan.
• Daya dalaman.
• Ketidakkekalan.
• Toleransi.
• Saya hormat.
• Penghargaan.
• Usaha.
• Sikap positif

Dewa-dewa agama Buddha adalah makhluk yang paling lengkap dan penting apabila kita bercakap tentang agama ini, kerana kehebatan dan keangkuhan mereka dalam menghadapi masalah dan permintaan yang dibuat kepada mereka, mereka membawa bersama mereka ketenangan untuk mencapai apa yang dihajati, pengukuhan perasaan dan keperibadian. , menghapuskan kesilapan dan mengubah pandangan perkara terhadap alam semesta.

Sekarang, agama Buddha tidak boleh dikelirukan dengan agama Hindu, jadi kami akan menunjukkan perbezaan berikut, supaya dengan cara ini anda melengkapkan maklumat global kandungan ini:

• Agama Buddha mempunyai pengasas unsur iaitu siddhartha gautama (Buddha), Hinduisme tidak mempunyai pengasas.
• siddhartha gautama (Buddha) adalah makhluk unggul bagi tuhan-tuhan agama Buddha, manakala dalam agama Hindu dewa-dewa yang paling penting ialah Ganesha, Wisnu, Shiva, Kali, antara lain.
• Sebagai tempat penyembahan, agama Buddha mempunyai biara dan kuil Buddha, pagoda, vihara dan stupa, dan orang Hindu hanya mempunyai kuil.
• Antara amalan Buddhisme yang paling terkenal ialah meditasi dan Jalan Lapan Amalan Mulia, sebaliknya dalam agama Hindu terdapat meditasi, yoga, kontemplasi, jnana dan persembahan di kuil.
• Mereka berdua mempunyai kitab suci tetapi agama Buddha menjunjung perkataan Kanun Pali dan dalam agama Hindu mereka mengikuti kitab suci yang dipanggil Bhagavad-gita, Mahabharata, Purana dan Ramaiana.

Refleksi

Kita mesti menyebut dengan pasti bahawa majoriti besar penganut Buddha tidak ganas, begitu juga sebahagian besar umat Islam bukan pengganas, walaupun ini, mereka telah dianiaya oleh agama minoriti seperti Islam dan agama Kristian. Walau bagaimanapun, adalah benar bahawa agama Buddha, yang dicampur dengan politik, bangsa atau nasionalisme, boleh menjadi berbahaya kerana mereka akan menjadi minat yang berbeza dan penganut Buddha mesti bertindak dengan cara yang terbaik mengikut pembelajaran yang diperolehi.

Untuk membuat kesimpulan, kita boleh mengatakan bahawa tuhan-tuhan agama Buddha mengandungi ajaran yang paling kaya, sebagai salah satu agama yang paling terkenal di planet ini, namun tidak semua orang tahu apa yang pengikut, penganut dan ahli mereka benar-benar percaya, mereka yang tahu dan faham tahu. bahawa budaya Buddha ini lebih daripada agama seperti itu.

Oleh kerana perkara utama adalah untuk mencapai dan mencapai pertumbuhan peribadi, serta pertumbuhan amalan yang baik dan peraturan hidup bersama, di mana kebaikan, belas kasihan dan kasih sayang dapat ditonjolkan.

Tanpa lupa bahawa manusia yang benar-benar harmoni, baik dalaman mahupun luaran, adalah individu yang mampu mencapai matlamat, pencapaian dan peluang yang dikehendakinya, hanya bergantung kepada alat yang diperlukan, boleh menggunakan agama, politik atau ideologi yang dengannya. dia berasa selesa, dan ini memberikan anda kestabilan emosi, sentimental dan juga kewangan.

Apabila seseorang individu berjaya mencapai syarat-syarat di atas, dia adalah makhluk yang akan menyampaikan emosi dan pengetahuannya dengan kepuasan dan kebijaksanaan yang lebih besar, akan mengetahui tempat yang diduduki jirannya dan akan memberinya nilai yang setiap orang perlukan dalam kehidupannya dan dalam kehidupannya. persekitarannya, menjadi tonggak asas kepada masyarakat yang berubah dan berdaya saing antara jantina dan keperibadian yang kita hadapi setiap hari. Untuk meningkatkan kesedaran anda dan berhubung dengan makhluk yang penuh dengan tenaga rohani, anda boleh lihat di pemanggil malaikat.