Sejarah budaya Teotihuacan dan ciri-cirinya

Dalam artikel ini saya menjemput anda untuk mengetahui segala-galanya tentang yang menakjubkan budaya Teotihuacan, salah satu budaya Mexico yang diasaskan di bandar besar yang menjadi pusat perhatian yang hebat, tetapi bandar itu terbengkalai atas pelbagai sebab yang masih mencari penjelasan teruskan membaca dan mengetahui segala yang berlaku .

BUDAYA TEOTIHUACAN

budaya Teotihuacan

Untuk merujuk kepada budaya Teotihuacan, penekanan mesti diberikan pada bandar purba Teotihuacán, sebuah bandar pra-Hispanik yang terletak di Mesoamerika, dikenali sebagai "tempat di mana manusia menjadi Tuhan" dalam bahasa Nahuatl, ia juga dikenali sebagai "kota matahari", menurut rekod yang kami ada, bandar ini diasaskan pada satu ketika pada abad ke-XNUMX, ke-XNUMX atau ke-XNUMX sebelum Masihi.

Nama yang diberikan kepada bandar itu adalah daripada bahasa Nahuatl, bahasa yang dituturkan di Mexico dan digunakan oleh orang Mexicas yang merupakan orang yang mempunyai tradisi Aztec. Tetapi apabila orang-orang ini tiba di bandar purba Teotihuacán, ia telah dibina dan ditinggalkan oleh tamadun terdahulu, apabila orang Mexica melihatnya buat kali pertama ia sudah ditinggalkan selama seribu tahun. Pada masa ini, tidak diketahui siapa peneroka asal bandar purba Teotihuacán.

Tinggalan bandar purba Teotihuacán boleh ditemui di barat laut Lembah Mexico, antara Perbandaran San Martín de las Pirámides dan bandar Teotihuacán (Negeri Mexico). Pada jarak 78 kilometer dari ibu kota Mexico City. Wilayah yang diduduki oleh bandar purba Teotihuacán adalah kira-kira 21 kilometer persegi dan mempunyai monumen arkeologi yang sangat penting dan atas sebab ini, pada tahun 1987, ia telah diisytiharkan sebagai Tapak Warisan Dunia oleh UNESCO.

Seperti yang dinyatakan di atas, asal-usul bandar Teotihuacán tidak pasti dan pada masa ini asal dan pengasasnya masih disiasat oleh pelbagai pakar dalam bidang tersebut, tetapi diketahui bahawa pada awal era Kristian, bandar Teotihuacán Ia adalah sebuah kampung yang sangat penting, kerana ia adalah tempat di mana para dewa disembah, ia terletak berhampiran lembangan Anahuac. Binaan terkuat dan paling kukuh yang menarik perhatian dibuat pada masa asas pertama.

Begitu juga dengan ujian yang dijalankan ke atas penggalian yang dibuat pada Piramid Bulan. Bandar ini telah berkembang pesat dalam zaman klasik antara abad ke-21 sebelum Masihi dan abad ke-XNUMX selepas Masihi. Pada masa itu bandar purba Teotihuacán mempunyai banyak kemajuan dalam bidang komersial, politik dan sosial. Sebagai tambahan kepada budaya Teotihuacan yang hebat di kawasan seluas hampir XNUMX kilometer persegi di mana ia datang ke rumah dari seratus ribu hingga dua ratus ribu penduduk.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Pengaruh budaya Teotihuacán dirasai di seluruh wilayah Mesoamerika, seperti yang ditunjukkan di bandar-bandar peribumi lain, seperti Tikal dan Monte Alba, di mana penemuan arkeologi berskala besar ditemui dan berkait rapat dengan budaya Teotihuacán. Adalah penting untuk menunjukkan bahawa bandar purba Teotihuacán mengalami komplikasi sejak abad ketujuh selepas Kristus, disebabkan oleh banyak masalah politik.

Pemberontakan dalaman juga sedang dilakukan oleh beberapa kumpulan orang asli dan perubahan iklim adalah berterusan dan berbahaya bagi penduduk, yang menyebabkan keruntuhan di bandar dan penduduk mula berhijrah dari bandar lama ke pelbagai wilayah di Mexico. .

Sehingga kini, tidak diketahui siapa peneroka pertama bandar purba Teotihuacán, dan siapa yang membentuk budaya Teotihuacan, tetapi pakar dan penyelidik di kawasan itu telah membuat kesimpulan bahawa mereka boleh menjadi Nahuas atau Totonac, kerana kedua-duanya ialah orang asli.orang asli dari Mesoamerika. Terdapat juga orang asli yang dipanggil Otomi yang mendiami Mexico tengah.

Walaupun hipotesis yang paling diterima oleh ahli sejarah ialah bandar purba Teotihuacán adalah bandar Kosmopolitan, yang bermaksud bahawa budaya yang berbeza telah bercampur di bandar dan itulah sebabnya budaya Teotihuacan dilahirkan, dalam penyiasatan lain yang dijalankan di kejiranan Zapotec, mereka menemui objek yang datang dari bandar purba Teotihuacán, dengan cara yang sama objek diperoleh di kawasan lain di Mesoamerika seperti Teluk Mexico dan di wilayah Maya.

Adalah penting untuk menyerlahkan bahawa bandar dan budaya Teotihuacan telah menarik minat masyarakat terkemudian dan semasa sehingga kemerosotannya, ia adalah satu perkara yang perlu disiasat, kerana runtuhan telah diperiksa dengan teliti sejak zaman pra-Hispanik oleh Mexica dan Toltec tamadun. , sejak penemuan objek dari budaya Teotihuacan telah dibuat, serta tapak arkeologi di bandar Tula dan di Kuil Besar Mexico yang terletak di Tenochtitlan.

Dalam mitologi Nahua era pasca klasik di kota purba, budaya Teotihuacan mempunyai mitos yang sangat spesifik seperti legenda Matahari, yang terdiri daripada fakta bahawa penciptaan alam semesta, dunia dan manusia berlaku dalam lima peringkat yang berbeza.dari penciptaan. Legenda ini disokong oleh penduduk Mexicas.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Pada masa kini, bandar purba Teotihuacán hanya kekal tetapi ia dilindungi kerana ia mempunyai monumen arkeologi dan kerana apa yang diwakilinya untuk manusia, selain menarik ramai pelancong setahun. Di atas semenanjung Yucatan di mana Chichen Itza terletak. El Tajín dan Monte Alba ialah tapak arkeologi lain, banyak dikunjungi pelancong. Dengan ini, budaya Teotihuacan berkembang ke seluruh dunia.

Bandar Teotihuacan

Bandar ini dipanggil Teotihuacán dan berasal dari bahasa Nahuatl, tetapi nama itu diberikan selepas beberapa abad penghujungnya, sebagai sebuah bandar Kosmopolitan yang hebat di mana orang Nahuatl berada. Mengikut sejarah tetapi tidak disahkan. Dan apabila orang Mexicas tiba di bandar itu, mereka menamakannya sempena kota purba Teotihuacán, walaupun ia telah ditinggalkan seribu tahun yang lalu.

Dalam era penjajahan Mexico, orang Mexicas mula membuat lawatan ke sumber sejarah budaya Teotihuacan dalam bahasa Sepanyol. Walaupun terdapat banyak salah faham dalam budaya bandar purba Teotihuacan ini. Memandangkan orang Mexico tahu bandar itu apabila ia sudah ditinggalkan. Bagi orang Mexicas, bandar purba Teotihuacán ialah bandar zaman dahulu di mana terdapat banyak aktiviti budaya, sosial dan politik, malah teknologi kerana objek ditemui.

Terdapat ramai penyelidik, yang mengesahkan bahawa bandar Tula berkembang di sana, dan dianggap bahawa penduduknya berasal dari Toltec. Oleh kerana makna nama yang diberikan kepada bandar purba itu, terdapat banyak hipotesis, kerana dalam bahasa Nahuatl ia berasal dari aglutinatif, yang mana banyak idea boleh diungkapkan tentang perkataan Teotihuacán yang boleh diterjemahkan.

Salah satu tafsiran yang paling diterima oleh masyarakat dan penyelidik ialah tafsiran di mana ia diterjemahkan "tempat di mana para dewa dilahirkan" atau dengan cara yang sama anda boleh katakan “Tempat di mana para dewa dijadikan” dan tafsiran ini digabungkan dengan mitos tentang Lagenda Matahari. Yang merupakan mitos terkenal di Mesoamerika yang cuba menjawab bagaimana alam semesta dicipta.

Di Mexico, bandar Teotihuacán sangat dihormati oleh masyarakat Nahua, yang mengisytiharkan bahawa bandar itu dicipta melalui penciptaan Matahari kelima, kerana semua tuhan zaman sebelumnya mengorbankan diri mereka sendiri. Dalam Kamus Bahasa Nahuatl, yang ditulis dalam bahasa Sepanyol, perkataan teotl bermaksud Tuhan, ti ialah ligatur euphonik, dan hua adalah artikel posesif, akhirnya boleh yang melakukan sesuatu tindakan. Dengan cara ini segala-galanya diterjemahkan ke dalam "Tempat orang yang mempunyai tuhan."

BUDAYA TEOTIHUACAN

Apa yang pasti, masih tidak diketahui apakah nama sebenar yang diterima oleh bandar itu, apabila ia sedang rancak oleh penduduk sebenar. Terdapat beberapa teks yang telah ditemui berasal dari Maya, di mana istilah glyph dengan orang yang berasal dari budaya Teotihuacan.

Orang-orang ini telah diwakili sebagai sangat penting di bandar-bandar Maya Tikal, Uaxactún dan Bonampak. Penekanan juga diletakkan pada perkataan pooh bahawa dalam bahasa Maya mempunyai makna yang hampir sama dengan perkataan itu Tollan. Itu menandakan bandar yang hebat dalam budaya Teotihuacan. Dengan perkataan Tollan Penekanan diberikan pada tamadun yang terletak di Mesoamerika dan yang mempunyai asal usul yang sah daripada keturunan paling dominan di banyak bandar yang dinamakan dalam teks Maya.

Perkara di atas diperkukuh dengan penemuan pelbagai perwakilan glyphs dalam lukisan yang dibuat di dinding kompleks kediaman kota purba Teotihuacán. Walaupun Tollan ini dikenal pasti sebagai bandar bernama Tollan-Xicocotitlan, sebagai ibu kota Toltec.

Tetapi menarik untuk diperhatikan bahawa ramai penyelidik telah memisahkan mitos daripada sejarah bandar itu kerana terdapat bandar-bandar lain di seluruh Mesoamerika yang sangat penting dan mereka dipanggil dengan cara yang sama. Walaupun ia tidak digunakan untuk bandar purba Teotihuacán kerana ia mewakili bandar yang lebih mitologi daripada sejarah, kerana melakukan analisis sejarahnya, ia ditemui ketika ia sudah berusia seribu tahun.

Penemuan arkeologi yang telah ditemui di bandar Maya dan di tengah Mexico, di mana ramai penyelidik telah membuat kaitan dengan penemuan arkeologi ini dan mitos bandar Teotihuacán, mereka menuduh bahawa kesatuan antara bandar Tollan dan Teotihuacán dikaitkan dengan Tula mitologi di mana manusia menjadi tuhan.

Ahli arkeologi Laurette Séjourné, yang dilahirkan di Perugia, sebuah bandar di Itali, dan meninggal dunia pada tahun 2003, mengekalkan perspektif yang sama. Di Kongres Ahli Arkeologi, yang berlangsung suatu ketika dahulu. Tempat Tollan mitologi ditubuhkan ialah Tollan-Xicocotitlan, dan teori ini dikongsi oleh ahli arkeologi lain seperti Stuart, Uriarte, Duverger dan René Millon dan semua penyelidik ini diiktiraf pakar dalam budaya Teotihuacan.

Semua ahli arkeologi yang disebutkan di atas menerima bahawa bandar purba Teotihuacán adalah bandar legenda Tollan dan tidak diterima bahawa ini adalah nama sebenar. Memandangkan bandar purba Teotihuacán digunakan untuk menamakan bandar bersejarah itu dan semua penemuan arkeologi yang dibuat adalah dalam pandangan penuh orang ramai, ia juga dikenali sebagai budaya Teotihuacan.

Persekitaran geografi bandar Teotihuacana

Di bandar purba Teotihuacán yang diasaskan dalam persekitaran geografi yang luar biasa, semasa masa penempatannya sendiri berhampiran lembangan Mexico, semasa Praklasik Pertengahan. Pada masa itu, kebanyakan penempatan berskala besar yang dibina adalah di kawasan berhampiran tebing sistem tasik Anahuac atau sangat dekat dengannya. Titik kardinalnya ialah Cuicuilco dan Copilco di selatan; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco, dan Tlatilco di utara; dan Tlapacoya di timur.

Manakala bandar purba Teotihuacán, diasaskan di Lembah Teotihuacán dan merupakan sebahagian daripada lembangan Mexico. Ia terletak lima belas kilometer dari pantai Tasik Texcoco berhampiran Sungai San Juan di lembah yang dinamakan sempena bandar itu.

Ahli arkeologi Duverger dalam penyiasatannya telah mengesahkan bahawa lokasi bandar purba Teotihuacán tidak sepadan dengan sempadan ekologi tunggal, tetapi dengan sempadan antara tamadun pertanian Mesoamerika dan dunia budaya yang diadakan dalam masyarakat Aridoamerican nomad.

Lembah Teotihuacán dikaitkan dengan lembangan Mexico, dan terletak di barat laut lembangan Mexico, yang mempunyai keluasan lebih daripada 14 ribu kilometer persegi. Dan ia berada dalam had keadaan semasa Mexico, ketinggian di mana bandar Teotihuacán terletak adalah kira-kira 2240 meter di atas paras laut ke titik tertinggi Cerro Gordo yang mencapai 3200 meter di atas paras laut dan kawasan di mana kebanyakan Penemuan arkeologi ditemui pada ketinggian 2300 meter dari aras laut.

Lembah Teotihuacana dihadkan di utara oleh Cerros del Gordo, Malinalco dan Colorado. Di selatan lembah, ia bersempadan dengan banjaran gunung Patlachique, yang merupakan pembentukan orografik dan mempunyai ketinggian lebih daripada 2600 meter di atas paras laut. Di sebelah timur ia dihadkan oleh perbandaran Otumba dan bukit-bukit lain. Di barat daya terletak lembah dan bukit Chiconautla. Di manakah muara lama Sungai San Juan.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Cerro Tonala terletak di sebelah barat dan menandakan pemisahan antara lembah Teotihuacán dan dataran aluvium di mana Tecámac dan Zumpango bertemu. Saliran lembah Teotihuacán menghala ke kaca Tasik Texcoco yang dilalui oleh sungai San Juan, dengan cara yang sama adalah sungai San Lorenzo dan Huipulco, tetapi kedua-dua sungai adalah bermusim kerana ia adalah sungai yang muncul pada musim hujan. dengan arus air yang kuat dan kemudian pada masa kemarau arus airnya hilang dari permukaan untuk muncul semula pada musim hujan.

Tanah yang terdapat di lembah Teotihuacán tergolong dalam empat jenis utama iaitu feozem dengan 40 peratus, kemudian vertisol dengan 16 peratus dan kambisol dan leptosol dengan 13 peratus setiap satu, dan membentuk permukaan tanah dari lembah. Beberapa penyiasatan juga telah dijalankan di lantai lembah Teotihuacán untuk menentukan kesan aktiviti manusia terhadap tempat itu.

Salah satu syarikat yang melakukan penyiasatan nama tersebut. Rivera-Uria et al. Telah dilaporkan bahawa di beberapa tapak, seperti Cerro San Lucas, tanah telah berubah komposisinya secara drastik, kerana bukti didapati bahawa sebelum dihuni dalam tempoh Praklasik, tanah yang dominan di tempat itu adalah Luvisol. Tetapi kini ia telah hilang sepenuhnya.

Bahagian lain lembah Teotihuacán telah terjejas sejak pembinaan telah dijalankan, dalam kes bahan yang digunakan untuk mengisi yang digunakan dalam Piramid Bulan, ia berasal dari tanah yang berhampiran dengan kawasan tempat mereka berada. dibina. bangunan, kerana lekukan buatan telah dijumpai yang telah mencapai dua juta meter padu.

Mengenai tumbuh-tumbuhan yang terdapat di lembah Teotihuacán, ia telah banyak berubah sejak zaman pra-Hispanik, apabila bandar purba itu menetap dan membentuk budaya Teotihuacan, tetapi landskap semasa lembah adalah hasil penyatuan siri semula jadi dan faktor antropogenik, dan perbezaan utama yang wujud ialah lanjutan ekosistem tumbuh-tumbuhan.

Nah, pertanian di lembah Teotihuacán telah berkembang dengan mengorbankan orang asli yang mula-mula menanam dan masih terus melakukannya, dan landskap lembah telah hilang, yang mempunyai genus tumbuhan yang dipanggil Pines.

Pada masa ini, lembah Teotihuacán terutamanya membentangkan enam jenis tumbuh-tumbuhan dan mempunyai hutan jenis oak kecil, yang terletak di Cerro Gordo; tetapi mungkin ini adalah jenis tumbuh-tumbuhan yang wujud pada zaman bandar purba Teotihuacán. Yang manakah tumbuh-tumbuhan kedua yang kebanyakannya terdapat dan tumbuh-tumbuhan yang paling dominan ialah semak xerophytic dan termasuk banyak spesies, yang paling biasa ialah Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta dan Mimosa biuncifera.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Kemudian terdapat padang rumput yang merupakan tumbuh-tumbuhan yang dikaitkan dengan musim hujan. Keadaan tanah yang sesuai dengan tumpuan penduduk kerana ia adalah kawasan yang tenang dan sangat baik untuk pertanian. Tarikh penempatan penduduk pada zaman praklasik ialah antara 2500 SM dan 200 Masihi.

Kampung-kampung pertama yang ditubuhkan di bandar purba Teotihuacán berada di lereng bukit, kerana di bahagian atas bukit terdapat tanah yang sesuai untuk pertanian, tetapi pada tahun 200 selepas Kristus hingga tahun 700 selepas Kristus. Populasi meningkat secara drastik di bahagian bawah lembah, menurut penyelidik kerana ia adalah zon peralihan dan ia adalah persekitaran lacustrine Anahuac dan paling kering di lembah Tulancingo dan Mezquital, ia terdedah kepada beberapa turun naik klimatologi.

Para penyelidik juga mengesahkan bahawa iluviasi, yang merupakan proses pengumpulan tanah, yang ditemui di tanah liat Cerro San Lucas, mempunyai penurunan kelembapan yang bertepatan dengan peningkatan populasi, tetapi semasa zaman kegemilangan kota purba Teotihuacán. persekitaran mengikut kajian yang dijalankan adalah lebih lembap dan sederhana sedikit berbanding iklim semasa yang berlaku pada hari ini.

Budaya etnik dan linguistik Teotihuacanos

Menurut siasatan yang dijalankan oleh pakar dalam perkara itu, mereka telah menentukan bahawa identiti orang yang mengasaskan bandar purba Teotihuacán tidak diketahui. Tetapi apabila orang Sepanyol tiba di Mesoamerika, bandar Teotihuacán telah lama ditinggalkan, itulah sebabnya terdapat sangat sedikit rujukan kepada bandar purba itu, dan yang wujud telah dipelihara oleh sumber sejarah sejak bertahun-tahun selepas penaklukan. Mexico.

Di samping itu, bahawa rujukan sejarah yang kita ada bukanlah penduduk kota Teotihuacán tetapi penduduk kota Anáhuac, yang telah tinggal di sana sehingga keruntuhan kota purba Teotihuacán.

Penduduk bandar Nahuatl datang untuk mengesahkan bahawa bandar Teotihuacán adalah tempat para dewa bertemu untuk menimbulkan Nahui Ollin, yang bermaksud matahari kelima. Seperti yang diceritakan dalam mitologi orang asli Mexico, di mana penyelidik era kontemporari dibimbing. Inilah yang diramalkan oleh sebuah puisi orang asli.

“Sementara masih malam,

Ketika belum ada hari,

Ketika masih tiada cahaya,

Mereka berjumpa,

Dewa-dewa telah dipanggil

Ada di Teotihuacan.

Mereka berkata,

Mereka bercakap antara satu sama lain:

Datang ke sini, oh tuhan!

Siapa yang akan mengambil sendiri

yang akan mengambil alih

bahawa ada hari,

Bahawa ada cahaya?

BUDAYA TEOTIHUACAN

Dalam sumber sejarah lain dari era kolonial, Nahuas yakin bahawa bandar purba Teotihuacán dibina oleh quinametzin, yang dalam mitologi pribumi dikatakan sebagai gergasi yang dicipta semasa matahari hujan.

Gergasi ini mendiami dunia pada era sebelumnya dan mereka yang terselamat adalah makhluk yang sangat berbudaya, itulah sebabnya kuil dan piramid yang dimiliki oleh bandar Teotihuacán, dipercayai sebagai makam makhluk ini yang telah mengasaskan bandar, tempat ini adalah tempat suci di mana apabila mereka mati mereka menjadi tuhan mengikut budaya Teotihuacan.

“Dan mereka memanggilnya Teotihuacán, kerana ia adalah tempat di mana tuan-tuan itu dikebumikan. Nah, seperti yang mereka katakan: Apabila kita mati, kita tidak benar-benar mati, kerana kita hidup, kita bangkit, kita terus hidup, kita bangun. Ini menggembirakan kami. Mereka berkata: Tuhan dijadikan di sana, bermakna dia mati di sana”

Tetapi penduduk kota Sahagún menegaskan bahawa identiti orang yang mengasaskan kota purba Teotihuacán tidak diketahui, tetapi terdapat banyak hipotesis bahawa identiti sebenar pengasas kota purba Teotihuacán ialah Otomi, orang asli. yang mempunyai kehadiran lama di Lembah Mexico. Atas sebab ini telah dianggap bahawa mereka adalah pengasas bandar dan budaya Teotihuacan.

Beberapa ahli sejarah telah mengesahkan bahawa kehadiran Uthmaniyyah di bandar itu adalah sangat penting, tetapi dianggap bahawa kelas yang mendominasi kota purba Teotihuacán adalah Uthmaniyyah. Pada pendapat penyelidik Wright Carr, kedua-dua elit pribumi dan penduduk lain di bandar purba Teotihuacán, maka pastilah proto Otomí-Mazahua, kerana ia adalah wilayah yang berpenduduk dan sangat popular dengan orang-orang Otomanguean dan bahasa Totonac.

Dalam analisis yang dijalankan mengenai pemisahan bahasa, antara Otomi dan Mazahua, yang menurut apa yang berlaku tepat pada zaman puncak Teotihuacán dan mempunyai bukti linguistik dan arkeologi, di mana diandaikan bahawa bahasa yang dituturkan oleh Teotihuacans boleh ialah Mazahua, Otomí, Totonac, Tepehua, Popoloca, Mixtec atau Chocholteco. Terdapat juga kebarangkalian bahawa orang yang tinggal di bandar purba Teotihuacán akan berkomunikasi dalam bahasa Nahuatl.

Calon lain untuk menduduki tapak sebagai pengasas sebenar bandar Teotihuacán ialah orang asli Totonac. Memandangkan ramai penulis sejarah pada zaman penjajah menerima bahawa bahasa Nahuatl digunakan di bandar tetapi dari sudut pandangan budaya Coyotlatelco, yang dikaitkan dengan penghujung bandar Teotihuacan, tetapi mereka menyatakan diri mereka dalam bahasa Nahuatl.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Begitu juga, Totonac didapati sebagai penduduk yang boleh menjadi pengasas bandar dan budaya Teotihuacan. Itulah sebabnya penulis sejarah yang membuat kajian tentang budaya Teotihuacan, pada zaman kolonial, mengambil beberapa kesaksian di mana ia menegaskan bahawa Totonac adalah orang-orang yang membina bandar Teotihuacán.

Menurut pakar linguistik bernama Lyle Campbell, ia bersesuaian dengan bukti sejarah yang diambil oleh pencatat sejarah zaman penjajah. Oleh kerana bahasa Totonac menyediakan banyak perkataan dalam bahasa mereka, kepada orang India Mesoamerika yang lain. Terutamanya kepada bahasa Nahuatl dan Maya, di mana bahasa itu dituturkan di tanah tinggi timur. Itulah sebabnya sangat pasti bahawa mereka yang mengasaskan kota purba Teotihuacán bercakap bahasa Totonac.

Sejarah bandar Teotihuacan

Sejarah yang telah disiasat oleh pencatat sejarah dan yang didokumentasikan, adalah bahawa budaya Teotihuacan mempunyai puncak yang hebat pada zaman klasik awal Mesoamerika, yang sepadan antara abad II, III, IV, sebelum Kristus. Nah, permulaan bandar mesti diletakkan pada alaf pertama sebelum era kita dan ia terletak di timur laut Mexico.

Ia terletak betul-betul berhampiran pantai Tasik Texcoco di utara negara itu. Itulah sebabnya bandar itu menjadi salah satu kecekapan utama bandar Cuicuilco pada era Praklasik Akhir. Kemudian, dengan letusan gunung berapi Xitle di selatan lembah, bandar Cuicuilco jatuh dan penduduk berhijrah ke bandar purba Teotihuacán dan kuasa sosial, ekonomi dan politik yang besar telah terbentuk, menimbulkan budaya Teotihuacan.

Atas sebab-sebab yang masih belum ditemui, bandar purba Teotihuacán runtuh pada abad ke-XNUMX, menimbulkan zaman Epiklasik Mesoamerika. Dan pembinaan yang kekal di bandar itu menimbulkan banyak penjelasan tentang kehadiran pelbagai orang asli yang membuat kehidupan di kota purba, tetapi yang utama adalah orang Nahuatl pada zaman pascaklasik. Semua maklumat telah dikumpulkan oleh mubaligh India dan oleh ahli sejarah Bernardino de Sahagún.

Kronologi bandar Teotihuacán

Untuk menjalankan kronologi budaya Teotihuacan, beberapa penyiasatan telah dicadangkan yang telah dijalankan ke atas objek arkeologi seramik yang ditemui di bandar purba Teotihuacán, memandangkan banyak objek ini ditemui dalam penggalian berbeza yang telah dibuat untuk bandar. Setiap fasa yang dijalankan adalah berkaitan dengan kraf kota.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Prosedur yang dijalankan telah dapat memudahkan misi pentarikhan objek arkeologi yang ditemui. Oleh kerana bahan seramik di bandar purba itu sangat banyak dan di kawasan di mana ia ditemui ia cenderung untuk menentang peredaran masa dan terdapat di seluruh budaya Teotihuacan.

Tetapi prosedur yang dijalankan kadang-kadang menjadi sangat kompleks, kerana ia tidak memberi anda definisi yang tepat tentang ciri-ciri bagaimana objek seramik dibuat dan bagaimana ia dibatasi dalam masa. Atas sebab ramai penyelidik menumpukan pengetahuan mereka pada budaya Teotihuacan, terdapat banyak kronologi yang dibuat tentang bandar purba itu.

Tetapi yang paling terkenal dan diterima oleh pakar dan penyelidik ialah ahli arkeologi René Millon dan pasukannya, tetapi terdapat penyelidik lain yang mendakwa bahawa kronologi ahli arkeologi harus lebih tepat, kerana penyelidik George Cowgill dan Evelyn Rattray, mereka mencadangkan agar kejatuhan bandar purba Teotihuacán berlaku antara lima puluh dan seratus tahun sebelum kronologi yang dicadangkan oleh René Millon.

Tempoh prahispanik

Dalam budaya Teotihuacan ia difahami sebagai proses yang panjang dan pelbagai yang bermula dengan kedatangan orang asli ke Anahuac, ini berlaku kira-kira dua puluh ribu tahun yang lalu, pada masa ini penemuan yang dibuat di bandar Tequixquiac telah bertarikh, yang hari ini Ia adalah salah satu daripada 125 majlis perbandaran Mexico, selepas penemuan yang dibuat di bandar Tocuila dan Tlapacoya.

Di bandar Tlapacoya, mendapan ditemui di mana terdapat dua tengkorak manusia dan sisa pelbagai haiwan bersama dengan banyak alat batu. Mereka juga belajar menjinakkan pelbagai jenis haiwan dan banyak spesies tumbuhan yang menjadi sumber makanan utama mereka, ini terletak pada milenium ketujuh sebelum era Kristian bermula.

Pertanian di kawasan itu mengutamakan penduduk asli proses sedentarisasi dan di tebing sungai timur Tasik Chalco sebuah bandar telah ditubuhkan yang kini merupakan tapak bernama Zohapilco. Fasa pertama yang boleh dijalankan pada tahun 5500 SM hingga 3500 SM. Pada masa itu, orang asli yang telah mendiami bandar Zohapilco sudah menggunakan peralatan pertanian dan perkakas untuk memproses bijirin yang mereka sendiri tabur dan alat untuk memburu.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Pada tahun 2000 sebelum Masehi, pengeluaran objek seramik bermula, tetapi pertanian secara beransur-ansur menjadi titik pertama ekonomi orang asli yang mendiami Lembah Mexico, kerana ia menyediakan sumber makanan yang selamat dan Apabila populasi bertambah, ia menetap di sekitar tasik Anahuac di mana terdapat banyak kampung dan ini menjadi lebih sukar disebabkan oleh kelas sosial yang berbeza yang muncul.

Semasa zaman Praklasik Pertengahan, iaitu antara tahun 1200 dan 400 SM, di mana semua kampung mencapai pengaruh yang besar, seperti yang mempunyai hierarki tertinggi, iaitu Tlatilco, Copilco dan Cuicuilco. Semua kampung ini membuat gabungan antara pertanian dan sumber maritim yang mereka miliki dan terdapat campuran antara pelbagai budaya berkat inspirasi orang Olmec dan budaya lain dari barat negara.

Pekan asli Cuicuilco adalah pusat ekonomi, politik dan budaya utama di Lembah Mexico pada tahun 600 SM, pada masa pengaruh terbesar ia mempunyai kira-kira 22 ribu penduduk, tetapi penyiasatan lain menentukan bahawa bandar itu mempunyai lebih daripada 40 ribu penduduk. Ia adalah tempat pertama di mana piramid pertama Mesoamerika dibina dan mereka menyembah Dewa Api, kerana mereka sangat dekat dengan gunung berapi Xitle.

Pada tahun 100 SM, salah satu gunung berapi di bukit Xitle meletus dan menimbus kampung Copilco dan sebahagian kampung Cuicuilco dengan lava. Tetapi terdapat beberapa cerita tentang apa yang terpaksa dilalui oleh penduduk Cuicuilco, dan ramai penyelidik mengesahkan bahawa mereka mengambil bahagian dalam penubuhan bandar purba Teotihuacán dan budaya Teotihuacan. Kerana apa yang berlaku kepada kampungnya dan letusan gunung berapi.

Tetapi penghijrahan yang berlaku ke bandar itu adalah sebelum gunung berapi Xitle mengeluarkan lava.Ramai penyelidik juga telah mengesahkan bahawa bandar Cuicuilco adalah saingan bandar purba Teotihuacan. Tetapi bandar itu juga hilang dan ia masih tidak diketahui mengapa, tetapi dikatakan bahawa ia merosot antara tahun 200 sebelum Masehi dan tahun 200 selepas Masehi. Tiada tarikh yang tepat.

Tempat pertama di bandar Teotihuacán

Tidak banyak maklumat yang tepat tentang tempat pertama di mana bandar purba Teotihuacán terletak, tetapi semuanya bermula pada zaman Praklasik Pertengahan, di mana sekumpulan perkampungan orang asli yang khusus untuk pertanian dan kontemporari dengan Terremote Tlaltenco, Tlatilco dan Kampung Cuicuilco. Dan fasa pembangunannya dikaitkan dengan Cuanalan dan Tezoyuca antara tahun 500 sebelum Masehi dan tahun 100 selepas Masehi.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Dalam fasa pembangunan Cuanalan adalah di mana kampung-kampung pertama ditubuhkan di lembah Teotihuacan kerana mereka mengambil kesempatan daripada keadaan wilayah dan iklim yang diperlukan untuk mula mengamalkan pertanian, kampung-kampung lain menetap berhampiran laluan tasik untuk mengambil kesempatan daripada faedah sungai dan mata air. Di utara lembah Teotihuacán, penempatan tertua dibuat di lembah Sierra de Patlachique.

Menurut beberapa hipotesis yang diketengahkan oleh ahli arkeologi di mana mereka membuat spekulasi bahawa di penempatan pertama tersebut mereka mungkin berasal dari orang asli Otomi atau Popoloca. Tetapi tiada bukti yang memperakui atau memberi jaminan bahawa mereka adalah penduduk kota purba Teotihuacán.

Dalam fasa yang dikenali sebagai Tezoyuca, terdapat corak lima fasa penyelesaian yang, menurut penyiasatan yang dijalankan, adalah fungsi pertahanan kerana deposit yang sepadan dengan masa itu dipengaruhi oleh budaya Chupícuaro yang sedang berkembang di Bajío pada masa itu. masa.cuaca.

Tiba pada tahun 100 sebelum Masehi, dua penempatan sedang dibina yang kemudiannya akan menjadi metropolis Teotihuacán. Di salah satu penempatan, apa yang sepadan dengan kawasan di mana upacara bandar Teotihuacán diadakan di jalan orang mati. Dalam fasa bernama Patlachique, dianggarkan terdapat populasi lima ribu orang dan menempatkan bandar Teotihuacán dengan lantunan penting dalam fasa seterusnya.

Perlu ditekankan bahawa pertambahan penduduk di bandar Teotihuacán adalah disebabkan oleh semua yang berlaku di kampung Cuicuilco, di mana ramai orang asli meninggalkannya kerana masalah iklim di kawasan itu. Walaupun lokasi bandar purba Teotihuacán adalah strategik supaya ia akan digemari oleh pertanian dan memastikan bekalan makanan ke seluruh bandar.

Kawasan lembah yang ditemui dengan mata air seperti Sierra Patlachique dan Cerro Gordo menunjukkan populasi yang lebih besar memandangkan keadaan itu adalah yang terbaik untuk pertanian berimpak tinggi dan terdapat beberapa hipotesis di mana golongan elit rantau itu telah ditempatkan di penempatan tersebut. . Dan setelah membentuk budaya Teotihuacan.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Proses yang dijalankan untuk mereka bentuk perancangan bandar yang membawa kepada asas bandar purba Teotihuacán menerima sumbangan budaya yang besar daripada orang Cuicuilca, kerana mereka adalah pemilik organisasi sosial yang sangat sukar tetapi tersusun yang menguatkan struktur organisasi bandar, bandar purba Teotihuacan. Satu lagi perkara yang memihak kepada bandar ini ialah lokasi yang diberikan menjadikannya agak mudah untuk mengakses sumber strategik yang wujud di seluruh Mesoamerika.

Pada masa itu, peluang muncul untuk mengeksploitasi deposit obsidian di Otumba dan Sierra de las Navajas, sebagai tambahan kepada kebanyakan produk yang diekstrak dari Tasik Texcoco. Serta air dari mata air bukit Pa Tlachiques dan kawalan yang dijalankan di laluan komersial pada masa itu yang wujud antara Anahuac dan pantai Teluk Mexico.

Semua perkara ini adalah faktor penting dan membentuk senario yang membawa bandar Teotihuacán ke bandar yang hebat dan membentuk projek politik dan sosial, sekali gus merealisasikan budaya Teotihuacan dan membentuk salah satu bandar paling berkuasa dalam sejarah Mesoamerika.

Dalam fasa seterusnya yang dipanggil Patlachique, pusat bandar Teotihuacán telah pun disatukan, dan bandar lama itu mengalami sejumlah besar peneroka yang dianggarkan telah mencapai lembangan Mexico dengan populasi lebih daripada seratus ribu orang asli. Daripada jumlah itu, 25 penduduk di bandar purba Teotihuacán dan sebilangan besar penduduk adalah milik bandar Cuicuilco yang telah tiba akibat penurunan dan letusan gunung berapi.

Penduduk yang berada berhampiran dataran aluvium Tasik Xochimilco, mempunyai bandar purba Teotihuacán sebagai saingan politik terbesarnya kerana mereka menguasai lembangan Mexico. Dan terdapat hipotesis bahawa terdapat peperangan dan konfrontasi bersenjata untuk bahan mentah seramik Tezoyuca yang ditemui di puncak bukit bandar Teotihuacán, dengan cara ini bandar ini mempunyai peranan politik dan budaya yang lebih besar.

Dengan cara ini ia menarik sebilangan besar penduduk asli yang sedia ada lantas meningkatkan populasinya dengan ketara. Walaupun terdapat hipotesis bahawa bandar Cuicuilco telah berakhir akibat letusan gunung berapi Xitle, yang dikatakan telah menutupi seluruh kampung dengan lahar, mereka telah mengesahkan bahawa bandar itu musnah akibat peristiwa yang disebutkan. atas.

Permulaan bandar Teotihuacán

Untuk terus mendokumentasikan budaya Teotihuacan, adalah penting untuk menerangkan permulaan bandar purba Teotihuacán, kerana pada tahun 100 SM, bandar purba Teotihuacán telah menumpukan sebilangan besar orang asli di hampir seluruh Lembah Anahuac. Sebagai tambahan kepada bahawa, orang asli yang berhijrah dari bandar Cuicuilco untuk menurunkan penduduknya dan mencari penempatan baru di bandar Teotihuacán.

Terdapat satu lagi fasa yang dipanggil Tzacualli de Teotihuacan yang berlaku antara tahun 1 dan 150 selepas Kristus, dalam peringkat ini asas untuk perancangan bandar bandar sedang diwujudkan dan pada ketika ini di mana beberapa titik ciri budaya sedang dijalankan. Teotihuacan, pada masa itu mereka mula membina bangunan di bandar Teotihuacán yang direka bentuk sekitar dua paksi, paksi utara selatan yang pergi dan membentuk Calzada de los muertos, yang dalam fasa Tzacualli sudah dirancang dengan baik .

Secara geografi, ia terletak pada darjah 15° 28' menghala ke timur berkenaan dengan utara geografi dan paksi timur-barat yang telah dirancang oleh laluan Sungai San Juan, yang laluannya terpaksa dialihkan untuk menjadikannya bertepatan dengan kedudukan geografi 16° 30' selatan timur. Pada masa itu, peringkat pertama Piramid Bulan sedang dibina, dan plaza bangunan besar ini yang menandakan had utara jalan orang mati juga dirancang dengan baik.

Adalah sangat penting untuk menekankan usaha yang telah dibuat untuk membina Piramid Matahari dalam budaya Teotihuacan, kerana ia dibina secara praktikal dalam satu peringkat yang didokumenkan dalam fasa ini dipanggil Tzacualli, semasa fasa itu pusat bandar adalah ditandai dengan pembinaan ini yang merupakan perwakilan gunung penyelenggaraan dan dibentuk oleh paksi mundi mengikut apa yang tertulis dalam budaya Teotihuacan.

Platform untuk Piramid Matahari mungkin telah dibina pada penghujung fasa Miccaotli. Menurut kerja yang dijalankan oleh René Millon, dalam fasa Tzacualli, penduduk kota purba Teotihuacán adalah sekitar 30 penduduk asli, di kawasan seluas 17 kilometer persegi, pada masa fasa yang disebutkan di atas.

Itulah sebabnya tidak dapat dipertikaikan bahawa bandar purba Teotihuacán adalah bandar Mexico tengah dan hanya boleh dibandingkan dengan bandar Monte Albán yang terletak di lembah tengah Oaxaca dan dengan bandar Cholula yang terletak di lembah Tlaxcalteca Puebla, dalam penggalian.Penyiasatan arkeologi yang telah dijalankan di bandar purba itu telah menemui banyak tinggalan seramik berbutir, iaitu bahan mentah yang ditemui di dalam deposit Morelos dan di tengah-tengah negeri Guerrero.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Ini menyebabkan penyelidik menganggap bahawa di bandar purba Teotihuacán ia mempunyai hubungan komersial dengan kawasan Mesoamerika yang berbeza dan bahawa mereka aktif apabila Praklasik Akhir bermula. Antara tahun 150 dan 250 selepas Kristus, ia sepadan dengan fasa Miccaotli. Dalam fasa ini ia dipanggil dengan nama ini kerana Nahuas memilih Calzada de los Muertos, dengan cara ini bandar itu disatukan sebagai salah satu bandar kosmopolitan di tengah Mexico.

Di tengah-tengah kota purba Teotihuacán mereka bergerak ke arah Selatan tiba di pembinaan benteng, yang merupakan kandang yang sangat mirip dengan Piramid Matahari di mana gunung suci purba diwakili. Kubu itu dibina dengan tiga belas kuil yang diedarkan di sekitar dataran besar di mana terletaknya piramid Ular Berbulu.

Fakta yang sangat penting tentang Piramid Ular Berbulu, bahawa beberapa pengorbanan telah dibuat yang berjumlah lebih daripada seratus orang dan diletakkan dalam pengebumian kolektif dalam pelbagai kumpulan 4, 8, 18 dan 20 mayat, ditambah dengan mayat lain yang dikebumikan bersendirian. di setiap sudut pangkalan bangunan itu, terdapat juga beberapa kanak-kanak yang dikorbankan dan ditemui oleh ahli arkeologi Leopoldo Batres di setiap puncak setiap tingkat platform.

Dalam cara yang hampir sama dengan pembinaan benteng, bandar purba Teotihuacán telah dianjurkan dalam empat kuadran, begitu juga dengan pembinaan jalan Timur dan Barat, yang kedua-duanya membentuk paksi hampir berserenjang dengan Calzada de los Muertos, sejak mereka mara dari kubu ke arah setiap titik kardinal dan menandakan pembahagian setiap kuadran bandar.

Dalam fasa Miccaotli, Piramid Bulan telah diperbesarkan dua kali, yang pertama antara tahun 150 dan 200 selepas Kristus dan yang lain pada tahun 225. Ahli arkeologi René Millon dalam penyiasatannya dapat mengira bahawa penduduk kota Teotihuacán boleh mencecah 45 penduduk dalam fasa Miccaotli, dan bandar ini mempunyai keluasan 22,5 kilometer persegi, saiz terbesar yang dimilikinya sepanjang sejarahnya.

Walaupun populasi sentiasa berkembang dalam semua peringkat, pembinaan hebat yang dijalankan pada masa itu mendedahkan bahawa bandar itu adalah pusat politik dan budaya Teotihuacan yang hebat dan sangat relevan untuk semua Mesoamerika dan itulah sebabnya ia menarik ramai penduduk asli dari wilayah lain di Mexico dan kes yang paling penting ialah Zapotec yang menetap di Tlailotlacan pada abad kedua.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Kemakmuran bandar Teotihuacán

Untuk tahun 250 selepas Kristus, fasa Tlamimilolpa bermula, dan mereka mengambil nama itu dari pinggir bandar Teotihuacán. Semasa fasa sekarang di bandar Teotihuacán, kuasa serantau telah disatukan dan ia mempunyai pengaruh yang besar di seluruh Mesoamerika. Piramid Bulan membesarkannya lebih dua kali dalam fasa ini. Peringkat kelima pembinaan bangunan itu adalah sekitar tahun 300 selepas Kristus.

Peringkat keenam pembinaan terletak antara tahun 0 dan 350 selepas Kristus. Dengan cara yang sama seperti yang dilakukan pada semua peringkat sebelumnya, banyak pengorbanan manusia dilakukan

Peluasan demografi bandar purba Teotihuacán telah dirancang dengan cara yang sangat teratur di beberapa kompleks perumahan, memandangkan amalan ini telah dijalankan pada fasa sebelumnya dan diselaraskan dengan pelan bandar bandar berkenaan dengan dua paksinya. Beberapa kompleks perumahan lama seperti tetingkap mereka telah diperbesarkan dan disediakan dengan ruang untuk aktiviti awam.

Bilik-bilik baru telah dibina, tetapi kelemahannya ialah permukaan bandar mengecut semasa peringkat kerana ia kekal dalam kira-kira 20 ribu kilometer persegi, dua kilometer persegi kurang daripada peringkat sebelumnya tetapi populasi bandar meningkat mengikut pengiraan yang René Millon melakukan di mana dia boleh mencapai 65 ribu penduduk bandar itu.

Dalam penyiasatan arkeologi yang dijalankan dalam fasa Tlamimilolpa, objek arkeologi yang diperbuat daripada seramik telah ditemui Orange Thin ialah seramik resapan hebat di Mesoamerika tetapi lambang dalam budaya Teotihuacan, dalam fasa ini 6 peratus daripada bahan seramik dan kemudiannya meningkat sepanjang peringkat berikut, seramik ini sangat penting dalam deposit dan dianggap sebagai penunjuk yang menghubungkan keseluruhan budaya Teotihuacan dengan Mexico.

Tetapi seramik adalah produk asing yang bukan milik budaya Teotihuacan, seperti yang dinyatakan oleh penyelidik Carmen Cook, yang merupakan pusat pengeluaran seramik utama di Puebla. Rattray bersetuju dengan penyelidikan ini dan menambah bahawa di rantau Tepexi de Rodríguez, Budaya ini berkembang kerana ia mengekalkan hubungan yang sangat kuat dengan bandar purba Teotihuacán tetapi tidak menundukkan bandar itu.

Hubungan bandar purba Teotihuacán dengan semua wilayah Mesoamerika menjadi pelbagai semasa fasa Tlamimilolpa, seperti yang ditunjukkan dalam bukti arkeologi yang ditemui. Dalam pengebumian nombor lima piramid Bulan yang ditawarkan sebagai memperingati kemuncak kerja, tiga subjek utama pengebumian diletakkan pada kedudukan bunga teratai.

Juga bersama-sama dengan mereka adalah objek jed yang berasal dari lembah Sungai Motagua. Kedudukan mayat manusia ditemui adalah serupa dengan apa yang dilakukan dalam pengebumian golongan elit di Kaminaljuyú (Guatemala). Penemuan ini mempunyai pengaruh seni bina yang hebat bahawa bandar purba Teotihuacán mempunyai kemakmuran yang besar pada pengetahuan Maya seperti bandar Tikal dan Kaminaljuyú sendiri.

Beberapa kepingan Maya juga ditemui di ufuk Tlamimilolpa Teotihuacán, di samping itu banyak seramik yang ditemui adalah dari jenis Tzakol dan mempunyai banyak ciri dengan karya lain kerana kehadiran orang Maya di bandar Teotihuacán telah ditambah sama seperti yang Zapotec dalam fasa Miccaotli.

Penaklukan kota Tikal

Untuk tahun 378 selepas Kristus, untuk bulan Januari, kota purba Teotihuacán telah ditadbir oleh watak bernama Atlatl Cauac, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Sepanyol bermaksud Pelempar Burung Hantu dan merupakan gabenor bandar purba Teotihuacán, pahlawan Teotihuacan Siyah. K'ak' (Fire is Born) "menakluki" kota Tikal.

Apa yang mereka lakukan adalah menyingkirkan dan menggantikan raja Maya yang mengarahkan kota Tikal, dengan sokongan kota Peru, yang hari ini juga merupakan tapak arkeologi budaya Maya yang terletak sangat dekat dengan Sungai San Pedro di jabatan Petén di Guatemala.

Ia juga mempunyai penyertaan penduduk kota Naachtún, yang juga merupakan tapak arkeologi budaya Maya, keseluruhan peristiwa ini telah direkodkan pada Stela 31 Tikal dan monumen lain di rantau Maya.

Penaklukan bandar Copán dan Quiriguá

Untuk tahun 426 selepas Kristus, salah seorang pengasas dinasti Yax Kuk Mo yang memerintah bandar Maya Copán selama hampir empat abad, ini telah direkodkan di tempat yang kini dikenali sebagai negara Honduras, seperti yang diterangkan dalam Altar Q of Copan.

Ia terletak dalam fasa Xolalpan, yang bermula dari tahun 450 hingga 650 selepas Kristus. Pada peringkat ini, bandar purba Teotihuacán mempunyai banyak pengaruh di seluruh wilayah Mesoamerika, kerana segala yang dilakukan di bandar itu mempunyai kesan kepada yang lain. bandar orang asli, dan dengan itu budaya Teotihuacan dipromosikan, di samping menjadi subjek perbincangan di kalangan bandar orang asli yang lain.

Ramai penyelidik bersetuju bahawa pengembangan budaya Teotihuacan adalah hasil transaksi komersial, itulah sebabnya ia menjelaskan bagaimana tembikar Oren Nipis ditemui dalam pelbagai deposit di pelbagai wilayah Mesoamerika, penyelidik lain mempunyai hipotesis bahawa bandar purba Teotihuacán adalah sebuah negeri yang mempunyai kuasa ketenteraan yang besar dan bandar itu mempunyai pengembangan yang hebat dengan menggunakan senjata.

Tetapi para penyelidik telah bersetuju bahawa pengaruh budaya Teotihuacan adalah disebabkan oleh banyak faktor, antaranya ialah perdagangan, senjata dan pakatan politik yang berlaku pada peringkat tersebut, kerana terdapat beberapa tahun ledakan hebat dalam seni bina bandar. ekspresi dan susun atur Calzada de los Muertos, seperti yang boleh dilihat hari ini sebagai zon arkeologi. Ia sepadan dengan peringkat Xolalpan.

Kawasan perumahan bandar mempunyai tanda-tanda telah mendapat manfaat daripada ekonomi dan budaya bandar, kerana kes-kes kejiranan yang didokumentasikan dengan baik melalui penggalian arkeologi diperhatikan, terutamanya di bandar Teopancazco, kerana penduduk bandar ini mempunyai tahap yang lebih tinggi daripada fasa sebelumnya. Memandangkan bandar ini dianjurkan oleh blok perumahan dan lorong-lorong sempit dan mungkin terdapat populasi 85 ribu orang asli.

Data ini adalah hasil penyelidikan yang dijalankan oleh René Millon, tetapi ahli sejarah lain mengatakan bahawa lebih daripada 300 orang asli tinggal di bandar itu, tetapi dalam apa jua keadaan boleh dikatakan bahawa pada masa itu bandar itu dapat mencapai puncak tertingginya. kepadatan penduduk dan mengukuhkan dirinya sebagai bandar dengan hierarki tertinggi di seluruh Mesoamerika dan salah satu yang terbesar di dunia pada masa itu.

Bandar Teotihuacán mempunyai sistem kumbahan dan saliran yang besar yang membenarkan semua air sisa bandar itu dipindahkan. Budaya Teotihuacan juga ditonjolkan pada masa ini melalui seni, di peringkat Xolalpan banyak objek perwakilan telah ditemui seperti braceros, beberapa keping di mana pengacuan terus pelbagai objek dijalankan, terdapat juga mural Tepantitla, yang Atetelco dan dinding Jaguar istana Quetzalpapálotl sepadan dengan peringkat ini.

Kemerosotan bandar Teotihuacán

Dalam fasa Metepec yang bermula sekitar tahun 650 SM, menurut penyelidikan yang dijalankan oleh René Millon, bandar ini mempunyai kira-kira 75 penduduk, yang mewakili kerugian sebanyak 25 peratus berbanding fasa sebelumnya bernama Xolalpan. Dengan penurunan demografi ini, bandar Teotihuacán mempunyai keistimewaan untuk menjadi bandar paling berpengaruh di semua wilayah Mesoamerika. Aktiviti seni bina sangat mempengaruhi budaya Teotihuacan yang tersebar di semua wilayah.

Tetapi pada peringkat ini aktiviti seni bina lumpuh, walaupun satu-satunya bangunan yang boleh siap sepenuhnya adalah platform yang menyokong Piramid Ular Berbulu. Platform ini dibina untuk menyembunyikan bangunan yang menjadi pusat perhatian besar di bandar dan merupakan lambang kuasa bandar Teotihuacán.

Itulah sebabnya mengapa penduduk bandar semasa fasa ini tidak dapat melihat Kuil Ular Berbulu, yang pada masa ini boleh dilihat di zon arkeologi, kerana fasadnya terpaksa diselamatkan pada abad ke-XNUMX.

Menurut penyiasatan yang dijalankan oleh René Millon, di Citadel bangunan-bangunan yang terdapat di sekitar Tambak Orang Mati di mana ia menjadi objek pemusnahan sistematik oleh penduduk bandar itu, mencapai yang berikut meyakinkan penyiasat.

“Pusat itu tidak dimakan api yang besar. Kuil-kuil dan bangunan awam bukan sahaja dimusnahkan, tetapi dibongkar, dibakar, dijadikan runtuhan berulang kali di kedua-dua belah jalan selama lebih satu batu […] Ini kerana mereka yang memulakan proses ini ingin memastikan tiada kuasa atau tiada kuasa negeri Teotihuacan akan dilahirkan semula daripada runtuhan itu”

Kemudian dalam fasa Oxtotipac yang terletak di antara tahun 750 dan 850 selepas Kristus, populasi yang tinggal di bandar Teotihuacán berkurangan secara drastik kerana terdapat pemindahan besar-besaran penduduk, René Millon dalam penyiasatannya membuat pengiraan dalam peringkat ini di mana kawasan bandar bandar itu didiami oleh 5 ribu orang dan beberapa bahagian bandar itu kekal berpenduduk, antara yang paling penting yang kekal dihuni ialah Kota Lama dan tempat-tempat yang dihuni oleh golongan elit pekan tersebut.

Walaupun pendudukan bandar ini berkait rapat dengan budaya Coyotlatelco, dan rupa tembikar yang mempunyai nama yang sama, walaupun penyelidik telah menyatakan bahawa budaya itu adalah asing, hasil daripada semua migrasi yang telah muncul dalam budaya Teotihuacan, tetapi penyelidik lain telah mendakwa bahawa ia adalah ungkapan kumpulan di luar bandar yang tidak mempunyai pengetahuan tentang budaya Teotihuacan.

Untuk menjelaskan kes kemerosotan bandar purba Teotihuacán, beberapa hipotesis telah dibuat, tetapi hipotesis yang paling tepat penyelidik adalah yang berlaku pada abad ketujuh apabila kemarau besar berlaku di utara seluruh Mesoamerika dan ini menyebabkan penghijrahan penduduk asli ke selatan Mesoamerika, kerana kemarau menjejaskan semua pertanian di bandar dan wilayah itu, dan menyebabkan penyelenggaraan penduduk yang tidak dapat dielakkan.

Walau bagaimanapun, ahli arkeologi McClung de Tapia dan rakan-rakannya telah melaporkan bahawa hipotesis ini tidak mempunyai sebarang petunjuk yang boleh dikekalkan, kerana pada masa kemerosotan bandar adalah mungkin untuk memerhatikan bahawa kelembapan meningkat di sekitar bandar, sejak masa di mana bandar Teotihuacán mula merosot, bandar-bandar lain di Mesoamerika mula berkembang kerana ramai telah mengamalkan budaya Teotihuacan.

Ini akan menjadi faktor yang telah menyumbang kepada kemerosotan bandar purba Teotihuacan, bandar lain yang membentuk mahkota berkenaan dengan bandar Teotihuacán mempunyai titik strategik di laluan komersial yang paling penting di rantau Mesoamerika. Seperti Xochicalco di lembah Morelos, Teotenango di lembah Toluca, Cacaxtla di lembah Tlaxcala, Cantona di timur dan El Tajín di laluan ke arah La Huasteca; semua bandar ini berkembang pesat manakala bandar purba Teotihuacán jatuh ke dalam kemerosotan.

Terdapat ramai penyelidik yang mengesahkan bahawa dengan kuasa serantau baru ini mereka akhirnya mencekik bandar purba Teotihuacán sehingga menafikan semua akses kepada laluan perdagangan.

Penghijrahan yang berlaku selepas kejatuhan

Pada masa ini masih terdapat perdebatan tentang asal usul kumpulan yang membawa tembikar Coyotlatelco, tetapi pengkaji masih memperdebatkan bahawa kemunculan kumpulan ini berkait rapat dengan kemerosotan bandar, juga keadaan kritikal bandar itu disertai dengan migrasi besar-besaran yang berlaku dan ditinggalkan yang bermula pada tahun 500 selepas Kristus.

Ini disahkan dengan bukti arkeologi yang ditemui di utara negeri Morelos, di mana kehadiran peneroka Teotihuacan yang bergabung dengan peneroka tempatan dan kehilangan budaya Teotihuacan mereka ditentukan, sebagai strategi untuk bertahan daripada penindasan yang dialami oleh bandar Teotihuacan.

Perpecahan Teotihuacan yang ditubuhkan di tempat yang berbeza jauh dari bandar purba Teotihuacán, ini telah disahkan semasa fasa Metepec iaitu antara tahun 550 dan 650 selepas Kristus.

Pada masa ini bandar Teotihuacán sebagai metropolis yang hebat menguasai utara lembangan Mexico, tetapi bandar-bandar yang berada di selatan Mesoamerika dan yang berada di barat tidak mempunyai kaitan dengan pengaruh bandar itu, kerana terdapat penyiasatan yang menunjukkan bahawa tiada hubungan dengan bahan lain dari bandar lain di sepanjang arah tersebut.

Dengan cara ini, di timur Anahuac, di utara Negeri Morelos dan lembah Tlaxcala dan lembah Toluca, mereka terpaksa menyerap populasi Teotihuacan yang besar selepas pengabaian bandar, apabila kumpulan yang membawa budaya Teotihuacan berada di lembangan. Mexico mungkin mempunyai penyusunan semula demografi yang hebat dan terdapat penyebaran tembikar Coyotlatelco.

Di antara Azcapotzalco dan Ecatepec terdapat beberapa populasi yang menggunakan seramik jenis ini dalam penggunaan objek di Lembah Toluca, terdapat juga kumpulan peneroka pribumi lain yang berada di lembangan Chalco-Xochimilco. Dan kumpulan ketiga dan yang terbesar yang tertumpu di sekitar Portezuela yang menetap dalam tempoh Epiklasik antara 650 dan 950 selepas Kristus.

Kumpulan Coyotlatelco yang terakhir sepadan dengan yang tinggal di bandar purba Teotihuacán dan dapat menduduki bangunan terbiar dan hancur iaitu Tula, Cacaxtla, Cholula dan Xochitécatl kerana ia adalah titik strategik yang berada di luar bandar Teotihuacán dan sangat dekat. lembangan Mexico, tetapi objek yang dibuat dengan tembikar Coyotlatelco juga ditemui di sana, walaupun pada tahap yang lebih rendah.

Urbanisme bandar Teotihuacán

Adalah penting untuk menunjukkan bahawa apabila bandar Teotihuacán mula dirancang, projek bandar yang tersusun sangat baik sedang dijalankan di sekitar dua paksi paksi, Calzada de los Muertos, yang berada di antara paksi utara-selatan, semasa pada jalan lain yang bermula di Citadel dan terletak di antara paksi timur dan barat.

Oleh itu, Sungai San Juan terpaksa mengalihkan laluan semula jadinya supaya ia melintasi Calzada de los Muertos secara berserenjang. Dengan dua paksi utama ini, grid telah dilukis yang berfungsi sebagai asas untuk pembinaan bangunan kediaman dan kuil yang berbeza, sebagai tambahan kepada piramid.

Perancangan bandar bandar Teotihuacán memperoleh bentuk yang menonjol sekitar abad ketiga selepas Kristus, apabila peringkat keempat bandar itu telah dibina, iaitu piramid Bulan, Kubu Kota dan piramid Matahari. bandar yang telah disusun di Calzada de los muertos dan di Avenida Este dan Oeste ditakrifkan dalam fasa nama Tzacualli, yang berkisar antara 1 hingga 150 AD. c.

Calzada de los Muertos ialah jalan besar yang melintasi bandar dan bermula di Plaza di hadapan Piramid Bulan dan terus dua kilometer ke selatan berhampiran tinggalan bangunan kediaman bernama Teopancazco. . Jalan ini berorientasikan antara 15º dan 30' berkenaan dengan utara astronomi.

Tetapi penyimpangan ini adalah sama yang diperhatikan di semua bangunan yang dibuat di bandar Teotihuacán, di jalan besar terdapat kompleks kediaman dan monumental yang penting di bandar purba Teotihuacán, aktiviti keagamaan utama juga diamalkan dan pada jalan orang mati adalah piramid Matahari di sebelah kuil haiwan mitologi dan kuil Quetzalcóatl.

Jantung kota purba Teotihuacán terdiri daripada bangunan yang disebutkan di atas dan lain-lain yang didedikasikan untuk beribadat dan sangat dekat dengan bangunan itu ialah kompleks kediaman golongan elit bandar itu, seperti istana Quetzalpapálotl dan kompleks kediaman dari Yayahuala , Tetitla, Xala dan Zacuala.

Kawasan kejiranan yang merupakan strata terbawah bandar telah disusun di sekitar kawasan tengah bandar dan terdiri daripada pekerja pertanian dan tukang, serta pedagang dan orang asing, mengikut data bahawa penyelidikan berbeza yang telah dilakukan .

Bandar purba Teotihuacan mempunyai kira-kira dua ribu bilik kediaman pada zaman kegemilangannya dan ini berlaku antara abad ke-20 dan ke-25 selepas Kristus, memandangkan bangunan-bangunan itu sentiasa diperbesarkan semasa ia diubah suai untuk memenuhi keperluan penduduk. dan permukaan bandar mencapai 30 km persegi dalam fasa Tzacualli, dan populasi mencapai XNUMX hingga XNUMX penduduk.

Tetapi menarik untuk diperhatikan bahawa bandar purba Teotihuacán mempunyai sistem besar perkhidmatan bandar yang sangat maju di mana pengurusan air untuk kegunaan manusia dan penggunaan air sisa menonjol, kerana ia mempunyai rangkaian pembetung yang besar yang membantu untuk membersihkan persekitaran kota besar dan ribuan penduduk yang tinggal di tempat itu.

Penyepaduan seni bina yang dibuat kepada pelan bandar bandar Teotihuacán berkait rapat dengan pandangan dunia masyarakat yang menciptanya dan persekitaran tempat ia berada. Nah, susun atur bandar yang ada di bandar ini ditandai dengan dua orientasi yang sedikit berbeza, yang terhasil daripada gabungan beberapa kriteria astronomi dan topografi.

Di bahagian tengah bandar, Calzada de los Muertos disertakan, di mana arahnya dilaraskan ke arah piramid matahari, manakala orientasi ke arah selatan berorientasikan ke arah Citadel dan dua binaan menandakan matahari terbit dan terbenam. pada tarikh tertentu dalam setahun. Memandangkan mereka dibenarkan menggunakan kalendar memerhati pengaturcaraan dan upacara pertanian.

Hakikat bahawa kedua-dua orientasi akan dijalankan tergolong dalam kumpulan elit yang sangat tersebar di seluruh Mesoamerika kerana ia hanya boleh dijelaskan dengan menggunakan rujukan astronomi di kaki langit.

Piramid matahari juga dibina supaya ia sejajar dengan Cerro Gordo di utara, ini bermakna apabila tapak pembinaan dikaji, banyak faktor diambil kira, selain gua buatan di bawah piramid, yang mewakili sebuah tempat yang sangat penting untuk budaya Teotihuacan juga sangat penting hubungan yang wujud antara pembinaan bandar yang paling penting dan bentuk banjaran gunung Patlachique yang mengelilingi seluruh lembah bandar Teotihuacán.

Seni bina bandar purba

Dalam budaya Teotihuacan adalah penting untuk menyerlahkan seni bina bandar purba Teotihuacán, kerana di jalan besar ia mempunyai jarak 40 meter dan terpesong sedikit ke arah barat laut 15º 30' berkenaan dengan utara geografi. Di sepanjang jalan terdapat bangunan dan kuil yang paling penting, serta istana dan rumah watak paling senior pada masa itu.

Di antara semua binaan ini ialah dua piramid, Rumah para paderi dan istana Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), bersebelahan dengan istana jaguar dan struktur besar keong berbulu, kuil Quetzalcóatl, benteng dan banyak lagi bangunan daripada pada zaman mereka sangat cantik.

Di salah satu tingkat kuil mereka dibina oleh dua lapisan kepingan setebal XNUMX cm yang kemudiannya ditutup dengan tezontle. Pelancong yang ingin merenungkan rasa ingin tahu ini akan dapat melihatnya apabila mereka bertanya kepada pengawal kandang.

Piramid matahari: ia adalah bangunan terbesar yang dibina di bandar dan merupakan salah satu ikon budaya Teotihuacan dan merupakan piramid kedua terbesar di seluruh Mesoamerika, kerana yang terbesar ialah piramid Cholula yang tingginya lebih daripada 400 meter, tetapi The Pyramid of Matahari mempunyai dimensi besar yang boleh dilihat dari jauh, tetapi ia hanya 63 meter tinggi, dengan pelan hampir 225 meter pada setiap sisi.

Piramid Matahari sering dibandingkan dengan Cheops di Giza yang terletak di Mesir. Pembinaan piramid Matahari mempunyai lima badan frustokonik bertindih dan struktur terpasang tiga jasad yang tidak mencapai ketinggian pelantar pertama. Di jalur timur, Piramid Matahari terletak berhampiran Calzada de los Muertos, boleh dikatakan dalam garis serenjang.

Pemulihan telah dilakukan antara 1905 dan 1910 oleh ahli arkeologi Leopoldo Batres, kerana ia adalah sempena memperingati Seratus Tahun kemerdekaan Mexico dan beberapa bangunan telah diubah menjadi tapak pelancongan, walaupun pemulihan ini sangat dikritik kerana ia dilakukan dalam masa yang sangat lama. cara tergesa-gesa dan ia tidak lengkap dan konsep seni bina Mesir telah diambil alih-alih budaya Teotihuacan.

Pada permulaan bandar Teotihuacán, tempat di mana piramid Matahari akan ditempatkan sepadan dengan sejenis dinding dengan dasar cerun, dan ia tidak dikaitkan dengan struktur lain, pada masa ini tidak ada rekod bagaimana Ia adalah dia menggunakan Piramid Matahari.Walaupun beberapa penyelidik telah mencadangkan bahawa ia adalah ruang suci, bangunan itu juga dibina dalam dua peringkat, pada peringkat pertama ia telah siap sehingga mencapai semua dimensi yang ada.

Peringkat kedua hanya membuat pengubahsuaian kecil dan beberapa tambahan, tetapi penggunaan yang diberikan kepada bangunan besar ini masih tidak diketahui oleh manusia, pada tahun 1971 ahli arkeologi dan penyelidik Jorge Ruffier Acosta, melakukan kerjanya, menemui terowong di bawah dari Piramid Matahari dan akses adalah dari hadapan platform yang dilampirkan.

Terowong itu mempunyai nama iaitu gua suci selepas melakukan beberapa penyiasatan di tempat itu, ahli arkeologi telah membuat hipotesis bahawa ia digunakan untuk melakukan tujuan dan ritual, dan itu menjelaskan tujuan struktur yang besar itu, bukti juga telah dijumpai bahawa gua itu telah digali oleh manusia.

Walaupun terowong tersebut merupakan representasi yang hampir sama dengan makam bawah tanah yang terdapat di Barat dan aksesnya mempunyai jarak 6,5 meter dan rongga memanjang sehingga mencapai lebih kurang 97 meter, di sana ia bertepatan dengan pusat bangunan, terdapat sebuah besar. bilik yang mempunyai empat cuping yang menurut apa yang boleh menjadi makam diraja.

Piramid Bulan: Ia adalah satu lagi bangunan tertua di bandar dan ikon budaya Teotihuacan. Pada abad ke-XNUMX, Piramid Bulan dikenali sebagai Meztli Itzá Cual, nama yang dikumpulkan oleh Manuel Orozco y Berra dalam karyanya, walaupun bentuknya Ia akhirnya diperoleh selepas tujuh peringkat pembinaan, terdapat apa yang dipanggil hipotesis abad kesembilan belas bahawa Teotihuacán ialah sebuah bandar Toltec.

Ia mempunyai pelan segi empat sama yang berukuran 45 meter setiap sisi. Ia lebih kecil daripada Piramid Matahari, tetapi kedua-dua piramid mempunyai ketinggian yang sama sejak ia dibina di atas tanah yang lebih tinggi, tetapi ia mempunyai ketinggian hanya 45 meter, di sebelah piramid ini adalah dewi pertanian yang penyelidik menyatakan bahawa ia adalah dari zaman Toltec primitif.

Piramid Bulan sangat dekat dengan piramid Matahari dan di utara adalah bandar Teotihuacán dan dari dataran bermula laluan yang dikenali sebagai Vía atau tambak orang mati.

Piramid Ular Berbulu: Ia adalah bangunan ketiga yang terletak di bandar purba Teotihuacán dan lambang yang hebat untuk budaya Teotihuacan, bangunan itu dibina oleh tujuh badan atau meja talud, dan dihiasi dengan beberapa arca yang mewakili Ular Berbulu, salah satu yang tertua dan paling dewa-dewa purba, penting dalam budaya Teotihuacan.

Bangunan itu ditemui pada tahun 1918, semasa penggalian arkeologi yang dijalankan oleh Manuel Gamio, ia dilindungi dari platform yang dilampirkan. Menurut kajian, ia dibina antara 700 dan 750 Masihi dalam fasa Metepec. Tetapi arca yang berada di sisi kuil sengaja memusnahkannya dan fasad ditutup dengan struktur baru yang membolehkan pemuliharaan bangunan itu.

Apabila mungkin untuk memasuki kuil untuk menjalankan kajian yang berkaitan, lebih daripada dua ratus orang telah ditemui yang mengorbankannya dan terdapat dua makam yang dirompak semasa zaman pra-Hispanik, iaitu, ketika orang Sepanyol tiba.

Selepas menjalankan beberapa kajian mengenai struktur, pakar menentukan bahawa piramid ular berbulu adalah representasi Tonacatepetl, gunung suci yang diperkatakan dalam mitologi Mesoamerika di mana pusat alam semesta dibentuk dan penyelenggaraan haiwan disediakan. .

Pada tahun 2010, pada bulan November, penyelidik dari Institut Antropologi dan Sejarah Negara meletakkan robot yang dipanggil Tlaloque I dan direka oleh Institut Politeknik Kebangsaan, untuk meneroka terowong yang sedalam lapan meter dan dalam seratus meter. linear meter dalam, melakukan penerokaan mereka tiba di bawah kuil.

Apabila mereka menggunakan georadar, pakar membuat kesimpulan bahawa terowong itu menghala ke tiga bilik, dan diandaikan bahawa mayat beberapa tokoh penting budaya Teotihuacan ditemui. Menurut ahli arkeologi Verónica Ortega, dia datang untuk mengatakan perkara berikut:

Istana Quetzalpapalotl: Diterjemah ke dalam bahasa Sepanyol, ia bermaksud Butterfly-quetzal, rama-rama bulu, rama-rama yang berharga. Ia adalah bangunan yang dibina untuk orang yang mempunyai kedudukan tinggi dalam budaya Teotihuacan. Menurut ahli arkeologi, ia adalah rumah untuk paderi Teotihuacan. Ia terletak di sudut barat daya bandar, di mana terletaknya Plaza de la Luna, untuk memasuki istana Quetzalpapálotl anda perlu menaiki beberapa anak tangga yang dikawal oleh jaguar.

Pada platform di mana bangunan itu terletak anda boleh sampai ke teras tengah istana, di sana ia dikelilingi oleh beberapa serambi yang membingkai pintu masuk ke ruang dalaman istana, tiang istana diukir dengan pelbagai gambaran rama-rama dan quetzal, istana penting ini dibina sekitar tahun 450 dan 500 selepas Kristus.

Semasa istana Quetzalpapálotl beroperasi, tiang dan relief adalah polikrom, dinding dan dinding dihiasi dengan motif yang berkaitan dengan budaya Teotihuacan dan mempunyai ketuhanan dengan air, terdapat struktur istana yang dihiasi dengan pelbagai adegan jaguar memakai bulu dan bulu quetzal.

Rumah: di kawasan perumahan bandar purba Teotihuacán, walaupun tidak ada kajian mengenai reka bentuk rumah kerana semuanya berdasarkan bandar, adalah penting untuk menyerlahkan bahawa bandar itu dihuni oleh pelbagai kumpulan imam, tukang, tukang tembikar dan buruh yang Mereka membina bandar Teotihuacán.

Rumah yang dibuat oleh penduduk Teotihuacán adalah ortogonal, dan kebanyakan rumah itu terdiri daripada teres tengah dan mempunyai beberapa bilik pada tahap yang berbeza sehubungan dengannya, kerana ia mempunyai misi pencahayaan dan pengudaraan rumah dan juga mengumpul saliran untuk membuangnya melalui sistem saliran bandar sedia ada.

Lukisan mural: dalam budaya Teotihuacan ia diwakili sebagai salah satu bandar pra-Hispanik yang mengekalkan lukisan mural yang paling banyak, terdapat banyak contoh yang boleh didapati seperti Tepantitla, Tetitla, Atetelco, La Ventilla atau di Muzium mural pra-Hispanik.

Legenda: Legenda dalam budaya Teotihuacan mengambil nilai yang sangat penting kerana mereka berdasarkan legenda ini untuk mencipta kisah mereka dalam penciptaan langit dan bumi, kerana ia mempunyai dua piramid yang mereka dedikasikan dua piramid yang dimilikinya sebagai lambang. dan salah satu daripada legenda budaya Teotihuacan yang paling meluas ialah yang berikut:

“Sebelum hari itu, para dewa bertemu di Teotihuacán dan berkata, Siapakah yang akan menerangi dunia? Dewa yang kaya (Tecuzitecatl), berkata saya bertanggungjawab untuk menerangi dunia. Siapa yang akan menjadi yang lain?, dan kerana tidak ada yang menjawab, mereka memerintahkannya kepada tuhan lain yang miskin dan buboso (Nanahuatzin).

Selepas temu janji, mereka berdua mula bertaubat dan menunaikan solat. Dewa yang kaya mempersembahkan bulu berharga dari burung yang dipanggil quetzal, bola emas, batu permata, karang, dan kemenyan copal.

Buboso (yang dipanggil Nanauatzin), menawarkan tongkat hijau, bola jerami, duri maguey yang diliputi darahnya, dan bukannya copal, dia menawarkan kudis dari bubasnya. Pada tengah malam, keinsafan berakhir dan perkhidmatan bermula.

Dewa-dewa memberikan tuhan kaya bulu yang indah dan jaket linen, dan dewa miskin mencuri kertas. Kemudian mereka menyalakan api dan memerintahkan dewa yang kaya itu masuk ke dalam. Tetapi dia takut dan berundur. Dia mencuba lagi dan kembali, seperti ini sehingga empat kali.

Kemudian giliran Nanauatzin yang menutup matanya dan masuk ke dalam api dan terbakar. Apabila orang kaya itu melihatnya, dia menirunya. Kemudian seekor helang masuk, yang juga dibakar (itulah sebabnya helang itu merajuk, coklat sangat gelap atau negrestina, bulu kehitaman); kemudian seekor harimau masuk dan hangus dan berlumuran hitam putih.

Para dewa kemudian duduk untuk menunggu bahagian mana Nanauatzin akan keluar; mereka memandang ke arah Timur dan melihat matahari terbit sangat merah; mereka tidak dapat melihatnya dan dia memanah petir di merata tempat. Mereka melihat semula ke Timur dan melihat Bulan terbit. Pada mulanya kedua-dua tuhan itu bersinar sama, tetapi salah seorang daripada mereka yang hadir melemparkan seekor arnab ke muka tuhan yang kaya dan dengan itu mengurangkan silau.

Mereka semua berdiri diam di atas tanah; kemudian mereka memutuskan untuk mati demi memberi kehidupan kepada Matahari dan Bulan. Ia adalah Udara yang bertanggungjawab untuk membunuh mereka dan kemudian Angin mula bertiup dan bergerak, pertama Matahari dan kemudian Bulan. Itulah sebabnya Matahari terbit pada siang hari dan Bulan terbit kemudian, pada waktu malam.

BUDAYA TEOTIHUACAN

Jika anda mendapati artikel tentang budaya Teotihuacan ini penting, saya menjemput anda untuk melawati pautan berikut:


Kandungan artikel mematuhi prinsip kami etika editorial. Untuk melaporkan ralat, klik di sini.

Menjadi yang pertama untuk komen

Tinggalkan komen anda

Alamat email anda tidak akan disiarkan.

*

*

  1. Bertanggungjawab atas data: Blog Sebenar
  2. Tujuan data: Mengendalikan SPAM, pengurusan komen.
  3. Perundangan: Persetujuan anda
  4. Komunikasi data: Data tidak akan disampaikan kepada pihak ketiga kecuali dengan kewajiban hukum.
  5. Penyimpanan data: Pangkalan data yang dihoskan oleh Occentus Networks (EU)
  6. Hak: Pada bila-bila masa anda boleh menghadkan, memulihkan dan menghapus maklumat anda.