Ketahui semua tentang injil yang menceritakan kehidupan, keghairahan, kematian dan kebangkitan Yesus, temui bila asal usulnya berlaku. Di samping mengetahui tentang jenis yang wujud daripada mereka, dan yang mana yang diterima oleh doktrin Kristian.
Injil
Injil adalah teks suci yang mengandungi naratif tentang kehidupan Yesus semasa zamannya sebagai manusia di bumi. Mereka juga menceritakan mesej Injil Yesus, iaitu berita baik keselamatan.
Kehidupan dan pekerjaan Yesus yang diterangkan dalam Injil mewakili penggenapan janji yang diberikan oleh Tuhan kepada para bapa leluhur dalam Perjanjian Lama: Abraham (Kejadian 22:17), Ishak (Kejadian 25:11) dan Yakub:
Kejadian 28:14 (NIV): Mereka akan menjadi sebanyak debu tanah, dan mereka akan menyebar ke utara dan selatan, timur dan barat, dan semua keluarga di dunia akan diberkati melalui anda dan keturunan anda.
Dari keturunan Yakub akan datang Juruselamat Yesus Kristus tepatnya dari keturunan Raja Daud:
Yesaya 9:7 (NLT): Pemerintahan dan keamanan-Nya tidak akan pernah berakhir. akan memerintah secara tidak berat sebelah dan adil dari takhta Daud, nenek moyangnya, untuk selama-lamanya. ¡¡Komitmen bersungguh-sungguh Tuhan Semesta Alam akan membuat ini berlaku!
Menjadi janji yang menggenapi Tuhan Yesus Kristus yang mendirikan Kerajaan Tuhan untuk selama-lamanya. Berita baik Injil Yesus ialah Dia menebus dunia daripada dosa dan mendamaikan kita dengan Bapa Syurgawi kita.
Mesej yang bermula dalam injil tentang kehidupan, keghairahan, kematian dan kebangkitan Yesus diperluaskan ke hujung dunia dari murid pertama. Mereka yang dirasuli oleh Yesus untuk meneruskan pekerjaan pelayanannya, melalui amanat agung itu.
Pernahkah anda mendengar tentang Amanah Agung? Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut mengenai topik penting ini untuk orang Kristian. Kami menjemput anda untuk masuk ke sini, Komisen besar: Apa itu? Kepentingan bagi orang Kristian.
Etimologi perkataan Injil
Perkataan Injil berasal daripada akar bahasa Yunani euangélion, perkataan yang pada masa yang sama terdiri daripada dua akar bahasa yang sama. Eu yang bermaksud baik atau baik, bersama-sama dengan istilah angelion, yang bermaksud mesej atau berita, akhirnya menunjukkan mesej atau berita gembira.
Dalam terjemahan daripada Yunani ke Latin, perkataan asal euangélion telah ditransliterasi kepada Injil. Dalam pengertian ini, injil adalah berita baik Keselamatan daripada dosa melalui rahmat pengorbanan Yesus Kristus, manifestasi terbesar dan terbesar dari kasih Tuhan kepada manusia.
Yohanes 3:16 (DHH): -Nah Allah sangat mengasihi dunia ini sehingga Dia mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal.supaya itu setiap orang yang percaya kepadanya bukan mati, tapi mempunyai kehidupan yang kekal-.
Ini adalah bagaimana injil mewakili tulisan yang dibuat oleh pengikut pertama Yesus Kristus. Orang Kristian awal ini menjadi ahli Taurat atau penterjemah ajaran para murid yang berjalan bersama Yesus semasa pelayanannya.
Oleh itu, tema utama injil adalah keghairahan, kematian dan kebangkitan Yesus. Semua mesej utama Perjanjian Baru ini membentuk asas iman Kristian, oleh itu kaitannya untuk orang Kristian.
Empat daripada injil telah diluluskan dan diterima dalam Perjanjian Baru Alkitab, itulah sebabnya ia dipanggil Injil kanonik. Untuk membezakan satu daripada yang lain, nama penginjil atau pengarang ditambahkan pada setiap daripada mereka: Matius, Markus, Lukas dan Yohanes.
Kebanyakan injil dipanggil apokrifa kerana ia dianggap palsu atau dipalsukan. Bagi gereja Kristian yang berbeza, injil apokrif tidak diilhamkan oleh Tuhan, oleh itu ia tidak diterima.
Perkataan injil dalam Perjanjian Baru
Istilah injil dan penginjilan digunakan dalam Alkitab dalam Perjanjian Baru. Selain menemukannya dalam Injil kanonik, rasul Paulus adalah salah seorang penulis yang paling sering menggunakan perkataan Injil.
Daripada 76 kali perkataan Injil muncul dalam Perjanjian Baru, hanya 60 kali ditulis oleh Paulus dalam surat kerasulannya yang ditujukan kepada komuniti Kristian pertama. Contohnya ialah surat pertama kepada orang Korintus dengan kemungkinan tarikh tahun 57 selepas Kristus:
1 Korintus 15:1 (NIV) Sekarang, saudara-saudara, saya ingin kamu ingat injil (εὐαγγέλιον) bahawa saya telah berdakwah kepada mereka. Inilah Injil (εὐαγγέλιον) yang kamu terima, dan di atasnya kamu berdiri.
Dalam Injil Sinoptik Matius, Markus dan Lukas perkataan Injil boleh ditemui beberapa kali. Walau bagaimanapun, penginjil Yohanes tidak menggunakannya dan begitu juga perkataan penginjilan, contoh dalam setiap injil sinoptik boleh menjadi ayat berikut:
Matius 24:14 (NASB): Dan ini injil kerajaan akan diberitakan di seluruh dunia sebagai kesaksian kepada semua bangsa, dan kemudian kesudahannya akan datang.
Markus 1:1 (NASB): Permulaan tentang injil Yesus Kristus Mesias, Anak Tuhan.
Lukas 4:43 (NKJV-2015): Tetapi Ia berkata kepada mereka: “Adalah perlu bagi saya untuk mengumumkan injil kerajaan Tuhan ke kota-kota lain juga, kerana untuk itulah Aku diutus.”
Seperti yang anda lihat, makna yang diberikan oleh pengarang kepada perkataan Injil adalah sama: Berita baik, iaitu Yesus Kristus bagi dunia.
Walaupun Lukas adalah penginjil yang paling sedikit menggunakan istilah ini dalam Injilnya. Dalam bukunya tentang perbuatan para rasul, dia menggunakan perkataan menginjil sebanyak 15 kali, lebih banyak daripada penginjil yang lain.
Injil kanonik Perjanjian Baru
Seperti yang dinyatakan di atas, daripada jumlah besar injil yang direkodkan; terdapat hanya empat yang diluluskan dan diterima oleh gereja Kristian untuk ditulis oleh ilham ilahi.
Menetapkan Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes sebagai kanonik atau sesuai adalah tugas yang terpuji bagi orang Kristian pada abad pertama. Seorang pengkritik Kristian yang keras pada abad kedua sebagai Irineo de León dalam bukunya yang dipanggil "Against heresies", menunjukkan ketidaksepakatannya setakat:
- Pada masa itu, kira-kira 185 selepas Kristus, komuniti Kristian menumpukan perhatian kepada hanya membaca Injil Matius.
- Injil dianggap apokrif atau tidak sesuai diterapkan atau menggalakkan kepercayaan atau doktrin palsu. Menimbulkan mazhab seperti mazhab Kristian Gnostik abad kedua yang dipanggil Valentinian.
Bagi ahli teologi dan uskup Irineo de León, empat injil yang dianggap kanonik adalah asas untuk pengetahuan tentang Yesus. Oleh kerana setiap orang mempersembahkan Yesus dengan cara yang berbeza, di samping telah ditulis dengan niat dan penonton yang berbeza.
Dengan cara yang sama Irenaeus menegaskan bahawa mesti ada empat injil Yesus, menurut penglihatan nubuatan Yehezkiel dan empat wajah kerub di atas takhta Tuhan:
Yehezkiel 1:10 (GNT): Makhluk-makhluk itu juga mempunyai empat muka. Dilihat dari hadapan, mereka telah rupa manusia; Dilihat dari sebelah kanan, mereka kelihatan seperti muka singa; di sebelah kiri, mereka kelihatan seperti muka lembu, dan dari belakang mereka kelihatan seperti muka Helang.
Empat wajah kerub takhta Tuhan adalah empat wajah Yesus dalam empat injil kanonik. Dengan cara ini, seperti yang ditegaskan oleh Irineo de León, adalah perlu untuk membaca injil kanonik untuk diselaraskan dengan setiap imej Yesus.
Injil Matius, wajah Singa
Yesus dalam Injil Matius dipersembahkan kepada manusia sebagai Raja, dengan wajah Singa dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Matius menekankan untuk menunjukkan Yesus sebagai mesias yang diumumkan oleh para nabi Perjanjian Lama.
Cara penginjil ini menunjukkan Yesus adalah kerana penonton yang dia tulis adalah terutamanya orang Yahudi, yang mempunyai pengetahuan tentang kitab suci. Mengenai pelayanan yang Paulus katakan, Yesus membentuk:
Efesus 4:11 (NIV): Ia sendiri telah menetapkan beberapa orang, rasul; kepada orang lain, nabi; kepada orang lain, penginjil; dan kepada orang lain, gembala y guru,
Injil Matius mewakili pelayanan Guru, menonjolkan ajaran Raja Yesus, seperti: Tiga khutbah besar, Khutbah di Bukit, perumpamaan kerajaan dan kepengurusan.
Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang Injil Matius: Buku yang pengumpul itu tulis, pastikan anda masuk ke sini. Matius ialah seorang pemungut cukai dan pemungut cukai di kota Carfanaum, di Galilea, hari ini Israel, yang dipanggil oleh Yesus Kristus untuk mengikut Dia dan menjadi sebahagian daripada murid-muridnya.
Injil Markus, muka lembu
Yesus dalam Injil Markus dipersembahkan kepada manusia sebagai Hamba, dengan wajah Lembu atau lembu jantan dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Markus memberi penekanan untuk menunjukkan Yesus sebagai hamba, orang yang kuat dengan kuasa.
Cara penginjil ini menggambarkan Yesus adalah kerana penonton yang dia tulis adalah terutamanya orang Rom. Orang Rom adalah orang pahlawan, terbiasa dengan kuasa, itulah sebabnya dalam Injil Markus Yesus ditonjolkan melakukan keajaiban dan keajaiban.
Injil Markus sebaliknya, mewakili pelayanan Pastoral, menonjolkan Perkhidmatan dan kerja-kerja Yesus sebagai Gembala yang Baik dengan dombanya.
Injil Lukas, wajah Manusia
Yesus dalam Injil Lukas dipersembahkan kepada manusia sebagai wajah Manusia, dengan rupa manusia dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Lucas menekankan untuk menunjukkan kemanusiaan Yesus, dedikasinya kepada yang paling memerlukan dan mereka yang ditolak oleh masyarakat pada masa itu.
Cara penginjil ini menunjukkan Yesus adalah kerana penonton yang dia tulis adalah terutamanya orang Yunani. Orang Yunani adalah tamadun pengetahuan dan kesempurnaan, itulah sebabnya ia menunjukkan kemuliaan, keindahan dan kesempurnaan Yesus sebagai manusia teladan dan universal.
Injil Lukas, sebaliknya, mewakili pelayanan penginjilan dengan menonjolkan Yesus sebagai Juruselamat, lelaki yang datang untuk menyelamatkan yang hilang. Itulah sebabnya dia menekankan dalam Perumpamaan tentang domba yang hilang, syiling yang hilang dan anak yang hilang.
Dalam kehidupan Kristian anda, adakah anda fikir anda mendefinisikan diri anda sebagai seorang penginjil? Untuk mengetahui ciri-ciri pelayanan ini, kami menjemput anda untuk masuk ke sini: SApa itu menjadi seorang penginjil?? Fungsi dan banyak lagi. Menjadi seorang penginjil adalah salah satu daripada kementerian yang dengannya kita boleh melayani Tuhan dalam profesion kita sebagai orang Kristian.
Injil Yohanes, wajah Helang
Yohanes mempersembahkan kita dalam Injilnya Yesus sebagai anak Tuhan, dengan wajah helang dalam penglihatan Yehezkiel 1:10. Yohanes menekankan menunjukkan Yesus sebagai anak Tuhan, Firman yang menjadi daging, jalan, hidup yang kekal.
Cara penginjil ini menunjukkan Yesus adalah kerana penonton yang dia tulis adalah untuk seluruh dunia, untuk gereja sejagat. Pada masa injil ini ditulis, percambahan bidaah telah timbul yang bercakap menentang sifat ilahi Yesus.
Dalam pengertian ini, Yohanes mengusulkan tugas untuk meninggikan dan meletakkan Yesus sebagai Anak Tuhan, menekankan ajaran sifat ilahi Yesus.
Injil Yohanes, sebaliknya, mewakili pelayanan kerasulan dan kenabian, kerana penginjil ini mendedahkan penyingkapan misteri Yesus Kristus sebagai Anak Tuhan. Yohanes meninggikan peribadi Kristus daripada tindakan Yesus.
Injil sinoptik
Daripada injil kanonik, tiga daripadanya dianggap sinoptik, kerana persamaan dalam beberapa petikan mereka. Teks serupa yang setiap pengarang memberikan tumpuan mereka mengikut cara mereka mempersembahkan Yesus kepada manusia.
Injil kanonik dan sinoptik ialah: Matius, Markus dan Lukas. Istilah ini diterima pakai berikutan jadual yang dibentangkan oleh Johann Jakob Griesbach pada tahun 1776, untuk mencari penyelesaian kepada apa yang dipanggilnya masalah sinoptik injil.
Jadual membentangkan analisis dalam sinopsis atau pandangan bersama dalam jadual tiga lajur, di mana kebetulan tiga Injil Matius, Markus dan Lukas boleh digambarkan dengan lebih baik.
Pengarang Injil kanonik
Kepengarangan Injil kanonik lebih diterima oleh tradisi daripada bukti. Walau apa pun, gereja menegaskan bahawa empat injil kanonik mempunyai asal-usul apostolik, dalam pengertian ini kepengarangan setiap satu dikaitkan dengan yang berikut:
- Matius: Injil yang ditulis oleh Matius rasul Yesus.
- Markus: Ditulis oleh seorang murid rasul Petrus.
- Lucas: Ditulis oleh pengarang dengan nama yang sama, Lucas, yang merupakan seorang doktor dan perantis kepada rasul Paulus.
- Yohanes: Ditulis oleh murid yang dikasihi dan sahabat karib Yesus, rasul Yohanes.
Tarikh Injil Canonical
Ulama dan pakar teologi kebanyakannya bersetuju bahawa empat injil kanonik ditulis dalam tempoh antara 65 dan 100 AD. Walaupun tiada maklumat mengenai tarikh sebenar penulisan setiap satu, penyiasatan meletakkannya antara tahun-tahun berikut:
- Marcos: Antara tahun 68 dan 73 selepas Kristus.
- Mateo: Antara tahun 70 dan 100 selepas Kristus.
- Lucas: Antara tahun 80 dan 100 selepas Kristus.
- Juan: Antara tahun 90 dan 100 selepas Kristus.
injil apokrif
Selain itu, terdapat manuskrip kuno lain Injil kanonik yang dikenali sebagai Injil apokrif. Yang terakhir adalah sebahagian besar teks yang, kerana mereka tidak dianggap telah diilhamkan oleh Tuhan, tidak diterima atau diiktiraf oleh gereja Kristian.
Oleh itu, tidak ada satu pun daripada injil ini dimasukkan ke dalam Bible Septuaginta Yunani, mahupun dalam mana-mana versi kemudiannya.
Walau bagaimanapun, pada abad pertama era Kristian, beberapa mazhab yang terbentuk daripada komuniti Kristian, datang untuk menganggap injil apokrifa sebagai tulisan suci. Seperti halnya dengan mazhab Kristian Gnostik abad kedua yang dipanggil Valentinian.
Terdapat juga kes komuniti Kristian pertama yang terbentuk daripada orang Yahudi. Bahawa mereka menganggap injil orang Ibrani dan rahsia Mark, sebagai tulisan suci.
Dari sudut pandangan ini, terdapat pengkritik yang berhenti mempertimbangkan beberapa injil apokrifa, untuk memanggilnya sebagai tambahan kanonik. Untuk mengeluarkannya dari apa yang dianggap sebagai manuskrip palsu atau tidak berkaitan dengan ilham ilahi.
Berdasarkan ini, manuskrip yang ditakrifkan sebagai Injil Thomas, akan menjadi yang tertua dari Injil. Kerana menurut pakar manuskrip ini bertarikh ditulis pada tahun selepas Masehi.
Asal etimologi perkataan apokrifa berasal dari akar bahasa Yunani: από yang bermaksud jauh dan κρυφος, yang maknanya tersembunyi. Apabila ditransliterasi ke dalam bahasa Latin, perkataan apocryphus kekal, untuk menunjukkan, mengikut asal Yunaninya: bersembunyi.
Di antara Injil apokrif boleh disebut antara lain Injil:
- daripada orang Ibrani
- greek orang mesir
- Rahsia Mark
- jude
- Nativity Apocrypha
- daripada Maria Magdalena
