Centrālajā piekrastē uz ziemeļiem no Limas atradās teritorija, kurā tika izveidota viena no reprezentatīvākajām un vismazāk pētītajām Andu vēstures civilizācijām "Los Chancay". Tāpēc šajā rakstā mēs aicinām jūs uzzināt nedaudz vairāk par Chancay kultūra un to raksturojums.
Čankaju kultūras vispārīgie aspekti
Čankaju kultūra ir pirmsinku sabiedrība, kas tika izveidota laikā no 1200. gada līdz 1470. gadam mūsu ēras Peru centrālajos piekrastes rajonos pēc Wari kultūras sabrukšanas.
Pastāv uzskats, ka šī kultūra bija diezgan apdzīvota sabiedrība saskaņā ar arheoloģiskajos pētījumos atrastajiem atklājumiem; Pamatojoties uz to, ir daudzas vietas, kas atbalsta šo apgalvojumu, piemēram, pilsētas, kuras uzcēla Čankaji Piskito Čiko un Lauri, kas darbojās kā administratīvā un ceremoniālā galvenā mītne.
Kā arī Pancha La Huaca kā mājokļu komplekss, valdība; Bija arī El Tronconal, kas tajā laikā tika izveidots kā neliels ciemats. Tādējādi visu šo vietu komplektā tika koncentrēts liels skaits amatnieku, kas bija veltīti liela mēroga ražošanai.
Viņu ekonomika galvenokārt balstījās uz lauksaimniecību un tirdzniecību, kurā pēdējai izdevās ļoti plaši attīstīties, jo tai izdevās tirgoties ar citām kaimiņu kultūrām un kopienām. Turklāt viņi bija zvejnieki par excellence, jūra bija iedvesmas avots viņu amatniecības attīstībai, ko viņi attīstīja aušanas, keramikas un cita veida mākslas jomā.
Atbilstoši to arhitektūrai tika celtas pilsētas ar pilskalniem, kā arī ēku kompleksi, kas saistīti arī ar lieliem hidrotehniskajiem darbiem, piemēram, ūdenskrātuvju un kanālu terases.
Visbeidzot, piecpadsmitajā gadsimtā Chancay kultūra sāka samazināties, kad iekarotāji dominēja inku valdībā. 1532. gadā tās tempļi tika pārklāti ar jauniem, kas ir kolonistu uzspiestās reliģiskās atmodas simbols; bet tieši 1562. gadā pēc vicekaraļa Diego López de Zúñiga y Velasco pavēles Luiss Floress nodibināja Čankajas pilsētu ar nosaukumu Villa de Arrendó.
Čankaju kultūras ģeogrāfiskā atrašanās vieta
Chancay kultūra dominēja galvenokārt starp Chancay un Chillón ielejām. Tomēr vēlīnā starplaikā viņu pārliecināja līdz Huaurai ziemeļos un tai sekojošajai Rimakas upes krastam dienvidos.
Tiek uzskatīts, ka galvenā teritorija tika izveidota Chancay, iespējams, tās galvaspilsēta ir Soculacgumbi (Pueblo Grande) pilsēta, kā minēts iepriekš, pārējās šīs kolonijas nozīmīgākās pilsētas bija Pisquito Chico un Lumbra.
Chancay kultūra: sociālā un politiskā organizācija
Nav skaidrības par to, kāds bija Chancay kultūras sociālais un politiskais sastāvs, taču šīs pamatiedzīvotāju antropoloģiskie un arheoloģiskie pētījumi liecina, ka šī sabiedrība ir izveidojusi centralizētu politisko struktūru. Tiek uzskatīts, ka Chancay kultūra pārstāv nelielu reģionālo valsti. Etnovēsturiskie stāsti liecina, ka valdības sistēmu iekaroja Chimú impērija tās paplašināšanas ietvaros.
No otras puses, šī kultūra ir sasniegusi sociālpolitisku struktūru, ko pārvalda priesteru kastas dažādās kolonijās. Proti, nebija viens imperators, bet vairāki valdnieki, kas pārvaldīja muižas visā Čankajas teritorijā; valsts varai bija liela politiskā klātbūtne, daloties tajā ar tirgotājiem un tiesu amatpersonām.
Pārējos iedzīvotājus veidoja liels sociālais sektors, kas bija atbildīgs par preču ražošanu, pakalpojumu sniegšanu tempļu un pilsētu uzturēšanai; šo grupu parasti veidoja zemnieki, amatnieki un zvejnieki.
Čankaju kultūras ekonomika
Čankaji nodibināja savu ekonomikas sektoru, balstoties uz lauksaimniecības attīstību, zvejniecību un savu produktu komercializāciju ar citām civilizācijām.
Kas attiecas uz lauksaimniecību, pieredzējuši celtnieki veica tādus darbus kā ūdens tvertnes un cauruļvadi, kas tika izmantoti apūdeņošanai plantācijās. Tā vietā pilsētas, kas atradās pie Peru krastiem, nolēma pielietot makšķerēšanu tradicionālā veidā pludmaļu krastos un dažreiz nedaudz tālāk ūdenī ar nelielu laiviņu vienai personai, ko sauca par totora zirgu.
Attiecībā uz tirdzniecību šai sabiedrībai tas bija ļoti nozīmīgi, jo caur saikni ar citām civilizācijām izdevās apmainīt un tirgot savus lauksaimniecības produktus, arī ar rokām ražotos, piemēram, no koka, keramikas un dārgmetāliem. Ir svarīgi atzīmēt, ka Chancay savus mārketinga kanālus sasniedza pa jūru un sauszemi. Pa jūru viņi tuvojās gar krastiem niedru zirgos, un pa sauszemi viņi iekļuva džungļos un augstienēs.
Pilsētās, piemēram, Lumbra, Tronconal, Pasamayu, Lauri, Tambo Blanco un Pisquillo Chico, bija lielākais šīs kultūras amatnieku skaits, kas masveidā izstrādāja savus darbus vēlākai komercializācijai. Taču šai biedrībai bija reprezentatīva figūra, kas vadīja un kontrolēja visu komercdarbību, kā arī svētku pasākumus, tās tika pārstāvētas kā kurakas.
Tekstila amatniecība
Šai kultūrai raksturīgs bija audumu un gobelēnu darināšana, kas ar adatām manuāli iešūtas mežģīnēs; Materiāli, ko viņi izmantoja šim darbam, bija vilna, kokvilna, lins un spalvas, lai tos dekorētu, dizains un veids, kā tie tika izgatavoti, mūsdienās tiek uzskatīti par izciliem.
Viņi arī izcēla brokāta, lina un krāsainu tekstilizstrādājumu izgatavošanas paņēmienus, kā arī rotājas ar putniem, ģeometriskiem rakstiem un zivīm.
Saistībā ar marles darbu tās tika vērptas kokvilnā, ar kuru tika izgatavoti dažāda izmēra kvadrātveida elementi, kas šiem darbiem pievieno arī dzīvnieku figūras. Lai izveidotu niansētas un krāsainas detaļas uz audumiem, viņi izmantoja otu, kas tieši tver dizainu un zīmējumus.
Šīs kultūras ražotajiem audumiem bija reliģiski un mistiski mērķi, tāpēc tos izmantoja mirušo galvas aizsegšanai, kā galvassegas. Atbilstoši šo laiku māņticībai, pavedieniem jāvijās «S» režīmā, pa kreisi.
Šim pavedienam, ko sauca par lloque, bija maģisks tēls, kas apvija apģērbu ar pārdabiskām spējām, jo tika uzskatīts, ka tie aizsargā mirušo viņa ceļojumā uz aizsaukumu.
Tādā pašā veidā, pamatojoties uz augu audiem, viņi izgatavoja lelles un dažādus galda piederumus ar dažādu audumu un diegu paliekām.
Attiecībā uz spalvu mākslu, darbu un to ēnojumu sastāvu tā bija daudz attīstītāka nekā keramikas radīšanā. Šādi maisījumi un gravējumi, ko tā krāsas rada mēteļu darināšanā, ir neparasti; spalvas tika ievietotas galvenajā pavedienā, kas pēc tam tika piešūts uz auduma.
Keramika
Keramikas izstrādes pilnveidošana bija šai biedrībai ļoti raksturīga darbība. Šie radītie darbi galvenokārt tika atrasti Ankonas reģiona kapsētās, kā arī Chancay ielejā. Keramikas ražošana tika veikta masveidā, pateicoties veidņu izmantošanai.
Veicot šīs kultūras arheoloģiskos pētījumus, tika atrasta dažāda izmēra keramika, kas dekorēta ar vairāk nekā 400 zīmējumiem, kas joprojām tiek pētīta, lai atklātu to apņemošo noslēpumu; tiem ir raksturīga raupja virsma, tie ir krāsoti melnā vai brūnā nokrāsā uz gaiša vai balta fona, tādēļ šie darbi ir pazīstami kā melns uz balta.
No šāda veida darbiem izceļas ovālas veidotas amforas ar cilvēku sejām un cilvēka ķermeņa ekstremitāšu pastiprinājumi, kā arī mazās statuetes ar nosaukumu cuchimilcos, kas antropomorfiski veidotas līdzīgi cilvēku figūrām ar izteiktu žokli un melni iekrāsotām acīm. .
Tāpat tie atspoguļo tos ar izstieptām rokām, it kā viņi dotos lidot vai piedāvātu apskāvienu; tie parasti tika atrasti kapsētā tieši Čankaju muižnieku kapos, tāpēc tie to saista kā garu, kas sagaida mirušo, kā arī zīmi, lai atvairītu sliktās enerģijas.
Ir svarīgi uzsvērt, ka šāda veida figūras, cuchimilcos, bija sastopamas arī citās civilizācijās, piemēram, Limā un Činčā, turklāt šīs figūriņas pastāvīgi pavada pāris, personificējot dievišķo divkosību, kurā apliecināja visas pirmskolumbiešu kultūras. .
Šāda veida figūru nozīme tika piešķirta arī šīs kultūras izstrādātajām lellēm, neskatoties uz to, ka to izskata dēļ tika uzskatīts, ka tās ir paredzētas spēlēm, to realitāte ir vairāk nekā tālu no tā. Tie bija priekšmeti ar mistisku vērtību, tie parasti tika izstrādāti, piešķirot dimensiju mirušā vai viņam tuvu un dārgu cilvēku dzīvei, lai tie pavadītu viņu pēcnāves dzīvē.
Koka darbi
Veidotajiem koka izstrādājumiem bija vienkārši raksturlielumi, pilni mēra un ar pilnīgu naturālismu savās formās, pretēji to tekstilizstrādājumu izgatavošanas detaļām un smalkumam. Kā izejmateriālu tos atbalstīja viņu apdzīvotās tuksneša piekrastes tuvumā esošie meži, ar šo materiālu viņi izgrebuši dažāda izmēra un formas priekšmetus, parasti pievienojot ar jūrniecību saistītus dizainus, piemēram, laivas, putnus un citus.
Papildus tika izstrādāti arī darba instrumenti, ko izmantoja tekstildarbiem, lauksaimniecībā un zvejniecībā; kā arī dažādus priekšmetus savai reliģiskajai pārliecībai un sociālā līmeņa zīmotnēm.
Skulptūra
Čankejā bieži sastopamas cirsts koka cilvēku galvas, kas vainago svarīgu augstmaņu apbedīšanas auduma iesaiņojumus, acīmredzot izceļot dievības vai mītiska senča statusu, ko šīs figūras ieguva pēc nāves. Cilvēku tēli, kas izgatavoti no koka, var būt arī politiskās varas indikatori, it īpaši, ja tie ir iegravēti uz stabiem vai komandējumiem.
Arhitektūra
Čankaju kultūra ar savu lauksaimniecību, šī civilizācija izceļas ar lielu pilsētu dibināšanu, kurām viņi izmantoja pilskalnus kā piramīdas un ēkas, to kapsētas arī bija nozīmīgs to reprezentācija.
Šīs celtnes (piramīdas un ēkas) organizēja dažāda veida ciemi, kur katram bija sava kuraka jeb galvenais līderis, šajās celtnēs pilsētas izcēlās ar raksturīgām pilsoniski-reliģisku piemiņas pasākumu celtnēm, tajā skaitā arī dzīvojamās pilis. Piramīdu gadījumā, lai iekļūtu tajās, tas bija jādara caur rampu, kas nolaidās uz tās iekšpusi.
Šo konstrukciju izgatavošanai tika izmantoti tādi materiāli kā māla ķieģeļi, kurus veidoja ar veidnēm, lai to sastāvs būtu izturīgāks, parasti sajauca mālu ar akmeņiem.
kapiem
Čančeju kapsētas ir ļoti nozīmīgas gan sava rakstura un izmēra, gan arī mucās ievietoto lielo upuru skaita dēļ, kas atspoguļo sociālo noslāņošanos, jo ir arī kapenes ar ļoti bagātīgām kapa vērtībām, salīdzinot ar kapiem. ienākumi, kur apakšā bija vienkārši audumi un ļoti maz piedāvājumu.
Muižniekiem bija ļoti grezni mauzoleji, kuriem bija kvadrātveida vai taisnstūrveida forma, ar labi apmestām ķieģeļu sienām, kas pielīmētas pie zemes griezuma; kaps bija 2 vai 3 metrus dziļi, un uz tiem veda kāpnes, un tas bija piepildīts ar desmitiem keramikas, tekstilizstrādājumu un sudraba izstrādājumu piedāvājumu.
Turpretim mazturīgo sabiedrības apbedījumi bija gandrīz virspusē. Līķi sēdēja vai bija saliekti un tika atrasti audu šķidrumos un dažreiz ar viltus galvu virs apbedījumu saišķa.
Arheologo muzejs
Čankajas pilsētā atrodas Čankajas kultūras arheoloģijas muzejs, kas atrodas Čankajas pilsētas pilī. Šajā muzejā atrodas mēbeles, kas vairāk vai mazāk datētas ar 23. gadsimtu, un dzīvnieku kolekcija. Šis muzejs tika izveidots 1991. gada XNUMX. jūlijā mēra Luisa Kasas Sebastjana administrācijā, vecā pils tika izmantota kā iestādes galvenā mītne.
Lai to turpinātu, viņš sazinājās ar Peru Nacionālo antropoloģijas un vēstures muzeju pēc palīdzības, kā rezultātā tika parakstīts tehniskās sadarbības līgums starp iepriekšminēto muzeju un šo pašvaldību.
Tā 1992. gada sākumā izpētes un saglabāšanas amatā ieņēma arheologs, kurš sagatavoja šī muzeja institucionālās attīstības plānu. Muzejs ir saņēmis arī dažu Chancay pilsētas iedzīvotāju ziedojumus savai esošajai kolekcijai.
Ja jums šķita interesants šis Chancay Culture raksts, mēs aicinām jūs izbaudīt šos citus: