Grieķu mitoloģija ir pilna ar iespaidīgiem stāstiem ar fantastiskiem varoņiem, kuri, neskatoties uz to, ka tie ir sarakstīti pirms gadiem, mūsdienās turpina pētīt jaunas paaudzes. Mēs visi zinām par trim lielajiem dieviem Zevu, Hadu un Poseidonu, bet vai mēs tiešām zinām par stāstiem par citiem svarīgiem dieviem? Mēs aicinām jūs izlasīt šo rakstu, lai jūs varētu uzzināt visu par vēsturi Afrodīte.
Kas ir Afrodīte?
Kad mēs runājam par grieķu mitoloģiju, mēs pamanām, ka ir vārdi, kas izceļas citu starpā. Tas ir tāpēc, ka gadu gaitā šo varoņu stāsti ir kļuvuši labāk zināmi. Viens no šīs parādības gadījumiem ir Afrodītes gadījums.
Lai gan mitoloģijā viņa ir pazīstama kā mīlestības dieviete, tā tiek definēta arī kā skaistuma un jutekliskuma dieviete. Tiek uzskatīts, ka Afrodīte tika uzskatīta par skaistāko dievieti visā Grieķijā. Turklāt viņai bija ievērojama vieta starp divpadsmit olimpiešu dieviem, padarot viņu vēl pievilcīgāku.
Lai gan ir taisnība, ka mūsdienu kultūrā šī dieviete bija mīlestības dieviete, daudzi par viņu nezina, ka patiesībā viņas mīlestība bija vairāk saistīta ar erotiku, nevis romantismu. Zīmīgi, ka romantiskās mīlestības dievs bija Eross. Afrodīte bija seksualitātes, miesas tieksmju, skaistuma un divu cilvēku saderības cienīgs attēlojums.
Tāpat kā gandrīz visiem grieķu dieviem, arī Afrodītei ir savs romiešu ekvivalents, kas ir Venera, par kuru mēs runāsim vēlāk un noskaidrosim dažas atšķirības. Stāstā Afrodīte apprecas ar Hefaistu. Tomēr tas neliedz viņam uzņemt vairākus mīļākos, no kuriem viņš galu galā piemin kara dievu Aresu kā savu mīļāko.
Ja jūs interesē vairāk līdzīgu rakstu, mēs aicinām jūs izpētīt dažādās mūsu emuārā esošās kategorijas. Patiesībā mēs iesakām izlasīt mitoloģiskie varoņi
Afrodītes izcelsme
Kā jau teicām iepriekš, Afrodīte tika uzskatīta par mīlestības dievieti, tāpēc viņas stāsts kolektīvā palika gadiem ilgi. Tikai daži cilvēki atpazīst šīs dievietes izcelsmi. Atšķirībā no citiem mitoloģijas stāstiem, Afrodītei ir vairākas izcelsmes, un tas notiek tikai tāpēc, ka viņai ir daudz ekvivalentu dažādās kultūrās.
Afrodīte grieķiem, Inanna šumeru mitoloģijā, Astarte feniķiešu valodā, Turāns etruskā, Ksokekzals actekos un Venēra romiešu valodā. Afrodīte ir dieviete, kuras vēsture ir mainījusies, lai pielāgotos daudzajām kultūrām, kas viņu izmantojušas kā atsauci.
Lai gan ir taisnība, ka nav iespējams izskaidrot precīzu šīs dievietes izcelsmi, ir reģistrēts, ka asīrieši bija pirmie cilvēki, kas iedibināja viņas kultu. Galu galā Afrodīte jeb Ἀφροδίτη, kas ir viņas grieķu vārds, izgāja cauri vairākām indoeiropiešu kultūrām, līdz viņa apmetās grieķu kultūrā. Šeit viņai beidzot tika dots atpazīstams vārds un mīts, kas viņai sekos gadiem ilgi.
Kulta
Lai gan ir taisnība, ka mūsdienās grieķu mitoloģiju varam novērot tikai kā fantāzijas stāstu, realitāte ir tāda, ka senie grieķi šie stāsti un dievības bija daļa no viņu reālās kultūras. Tas ir, tā pastāvēšana bija nenoliedzama un neapstrīdama. Afrodīte bija viena no visvairāk cienītajām dievietēm grieķu kultūrā. Tas ir tāpēc, ka daudz vairāk viņam tika piešķirtas pilnvaras, nevis viņa personība.
Atēnās un korintiešiem Afrodītes kults pārstāvēja lielu daļu šo vietu iedzīvotāju, gadiem ilgi viņai par godu tika rīkotas dažādas svinības. It īpaši korintieši bija pazīstami kā Afrodītes pilsēta, jo tur bija milzīgs skaits svēto tempļu, kuru mērķis bija pielūgt šo dievieti.
Vispazīstamākais no tiem bija templis, kas stāvēja Akrokorintas virsotnē, kas pastāvēja līdz romiešu iznīcināšanai 146. gadsimtā pirms mūsu ēras. Šajā vietā kontakti ar priesterienēm tika uzskatīti par efektīvu pielūgsmes metodi, turklāt tika veikti dažādi liešanas rituāli. ārā.
No otras puses, Afrodītes kults viņu saistīja ar jūru, tāpēc daudzi viņas attēlojumi un tēli attiecas uz šo elementu. Afrodīte kā attēls tika redzēta kopā ar dažādām jūras radībām.
kults šodien
Jaunu reliģiju un dievību radīšana izraisīja daudzu veco kultu izmiršanu. Tomēr mūsdienās daudzi cilvēki ir glābuši šīs tradīcijas. Dodekateisma kults apliecina, ka Afrodīte ir viena no tās visvairāk dievinātajām dievībām.
Kopējie ziedojumi, kas tiek piedāvāti šai dievietei ar pārtiku, augļiem, jo īpaši, lai atsauktos uz viņas mītiem. Turklāt rituāli joprojām tiek izmantoti, tikai tagad tiek izmantotas modernākas un vienkāršākas metodes, kas ir vairāk tradicionālās nekā efektīvas.
Pateicoties milzīgajam reliģiju skaitam, kas pastāv uz planētas, cilvēks ir sācis pieņemt vecos uzskatus, lai tos varētu izmantot modernākā domā. Kāpēc pievienoties jaunai reliģijai, ja jūs varat balstīt savu ticību uz arhetipu, kas atbilst jūsu personībai vai gaumei? Tradicionāli grieķu dievu kulti tiek uzskatīti par pagānu kultiem, tomēr tas nepadara to nederīgu pirms citām reliģijām, galu galā tie visi sākās kā kults.
rituālā prostitūcija
Lai gan ir taisnība, ka Afrodīte ir mīlestības dieviete, šī mīlestība ir vairāk saistīta ar seksuālo pievilcību, nevis romantismu. Tāpēc Afrodītes (un citu līdzīgu dieviešu) kults ir bijis saistīts ar diezgan īpašu aspektu: reliģisko prostitūciju.
Mūsdienās daudzas reliģijas mēdz nosodīt seksualitāti un miesas tieksmi. Afrodītes kulta gadījumā jutekliskums ir galvenais elements. Gan mūsdienu pielūgsmes praksē, gan pirms gadsimtiem senajā Grieķijā šīs dievietes svētie godināšanas tempļi. Viņi bija liecinieki dažādām seksuālām darbībām, kuru vienīgais mērķis bija pielūgt dievieti.
Lai gan tas sākās kā svēts pielūgsmes veids, grieķi izmantoja šīs tradīcijas, lai gūtu savstarpēju labumu. Priesterienes ieguva rituālu, kurā varēja godināt savu dievieti, un cilvēki, kas viņus pavadīja, ja viņi atradās ārpus kulta, guva gandarījumu.
Grieķu eifēmisms šīm "prostitūtām" bija hierodula, kas varētu nozīmēt svēto kalpu. Šo paražu izmantot tempļus kā prostitūcijas vietas praktizēja dažādas senās kultūras, piemēram, Tuvie Austrumi. Tur Afrodītes godināšanu neatzina viņas grieķu kolēģis, bet tā vietā viņa tika pielūgta kā šumeru Inanna un akadiešu Ištars.
divas afrodītes
Līdz XNUMX. gadsimta beigām pirms mūsu ēras tā laika filozofi bija sadalījuši Afrodīti divās dažādās dievietēs, lai gan viņas pielūgsme joprojām piederēja vienam kultam. Afrodīte Urānija bija versija, kas dzima no putām pēc notikuma, kad Krons kastrēja Urānu. Kamēr Afrodīte Pandemos bija parasta Afrodīte, kuru visi cienīja, Zeva un Diones radītā versija.
Kāpēc filozofi nolēma veikt šo sadalījumu, ir diezgan vienkārši. Abas Afrodītes pārstāv dažādus dievietes posmus, turklāt viņas kulta ļaudīm bija vieglāk viņu šādi godināt. Afrodīte no Urānijas pārstāvēja senu dievieti, kas tika uzskatīta par debesu, savukārt Afrodīte no Pandēmas bija viņas jaunākā un izplatītākā versija.
Dzimšana
Ir vairākas versijas, kas runā par Afrodītes dzimšanu, jo īpaši stāsti sāka kļūt nedaudz sarežģītāki, kad filozofi sadalīja Afrodīti divās daļās. Viena no zināmākajām versijām liecina, ka Afrodīte dzimusi putās, kas radušās jūrā netālu no Pafosas.
Šīs putas radās Krono darbības rezultātā, kad viņš nolemj ar sirpi, kas izgatavots no dimantiem, nogriezt Urānam dzimumorgānus un iemest tos jūrā. Līdz ar to Afrodītes saistība ar jūru, turklāt tas nozīmētu, ka viņa izskatās par paaudzi vecāka par Zevu.
Tomēr Homērs stāsta otru, pavisam citu versiju, kurā viņš norāda, ka Afrodīte patiesībā ir orakulārās dievietes Diones meita (kura var paredzēt nākotni). Šajā versijā teikts, ka Dione patiesībā ir Zemes mātes Gaijas ekvivalents.
No otras puses, kad Zeva kults uzurpēja Dodomas orākulu-ozolu birzi, kurā dzīvoja Dione, viņi sāka uzskatīt, ka, iespējams, Zevs ir Afrodītes tēvs. Šis fakts ir tikai adaptācija, un sākotnējā versijā var nebūt jēgas.
Turklāt daudzi uzskatīja, ka Afrodīte bija Thelassa meita, jūras personifikācija. Afrodītes kulta ietvaros viņas galvenais pielūgsmes centrs atradās Pafā, vietā, kur viņai vajadzēja piedzimt. No turienes miljoniem cilvēku veica rituālus, lai godinātu dievieti un lūgtu viņas spēkus.
pieaugušo dzīve
Katram grieķu dievam, pusdievam, radījumam un mirstīgajam ir atšķirīgs stāsts. Dažiem ir jāiziet cauri dabiskajiem posmiem, kurus mēs tagad zinām, bet citiem to nedara. Ja zināšanās par Afrodīti ir kaut kas skaidrs, tad šai dievietei nebija bērnības, kopš viņa piedzimšanas, runā, ka viņa to darījusi pieaugušā vecumā.
To apstiprina fakts, ka visas esošās atsauces un dievietes tēli jau raksturo viņu kā iekārojamu pieaugušo dievieti. No otras puses, vairāki mazāki mīti izskaidro, kā Afrodītes personība bija briesmīga, neskatoties uz viņas skaisto skaistumu.
Viņa bija veltīga, noskaņota un diezgan aizkustinoša. Viņa apprecējās ar Hefaistu un krāpa viņu ar daudziem mīļotājiem, gan mirstīgajiem, gan dievišķajiem, kas patiesībā ir diezgan izplatīta prakse Olimpā.
Viņam bija svarīga loma Trojas karā, taču papildus tam viņš nebija nozīmīgs mītiem, bet gan grieķu tautai.
Laulība
Lai gan ir taisnība, ka mūsdienās laulības institūcija ir diezgan rūpīga, grieķu mītu realitāte ir pavisam citāda. Dievi, saskaroties ar nemirstīgu eksistenci, parasti kļūst neuzticīgi saviem partneriem ar citiem dieviem vai mirstīgajiem.
Afrodīte bija precējusies ar Hēfaistu, uguns dievu, tā bija viņas pilnīga antitēze, viņa bija kliba, ārkārtīgi noskaņota un neglīta. Šī laulība tiek izpildīta, jo Zevs baidījās, ka Afrodītes skaistums izraisīs kādu vardarbīgu konfliktu starp dieviem, tāpēc viņš nolemj piespiest viņu precēties.
Citās šī mīta versijās Hēfaista māte Hēra izraida savu dēlu no Olimpa par deformāciju. Viņš atriebjas, ieslēdzoties savā maģiskajā tronī, un lūdz viņu atbrīvot viņu, lai viņam būtu jāpiešķir viņai Afrodītes roka. Hēra pieņem un Afrodīte un Hēfaists apprecas, padarot uguns dievu ārkārtīgi laimīgu un skaistuma dievieti nelaimīgu.
Romantika ar Aresu
Lai gan Afrodītei bija daudz mīļāko, starp viņas mīļākajām bija olimpiešu kara dievs Aress, ar kuru viņai bija vairāki bērni. Hefaists zināja, ka viņa sieva viņam ir neuzticīga, jo Helioss viņam bija pastāstījis par attiecībām, kas pastāvēja starp Aresu un Afrodīti. Tāpēc viņš plānoja atriebību, kas viņus pietiekami samulsinātu, lai viņi nekad vairs nesanāktu kopā.
Viņš nolēma viņus pieķert darbībā, šim nolūkam viņš izmantos neredzamo tīklu, ko viņš pats bija izveidojis uz gultas, kur viņa sieva satiks Aresu. Šim tīklam izdotos pāri imobilizēt. Āress, būdams diezgan viltīgs, precīzi zināja, ka Hēfaists kaut ko plāno, tāpēc lūdza savam mīļākajam rokaspuisim Alektrionam paziņot, kad uzlēks saule.
Diemžēl Elektrions aizmiga un nevarēja pastāstīt Āresam par saullēktu, kā rezultātā slazdu tīkli uzkrita viņam un Afrodītei. Hēfaists tos atrada un aicināja citus dievus, lai viņi vēro šo ainu un ņirgājas par tiem. Tomēr notikušais bija pavisam kas cits, jo dievi, kas ieradās uz skatuves, tikai izsmēja Hēfaistu.
Vairāk informācijas par šo romantiku
Daži apbrīnoja Afrodītes skaistumu, citi runāja par to, cik ļoti vēlas būt Āresa vietā. Hefaists viņus nelaida vaļā, līdz Poseidons apsolīja, ka Āress izpildīs sodu, kas īsti nenotika, jo, paceļot tīklu, abi aizbēga un turpināja savu piedzīvojumu.
Galu galā Āress pārvērta Alektrionu par gaili, lai viņš nekad vairs neaizmigtu un vienmēr piezvanītu, kad saule uzlēktu.
Mēs aicinām jūs lasīt vairāk šādu rakstu mūsu emuārā, īpaši šo Gorgons mitoloģijas kategorijā.
Afrodīte un Psihe
Daudzos Afrodītes stāstos viņa attēlo tikai nepilngadīgu personu. Šis nav izņēmums stāstā par Erosu, viņa dēlu un Psihi, kur Afrodīte ir tikai neliela varone. Šo stāstu XNUMX. gadsimtā pirms mūsu ēras uzrakstīja Apulejs, Zelta ēzeļa stāstījums nozīmē, ka Afrodīte viņam bija nosūtījusi ārkārtīgi skaistu mirstīgo sievieti vārdā Psihe.
Afrodītes kulta tempļi sāka iztukšot, kad ciema iedzīvotāji sāka pielūgt šo jauno sievieti. Pēc tam Afrodīte lūdz Erosam likt Psihei iemīlēties visneglītākajā cilvēkā ar zelta bultu. Eross to pieņēma, bet, kad viņš dodas pildīt misiju, viņš ir tas, kurš iemīlas Psihē, jo viņš nejauši pielīmē sev zelta randiņu.
No otras puses, Psihes vecāki bija ļoti noraizējušies, jo viņu meita, neskatoties uz to, ka bija laulības vecumā, joprojām bija viena. Viņi apspriedās ar orākulu, kurš viņiem teica, ka viņai nav lemts precēties ar nemirstīgu radījumu, kas dzīvo kalna galā, un ka visi, pat dievi, baidās no šīs radības.
Eross bija izplānojis šo stāstu, lai viņš un Psihe varētu satikties. Viņa lūdza sekotājus ļaut viņai vienai stāties pretī savam jaunajam liktenim un nolēma uzkāpt kalna galā. Tur Cefiro, rietumu vējš, lēnām nolaida viņu uz alu, kur viņa satiks radījumu.
Viņam par pārsteigumu, tas, kas atradās alā, nebija briesmīgs briesmonis, bet gan klāts ar dārgakmeņiem, bet lielā tumsā. Eross satika savu draudzeni un viņi kaislīgi mīlējās. Eross lūdza viņu, lūdzu, neieslēdz gaismu, kad viņa bija kopā ar viņu, viņš nevēlējās, lai viņa viņu atpazītu, jo viņa spārni bija diezgan nepārprotami.
Vairāk par stāstu par Psihi, Afrodīti un Erosu
Psihes divas māsas bija pilnīgi greizsirdīgas par viņas attiecībām ar savu mīļāko. Tāpēc viņi pārliecināja viņu, ka viņai vajadzētu viņu nogalināt, jo tas noteikti bija radījums, kas viņu izmantoja. Viņu uzstājība bija tik liela, ka Psihe nolēma viņus uzklausīt un, kad viņai bija sekss, viņa nolēma viņā iedurt dunci. Tomēr, pirms to izdarīja, Psihe ieslēdza gaismu un nometa dunci.
Eross aizbēga no alas, sakot, ka mīlestība nevar dzīvot tur, kur nav uzticības. Psihe pastāstīja māsām notikušo un, priecājoties, nolēma doties uz kalnu, lai redzētu, vai Eross izvēlēsies viņas par savām jaunajām mīļākajām.
Tas nenotika, jo viņš patiešām bija iemīlējies, tāpēc Psihes māsas nomira, mēģinot izkļūt no alas, neatrodot Erosu. Jaunais mirstīgais meklēja Erosu visā Grieķijā, paklupa Dēmetras templī. Kad viņš tur pasūtīja dažas lietas, Dēmetra viņam teica, ka labākais veids, kā atrast Erosu, ir atrast Afrodīti un saņemt viņas svētību.
Pisque ieradās Afrodītes templī, kur viņai bija jāsaskaras ar dažādiem uzdevumiem, ko dieviete viņai uzdeva, sākot no graudu pasūtīšanas un beidzot ar došanos uz pazemi pēc skaistuma. Neskatoties uz visām likstām, Psihe spēja izpildīt katru no Afrodītes uzdotajiem uzdevumiem, darot to, ko neviens mirstīgais nekad nebija sasniedzis.
Psihes stāsta beigas
Eross, redzēdams visu, ko Psihe bija pārdzīvojis, lai iegūtu savu mīlestību un viņas mātes svētību, lūdza Zevu un Afrodīti ļaut viņam būt kopā, paskaidrojot, ka tik tīra mīlestība kā viņiem ir pelnījusi atzinību.
Šim pārim bija izaicinājumu pilna vēsture, tomēr viņi parādīja dieviem, ka mīlestība ir vissvarīgākais spēks. Tāpēc viņi izpildīja to, ko Eross no viņiem prasīja, un piekrita pārim apprecēties. Visbeidzot Zevs pārveidoja Psihi par nemirstīgu radījumu, ļaujot viņai pavadīt savu dzīvi Erosa pusē.
Afrodīte svētīja savienību starp savu dēlu un jauno mirstīgo, paužot savu laimi, redzot viņus tik iemīlējušos. Interesanti, ka Afrodīte bija tik laimīga, ka dejoja kāzās. Erosam un Psihei bija meita, kuru viņi nosauca par Hedoni (Prieks), kuru viņas romiešu valodā sauc par Voluptu.
Šie divi varoņi bija parādījuši Afrodītei kaut ko tādu, kas, viņasprāt, nebija iespējams, ka mīlestība ir pietiekami daudz spēka, lai vajadzības gadījumā upurētu pat savu dzīvību. Viņi bija dzīves tēls, ka mīlestība var pastāvēt bez fiziskas pievilcības, kas līdz šim, viņuprāt, neeksistē.
Adonis
No otras puses, vēl viens no Afrodītes mīļotājiem bija Adonis. Daži cilvēki nezina, ka Afrodīte bija Adonisa dzimšanas dalībniece. Cinira bija Kipras karalis, viņa meita bija Mirra, ļoti skaista un inteliģenta jauna sieviete.
Šīs meitenes māte izdarīja hibru pret Afrodīti, apgalvojot, ka meitene ir daudz skaistāka par dievieti. Tas spēja saniknot, un, vēloties atriebties, viņš nosodīja Mirai lielu iekāri pēc pašas tēva. Cinyras viņu atraidīja, bet Mirra pārģērbās par prostitūtu un pavedināja savu tēvu gulēt ar viņu. No šīs savienības Mirra paliek stāvoklī un, kad Ciniras viņu atklāj, viņš vajā viņu ar nazi, lai viņu nogalinātu.
Mirra lūdz dieviem žēlastību, un viņi nolemj viņai palīdzēt, galu galā pārvēršot viņu par koku, izdodoties izvairīties no viņas nāves. Ciniras nolemj izdarīt pašnāvību, lai atjaunotu savas ģimenes godu. No Mirras piedzimst mazulis, kuru nosauca Adonis. Afrodīte iet garām vietai, kur atrodas koks, ieraugot zīdaini.
Viņa nolemj viņu dabūt ārā no turienes un aizveda viņu uz pazemes pasauli, lai Persefone un Hadess par viņu parūpētos, sakot, ka dosies pēc viņa, kad viņš būs vecāks. Adonis izauga par skaistu jaunekli, kad Afrodīte ieradās pēc viņa, viņa un Persefone cīnījās, lai redzētu, kurš dabūs zēnu.
Vairāk par Adonisu un viņa tikšanos ar mīlestības dievieti
Zevs, cenšoties izvairīties no konflikta, ierosina to pašu darījumu, ko viņš piedāvāja Dēmetrai, kad Persefone tika nolaupīta. Trešdaļu gada Adonis pavadītu kopā ar Afrodīti, trešdaļu gada ar Persefoni, bet pārējo viņš pavadītu, kur vien vēlas.
Abi pieņem, un Adonis sāk savu gadu ar Afrodīti, tur viņi intensīvi iemīlas un atklāj Adonisa aizraušanos ar medībām. Neskatoties uz to, ka viņam nav daudz zināšanu šajā praksē, Afrodīte viņam saka, ka viņam nekad nevajadzētu cīnīties ar dzīvnieku, kurš, šķiet, nebaidās.
Pavadījusi kādu laiku kopā, Afrodīte atgriežas pie saviem pienākumiem, atstājot Adonisu vienu. Viņš satiek milzu kuili, kuru, viņaprāt, var uzvarēt, nezinot, ka patiesībā šis kuilis nav normāls, tas ir Āress, Afrodītes bijušais mīļākais, kurš ir ārkārtīgi greizsirdīgs.
Adonis dzenā kuili, bet saprot, ka nevar viņu pārspēt, kuilis Adoni kastrē un viņš noasiņo līdz nāvei. Afrodīte cenšas viņu glābt, bet neierodas laikā, Adonis atgriežas pazemē, kur satiek savus adoptētājus.
Afrodīte, uzzinot, ka Adonis atrodas pazemes pasaulē, nolemj viņu meklēt, cīnoties ar Persefoni, lai dotu viņam vēl vienu reizi. Zevs atkal iejaucas un ierosina Adonisam pavadīt sešus mēnešus pazemes pasaulē kopā ar saviem vecākiem un sešus mēnešus ar Afrodīti, kas ir saprātīgāks darījums nekā pirmajā reizē.
Vairāk šādus rakstus varat lasīt mūsu emuārā, patiesībā mēs iesakām izlasīt Trojas Helēnas kopsavilkums mitoloģijas kategorijā.
Parīzes tiesa
Starp Afrodītes stāstiem, kas ir viena no pazīstamākajām un redzamākajām runām par viņas dalību Trojas karā, lai to saprastu, jāatgriežas dažus gadus senā pagātnē. Visi dievi, padievi un mirstīgie tika uzaicināti uz Peleja un Tetis (Ahileja topošo vecāku) kāzām.
Tomēr vienīgā persona, kas netika uzaicināta, bija nesaskaņu dieviete Erisa. Viņai izdevās iekļūt kāzās, un viņa parādījās ar zelta ābolu, kurā bija cirsts vārds kallistēi, kas domāts par skaistāko. Erīda iemeta ābolu starp dievietēm Afrodīti, Hēru un Atēnu, kuras nekavējoties sastrīdējās, apgalvojot, ka ābols pieder viņiem. Lai atrisinātu konfliktu, viņi lūdza Zevu izvēlēties skaistāko dievieti, bet Zevs, nevēlēdamies nekādu dievietes labvēlību, lūdza Parīzi izdarīt izvēli.
Parīze viena pati atklāja, ka dievietes viņu uzpirka. Hēra viņam teica, ka, ja viņš izvēlēsies viņu, viņa dos viņam neticamu karalisti (Mazāzija). Savukārt Atēna veltīja sevi tam, lai piedāvātu viņam visu gudrību, slavu un slavu, ko viņš vēlējās. Un Afrodīte bija vienīgā, kas čukstēja viņam ausī savu patieso vēlmi, lai viņa piešķirtu viņam skaistāko mirstīgo sievieti pasaulē. Parisa izvēlējās Afrodīti, un viņa viņam uzdāvināja Helēnu.
Pārējās divas saniknotās dievietes atriebās Parīzei un Helēnas nolaupīšanas dēļ viņām izdevās izprovocēt Trojas karu.
Pigmalions un Galateja
Mīts par Pigmalionu ir plaši izmantots, lai atsauktos uz Afrodīti, un tas ir tāpēc, ka tas, iespējams, ir viens no interesantākajiem mītiem, kas pastāv, atšķirībā no citiem stāstiem, mīts par šiem diviem cilvēkiem nerunā par kādu iespaidīgu varoņdarbu, tas tikai runā. no mīlestības.
Pigmalions bija tēlnieks, kurš visu savu dzīvi veltīja mākslai, neskatoties uz savu talantu, viņš nebija spējis atrast savu sapņu sievieti. Afrodīte, apžēlojot viņu, nolemj pati iemācīt viņam mīlestības brīnumus. Pagāja kāds laiks, līdz Pigmalionam izdodas izveidot Afrodītei līdzīgu skulptūru, jo tā viņam parādījās sapnī.
Pigmalions kā romantikas tēlnieks
Viņš nolemj nosaukt ziloņkaula skulptūru par Galateju un neprātīgi viņā iemīlas. Saprotot, ka nevar dzīvot bez viņas, viņš nolemj lūgt Afrodīti, lai tā ļauj viņam dzīvot kopā ar viņu. Afrodīte, izpildot sava plāna pēdējo daļu, atdzīvina skulptūru, lai Pigmalions un Galatea varētu dalīties viņas dzīvē, galu galā apprecoties.
Citās šī mīta versijās tiek teikts, ka patiesībā tieši pilsētas tuvumā esošie cilvēki lūdza Afrodīti piespiest viņu precēties ar vienu no viņiem, jo viņi bija dusmīgi, ka Pigmalions nevēlas izvēlēties sievu. Afrodīte pieņēma un stāsta māksliniekam, ka viņam jāizvēlas sieviete, ar kuru precēties, vai arī viņa pati viņu apprecētu.
Nevēlēdamies to darīt, Pigmalions lūdz Afrodītei dot viņam vairāk laika, lai pirms sievas izvēles izveidotu skulptūru pēc viņas tēla, piekrīt apburtā dieviete. Pigmalions izgatavoja daudzas nelielas māla skulptūras, izsakot, ka tās ir pilnīgi nepieciešamas, lai izvēlētos labu pozu, kad viņš ķērās pie skulptūras veidošanas, viņš pamanīja, ka ļoti vēlas to izgatavot un pabeigt, neskatoties uz to, ka zina, ka viņa laiks iet uz beigām.
Šajā stāsta brīdī mākslinieks bija pilnībā iemīlējies savā darbā, smagi strādājot, lai tas vairs neizskatītos pēc Afrodītes, bet gan pēc viņa sapņu sievietes. Beigās Afrodīte parādījās viņa priekšā, lūdzot viņam izvēlēties sievu, viņš izvēlējās Galateju, statuju, tomēr Afrodīte viņam teica, ka tas nav iespējams, tāpēc viņam vajadzētu izvēlēties kādu citu.
Pilnīgi sagrauts, Pigmalions nolemj apskaut statuju un lūgt dievieti pārvērst viņu par skulptūru. Afrodīte, balstoties uz nabaga vīru, nolemj piesātināt statujā dzīvības dzirksti, pārvēršot to par īstu cilvēku. Pigmalions un Galatea nolemj dzīvot laimīgi līdz mūža galam.
Citi stāsti
Kopēja iezīme mitoloģijā ir dažādu versiju skaits, kas pastāv par vienu un to pašu stāstu. Grieķu mītiem ir raksturīga viena un tā paša rakstura izcelsme un atšķirības. Piemēram, viena no Hipolita stāsta versijām, kas pastāv, runā par to, kā Afrodīte bija viņa nāves katalizators. Tas ir, Hipolīts piederēja Afrodītes kultam, līdz viņš viņu nomainīja pret Artemīdu. Atriebībā Afrodīte izprovocēja savu pamāti viņā iemīlēties, zinot, ka Hipolīts viņu atraidīs.
No otras puses, šī mīta populārākā versija runā par to, kā pamāte Fedra gribēja atriebties Hipolitam un nolemj atņemt sev dzīvību. Viņa atstāja zīmīti Tesejam, savam vīram un Hipolita tēvam, paskaidrojot, ka viņš viņu ir izvarojis. Faktiski Hipolīts bija zvērējis nepieminēt Fedras mīlestību pret viņu, tāpēc viņš neaizstāvējās pret apsūdzībām un uzņēmās Fedras izdarītā sekas.
Tēsejs nolādēja Hipolitu, šis lāsts bija jāizpilda jūras dievam Poseidonam. Viņa nobiedēja viņa ratu zirgus, kā rezultātā rati apgāzās, un viņš nomira. Interesanti, ka tas nebija Afrodītes sākotnējais plāns, jo viņa vēlējās, lai Fedra un Hipolīts iemīlas un Tesejs viņus atklāj kopā.
Citi stāsti par jutekliskās mīlestības dievieti
Citās versijās mītam par Persefones nolaupīšanu ir teikts, ka Afrodīte un viņas dēls Eross bija tie, kas mudināja Hadesu nolaupīt pavasara dievieti. Ir teikts, ka Afrodīte bija sarūgtināta ar Dēmetru par Persefones aizvešanu no Olimpa, turklāt viņa vēlējās kontrolēt pazemes pasauli.
Afrodīte bija arī viena no sievietēm, kas ņirgājās par Momo, izraidot viņu no Olimpa. Vēl viena tēma, kas arī daudz skarta mītos, ir tāda, ka mīlestības dieviete ļoti aizsargāja savu dēlu Eneju, kurš bija Trojas kara karavīrs.
Diomeds grasījās nogalināt Eneju, tomēr Afrodītei izdevās viņu laicīgi izglābt. Neskatoties uz to, Diomedes ievaino Afrodīti, liekot viņai pamest dēlu, kuru patiesībā atkal izglābj Apollona radītais mākonis. Apollons nolemj aizvest Eneju uz Pergamonu, svētu vietu Trojā, kur Artemīdam izdodas viņu galīgi izārstēt.
Ja vēlaties lasīt citus mītus, piemēram, šo par Afrodīti, mēs aicinām jūs izpētīt dažādās mūsu emuārā esošās kategorijas. Patiesībā mēs iesakām izlasīt budisma dievi, oriģināls un ļoti izklaidējošs raksts.
Afrodītes spēki
Tāpat kā visiem Olimpa dieviem, arī Afrodītei ir svarīgas spējas, kas palīdz viņai izpildīt misijas un mērķus, ko tur rakstīja grieķi. Starp ievērojamākajiem mēs varam minēt.
- Mīlestība pret fizisko ķermeni.
- Iekāre
- Sekss
- Belleza
- Auglība
- Pavairošana.
Afrodītes bērni
Lai gan viņas vīrs bija Hēfaists, dažādu mītu laikā viņu saderināšanās tika izteikta kā ļoti atšķirīga no tā, ko mēs šodien uzskatītu par stabilu laulību. Afrodīte bija pazīstama ar to, ka paņēma vairākus mīļākos, acīmredzot no savienības ar šiem dieviem, varoņiem un mirstīgajiem viņi radīja vairākus pēcnācējus, par kuriem ir daudz ierakstu.
Stāsta, ka starp visiem mīlētājiem Aress (kara dievs) bija viņas mīļākais, ar viņu kopā viņai bija 6 bērni, kuriem bija sava loma mitoloģijā, tie bija: Anteros, Deimos, Eros, Fobos, Harmonia un Homērs.
Afrodītes un Dionīsa gadījumā viņiem bija tikai divi bērni: Himenejs un Priapus. Kopā ar Hermesu viņam bija trīs: Hermafrodīts, Peite un Tihe. No otras puses, tiek teikts, ka Afrodīte uzturēja svarīgas attiecības ar Poseidonu, jūras dievu un ka ar viņu viņai bija Rodo, ar Adonisu, no otras puses, viņai bija Beroe.
Un, lai gan tie bija viņas atzītākie iekarojumi, Afrodītes vēsture ir vēl garāka. Ar Anhisu viņam bija Enejs, ar Butesu viņam bija Erice. Ilgais mūžs, kāds dieviem ir saskaņā ar mītiem, ļauj viņiem radīt lielu skaitu bērnu. Dažreiz šāds pēcnācēju skaits noved pie vairāku viena mīta versiju radīšanas, jo nav iespējams pareizi reģistrēt visu varoņu radniecību.
Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus, iesakām izlasīt dievs hermes mūsu dievu kategorijā.
Kas bija Venera?
Afrodītes pazīstamākā līdziniece ir viņas romiešu versija Venēra. Romieši pieņēma grieķu mitoloģiju un pārveidoja to, lai tā atbilstu savām paražām, Venēra bija mīlestības, skaistuma un auglības dieviete, viņa bija precējusies ar Vulkānu.
No otras puses, tikai trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras viņu sāka identificēt ar Afrodīti. Tas nozīmē, ka, lai gan romieši jau runāja par šīs dievietes esamību, romiešu augstākajai šķirai izdevās identificēt tās izcelsmi, nosakot, ka tā pati dieviete Venera, kuru viņi tik ļoti dievināja, ir tieša atsauce uz Afrodīti.
Jūlijs Cēzars diezgan bieži izmantoja Veneras tēlu. Patiesībā viņš pieņēma viņu par savu aizsargu, ko nedarīja daudzi cilvēki, jo Afrodīte nebija tik bieži saistīta ar aizsardzību.
Venēras mitoloģijas ietvaros
Lai gan Venera vienmēr tiek salīdzināta ar grieķu dievieti Afrodīti. Tādējādi vairāki tā raksturīgie aspekti ir divu rakstzīmju kombinācija, pirmā Afrodīte, kā mēs visi zinām, un otrā ir etrusku turāns. Venerai, tāpat kā citām romiešu dievībām, ir literāra koncepcija, kas izriet no grieķu mītiem. Romieši izmantoja šos mītus un pielāgoja tos savam kultūras stāstījumam.
Atšķirībā no Afrodītes, Venērai romiešiem nebija tik izteiktas juteklības vai nežēlības, kas raksturotu grieķu dievieti. Lai gan viņa saglabāja vairākus simboliskus atribūtus, realitāte Venēru raksturoja kā mierīgu, pazemīgu un, protams, mīlošu dievieti. Tieši tad mīlestības sajūta, kas tika piedēvēta Venērai, bija vairāk līdzīga Erosam nekā Afrodītei.
Dažos romiešu mītos teikts, ka Amora, tēla, kuru mēs ļoti saistām ar mīlestību, dzimšana ir saistīta ar Veneras un kara dieva Marsa attiecībām. Marss ir Ares romiešu versija.
Tempļi Senajā Grieķijā un Romā
Dievības pastāvēja ne tikai kā kultūras sastāvdaļa, lai radītu stāstus, un jau lielākā daļa dievu tika cienīti. Tolaik tika radīti daudzi dažādi kulti, katram bija dažādas tradīcijas, rituāli un mērķi, tomēr tos vienoja kāds senatnei visai raksturīgs elements.
Tempļu izveide dievību pielūgšanai nav jauns jēdziens, patiesībā senajā Grieķijā bija daudz dažādu tempļu, kas kalpoja kā tikšanās un godināšanas vieta. Lai gan nav daudz zināms par dažādiem rituāliem, kas griezās ap šo dievieti, ja ir reģistrēti dažādi tempļi, kas pastāvēja par godu šai dievietei, šie tempļi ir:
- no Pafosas.
- Santolīna vai Thera.
- Knidosas templis (Šis templis bija diezgan nozīmīgs, jo šeit Knidosas Afrodīti izgatavoja mākslinieks Praksiteles)
- Afrodīte Hadriana villā Tivoli
- amatants.
- Rodas salas
- Afrodizijas templis.
- Vairāki Afrodītes tempļi Korintā (Līdz ar to Korinta bija pazīstama kā Afrodītes pilsēta, jo tajā bija vismaz trīs šīs dievietes svētnīcas)
- Trīs Pandemos tempļi (atrodas Atēnās, Megapolē un Tēbās)
- Afrodīte Urānija (Atēnās)
- Par Afrodīti Kipisā (nosaukums spāņu valodā būtu Dārzu Afrodīte, kas atrodas Atēnu Akropolē)
- Sparta (Interesanti, ka Afrodīte tika cienīta kā Areija, un ir reģistrēts kā vienīgais kults, kas izmantoja ieročus kā pielūgsmes metodi)
- Afrodīte Praxis Πραξις.
Un, lai gan tie ir vislabāk zināmie, realitāte ir tāda, ka Afrodītes kults senajā Grieķijā izauga ļoti ātri. Tāpēc ir iespējams, ka tika uzcelts daudz vairāk altāru un tempļu, nekā ir reģistrēts, lielākā daļa pārstāvot Afrodīti viņas mīļākās lomā, nevis kā Hēfaista sieva. Afrodīte bija diezgan cienīta un pielūgta dieviete, viņa pārstāvēja sajūtu, ar kuru cilvēce ir bijusi apsēsta gadsimtiem ilgi.
Ja vēlaties lasīt citus līdzīgus rakstus, mēs aicinām jūs izpētīt mūsu emuāru, patiesībā mēs iesakām izlasīt Maiju uguns dievs
Ikonogrāfija
Pirms sākam apspriest Afrodītes ikonogrāfiju, vispirms ir jādefinē, kas ir ikonogrāfija. Šis jēdziens ir pazīstams kā attēlu kopums, kas attiecas uz konkrētu personāžu vai tēmu. Šādi attēlojumi ir, piemēram, objekta, tā izskata vai tradicionālo simbolu konceptualizācija.
Afrodītes gadījumā vecākais viņas tēls ir ierakstīts Mikēnu tradīcijās, kur viņa parādās kopā ar balodi, jājot ar vērsi. Senajā Grieķijā sievietes dievības vienmēr tika attēlotas apģērbā, kas nosedza visu ķermeni, pat Afrodīte tika iztēlota šādā veidā.
Viss tēls mainījās, kad tā ikonogrāfija pamazām mainījās, iegūstot jutekliskāku modeli, kas būtiski piesaistītu masas. Afrodītes tēls vienmēr ir bijis skaists, taču senajai Grieķijai krītot un Romas impērijai augot, šī dieviete kļūst par vispusīgu skaistuma un seksualitātes simbolu.
Aprakstīt katru Afrodītes ikonogrāfiju nav iespējams, viņas versiju ir tik daudz, ka būtu bezjēdzīgi viņu attēlot tikai vienā veidā. Dažādie dievietes attēlojumi ļauj skaidri redzēt, kā kultūras ietekme ir bijusi būtiska viņas raksturošanai.
No ikonas līdz kultam un mītam
Katrs mīts, katra paaudze un katrs cilvēks ir bijis neatņemama Afrodītes tēla radīšanas sastāvdaļa, tātad viņa bija visu šo elementu summa. Tas pats notika ar citu tā laika dievu ikonogrāfiju, lai gan ir taisnība, ka to attēlojumi atsaucās uz viņu sākotnējiem mītiem, attēls tika pārveidots, lai pielāgotu tam laikam nepieciešamos kultūras elementus.
Runājot par Afrodīti, mēs zinām, ka ikoniski viņas tēls vienmēr ir attēlots rozā vai sarkanos toņos, vienmēr valkājot tuniku, ar gariem zeltainiem matiem un, savukārt, redzama jūras tuvumā. Šis attēls skaidri atspoguļo daudzās adaptācijas, kuras tas ir piedzīvojis gadu gaitā. Vai tas atgādina pirmos iespaidus, kas radušies Senajā Grieķijā? Droši vien nē, bet tā joprojām ir tā pati dieviete.
Interesanti, ka šīs dievietes ikonogrāfijas modifikāciju ietekmē ne tikai māksla un kultūra, bet arī modernākie seno rakstu pielāgojumi pievieno raksturīgus elementus, kas ļauj labāk evolūciju viņas tēlam, pat ja šie elementi nav ņemti vērā no paša sākuma.
Vairāk šādus stāstus varat lasīt mūsu emuārā, iesakām izlasīt romiešu mitoloģijas dievi mītu un leģendu kategorijā.
Afrodīte populārajā kultūrā
Grieķu dieviem un to mitoloģijai ir bijusi liela ietekme uz mūsdienu populāro kultūru, pirms miljoniem gadu radītie stāsti joprojām tiek atcerēti un pētīti no dažādām pasaules vietām. Afrodīte tiek atcerēta kā skaistuma un mīlestības dieviete, tomēr šāds priekšstats par viņu ir nepareizs. Kad mēs šodien par viņu runājam, mēs redzam viņu kā labdabīgu mīlestību, kas neizpauž nekādu iekāri vai kaislību.
Neraugoties uz šo nepareizo priekšstatu, viņas tēls un vārds ir ticis reklamēts daudzos veidos, padarot viņu par ikdienas dzīves objektu visdažādākajiem cilvēkiem. Stāsti runā par dieviem kā par dievišķām būtnēm, kas veic iespaidīgus varoņdarbus, ko mirstīgie nespēj paveikt. Pašlaik cilvēka loģika šos stāstus ir pārvērtusi izdomātos stāstos, aizmirstot, ka daudzus gadus tie bija nozīmīgs civilizācijas kultūras elements.
Afrodītes nozīme
Ja mēs meklējam Afrodītes nozīmi grieķu mitoloģijā, mēs atklāsim, ka viņa patiesībā nav viena no vissvarīgākajām vai svarīgākajām personāžām ārpus viņas pašas īpašībām. Neskatoties uz piederību Olimpijas panteonam, salīdzinot ar citiem dieviem, viņa statuss ir diezgan zems.
Tomēr tas neradīja konfliktu, kas būtu jāciena. Ārpus stāstiem Afrodīte bija viena no grieķu tautas mīlētākajām dievietēm, viņas skaistums, saprāts un spēks spēja ietekmēt senās Grieķijas civilizāciju.
Lai gan daudziem var šķist pārsteidzoši, ka šī mazjaudas dieviete ir sasniegusi tik daudz pielūgsmes, patiesībā tas nav īpaši dīvaini. Viņam, Grieķijas pilsoņiem, Afrodīte ir pirmā mīlestības koncepcija, sajūta, ko viņi jau bija piedzīvojuši, bet nevarēja izskaidrot. Šī iemesla dēļ dieviete kļuva par nozīmīgu viņu kultūras un tradīciju sastāvdaļu.
Savukārt šīs dievietes kults īsā laikā pieauga ļoti strauji, spējot radīt precedentu turpināt darboties gadiem ilgi. Pat mūsdienās ir cilvēki, kuri joprojām godina Afrodīti, un tas viss pateicoties pirmajai pieejai grieķiem.
Afrodītes komplekss
Psiholoģijas pasaulē ir veids, kā izskaidrot vai saistīt noteiktas personības iezīmes ar noteiktu jēdzienu, tos sauc par kompleksiem. Šie kompleksi precizē cilvēka iezīmes un uzvedību un saista tos ar kādu no mitoloģijas tēliem, lai viņu labāk izpētītu un izprastu.
Lai gan viens no lielākajiem zināmajiem kompleksiem ir, piemēram, Zigmunda Freida radītais Edipa komplekss, citiem pētniekiem izdevies identificēt un klasificēt citus dažādus kompleksus. Afrodītes gadījumā šai dievietei ir savs komplekss, kas identificē sievieti, kuras psiholoģisko procesu raksturo pārliecība, ka viņa nevar būt laimīga, ja viņai nav attiecību ar vīrieti.
Šis komplekss galvenokārt rodas heteroseksuālām sievietēm, tomēr seksualitātei ar kompleksu ir maz sakara. Tāpat kā Afrodīte, nebeidzami attiecību meklējumi ir nepieciešamība, viņi katrā satiktajā cilvēkā meklē ideālo vīrieti. Ja viss neizdodas, tad viņi var nonākt depresīvā eksistencē, lai tiktu galā ar tādiem simptomiem kā: zems pašvērtējums, hroniski zems garastāvoklis, demotivācija un vilšanās.
No otras puses, sievietes, kuras cieš no šī kompleksa, biedē doma par vientuļām, viņas vienmēr cenšas būt pavadītas, neatkarīgi no tā, vai pret viņām izturas labi vai slikti. Jūsu attiecības vienmēr būs augstākas par jūsu garīgo un fizisko veselību.
Kulta un figūras transcendence
Pētījumos konstatēts, ka šis komplekss galvenokārt skar sievietes, kas vecākas par trīsdesmit gadiem. Tur var redzēt, kā pievilcīgas un inteliģentas sievietes saskaras ar tradicionālajām dzīves idejām, kuras viņas ir apguvušas gadiem ilgi.
Neatrodot vīrieti, kurš atbilst visām viņu cerībām, tā vietā, lai strādātu pie sava vai partnera pilnības, viņi sāk justies kā neveiksmīgi un sāk ciklu ar citu partneri. Sekas ir tādas, ka šīs sievietes īsu laiku pāriet no attiecībām uz attiecībām, jo viņas nevar atrast to, ko visu mūžu ir idealizējušas.
Tiek uzskatīts, ka sievietei ir nenoteikts un vājš es, spogulis, kas neļauj viņai redzēt sevi kā neatkarīgu, spēcīgu un mīlētu cilvēku. Kad viņi cieš no šī kompleksa, viņiem ir nepieciešama pastāvīga apstiprināšana, viņu būtība ir nepieciešamība, tāpēc vientulība ir negatīvi ārpus viņu komforta zonas.
Turklāt tiek uzskatīts, ka sievietes mēdz būt neskaidras ar savām vajadzībām, idejām vai viedokļiem, radot konfliktus citiem cilvēkiem, kuri dzīvo viņu attiecībās un ir nosliece uz cīņu.
Jūs varat lasīt citus līdzīgus rakstus mūsu emuārā, patiesībā mēs iesakām izlasīt Maiju jaguārs Dievu kategorijā.
Afrodīti vajag gribēt
Karls Jungs, Šveices psihiatrs, psihologs un esejists, patiesu mīlestību raksturoja kā savu iespēju ilūzijas upuri, proti, cilvēkam, kurš patiesi mīl, ir jāsastopas ar neaizsargātības un sāpju stāvokli, lai iegūtu personisku dāvanu un ka cits cilvēks. cilvēkam izdodas atpazīt upuri un pagodināt to, rīkojoties tieši tāpat.
Tas izklausās kā kaut kas tāds, kam ir gājuši cauri visi cilvēki, tomēr sievietes, kurām ir Afrodītes komplekss, atklāj, ka viņas nevēlas nest šo upuri, bet drīzāk sagaida, ka otrs to izdarīs viņu vietā, bez šīs aktivitātes. No šejienes rodas priekšstats, ka Afrodīte ir jāmīl vairāk nekā mīlēt.
Sievietes Afrodītes arhetipiskais paraugs mums parāda cilvēku, kurš viegli iemīlas, tas ir, viņi neapzinās, kāda ir viņu ietekme uz citiem cilvēkiem vai sekas, kādas var radīt viņu rīcība, kad viņi kādam pievērš uzmanību vai pamet viņu. viņu intereses.personiskās.
Afrodītu kompleksa laikmetīgums
Tie ir cilvēki, kuri var viegli atrauties no savām jūtām, pamest attiecības ir ārkārtīgi viegli, ja viņi patiešām nevēlas pielaist savu sargu. Žans Šinoda filmā "Katras sievietes dievietes" aprakstīja, ka Afrodītes apziņa ir centrēta un uztveroša sieviete, spilgta gaisma uz skatuves, kas pati par sevi spēj piesaistīt uzmanību, pat ja objekts apakšā ir galvenā varone, bez gaismas. tas nav nekas.
No otras puses, Roberts Rozentāls šo arhetipisko modeli nosauca par Pigmaliona efektu, jo viņš apraksta, ka pār citu cilvēku uzvedību bija pozitīvas cerības spēks. Nosaukums cēlies no stāsta par Pigmalionu, kurš iemīlas nevainojamajā statujā, ko pats izgatavojis, statujā ar Galatejas attēlu.
Pigmalions lūdz Afrodīti atdzīvināt statuju, un viņa to atļauj. Ortega y Gasset sniedz ļoti svarīgu pārdomu par šo kompleksu, norādot, ka ir cilvēki, kas nāk pasaulē, lai iemīlētu vienu ideālu indivīdu, un līdz ar to ir iespējams, ka viņi nekad viņu neatradīs.
Afrodītes komplekss nenozīmē, ka cilvēks ir nekam nederīgs mīlas attiecībās, bet gan to, ka viņam ir vairāk jāstrādā, lai pārvarētu šīs psiholoģiskās problēmas un tādējādi rastu piepildījumu savā dzīvē, neatkarīgi no tā, vai viņam blakus ir vai nav partneris. Mums ir jāsaprot, ka mūsu laime vienmēr ir atkarīga no monstriem kā indivīdiem, lai gan dzīve kā pārim ir apmierinoša, taču viena neesamība nedrīkst būt briesmīgas beigas.
Vairāk šādus rakstus varat lasīt mūsu līgas mītu kategorijā, patiesībā mēs iesakām izlasīt Pallas Atēna
Eross, Afrodīte un mīlestības sajūta
Ja cilvēces vēsturē ir kaut kas pilnīgi skaidrs, tad tā ir cilvēku dzimtas apsēstība ar mīlestību. Jūtu tēma ir tik sarežģīta, ka daudzi cilvēki apšauba tās esamību.Vai mēs tiešām saprotam, kas ir mīlestība?
Tikai daži cilvēki var droši apgalvot, ka zina, kas ir mīlestība, un vēl mazāk cilvēku apgalvo, ka ir to internalizējuši un izteikuši. Mīlestības definēšana ir bezjēdzīga, visi tās jēdzieni ir ārkārtīgi pretrunīgi, sākot no garīgās mīlestības, kas definē tās esamību kā kaut ko nemateriālu un tīru, līdz fiziskajai mīlestībai, kas tiek definēta kā kaislīga.
Mīlestībai ir pārāk daudz šķautņu, lai tā būtu galīga vienā pārliecībā. Ja ir kaut kas, ko daudzi cilvēki uzsver mīlestībā, tas ir tas, ka ir daudz veidu mīlestības un daudzi veidi, kā to izteikt, tāpēc mīlestība ne vienmēr ir viena un tā pati sajūta?
Nē tas nav. Ja mēs vārdnīcā meklēsim vārdu mīlestība, mēs atklāsim, ka tam ir divpadsmit tiešas definīcijas un divdesmit citas lietojuma nozīmes, pat valoda liek uzsvaru uz šī vārda definēšanu vairākos veidos, jo kā indivīdiem mūsu mīlestības koncepcija ir ļoti atšķiras no citiem.
No pielūgsmes līdz idilliskai mīlestībai
Kāpēc, ja mīlestībai ir vairākas definīcijas, senatnē bija tikai viena dieviete? Interesanti, ka Afrodītes dzimšanai nav nekāda sakara ar cilvēka vajadzību definēt pašu mīlestību, tas ir kaut kas kulturālāks, lai izskaidrotu tās esamību vai izcelsmi kā tādu, tāpēc, lai gan mēs visi zinām Afrodīti kā mīlestības dievieti, realitāte ir tāda. ka ir arī citi priekšstati.
Afrodītei paveicās būt vispazīstamākajai, tomēr, iedziļinoties grieķu mitoloģijā, mēs atrodam citus cilvēkus ar ļoti līdzīgiem mītiem, misijām un īpašībām. Mīlestība pastāvēja jau ilgi pirms Afrodītes, Erosas vai pat Kupidona mīta, grieķi to nevēlējās definēt, viņi vēlējās to izskaidrot un efektīvi sadalīt.
Grieķu mīti ir diezgan skaidri, kad viņa pārstāv Afrodīti, viņas laulība ar Hefaistu ir viens no pazīstamākajiem šīs dievietes stāstiem, tomēr viņas popularitāte nerodas precētas mīlestības dievietes dēļ, viņas popularitāte izriet no daudzajiem viņas mīļotajiem. ir , pārklājot iekāres pilno mīlestību pret romantisko. Gan mirstīgie, gan dievības ir bijušas intīmās attiecībās ar Afrodīti.
Romantiska mīlestība jaunajā tūkstošgadē
Lai gan mūsdienu kultūra augstu vērtē svētās laulības šķīstību, grieķiem situācija bija atšķirīga, viņu dievi uzskatīja, ka laulība ir tikai posms, lielākajai daļai bija attiecības ārpus tās (tas bija nemirstības efekts). Tā kā daudzi tā laika cilvēki neticēja arī uzticībai, šī parādība atspoguļoja dalījumu starp to, kas tika uzskatīts par mīlestību.
Mitoloģija ir diezgan mulsinoša attiecībā uz mīlestību, grieķi bija spiesti radīt jaunus šīs sajūtas attēlojumus, lai tie atbilstu sarežģītajam cilvēka prātam. Afrodītes un Āres dēls Eross ir romantiskas mīlestības dievs, tomēr viņa uzdevums ir palīdzēt mātei, veidojot saikni starp romantisko un seksuālo mīlestību.
Kopš seniem laikiem cilvēki ir vēlējušies mēģināt racionalizēt mūsu jūtas, cilvēka prāts dod priekšroku loģikai, nevis instinktam. Mīti ne tikai palīdzēja izskaidrot neticamus dabas notikumus, bet arī palīdzēja cilvēkiem izprast parastās situācijas.
Grieķi uzskatīja, ka Afrodīte kontrolē mīlestību starp sievietēm un vīriešiem, savukārt Eross bija atbildīgs par mīlestības mentoru starp vīriešiem, tāpēc cilvēkiem nebija lēmumu par savām jūtām, bija vieglāk izskaidrot, ka viņu rīcība ir dievišķa. liktenis, nevis būt morāla izvēle ar sekām.
Varat izpētīt citus līdzīgus rakstus mūsu emuārā, patiesībā mēs iesakām to izlasīt dievs Aeols dievu kategorijā.
Kāpēc cilvēkiem patīk mīlestības tēli?
Atbilde uz šo jautājumu ir pavisam vienkārša, mīlestība, būdama ļoti sarežģīta un tajā pašā laikā pārprasta sajūta, liek to pastāvīgi apšaubīt, padarot to par ļoti apspriestu tēmu gandrīz visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu reliģijas, rases, vecuma vai ideoloģija.. Mīlestības attēlojumiem nav jābūt noteiktā dialektā, lai tos saprastu, neatkarīgi no tā, no kurienes tie ir, kāds vienmēr jutīsies identificēts ar kādu reprezentāciju, vai tā ir vēsture, māksla vai literatūra.
No visām cilvēka izteiktajām jūtām mīlestība ir vienīgā, kas joprojām rada daudz šaubu, to nav iespējams definēt un tā ir unikāla katram cilvēkam. Cilvēce gadsimtiem ilgi šai sajūtai ir pievienojusi svarīgas nianses, kas rada to, ka miljoniem cilvēku mēģina to radīt no jauna, padarot to par vienu no visvairāk izmantotajām mūzām pasaulē, cilvēks mīl mīlestību un izmanto to savām ērtībām.
Ja vēlaties lasīt vairāk šāda satura, mēs aicinām jūs izpētīt mūsu emuāru, jo mums ir daudz dažādu kategoriju un oriģinālu rakstu, tie ir pilni ar izklaidi un mācīšanos tieši jums. Mēs aicinām jūs izlasīt mūsu jaunāko publicēto rakstu ķeltu mitoloģija.
Mūs interesē jūsu viedoklis, tāpēc, lūdzu, atstājiet komentāru ar savām domām par šo rakstu par Afrodīti.