Svētajos Rakstos ir dažādas līdzības, šajā rakstā tas ir izstrādāts līdzība par pazudušo aitu, parāda, ka Viņam ir svarīgi visi Dieva bērni, tāpēc Viņš tos nekad nepametīs.
Līdzība par pazudušo aitu
Viena no stratēģijām, ko Kungs izmantoja savas kalpošanas laikā, lai mācītu Dieva Vārdu, bija līdzības. Viena no tām ir līdzība par pazudušo avi vai labo ganu. Kungs Jēzus Kristus mums saka:
Lūkas 15: 3-7
3 Tad viņš tiem stāstīja šo līdzību, sacīdams:
4 Kurš no jums, kam ir simts avis, ja viņš pazaudē vienu no tām, neatstāj deviņdesmit deviņas tuksnesī un neiet pēc pazudušās, līdz to atrod?
5 Un, kad viņš to atrod, viņš to uzliek saviem pleciem no prieka;
6 Un, pārnākot mājās, viņš sapulcina savus draugus un kaimiņus, sacīdams tiem: Priecājieties kopā ar mani, jo es esmu atradis savu avi, kas bija pazudusi.
7 Es jums saku, ka tādā veidā debesīs būs lielāks prieks par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnajiem, kam grēku nožēlošana nav vajadzīga.
Kā redzam, līdzība ir par ganu, kura ganāmpulkā ir simts aitu, bet viena no tām apmaldās. Būdams labs gans, viņš nolemj doties meklēt pazudušo un atstāj pārējos deviņdesmit deviņus. Šķiet, ka gans ir nosliece uz to aitu. Tomēr mēs zinām, ka aiz katras līdzības slēpjas mācība. Zemāk ir tā nozīme.
Bībele un līdzība par pazudušo aitu
Kā jau minējām iepriekš, Kungs Jēzus Kristus izmantoja līdzības kā līdzekli, lai mācītu vēstījumu.Tagad, lai kontekstualizētu tēmu, mēs uzskatām par piemērotu precizēt termina līdzība nozīmi. saskaņā ar Spānijas Karaliskās akadēmijas vārdnīcu:
Parabola cēlies no grieķu vārda "parabolé", kas liecina par salīdzinājumu. Līdzība ir īss stāsts vienkārša stāsta formā, īsts vai izdomāts, bet ne izdomāts, caur kuru Jēzus iedibina salīdzinājumu: "tāpat kā notiek tādā gadījumā, tā notiek citā."
Tie ir Jēzus stāstīti īsi stāsti, kas ietver morālo un reliģisko izglītību, kas salīdzināmā veidā atklāj garīgo patiesību.
Sākot no definīcijas, mēs varam sākt, apstiprinot, ka līdzībā par pazudušo aitu ir ietverta mācība. Mūsu Kungs pat izskaidro iemeslus, kas liek viņam izmantot līdzības, lai mācītu. Lasīsim:
Mateja 13: 11-15
Un viņš viņiem daudz ko stāstīja līdzībās...
“Kad Jēzus mācekļi viņam jautāja, kāpēc viņš runā līdzībās, viņš atbildēja: “Tev ir dots zināt Debesu valstības noslēpumus; bet ne viņiem. Kam ir, tam tiks dots vairāk, un tam būs pārpilnība. Kam nav, tam atņems pat to mazo, kas ir. Tāpēc es runāju ar viņiem līdzībās: lai gan viņi skatās, viņi neredz; lai gan viņi dzird, viņi nedzird un nesaprot."
Tā Kunga vārdiem runājot, Viņš izmantoja šo resursu, lai mācītu tos, kas Viņam sekoja no sirds. Grēciniekiem un pasaules iedzīvotājiem nebija dota gudrība, lai saprastu šīs mācības. Mēs varam lasīt šo līdzību Bībelē (Mateja 18:12-14 un Lūkas 15:24-27).
Stāsts stāsta par vienu no simts aitām, kas pazūd, un gans (kurš pārstāv Dievu) atstāj ganāmpulku, lai to glābtu. Patīk līdzība par pazudušo dēlu, Jēzus norāda, ka Dievs priecājas par to cilvēku nožēlu, kuri atkrīt no ticības. Jēzus paskaidro, ka katra dvēsele ir vērtīga Dievam un ir tā vērta, lai to atgrieztu ganāmpulkā.
Līdzība par pazudušo avi, mēs to varam atrast arī kā līdzību par pazudušo avi vai līdzību par pazudušo avi, parādās Lūkas evaņģēlijā (15: 3-7; Mateja 18: 12-14).
Tagad tas ir stāsts, kurā ir ļoti acīmredzamas līdzības, un tie parāda vienu un to pašu vispārējo ideju. Protams, abas daļas ir no Jaunās derības. Tomēr tiem ir dažādas struktūras un dažas savas īpašības, kas parāda trīs kopīgus elementus.
Lūkas evaņģēlijs (15:3-7)
Lūkas evaņģēlijā līdzība par pazudušo aitu ir aprakstīta šādi:
- Cilvēks, kuram ir simts aitu, zaudē vienu.
- To uzzinājis, viņš atstāj deviņdesmit deviņus, lai meklētu pazudušo aitu.
- Viņš to saņem un izjūt spēcīgu prieku par to, lielāku prieku nekā par pārējo.
Ir svarīgi pieminēt, ka līdzība par pazudušo aitu Lūkas evaņģēlijā tiek saukta par līdzību par žēlsirdību. Atsaucoties uz līdzību triloģiju, tās sauc arī par līdzību par prieku. Šajā līdzību komplektā ietilpst: līdzība par pazudušo monētu, līdzība par pazudušo dēlu un pazudušo aitu.
Šo trīs līdzību grupa definē mūsu Kunga Jēzus vēsti un žēlsirdīgo tēlu tiktāl, ka tās pat tika uzskatītas par "trešā evaņģēlija sirdi".
Tagad Mateja evaņģēlijā līdzība ir īsāka un ir daļa no dzīves normas, kuras mērķis ir parādīt Baznīcas mācītājiem garu, ar kādu viņiem jāvada un jāapliecina sava kalpošana, īpaši attiecībā uz vājākajiem un neaizsargātākajiem. .
Vēstījums līdzībai par pazudušo aitu
Parasti ir norādīts, ka šīs līdzības uzmanības centrā ir pazudusī vai nevietā nokļuvusī aita, kuru atrada tās gans, kurš devās to meklēt, tomēr tas tā nav. Patiesībā var redzēt, ka nevienā no abām pieejām nav norādīts vārds “mācītājs”. Protams, tas ir pilnīgi apzināti, jo Mūsu Kungs nevēlējās, lai šis stāsts tiktu saistīts ar ganu darbu; tāpat kā viņa mērķis nebija būt saistītam ar kristiešiem, kuri attālinājās no viņa draudzes.
Stāsta centrālais akcents ir prieks, ko cilvēks izjuta par atrasto aitu; tas vienkārši ir Jēzus mācības centrs šajā līdzībā. Tas parāda mums Dievu, kurš priecājas, kad kāds no viņa uzticīgajiem atgriežas rokās, tāpēc viņš svin; lai svinētu pazudušo, kurš atrasts. Ir jābūt ļoti skaidram, ka saskaņā ar šo līdzību "jo Dievs visi ir no Viņa ganāmpulka, kristieši vai nē". To skaitā bija netikles, farizeji, muitnieki un rakstu mācītāji, tas ir, pilnīgi visi.
Zinot varoņus
Lasot līdzību par pazudušo aitu, mēs varam novērtēt dažu varoņu iejaukšanos. Tālāk mēs izstrādāsim dažus no tiem.
Aita
100 aitas, skaitlis simts nav kaprīze, Meistars to izvēlējās, jo tas parādīja vidēju ganāmpulku. Tolaik aitu ganāmpulkos bija no 20 galvām līdz 200. Un skaitlis simts tiek izmantots, lai parādītu vidusmēra vīrieti, kurš nav bagāts un nav nabags. Tādā veidā viņš apliecināja, ka lielākā daļa klausītāju identificējās ar stāstu.
Pazudušā aita
Pazudušā aita, tolaik gani mēdza dot aitām vārdus. Šī aita bija anonīma, jo tā varēja būt ikviens no mums.
Tas nav īpašs, kā to ir ierosinājuši daži tulki. Aitas parasti ir dzīvnieki, kas bieži apmaldās, tas ir viens no tiem, kas pazūd. Šīs aitas zaudēšana vai nepareiza atrašanās vieta atspoguļo visus tos, kuri neapzināti vai apzināti ir attālinājušies no Dieva, no viņa svētībām, no Dieva apsolītās dzīves. Šie cilvēki nezina, ka ir apmaldījušies, vai arī zina, bet patiesībā viņiem patīk būt tādā stāvoklī.
Gans
Cilvēks, kurš devās viņu meklēt, tiesa, nav minēts, ka viņš ir gans, redzams, ka viņš ir. Un tas ir neproduktīvi, jo mācītāja amats bija sabojāts un tika uzskatīts par negodīgu muitnieku amatu. Tomēr Jāņa evaņģēlijā Jēzus stājās pretī ganam, lai parādītu tā laika reliģiozajiem, ka Dievs izvēlas to, kas pasaulē ir nicināms un zemisks, lai samulsinātu tos, kuri uzskata, ka viņi ir pārāki. Un visbeidzot, cilvēks, kurš meklē pazudušo aitu, iemieso Dievu, mūsu Kungu, viņš pats devās meklēt Ādamu un Ievu, kuri pēc grēkošanas. Dievs nāk mūs meklēt, nevis otrādi.
draugi un kaimiņi
Cilvēka draugi un kaimiņi acīmredzot uzrunā vīriešus un sievietes, kas saprot Dieva Valstības patieso nozīmi; ka tāpat viņi uztver Jēzus prieku, baudu, kad grēcinieks nožēlo grēkus un netiek tiesāts par pazušanu, gluži pretēji, viņi ar gandarījumu pieņem viņu ganībā, no kuras viņam nekad nebūtu bijis jāatstāj.
Līdzības tēmas un nozīmes
Tagad mums ir obligāti jāsaprot realitāte, kas slēpjas šajā stāstā. Šajā gadījumā aita patiesībā nebija aita, un šis gans ļoti atšķiras no gana.
Līdzība par pazudušo aitu bija vairāku komentāru epicentrs no agrīnās kristietības laikiem līdz mūsdienām. Tālāk mēs atsaucamies uz visvairāk apsvērtajām nozīmēm un iezīmēm, kas izceļas.
Dieva piedošana un žēlastība
Mēs parasti varam uzskatīt, ka šis stāsts, īpaši Lūkas evaņģēlija pieejā, iedibina fragmentu, kura galvenais mērķis ir Dieva žēlsirdība. Var lasīt, ka vīrietis paņēmis aitu rokās un tad uzlicis uz pleciem, lai nest.
Tas simbolizē lielo Dieva mīlestību pret visu cilvēci, pret pazudušajiem, jo galu galā mēs visi esam pazudušas aitas. Mūsu mīļotajam Dievam mēs vienmēr būsim cilvēki, kas viegli nomaldās, taču tāpat Viņš mums piedod un atbalsta mūs, lai izkļūtu no dažādām situācijām, kurās atrodamies.
Šī Dieva žēlsirdība galvenokārt attiecas uz grēciniekiem, un tā nepārtraukti pārskata piedošanas patieso būtību, kas iezīmē ļoti spēcīgu mācību, kurā tā atšķir grēku no grēcinieka.
Šī līdzība var mums mācīt, ka Dievs ir visa žēlsirdība un visa piedošana, Dievs, kurš vēlas izkustināt sevi, lai varētu izmitināt pazudušos.
Dievs mūs meklē
Pētotajā līdzībā izklāstīto stāstu galvenokārt neinteresē stāsts par aitu, kas, pēc domām, simbolizē negodā kritušo grēcīgo cilvēku.
Drīzāk viņš to dara ar galveno varoni, kurš ir gans, kurš pārstāv Dievu Tēvu ("Tāpat jūsu debesu Tēva griba nav, lai kāds no šiem mazajiem pazustu") un Jēzus. pats Kristus.
Gana lomā redzams, ka viņš dedzīgi meklē pazaudēto un izrāda prieku par to, ka to atrod. Jēzum stāsti līdzībās atsaucās uz viņa dīvaino interesi par Galilejas ebreju kopienas zemākajām šķirām un neebrejiem.
Gans neizrāda dusmas, kad viņš uztver aitas zaudējumu, vienkārši rūpes to atrast. Bēdas un stiprās sāpes, ko viņš izjuta, liek viņam veikt darbietilpīgu meklēšanu.
Lai gan līdzības stāsta pirmajā daļā ir atsauce uz ganu mīlestību pret pazudušajiem, stāsta centrālais kodols ir prieks par pazaudēto atrašanu.
Bībeles līdzībās, kas veltītas žēlsirdībai, Jēzus parāda, ka Dieva daba ir tāda Tēva daba, kurš nekad nepadodas. Palieciet, līdz grēks ir atbrīvots un vēl jo vairāk žēlsirdības pārvarēts noraidījums.
Bībelē aprakstītajās līdzībās, kas pazīstamas kā žēlastības vai prieka līdzības, Dievs vienmēr ir laimīgs, it īpaši, ja viņš piedod. Bez šaubām, tajos mēs varam atrast Evaņģēlija un mūsu ticības centru, jo žēlsirdība tiek pasniegta kā dzinējspēks, kas uzvar visu, kas vienmēr piepilda sirdi ar mīlestību un sniedz arī piedošanu.
Šī līdzība arī māca mums, ka visprātīgākie ticībā ir tie, kuriem jādodas meklēt nenobriedušos. Citiem vārdiem sakot, ticīgā cilvēka universālais apsolījums tiek īstenots, kad mēs atstājam savu vidi, lai meklētu neredzamo sabiedrības priekšā, bezpajumtniekus, nabagos, tos, kas nevar piekļūt labai dzīvei.
Tagad tiem no mums, kuriem ir vairāk laimes, ir jāatstāj tā, lai dalītos ar tiem, kam tas visvairāk nepieciešams, svētībās, ko Dievs ir mums mantojis un kas ietver ne tikai "Dievs, svētī jūs", bet arī dalīties ar mūsu naudu, pārtiku, mūsu drēbes ar trūcīgajiem; jo šī līdzība nenorāda uz citām avīm, tām, kas ir pasaulē.
Dievs mūs atrod
Kad aita nemanot ganījās, viņš attālinājās no pārējiem, protams tagad viņš neredz ne ganāmpulku, ne ganu. Viņš ir neaizsargāts kalnos, kur draud briesmas un tuvojas nakts.
Pēkšņi viņš dzird sev pazīstamu balsi, tā bija ganu balss, viņš skrien viņai pretī, apjož viņu ar drēbēm un aizved mājās.
Vairākas reizes Jehova sevi salīdzina ar ganu. Viņa vēstījums mums saka:
Ecēhiēla 34:11, 12
“Es noteikti meklēšu savas avis un rūpēšos par tām
Es parūpēšos par savām aitām
Ja uzdodam sev jautājumu: kas ir Jehovas avis? Bez šaubām, tie ir cilvēki, kas viņam seko, mīl viņu un izrāda viņam uzticību.
Bībele saka:
Psalms 95:6, 7
“Nāciet iekšā, pielūgsim un paklanīsimies; metīsimies ceļos Jehovas, mūsu Radītāja priekšā. Jo viņš ir mūsu Dievs, un mēs esam viņa ganības un avis [viņa gādībā].”
Daudzas reizes tie, kas pielūdz Dievu, vēlas iet pēc sava Gana, piemēram, aita, bet ne vienmēr to sasniedz. Dažreiz tie no mums, kas kalpo Tam Kungam, ir kā pazudušas, pazudušas vai maldinātas aitas (Ecēhiēla 34:12; Mateja 15:24; 1. Pētera 2:25).
Vai šodien Jēzus par mums rūpējas kā gans?
Protams! Tas Kungs mums savā Vārdā apliecina, ka mums nekā netrūks (23. psalms). Tas nozīmē, ka Dievs mūs nodrošina ar visu: veselību, aizsardzību, aprūpi, pārtiku, pārtiku un visu, ko. Bībeles solījumi. Garīgā nozīmē, kā viņš mums apliecina:
Ecēhiēla 34:14
14 Es tos ganīšu labās ganībās, un viņu aitu kūts atradīsies Israēla augstajos kalnos; tur viņi gulēs labā kūtī, un sulīgās ganībās tie tiks ganīti Izraēla kalnos.
Protams, tas vienmēr sniedz mums daudz dažādu garīgās barības, bet galvenokārt īstajā laikā.
Viņš mums sniedz aizsardzību un palīdzību, Tas Kungs apsola:
Ecēhiēla 34:16
"Izklīdušajam es atdošu atpakaļ, salauztam es pārsēju, un sērotāju es stiprināšu."
Jehova sniedz iedrošinājumu un spēku tiem, kas ir vāji vai apstākļu nospiesti. Ja kāds ievaino aitu, Viņš dziedē tām brūces, pat ja tas ir brālis, kas pulcējas. Tādā veidā, lai tas palīdzētu novirzīt zaudējumus un tos, kuriem ir negatīvas emocijas.
Ja mēs apmaldāmies, viņš mūs meklē.
”Es viņus izglābšu no visām vietām, kur viņi ir izkaisīti,” saka Jehova. Un tālāk viņš sola: “Es meklēšu pazudušos” (Ecēhiēla 34:12, 16).
Dievam jebkura nomaldījusies aita nav bezcerīgs gadījums, Viņš saprot, kad pazūd, tā, ka meklē, līdz atrod un priecājas (Mateja 18:12-14).
Tāpēc viņš sauc savus patiesos kalpus par "manām aitām, par manām ganībām". Ecēhiēla 34:31. Un tici, ka tu esi viena no tām aitām.
Padariet mūs atkal tādus, kādi bijām iepriekš
Jehova aicina jūs to meklēt, jo viņš vēlas, lai jūs būtu laimīgi. Viņš ir apsolījis, ka piepildīs savas avis ar daudzām svētībām Ecēhiēla 34:26. Un jūs jau esat tam liecinieki.
Jums ir svarīgi atcerēties sajūtu, kas jums bija, kad jūs satikāt Jehovu, piemēram, kad uzzinājāt Dieva vārdu un to, ko viņš plāno darīt ar cilvēci.
Dieva kalpi senatnē lūdza:
“Liec mums atgriezties pie jums […], un mēs atgriezīsimies; liec mums atkal būt tiem, kas bijām iepriekš” (Smejas 5:21).
Un Tas Kungs viņiem atbildēja, un viņa ļaudis atgriezās viņam ar prieku kalpot (Nehemija 8:17). Viņš darīs to pašu ar tevi.
Un, protams, tiem, kas nolemj atgriezties pie Tā Kunga, jāsastopas ar lieliem izaicinājumiem.
Dievs mūs izvēlas
Apliecinot Pāvilu, viņa vēstules efeziešiem 1. sadaļā viņš saka, ka ticīgie ir pagodināti ar visām garīgajām svētībām debesu valstībā, Kristū. Pāvils turpina teikt, ka apsolījumi, ko Dievs mums ir devis, ir saskaņā ar Dieva mūžīgo plānu.
Garīgā svētība, ko Tas Kungs mums dāvāja, tika uzrakstīta pirms pasaules dibināšanas un radīta saskaņā ar mūžīgo Dieva nodomu, tā nebija iegriba vai nejaušība. Bībeles doktrīna par Dieva suverēnu izredzēšanu ir viena no visvairāk ļaunprātīgi izmantotajām un uzbruktajām Svētajos Rakstos. Viņi nevar izturēt domu, ka Debesu Tēvs izmanto savu privilēģiju būt Dievam.
Bībelē ir ļoti skaidri pateikts, ka mūsu Dievs ir pilnīgi suverēns un ka viņš neatkarīgi izvēlējās vienu cilvēku grupu, ko glābt, bet pārējos atstāja viņu taisnīgajai nolemtībai, un tas notika tieši pirms pasaules dibināšanas.
Šī doktrīna kristiešu dzīvē ir ļoti svarīga, tāpēc pievērsīsimies tam, ko Pāvils atklāj šajos pantos:
Efeziešiem 1:3-6
3 Slavēts lai ir mūsu Kunga Jēzus Kristus Dievs un Tēvs, kas mūs ir svētījis ar ikvienu garīgu svētību debesīs Kristū,
4 kā Viņš mūs Viņā izredzējis pirms pasaules radīšanas, lai mēs Viņa priekšā būtu svēti un nevainojami,
5 mīlestībā, iepriekš nolemdams mūs adoptēt viņa bērnus caur Jēzu Kristu, saskaņā ar viņa gribas tīro pieķeršanos,
6 par slavu Viņa žēlastības godībai, ar kādu Viņš mūs ir darījis pieņemtus Mīļajā,
Studējot šos pantus, ir īpaši jāņem vērā divi vārdi. Pirmajā gadījumā vers. 4 saka, ka Dievs mūs izredzējis, un 5. pantā, ka Viņš mūs ir iepriekš nolēmis. Vārdi pēc nozīmes ir ļoti līdzīgi. “Izvēlēties” nozīmē “atlasīt”. Šis vārds tiek lietots Lūkas 6:13 runāt par to, kā Kristus izvēlējās divpadsmit apustuļus.
Tas Kungs izraudzījās viņus no pūļa, kas vienmēr sekoja Viņam, par Viņa apustuļiem. Tas pats attiecas uz šo: mūsu Tēvs mūs izvēlējās pestīšanai. Kā teikts:
Džons. 15:16:
"Tu neizvēlējies mani, bet es izvēlējos tevi."
Otrais vārds predestinācija: "ir grieķu vārda tulkojums"proorizo”, vārds sastāv no “par"nozīmē "iepriekš" un "orizono kurienes nāk mūsu vārds “horizonts”. Šajā ziņā tas nozīmē iepriekš noteikt ierobežojumu. Jehova kā suverēns novilka robežu un jau iepriekš paredzēja, ka daži nokļūs debesīs.
Pāvils ieliek izvēles pamatu, "kā viņš mūs izvēlējās viņā", brīdī, kad Tas Kungs mūs padarīja par daļu no Sava suverēnā plāna, Viņš zināja, ka mēs neesam to pelnījuši. Tomēr viņš iepriekš dzēsa mūsu parādu. Bez otrās Trīsvienības Personas mēs nekad nebūtu piedalījušies Dieva glābšanas plānā.
Tad Pāvils runā par ievēlēšanas brīdi: Mēs esam izredzēti "kopš pirms pasaules dibināšanas", Dievs mūs visnotaļ iekļāva Savā pestīšanas plānā. Un tas tika darīts mūžībā, pirms laika sākuma.
Tādā secībā mēs turpinām ar izredzēšanas mērķi, Pāvils saka, ka Dievs mūs ir izredzējis "būt svētiem un nevainojamiem Viņa priekšā". Tas Kungs mūsos nesaskatīja neko labu, viņš vienkārši novēroja mūs grēkā un no turienes izvēlējās mūs par svētajiem, kā teikts Efeziešiem 2:1-3, svētums nav iemesls, tas ir izredzētības auglis.
Šim dievišķajam mērķim ievēlēšanā ir jāatspoguļo mūsu kā kristiešu dzīvē. Mums ir jābūt mērķtiecīgiem būt svētiem, arvien vairāk pielāgoties Dieva svētajam raksturam. Negatīvi mums ir jābūt ambīcijām būt nevainojamiem, nevainojamiem. Dieva žēlastības aizsargātiem mums ir jānošķiras no visa ļaunuma, saka Pāvils 1. Tes. 5:22. Tāpēc mēs tikām izvēlēti.
Pagodināšanas darbs sākas atgriešanās brīdī, mūsu sirdis ir šķīstītas un brīvas no grēka un turpināsies mūsu dzīvē, praktizējot žēlastību, ko Dievs mums ir mantojis.
Tagad, 5. pantā, Pāvils norāda, ka mēs esam izredzēti iesvētīti mīlestībā, "tikt pieņemts par saviem dēliem caur Jēzu Kristu".
Šobrīd, runājot par adopcijas termiņu, prātā nāk bērni, bet toreiz adoptēja pieaugušos. Piemēram, ja bagātam vīrietim nebūtu neviena, kam atstāt savu laimi, viņš atrastu cienīgu cilvēku, kam to atstāt, un pieņemtu viņu par savu dēlu. Kopš tā brīža dēls sāka baudīt savu mantojumu, un to Pāvils izvirza, runājot par adopciju.
Dieva prieks
Protams, kad mēs sev jautājam, vai Dievs priecājas par saviem bērniem? Jā, viņš priecājas. Tagad jautājums parāda divus elementus: pirmkārt, kas mūsos atšķir Dievu, kas liek viņam priecāties? Un, otrkārt, kāpēc viņš mums saka, ka priecājas par mums? Kad es saku "Dievs", es domāju visu, ko Dievs mums nozīmē Kristū. Es atsaucos uz kristīgo un trīsvienīgo Dievu.
Tagad pievērsīsim uzmanību dažādiem pantiem, kas sniedz atsauci uz Dieva prieku viņa tautā un viņu slavēšanu:
Cefanja 3:17
“Tas Kungs ir jūsu vidū, varens, Viņš izglābs; priecāsies par tevi ar prieku. "
Salmo 147: 11
"Tam Kungam ir prieks par tiem, kas Viņu bīstas, un tiem, kas cer uz Viņa žēlastību. "
Tagad mēs varam teikt, ka, atbildot uz pirmo jautājumu, tas, ko Dievs mūsos saskata būtībā, kas liek viņam priecāties, ir tas, ka mēs esam tie, kas dzīvojam no prieka būt Viņa klātbūtnē. Un acīmredzot Dievam ir jāapstiprina tas, kas ir labot. Tāpēc Viņš priecājas par to, kā mēs jūtam, domājam un izpildām Viņa pilnīgo gribu. Ne tāpēc, ka tas ir uzspiests, bet gan brīvas gribas dēļ, esam nolēmuši Viņam sekot.Īsts kristietis zina, ka paklausība Dievam ir svētības sinonīms.
"Taisnība" nozīmē domā, jūt un rīkojies tādā veidā, kas patiesi proporcionāli izsaka visvērtīgākā vērtību. Tas ir patiesi vērot mūsu Dieva gaviles un centīgi darbībās bezgalīgi izpaust mūsu Dieva vērtību. Tādā veidā tiek darīts pareizi, ja mēs saprotam patiesību par Dieva vērtību tādu, kāda tā ir, un jūtam, ka tā ir līdzvērtīga tās universālajai hegemonijai, un rīkojamies tādā veidā, kas saka Dieva augstāko vērtību.
Filipiešiem 4:4
"Priecājieties Kungā vienmēr. Es vēlreiz saku: Priecājieties!
Romieši 5: 2
“Caur viņu arī mums ticībā ir pieeja šai žēlastībai, kurā mēs stāvam, un mēs priecājamies cerībā uz Dieva godību."
Kungs novērtē darbības, kas Viņu augstu vērtē, un priecājas, redzot, ka mēs priecājamies par Viņu. Tāpēc, sakot, ka Dievs priecājas par to, kā mēs domājam, jūtamies un darām to, kas ir piemērots, mēs domājam, ka Viņš priecājas par to, kā mēs uztveram, priecājamies un atklājam. Viņa paša augstākā vērtība. Pareizais iemesls sajūsmināties par to, ka Kungs priecājas par mūsu prieku Viņā, ir tāpēc, ka dod apstiprinājumu, ka mūsu prieks Viņā ir patiess..
Stingri pievēršot savu skatienu uz Viņu un padarot lielāku prieku par Viņa skaistumu, ir destruktīvs veids, kā reaģēt uz Dieva apstiprinājumu mums. Tāpēc, ja mēs izmantojam tikai prieku, lai iegūtu uzslavu, mēs to darām ļoti nepareizi, jo mēs nebūtu priecīgi par Dievu. Arī ilustrācija, ka Dievs priecājas par mums, ir ļoti bīstama, jo mēs esam krituši, un galvenais iemesls kritušajai dabai nav sekss, bet gan sevis paaugstināšana.
Mūsu grēka daba mīl, ka mūs pielūdz par to, ko mēs esam un ko darām. Tātad labojums nav tas, ka Dievs kļūst par slavētāju, pareizi ir tas, ka mēs dzirdam uzslavas kā apstiprinājumu tam, ka mūsu prieks patiešām ir Viņā. Noteikti, ka Dieva slavēšana par mūsu prieku Viņā ir paredzēta, lai palīdzētu mums palikt priecīgiem. Viņā un bez jebkāda traucējuma.
Salmo 43: 4
Es ieiešu pie Dieva altāra, Mana prieka un mana prieka Dievs. "
Salmo 70: 4
"priecājies un priecājies par tevi visi, kas tevi meklē, un lai tie, kas mīl tavu pestīšanu, vienmēr saka: liels lai ir Dievs.
Tā ir taisnība mēs izbaudām sevi Dieva komplimentu mums, bet mēs to nedarām tā, kā to darītu miesīgs instinkts. Šajā ziņā Viņa glaimi nevar novērst uzmanību no iemesla, kāpēc Viņš mūs slavē, proti, no mūsu prieka par Viņu.
Pat viņa līdzjūtīgā piekrišana mūsu nepilnīgajam priekam viņā padara viņu skaistāku sevī. Kad dzirdat frāzes: "Labi darīts, labais un uzticīgais kalps", sakiet, cik liels un žēlsirdīgs ir mūsu Dievs. Neapšaubāmi, Kungs redz savus mantiniekus caur taisnību, kas ir uzspiesta Kristum, tāpēc pastāv saistība starp šeit pausto un to.
Mēs to varam tulkot šādā valodā:
- Pirmkārt, tā mūs uzskata par līdzīgiem Kristum; tas ir, kā viņa bērni, kopš esam adoptēti.
- Otrkārt: Viņš var redzēt mūsu pārveidi par to, kas mēs jau esam Kristū. No pieskaitīšanas viedokļa mēs esam nodrošinājuši neievainojamās tiesības uz Tā Kunga pusi. Papildus tam, lai garantētu Dieva prieku par mūsu nepilnīgo prieku par Viņu.Lai gan Dievs uzskata mūs par pilnīgiem un taisniem Kristū, Viņam ir spēja ievērot patieso grēku, kā arī Gara radīto mūsu esamību.
Tāpēc Kungs mūsos aizrauj līdz mazākam vai lielākam līmenim, un mēs to zinām, jo Viņam mēs esam pilnīgi taisni, kā Viņš saka (Romiešiem 4:4-6) un māca mūs attiecībā uz grēku, ko varam izdarīt (1. Korintiešiem 11:32). Līdz ar to mūsu mīļā Dieva prieks, jo prieks, ko mēs par Viņu izrādām, mainīsies atkarībā no sirdī esošajām pieķeršanās, taču tas būs iespējams, jo Kungs mums piedēvē Kristus pilnīgo taisnību.
Rūpes par pārējām 99 aitām
Šis stāsts mums norāda, ka mūsu Debesu Tēvs mīl gan pazudušos, gan visus, kas paliek kopā ar Viņu. Mateja un Lūkas stāstos viņi ir kritizēti, jo tajos minēts, ka 99 aitas tika atstātas bezpalīdzīgas tuksnesī vai kalnā. lietu, kamēr gans meklēja pazudušo.
Noteikti, ka tā nebija, katrs, kas ir labs gans un turklāt tajā laikā pieredzējis, ņēma savas prognozes. Viņam bija lauka aploki kalnos vai tuksnesī, kur viņš turēja savas aitas tieši šādiem gadījumiem.
Tagad tās pildspalvas tika izgatavotas no materiāliem, ko vieta viņiem piedāvāja, un tie tika izgatavoti īstajā laikā, tie netika darīti ne pirms, ne pēc. Lai gan ir taisnība, ka šīs darbības nebija ierakstītas Lūkas un Mateja evaņģēlijos, tas notika tāpēc, ka tie nebija nepieciešami.
Ir svarīgi norādīt, ka, ja šim ganam bija 100 aitu galvas, tas ir tāpēc, ka viņš vienmēr ņēma atbilstošās prognozes. Tas liecināja, ka viņš bija labs gans, jo viņš pārraudzīja savus finansiālos ienākumus, šajā gadījumā aitas bija viņa iztika.
Līdz ar to šis gans, lai arī pēc tradīcijas nebija izglītots, trakās aitas meklējumos nedevās un līdz ar to atstāja 99 finansiālos ienākumus lauka likteņa varā. Šis mācītājs nebija ne muļķīgs, ne izšķērdīgs; ja viņš būtu bijis, viņam nekad nebūtu bijis 100 aitu.
Mācot līdzību par pazudušo aitu
Līdzība par pazudušo aitu atstāj lielisku mācību par lielo mīlestību, kas Jēzus, mūsu Kungam, ir pret mums. Viņš vienmēr ir ar mieru iet mums pretī, nekādā gadījumā neatstāj mūs vienus, viņš ir draudzīgs un tuvs Tēvs, kurš ir gatavs atstāt visu, lai dotos meklēt mūs kā lielisku ceļabiedru.
Jēzus, izmantojot līdzību par pazudušo aitu, liek mums būt pastāvīgi uzmanīgiem, lai palīdzētu visvairāk trūcīgajiem un, galvenais, piedotu.
Līdzība par pazudušo aitu joprojām ir spēkā
Noteikti šodien var teikt, ka tā kalpo arī kā lieliska mācība kristīgajiem ticīgajiem un pārējiem cilvēkiem. Jēzus sirds un Tēva sirds ir ļoti žēlsirdīgas. Viņiem pat pēdējais no mums ir ārkārtīgi svarīgs.
Tik ļoti, ka, kad kāds no mums apmaldās, mēs cenšamies pieķert sliktu praksi vai novirzāmies, viņi par mums rūpējas tā, it kā mēs būtu tikai bērni. Jo, protams, katrs no mums viņiem ir unikāls. Viņi rūpējas, neliedzot mums izmantot savu brīvo gribu, ja mēs vēlamies palikt pie šiem sliktajiem ieradumiem vai novirzēm vai pat panākt to progresu, mēs to varam izdarīt.
Kad kāds no mums nožēlo grēkus un nolemj atgriezties mājās pēc apmaldīšanās, tas notiek kā šajā līdzībā, kurā gans nes aitu uz pleciem, priecīgs atgriežas mājās un svin kopā ar draugiem.
Var teikt, ka mūsu gadījumā tā ir, tālu no sodu un pārmetumu piemērošanas, mēs atrodamies ar bezierunu piedošanu, lielu apskāvienu un ballīti Debesīs mums par godu. Jo zaudētā atgūšana ir piemiņa, ko tas ir pelnījis. Tas nenozīmē, ka, tā kā mēs zinām, ka Dievs mūs mīl un mums piedod, mēs esam brīvi grēkot. Šāda domāšana nozīmē, ka mums nav žēl. Patiesībā runa ir par mūsu miesas disciplinēšanu un cīņu, lai to pakļautu.
Šis stāsts ir ārkārtīgi uzmundrinošs visiem tiem, kuri nejūtas godīgi, bet jūtas pilni kļūdu un zināšanu. Mēs esam tūkstoš reižu paklupusi aiz vieniem un tiem pašiem akmeņiem: atkal ar patēriņu, atkal ar nevērību pret citiem, īsi sakot, ar to egocentriskumu, no kura ir tik grūti tikt vaļā vispirms es, tad es un tad es.
Pārliecība, ka varam lūgt piedošanu, zinot, ka tiksim uzņemti ar atplestām rokām, bez pārmetumiem un bez dusmām, ir patiesa privilēģija. Sarakstē ar tiem, kas mūs apvaino un pēc tam tuvojas nožēlošanai, mūsu uzvedībai jābūt līdzvērtīgai Jēzus un Tēva uzvedībai, tas ir, dāsnai, iejūtīgai un žēlsirdīgai, kā arī cieši ar ikvienu, kam šī žēlastība ir vajadzīga.
Cilvēku uzvedība šeit uz zemes ir tālu no šīs diženuma. Lai arī cik cilvēki atgriežas nožēlojot grēkus, mēs vēlamies, lai viņi maksā par paveikto. Mūsu sirds bieži ir cieta kā akmens.
Ja starp tiem, kas apdzīvoja zemi pirms 21 gadsimta, un starp tiem no mums, kas šodien dzīvojam uz zemes, būtu bijis pieticība, tad Jēzum nebūtu bijis jākļūst par cilvēku un jānāk pasaulē, lai mācītu mums, ka mīlestība ir vienīgā lieta. kas piešķir dzīvei jēgu. mūža garumā.
Līdzības par pazudušo aitu kopsavilkums
Dotais tituls nebija vispiemērotākais, vienkārši tāpēc, ka to nebija devis Jēzus. To iedeva tā laika pārrakstītāji, kas bija atbildīgi par komatu, punktu likšanu un rindkopu atdalīšanu no Svētajiem Rakstiem. Bet galvenā tēma ir par mūsu Debesu Tēva prieku, kad kāds no viņa bērniem atgriežas sadraudzībā ar Viņu.
Tagad nebūtu pareizi izmantot šo līdzību, lai sodītu garīgos vadītājus, kuri nemeklē savas pazudušās avis (jo tā nav šī Bībeles stāsta galvenā doma). Turklāt būtu nepareizi pieķerties šai līdzībai, lai pierādītu, ka mēs arvien vairāk attālināmies no sava Dieva, jo galu galā mēs apzināmies, ka Viņš mums piedos, kad satiksimies. Tomēr ir ticīgie, kuriem patīk izkļūt no draudzes pasaules un pēc tam no "pasaules" izteikt pretenzijas saviem mācītājiem, kuri nav devušies viņus meklēt, šī ziņa nav domāta jums.
Lai gan ir taisnība, ka Dievs ir visa žēlastība, piedošana, viņš joprojām ir ļoti stingrs. Acīmredzot viņa pacietība ir lieliska, taču tai ir arī ierobežojums. Ierobežojums, kas ir uzlikts mīlestībai pret mums. Nu tad pateiksim paldies mūsu Debesu Tēvam par dzīvi, kas priecājas, kad apmaldījies cilvēks atgriežas uz sliedēm, kas nav nekas vairāk kā dzīve, par kuru Viņš sapņoja ikvienam.
Izcelšanās
Šīs līdzības izcelsme vēl nav definēta, ir dažādi kritēriji, pēc kura no abām versijām tuvāka sākotnējai versijai.
Dažādi atzīti Bībeles zinātnieki, piemēram, Rūdolfs Bultmans un Džozefs A. Ficmaiers, norādīja, ka Mateja versija ir tuvāka oriģinālam. Gluži pretēji, Joahims Jeremiass un Jozefs Šmids norādīja, ka Lūkas evaņģēlija teksts ir līdzīgāks.
No otras puses, ir Bībeles Kloda Montefjora viedoklis, kurš komentēja: līdzības sākotnējo vēsturi varētu saglabāt kopīgi: daži Lūkas evaņģēlija punkti un citi Mateja evaņģēlija punkti varētu precīzi saglabāt oriģinālo materiālu.
Kam ir līdzība, kas adresēta Lūkas un Mateja evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlija evaņģēlijam?
Mums ir teikts, ka Lūkas evaņģēlijā stāsts ir vērsts uz Jēzus ienaidniekiem un kritiķiem. Šie, farizeji rabīni, ieviesa principu nesadarboties ar cilvēkiem, kas viņu stāvokļa vai darba dēļ tiek uzskatīti par grēciniekiem: "Cilvēkam nevajadzētu sazināties ar ļaunajiem vai mācīt viņam bauslību."
Šajā ziņā Mūsu Kungs veido līdzību par pazudušajām avīm, lai mācītu rakstu mācītājiem un farizejiem mācību, saskaroties ar necienīgām tenkām, kas vienmēr apšaubīja Jēzus rīcību, pieņemot grēciniekus un sēdinot tos pie sava galda.
Gluži pretēji, mēs varam parādīt, ka Mateja evaņģēlijā līdzība mums piedāvā citu likteni, jo Jēzus to nekoncentrē uz farizejiem, kas bija pret viņu, bet gan uz saviem mācekļiem.
Jāpiebilst, ka tolaik "mācekļi" apzīmēja kristiešu kopienas vadītājus.
Noteikti abiem stāstījumiem ir kopīgs punkts, nevienā no tiem nav skaidras atsauces uz terminu "labais gans" vai "gans".
No otras puses, abās līdzības pieejās ir pazīmes ar izteiktām atšķirībām. Tiek atzīmēts, ka Mateja evaņģēlijā gans atstāj savas aitas kalnā, atšķirībā no Lūka, kurš to dara tuksnesī.
Lūkas evaņģēlija versijā tas parāda, ka īpašnieks uz pleciem nes pazudušo aitu. Mateja evaņģēlijā par to nekas nav minēts.
Kur šī parabola ir atrasta?
Mateja 18, 12-14
12 Ko jūs domājat? Ja cilvēkam ir simts aitu un viena no tām apmaldās, vai viņš neatstāj deviņdesmit deviņas un neiet cauri kalniem, lai meklētu to, kas nomaldījies?
13 Un, ja viņš to atrod, es jums saku patiesību, viņš par to priecājas vairāk nekā par tiem deviņdesmit deviņiem, kas nav apmaldījušies.
14 Tātad jūsu debesu Tēvs nevēlas, lai kāds no šiem mazajiem iet bojā.
Ir svarīgi atzīmēt, ka šī līdzība ir ietverta ļoti vecos papirusos un kodeksos. Starp Jaunās Derības papirusiem vecākais ir Papiruss 75 (datēts no 175. līdz 225. gadam), un šeit mēs varam redzēt šī stāsta lukānisko versiju. Ietverot, abas versijas, attiecīgi Mateja un Lūkas pārskatītās versijas, ir ietvertas četros lielajos Bībeles unciālajos kodeksos grieķu valodā.
Tagad ir parādītas divas līdzības kanoniskās versijas:
Lūkas 15, 1-7
1 Visi muitnieki un grēcinieki nāca pie viņa (Jēzus), lai viņu uzklausītu, 2 un farizeji un rakstu mācītāji kurnēja, sacīdami: "Šis uzņem grēciniekus un ēd kopā ar tiem." 3 Tad viņš stāstīja viņiem šo līdzību. 4 “Kurš no jums, kuram ir simts avis, ja viņš pazaudē vienu no tām, neatstāj deviņdesmit deviņas tuksnesī un neiet pēc pazudušās, līdz to atrod? 5 Un, kad viņš to atrod, viņš to labprāt uzliek saviem pleciem; 6 Un, pārnācis mājās, viņš piesauc savus draugus un kaimiņus un saka tiem: Priecājieties kopā ar mani, jo es esmu atradis savu pazudušo avi. 7 Es jums saku, ka tāpat debesīs būs lielāks prieks par vienu grēcinieku, kas ir atgriezies, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnajiem, kam atgriešanās nav vajadzīga.
Kāpēc divas viena un tā paša versijas līdzība?
Šīs divas versijas viena otru papildina un tādējādi ļauj lasītājiem gūt plašāku priekšstatu par notikušo. Patiesībā Mateo un Lūkass nebija dzirdējuši atšķirīgu stāstu, drīzāk katram bija sava faktu interpretācija, kā tas parasti notiek ar cilvēkiem.
Pēc Bībeles speciālistu domām, Mateja evaņģēlija līdzības stāstījums ir pirmā versija, kas tiek uzrakstīta. Pēc dažiem gadiem vēsturnieks Lūks veltīja laiku, lai uzrakstītu savu stāstu, iekļaujot dažus elementus, kas nebija ietverti Mateja līdzībā.
Gana un aitas tēls Jēzus laikā
Jēzus no Nācaretes laikā gani tika turēti sliktā gaismā. Tie tika parādīti daudzos darba sarakstos, kas tika uzskatīti par nicināmiem. Tiktāl, ka tēvam nav ērti mācīt savus bērnus, jo tie ir "zagļu amats".
Rabīnu literatūras rakstos dažādos veidos bija ietverti ļoti nelabvēlīgi viedokļi par tiem, kas pildīja šo amatu. Tomēr visā Svētajos Rakstos Dāvids, Mozus un pat pats Jahve tika pasniegti kā gani.
Patiesībā gani tika pielīdzināti muitniekiem un nodokļu iekasētājiem. Tika teikts:
"Grūti ganiem, muitniekiem un muitniekiem grēku nožēlot"
Lūkas evaņģēlijā, kā jau minēts iepriekš, rakstu mācītāji un farizeji smagi kritizē Jēzu par muitnieku uzņemšanu. Atbildot uz šo skarbo kritiku, viņš izdod līdzību, kurā žēlsirdīgais tulks ir gans, skarbi nicināta figūra.
Šī iemesla dēļ šī grupa tika saukta par "atstumto evaņģēliju", jo tās galvenais mērķis ir parādīt, cik tuvu tā ir Dievam un, protams, viņa lielo žēlastību tiem, kas pastāv noguruši no citu cilvēku atstumtības.
Jēzus mācīja caur līdzībām
Līdzības tajā laikā pārstāvēja ļoti izplatītu kultūras saziņas veidu. Atšķirībā no Jēzus, reliģiskie vadītāji izmantoja akadēmisku valodu un citēja viens otru. Kamēr Kungs to darīja stāstu veidā, kas tolaik jau bija pazīstams. Tādējādi viņam izdevās paziņot ļoti dziļas un garīgas patiesības, kas ļāva viņam izveidot savienojumu ar auditoriju ļoti īpašā veidā, un reliģiskie vadītāji to nevarēja izdarīt.
Līdzību mērķis
Jēzus izmantoja līdzības kā līdzekli, lai parādītu intensīvas, dziļas un dievišķas patiesības, taču to galvenais mērķis bija garīgs, jo viņam bija iespēja parādīt informāciju cilvēkiem, kuri bija apņēmušies klausīties.
Izmantojot šos stāstus, cilvēki varēja viegli atcerēties varoņus un simbolismus, kuriem bija liela nozīme.
Tātad līdzība ir svētība visiem tiem, kuru ausis ir gatavas dzirdēt, taču tiem, kuru ausis un sirdis ir blāvas, tā var nozīmēt sprieduma pasludināšanu.
Parabolu raksturojums
Lai turpinātu tēmas attīstību, ir svarīgi pieminēt raksturlielumus:
- Tie vienmēr attiecas uz darbību, nevis uz ideju lauku, tiek secināts, ka līdzības tika veidotas, lai cilvēki būtu motivēti rīkoties, nevis domāt.
- Tie bija vērsti uz cilvēkiem, kuri nepiekrita Jēzum, un pārstāvēja dialoga veidu, kas galvenokārt izvairās no tiešas izaicinājuma. Tas bija resurss, ko varēja izmantot ne tikai pedagoģiski, bet arī attiecību jomā. Tika stāstītas neērtas, bet “košļājamas” patiesības.
- Viņi bija ārkārtīgi pārliecinoši, jo viņu dibināšanas pamatā bija pieredze, kas bija viegli saprotama ikvienam, tie bija pieejami un ļoti konfrontējoši.
Un, lai pabeigtu lasīšanu, es jums atstāju šo papildu materiālu.