Kad romieši ieradās Grieķijā, viņi daļēji pārņēma šīs kultūras reliģiskos uzskatus, tāpēc izveidoja sava veida kopiju attiecībā uz savām dievībām. Un šādi romiešu uzskatos attēlotu grieķu augstākais dievs Zevs dievs Jupiters, šis raksts jums par to parādīs mazliet.
dievs Jupiters
Saskaņā ar romiešu mitoloģiju dievs Jupiters ir karalis. Patiesībā viņu bieži dēvē par dievu karali. Viņš, iespējams, nav to mitoloģisko būtņu sākotnējais radītājs, kas dominēja romiešu mācībās un pasakās; šī atšķirība pieder viņa tēvam Saturnam. Bet Jupiters ir pirmatnējais cilvēks, tāpat kā Zevs grieķu mitoloģijā.
Mitoloģija dominēja Romas reliģiskajā kultūrā līdz brīdim, kad dominēja kristietība. Tātad, pirms tas notika, dievs Jupiters bija pirmatnējais dievs, kuru pielūdza. Viņš bija debesu dievs un kopā ar tā laika karaļu palīdzību iedibināja romiešu reliģijas principus.
Šim dievam ir daudz līdzību ar Zevu, un grieķu mīti neaprobežojās tikai ar viņa sakariem ar debesīm un zibeni. Dievs Jupiters bija brālis diviem citiem dieviem: Neptūnam un Plutonam. Tāpat kā grieķi, katrs no šiem trim dieviem kontrolēja eksistences sfēru: debesis (Jupiters), jūru (Neptūns) un pazemi (Plutons), un Jupiters bija visspēcīgākais.
Etimoloģija un epiteti
Latīņu valodā nosaukums "Jupiters" parasti tika tulkots kā Iūpiter vai Iuppiter (rakstzīme "j" nebija daļa no vecā latīņu alfabēta un tika pievienota viduslaikos). Nosaukumam ir divas saknes: viena bija protoindoeiropiešu vārds dyeu- (tā pati sakne kā vārdam "Zeus"), kas nozīmē "gaiša lieta", "debesis" vai "diena" (tāpat kā latīņu valodā tas nozīmē diena mirst). ); otrs bija pater, grieķu un latīņu valodas vārds, kas nozīmē "tēvs". Saskaņā ar šīm nosaukšanas konvencijām Jupiteru dažreiz sauca par Dīspiteru vai Dispiteru.
Arī Zevs grieķu valodā tika saukts par Zeu Pater, un sanskritā runājošie izmantoja terminu Dyaus pitar (debesu tēvs), lai apzīmētu debesu dievu. Tas viss norāda uz arhetipisku "debesu tēvu" dziļi indoeiropiešu valodā runājošo tautu vēsturē, kura identitāti lokalizēja kultūras, kas laika gaitā sadrumstalojās. Jupiters bija pazīstams ar dažādiem epitetiem, tostarp:
- Par uzvaru viņš bija Iupiters Elicius jeb "Jupiters, kurš dāvā gaismu".
- Lai ražotu zibeni, tas bija Iuppiter Fulgur vai "Jupitera zibens".
- Lai piešķirtu gaismu un spožumu visām lietām, viņš bija Iuppiter Lucetius jeb "Gaismas Jupiters", kā arī Iuppiter Caelestis jeb "Debesu Jupiters".
- Pats galvenais, viņš bija Iuppiter Optimus Maximus: "Jupiters, lielākais un lielākais."
Izcelšanās
Jupitera izcelsme lielā mērā bija identiska Zeva radīšanas stāstiem. Pirms Jupitera Saturns valdīja kā debesu un Visuma dievs. Protams, tas ne vienmēr ir bijis tā, kā pirms Saturna valdīja viņa tēvs Kaels (tas nozīmē "debesis"), bet Saturns gāza viņa tēvu un pārņēma debesis savā kontrolē.
Pēc tam Saturns apprecējās ar Opsu un atstāja viņu stāvoklī, tāpēc, kad viņš uzzināja ar pravietojuma palīdzību, kas paredzēja viņa kritienu viena no viņa bērniem. Veicot pasākumus, lai uzurpators neredzētu dzīvību, viņš norija pirmos piecus bērnus, kas iznāca no Ops dzemdes. Kad beidzot parādījās pēdējais bērns, Ops to paslēpa un iedeva Saturnam audumā ietītu akmeni, tāpēc nenojaušais Saturns aprija visu akmeni.
Sekoja vissmagākais gremošanas traucējumu gadījums mitoloģijas vēsturē. Nespēdams sagremot akmeni, Saturns to atgrūda kopā ar pieciem bērniem, kurus tas bija norijis: Cereru, Juno, Neptūnu, Plutonu un Vestu. Tikmēr Jupiters plānoja sava tēva nenovēršamo nāvi, ko viņš plānoja ar savu brāļu un māsu palīdzību. Tūlīt Saturna krišana nonāca dieva Jupitera rokās, kurš nekavējoties pārņēma kontroli pār kosmosu.
Tomēr daudz vēlāk dievs Jupiters nonāks tādā pašā stāvoklī kā viņa tēvs Saturns. Tātad pēc Metisas piespiedu paņemšanas un apaugļošanas dievu Jupiteru pārņēma bailes, ka viņa paša nedzimušais bērns varētu viņu gāzt. Lai izvairītos no šāda likteņa, Jupiters norija Metisu kopā ar viņas vēl nedzimušo bērnu.
Jupitera pārsteigumam zīdainis nepadevās, bet turpināja attīstīties, līdz iznira no pieres un izgāja pasaulē. Šis zīdainis bija Minerva, gudrības, tālredzības un stratēģiskā kara dieviete; galu galā šī dieviete kļuva par daļu no valdošās Kapitolija triādes.
Jupitera raksturojums
Dieva Jupitera fiziskā būtība ir tāda, ko cilvēki bieži pielīdzina Zevam vai pat kristiešu dievam: garš, balts vīrietis ar plīvojošu baltu bārdu. Viņš nēsā zizli vai scepteri, sēž uz majestātiskā troņa un bieži vien viņam blakus ir ērglis. Atkal, līdzīgi kā Vecās Derības dievs, dievs Jupiters varēja izraisīt bailes saviem sekotājiem; viņš bieži vadīja šo baiļu radīšanu, un daļēji tas palīdzēja viņam vienmēr nēsāt līdzi bezgalīgu zibens krājumu.
Jupitera reliģiskie aspekti izmira tāpat kā vecās reliģijas. Tomēr viņa mitoloģija un viņa vieta kultūrā un zinātnē dzīvo līdz pat mūsdienām (kopā ar Zevu).
funciones
Kā dievu un visa ķēniņa dieva Jupitera darbi bija daudzi, starp tiem var minēt:
- Viņš atnesa gaismu un kontrolēja laika apstākļus.
- Viņš nodrošināja aizsardzību kaujas laikā un deva uzvaru uzvarētājiem.
- Viņa klātbūtne bija nepieciešama kara, bet arī miera laikā, kur viņš uzturēja kārtību un nodrošināja labklājību.
- Tika arī uzskatīts, ka viņš ir debesu dievs un ne tikai debesis, bet arī reālā pasaule un viss, kas tajā iegrimis.
- Tas bija saistīts ar taisnīgumu, īpaši, kad tika nodibināti zvēresti, pakti un līgumi. Tātad Senajā Romā, kad pilsoņi bija pirms zvēresta, viņi izteica frāzi "Por Jove".
- Dievs Jupiters noteiktā veidā aizsargāja Romu no iejaukšanās, iejaukšanās un ārvalstu iebrukuma.
atribūti
Būdams debesu dievs, Jupiters pavēlēja zibenim, pērkonam un vētrām, tāpat kā Zevs izmantoja zibens kā ieročus. Dievs Jupiters, kas atbilst viņa dievu karaļa lomai, parasti tika attēlots sēžam tronī un turēja karalisko scepteri vai zizli.
Taču tā vietā, lai aktīvi piedalītos kaujās, viņš iedomājās, ka dievs Jupiters tās uzrauga un kontrolē. Vairāk nekā jebkura cita dievība Jupiters turēja līdzsvarā Romas valsts likteni. Tāpēc, lai viņu nomierinātu, romieši piedāvāja dievam upurus papildus svētajiem zvērestiem par godu.
Uzticība, ar kādu viņi sniedza upurus un turēja zvērestu, demonstrēja Jupitera uzvedību. Romieši uzskatīja, ka viņu Vidusjūras impērijas panākumus var saistīt ar viņu unikālo uzticību šim dievam.
Ar ērgļa starpniecību Jupiters arī vadīja aizbildniecību, zīlēšanas praksi, ar kuras palīdzību auguri mēģināja atšifrēt zīmes un paredzēt nākotni, novērojot putnu lidojumu (no šīs prakses nāk tādi vārdi kā "labvēlīgs" un "nelabvēlīgs"). Tā kā ērglis bija Jupitera svētais dzīvnieks, romieši uzskatīja, ka putna uzvedība atklāj viņa gribu. Zīmes, kas tika zīdītas ar ērgļu uzvedību, tika uzskatītas par visatklājošāko.
Ģimene
Jupiters bija debesu dieva Saturna dēls, kurš bija pirms Jupitera un Opsa (pazīstama arī kā Opis), zemes un izaugsmes dieviete. Viņa brāļi bija Neptūns, jūras dievs, un Plutons, pazemes un bagātības dievs (metāli, romiešu monētu un bagātību pamats, kas tika atrasti pazemē). Viņas māsu vidū bija auglības dieviete Cerera, kas kontrolēja graudu augšanu, Vesta – pavarda dieviete un Juno – mātes dieviete, kas saistīta ar laulību, ģimeni, mājas mieru un mēnesi.
Dievs Jupiters bija precējies ar savu māsu Juno, kas bija Hēras romiešu līdziniece. Viņa bērnu vidū bija kara dievs Marss, kuram bija nozīmīga loma Romas dibināšanā, un kara dieviete Bellona. Papildu bērni bija uguns, metālapstrādes un kalšanas dievs Vulkāns un jauna dieviete Juventusa, kura pārraudzīja pāreju no bērnības uz vīrišķību un bija saistīta ar sparu un atjaunošanos.
Lai gan romiešu mītu korpusā trūka stāstu par laulības nesaskaņām, kas tik bieži noteica Zeva un Hēras attiecības, bija skaidrs, ka Jupiters bija neuzticīgs Junonam. Anekdotiskas pasakas stāstīja par Jupitera daudzajām neticībām un bērniem, kas to rezultātā radās.
- Kopā ar Maiju, zemes un auglības dievieti (kura, iespējams, ir devusi savu vārdu romiešu mēnesim Maius jeb maijai), Jupiteram bija tirdzniecības, tirgotāju, navigācijas un ceļojumu vēstnesis dievs Merkurs.
- Kopā ar Dioni viņam dzima Venēra, mīlestības un dzimumtieksmes dieviete (lai gan citi stāsti lika viņai izkļūt no jūras putām, piemēram, grieķu Afrodītei).
- Kopā ar viņas māsu Cereru dievs Jupiters bija Proserpina kā nozīmīga kulta figūra, kas saistīta ar pagrimuma un atdzimšanas cikliem, tāpat kā Persefone bija grieķiem.
- Ar Metisu, kuru viņš paņēma ar spēku, Jupiteram bija Minerva.
Jupiters, Roma un viņa kults
Saskaņā ar mitoloģizēto Romas dibināšanas vēsturi, otrais Romas karalis Numa Pompiliuss iepazīstināja Jupiteru ar romiešiem un noteica viņa kulta parametrus. Romas pirmajās dienās Jupiters valdīja kā daļa no arhaiskās triādes, kurā ietilpa arī Marss un Kvirins, pilsētas dibinātāja Romula dievišķā versija. Saskaņā ar Līvija un Plutarha stāstiem, Numa saskārās ar grūtībām un piespieda divas mazākās dievības, Picus un Faunas, izsaukt Jupiteru uz Aventīna kalnu.
Pēc tam Numa sazinājās ar visvareno dievu, kurš iesniedza savas prasības attiecībā uz upura ziedošanu, kas pazīstama kā hostiae. Apmaiņā pret romiešu pielūgsmes nodrošināšanu Jupiters mācīja Numai izvairīties no zibens, kā to prasa Numa. Jupitera pērkona stunda, visticamāk, kalpoja kā metafora, simbolizējot viņa plašāko aizsardzības un atbalsta piedāvājumu romiešu tautai.
Dievs Jupiters faktiski noslēdza līgumu ar Numu un romiešiem, nosūtot no debesīm perfekti apaļu vairogu, ko sauc par anci, kas ir aizsardzības simbols, ja tāds kādreiz ir bijis. Savukārt Numa izgatavoja vienpadsmit gandrīz identiskas ancilas kopijas. Šie divpadsmit vairogi, kas kopā pazīstami kā ancilia, kļuva par svētu pilsētas simbolu un ilgstošu atgādinājumu par paktu starp Jupiteru un Romu.
Jupiters un Romas valsts reliģija
Laika gaitā Jupitera kults kļuva par daļu no vispāratzītiem valsts organizētiem un uzraudzītiem rituāliem. Romieši uzcēla lielisku templi Jupiteram Optimus Maximus Kapitolija kalnā; kad tas bija pabeigts, tas bija lielākais no visiem romiešu tempļiem.
Saskaņā ar romiešu mitoloģiju tas bija leģendārais Romas piektais karalis Tarkvīnijs Prisks, kurš sāka tempļa celtniecību, un pēdējais Romas karalis Tarkvīns Superbuss, kurš to pabeidza 509. gadā pirms mūsu ēras. C. Lai gan templis tika iznīcināts ilgi pirms mūsdienu laikmeta, tajā laikā templis pacēlās virs Kapitolija.
Tempļa augšpusē jūs varat atrast Jupitera statuju, kas brauc ar četru zirgu ratiem. Templī atradās Jupitera statuja, kas svinību laikā nokrāsota sarkanā krāsā, un akmens altāris ar nosaukumu Iuppiter Lapis ("Jupitera akmens"), kurā zvēresta devēji nodeva svētos solījumus. Jupitera Optimus Maximus templis kalpoja kā upurēšanas vieta, kur romieši upurēja dzīvniekus (pazīstami kā hostiae) varenajam dievam.
Jupitera saimnieki bija vērsis, jērs (tiek dota katru gadu marta svētkos) un kaza jeb kastrētā kaza, kas tika dāvināta janvāra svētkos. Lai pārraudzītu šos ziedojumus, romieši izveidoja Jupitera augstā priestera Flamen Dialis baznīcu.
Flamen Dialis kalpoja arī kā vecākais loceklis Flamines koledžā, piecpadsmit priesteru grupā, kas vadīja valsts reliģijas lietas. Flamen Dialis amats bija tik godbijīgs, ka to drīkstēja ieņemt tikai aristokrātiskas izcelsmes patricieši (vienkāršie vai mazdzimušie bija aizliegti).
jupitera templis
Jupitera Optimusa Maksimusa templis bija arī iecienītākā vieta svinīgajām militārajām parādēm, kas pazīstamas kā triumfi. Šādus gājienus vadīja triumfējošs vai uzvarošs ģenerālis. Pašas parādes sastāvētu no uzvarētāja armijas, ieslodzītajiem un laupījuma, kas šķērsos Romas ielas, pirms beigsies lielajā templī. Tur gājiens nesa upurus un atstāja daļu sava laupījuma Jupiteram.
Visu šo svētku laikā uzvarētājs nesa Jupitera slazdus. Viņš brauca ar četru zirgu ratiem, valkāja purpursarkanu togu, nokrāsoja seju sarkanā krāsā un pat nesa Jupitera scepteri. Kā Maurus Servius Honoratus rakstīja savā komentārā par Vergilija eklogām:
"Triumfējošie ģenerāļi valkā Jupitera zīmotnes, scepteri un "palmata" togu, kas pazīstama arī kā "uz Jupitera kažoka", jo viņi raugās ar sarkano zemes krāsu uz viņu sejas."
Tika uzskatīts, ka uzvarētājs burtiski iemieso dievu, kad viņš jāja uz Jupitera templi. Jupitera kults Romā plauka no tā dibināšanas brīža, tautā datēts ar XNUMX. gadsimtu pirms mūsu ēras, līdz vismaz XNUMX. gadsimtam pirms mūsu ēras.Kults izgaisa līdz ar Republikas krišanu un impērijas pieaugumu.
Šajā laikā valsts novirzīja tautas reliģisko entuziasmu no vecajiem dieviem uz dievišķajiem Romas imperatoriem. Līdz brīdim, kad mūsu ēras ceturtajā gadsimtā pirmie imperatori pieņēma kristietību, Jupitera un Romas panteona mitoloģija bija pilnībā izkritusi no labās puses.
Jupitera nolaišanās
Jupitera loma romiešu reliģijā kļūst diezgan detalizēta un mainās, mainoties impērijas stāvoklim. Dažādos laikos konkurējošās puses uzskata viņu par savu taisnīguma avotu un argumentāciju, ka viņam ir taisnība gaidāmajos konfliktos. Tāpat kā monoteistiskās reliģijas debatēs par vienu vai otru pusi bieži atsaucas uz Dieva gribu, romieši to darīja ar Jupiteru.
Sabiedrībai attīstoties, pieaug arī jūtas, kas saistītas ar Jupitera vietu kultūrā; kā teikts, viņš sāka kā dievu karalis. Šāds noskaņojums galvenokārt radās Romas karaliskā periodā, kad impēriju pārvaldīja karaļi.
Tātad, kad imperatori nāca pie varas, viņi uzskatīja, ka viņi ir dzīvi dievi vai pat pašu dievu, galvenokārt dieva Jupitera, pēcteči. Tātad pagrimums patiešām sākās pēc Cēzara valdīšanas beigām. Cēzaru nomainīja imperators Augusts, kurš nekavējoties aizsāka imperatora kultu, jo viņš nebija īpaši aizrāvies ar domu būt par dievu. Tomēr, tā kā jauni valdnieki stājās viens otra vietā, viņi visi vēlējās, lai viņus uztvertu kā dievus, nevis kā cilvēkus.
Zināmā veidā tas pārstāvēja grupējumus, kas konkurē ap romiešu dievībām, īpaši Jupiteru, jo tas ir: no vienas puses, karaliskās varas un cilvēku maksimālās dievības tēls. Un, no otras puses, attēlot to, ko tagad pārstāvēja vecie honorāri: kaut kas slikts un aizliegts; soda un nicinājuma vērts.
Tas pats par sevi noveda pie reliģijas sabrukuma Romā. Kas īstenojās pēc impērijas sabrukuma piektajā gadsimtā un kristietības uzplaukuma.
Mantojums
Kopumā starp nozīmīgākajiem mantojumiem, kas saistīti ar romiešu dievu Jupiteru, mēs varam konstatēt, ka viņš praktiski vairāk tika uzsvērts valodā, protams, neņemot vērā lielo ietekmi, kādu tas viņa laikā varēja atstāt uz romiešiem. Starp visizplatītākajiem izteicieniem parādās: "ar Jove", ko parasti lietoja zvērestos vai ganībās senās Romas galmos un senātos. Tādā pašā veidā parādās vārds joviāls, kas ir atvasinājums no iepriekšējā un kas savukārt ir cieši saistīts. saistīts ar šo dievu.
Iepriekšējais vārds būtībā tika lietots, lai raksturotu harizmātisku, jautru un dzīvespriecīgu cilvēku, tāpēc var teikt, ka šim indivīdam ir kaut kas no dieva Jupitera. Būtu pilnīgi labi, ja vārdiem būtu tikai viena nozīme, bet nē, mēs dzīvojam polisēmiskā pasaulē.
Vēl viens no šī dieva mantojumiem ir tas, ka viņa vārds tika izmantots, lai nosauktu 5. un lielāko planētu Saules sistēmā. Šī planēta, kā arī Marss, Venera un Saturns tika nosaukti romiešu panteona dievību vārdā, tostarp Saulei un Mēnesim bija arī savs vārds.
Visbeidzot, ir svarīgi atzīmēt, ka nedēļas dienas nosaukums "ceturtdiena" ir saistošs arī šim dievam. Turklāt ir normāli, ka zinātnieku aprindās pirms jebkāda atklājuma var izmantot dieva Jupitera vārdu.
Kas ir Jupiters grieķu mitoloģijā?
Dievs Jupiters grieķu mitoloģijā ir saistīts ar Zevu, kurš tika kataloģizēts kā olimpiešu karalis un debesu, meteoroloģijas, vētru, zibens, vēju un mākoņu dievs. Turklāt tas simbolizēja likumu, kārtību, taisnīgumu, varu, cilvēka likteni un cilvēku rasi. Senās Grieķijas iedzīvotāju vidū viņu parasti sauca par "dievu tēvu vai visu karali". Šim dievam saistošie simboli ir zibens, ērglis, vērsis un ozols.
Atšķirības un līdzības
Zevs un Jupiters ir pazīstamākie Senās Grieķijas un Senās Romas dievi. Zevs bija Olimpa karalis (mītiskais apgabals, kur sengrieķu mitoloģijā dzīvoja dievi), kur viņa kontroles zona pār cilvēku populāciju bija Debesis un viņa simbols bija spēcīgs zelta pērkons. Tā vietā Jupiters bija visu dievu un cilvēku vadītājs un valdnieks Senajā Romā (vienā laika skalā pēc Senās Grieķijas), viņš bija arī debesu kungs, un viņa simbols bija arī spēcīgs zibens spēriens.
Izcelšanās vēsture, varas pārņemšana un viņu ģenealoģija ir ļoti līdzīga, starp tām var minēt, kā abi gāza savus vecākus augstākās varas pārņemšanai, kā izglāba savus brāļus un sadalījumu starp viņiem dažādās dzīvesvietās mistiskā pasaule, kā arī dažādi stāsti par viņa daudzkārtējām mīlas attiecībām un pēcnācējiem.
Tomēr līdzības starp šiem diviem dieviem no divām senajām civilizācijām ar to beidzas, jo Zevs bija augstākais dievs; kam tomēr bija dažādas cilvēciskas īpašības, piemēram, mīlestības emocijas, greizsirdība un nicinājums. Viņš tika uzskatīts par vieglprātīgu un bieži tika attēlots kā neuzmanīgs un viegli ietekmējams no sieviešu dievu puses, kuras izmantoja savu šarmu pret viņu.
Tā vietā Jupiters Senajā Romā tika attēlots kā stoisks līderis, pilnīgi bez emocijām (tāpat kā lielākajai daļai senās Romas dievu), un viņa valdīšanas metode bieži tika salīdzināta ar organizētu sanāksmju zāli ar dažiem padomniekiem; tomēr galīgo lēmumu vienmēr pieņēma Jupiters. Kamēr Zevs tika uzskatīts par nepastāvīgu un neuzmanīgu, Jupiters tika attēlots kā aprēķins un vadīts.
Galvenokārt Zevs un Jupiters ir viens un tas pats dievs, kas kontrolē vienu un to pašu valstību, tikai caur divām dažādām civilizācijām. Senie grieķi pastāvēja pirms romiešiem, tāpēc var apgalvot, ka Jupiters ir Zeva atvilkums, ar smalkām izmaiņām, kas atspoguļo sabiedrībā notiekošās pārmaiņas. Kamēr grieķi uzskatīja dievus kā cilvēkus, kas apveltīti ar īpašām spējām un nemirstību, romieši uztvēra savus dievus kā morāles bastionus un nesasniedzamas ideālas formas.
Kā tādi grieķu laikā dievu mīti ietvēra sprieduma kļūdas (tāpat kā cilvēki) un greizsirdības un atriebības atribūtus. Tomēr romiešiem dievi bija ideāli, tāpēc viņi, visticamāk, nepieļaus kļūdas, jo bija labi pamatoti.
Saturns, Jupitera tēvs
Romieši apbrīnoja visu grieķu valodu, tāpēc Romas bagātākās un varenākās ģimenes saviem dēliem pat nolīga grieķu skolotājus. Republikas (un vēlāk arī Romas impērijas) literatūra, māksla, filozofija un galvenokārt reliģija mainīsies uz visiem laikiem. Viens no agrākajiem un labākajiem šīs reliģiskās pārvērtības piemēriem ir ap atstumto cilvēku: dievu, kas tika izraidīts no Grieķijas, bet atrada māju Romas pakalnos, viņa vārds bija Saturns.
Daži autori uzskata, ka Saturns pastāvēja romiešu mitoloģijā ilgi pirms grieķu reliģijas "iebrukuma" un saista to ar etrusku dievu Satru; tomēr tas, vai tā ir vai nav taisnība, ir tikai spekulatīvs raksturs. Grieķu reliģijai kļūstot arvien romanizētākai, Saturns vai Saturns, kas bieži tika attēlots turam rokās izkapti, kļuva ciešāk saistīts ar grieķu dievu Kronu, Visuma kungu un dievu, kurš aprija savus bērnus.
Viņš bija Urāna (debesis) un Gajas (zemes) dēls. Pēc tam, kad Zevs un viņa brāļi (Poseidons un Hades) uzvarēja titānus, Saturns tika izraidīts no grieķu dievu mājas Olimpa kalna. Saskaņā ar leģendu, Saturns apmetās Latijā, topošajā Romas vietā. Viņa ierašanos sveica romiešu dievs Janus, divkosīgā dievība, sākuma un beigu dievs. Saturns tur ātri nostiprinājās, pat nodibinot tuvējo pilsētu Saturniju.
Saskaņā ar seno mītu Saturns gudri valdīja Latiju savā zelta laikmetā, lielas labklājības un miera laikā. Šajā laikā viņš kļuva ciešāk saistīts ar lauksaimniecību (kā kukurūzas sēklu dievs), tāpēc arī viņa tipiskā attēlojuma mākslā, turot rokās izkapti, iemesls. Viņš mācīja tautu lauksaimniecības un vīnkopības (vīnogu audzēšanas) pamatprincipos. Viņš arī palīdzēja vietējiem iedzīvotājiem atbrīvoties no "barbariskajiem" veidiem un tā vietā pieņēma pilsoniskāku un morālāku dzīvesveidu.
Kamēr vēsturnieki strīdas par Saturna izcelsmi un viņa lomu romiešu mitoloģijā, viņa vieta Romas vēsturē tiek atcerēta ar diviem elementiem: viņa templi un viņa svētkiem, no kuriem pēdējais ir viens no visvairāk gaidītajiem no daudzajiem kalendārā iekļautajiem svētkiem. . Viņa templis, kas celts ap 498. gadu p.m.ē. C., atradās Kapitolija kalna pakājē, un tajā atradās Romas kase, kā arī Romas Senāta dokumenti un dekrēti.
Novecojis, tas tiktu pārbūvēts imperatora Augusta valdīšanas laikā. Viņa svētki Saturnālijas tika svinēti decembrī no pulksten 17 līdz 23 un bija saistīti ar ziemāju labības sēju. (Ir tādi, kas festivālu ievieto augustā).
Lai gan imperators Augusts samazināja svētku ilgumu līdz trim dienām (vēlāk Kaligula un Klaudijs to palielināja līdz piecām), lielākā daļa cilvēku ignorēja dekrētus un tomēr svinēja tos visas septiņas dienas. Kā daļa no Romas otrā karaļa Numas kalendāra, svētki notika tieši pirms Saturna dzīvesbiedres un ražas dievietes Opas svētkiem: viņa bija saistīta ar grieķu dievieti Reju. Saturns bija saistīts arī ar citu seno itāļu dievību Lua.
Festivāls bija kā daudzi citi, kur laiks tika pavadīts ēdot, dzerot un spēlējoties: bija daudz spēļu un banketu (kristiešu vēsturnieki brīnās, vai tur bija gladiatori un cilvēku upuri). Festivālu vadīja viltus karalis, Misrule karalis jeb Saturnalicius princeps. Tika apmainītas ar dāvanām, parasti ar svecēm vai keramikas figūriņām. Tomēr svētku nedēļā vergiem bija unikāla iespēja. Viņiem tika dota ierobežota brīvība.
Pirmkārt, viņiem nebija jāvalkā tradicionālā filca cepure vai pilleus. Bija atļauts arī brīvā laika apģērbs, un unikāli, saimnieks un vergi apmainījās lomām. Vergi deva pavēles kungiem, un kungi apkalpoja vergus. Festivāls ilgs līdz kristiešu laikmetam, kad tas iegūs jaunu identitāti un nosaukumu: Brumalia.
Mūsdienās festivāli un svētki jau sen ir pagājuši, un, tāpat kā daudzu citu grieķu un romiešu dievību, viņu vārdi ir tikai noputētas vecas grāmatas lappusēs. Tomēr daži, piemēram, Saturns, ir sasnieguši zināmu nemirstības sajūtu. Mēs atceramies Saturnu divos veidos, no kuriem viens noslēdz mūsu aizņemto darba nedēļu: sestdiena. Un, kad mēs skatāmies debesīs, mēs dažreiz varam redzēt sesto planētu no saules: Saturnu.
Mīti un Jupiters
Dievs Jupiters spēlē lomu daudzos seno romiešu mītos, starp kuriem šis dievs atkārtojas, mēs varam minēt sekojošo:
- Cilvēki vai mazākie dievi bieži nāk pie Jupitera, meklējot taisnību vai palīdzību. Tā runā, ka kādu dienu Faetons zaudēja kontroli pār sava tēva ratiem, kurus vilka četri zirgi un kas nesa sauli pāri debesīm. Saules intensīvais karstums tās tuvošanās dēļ dedzināja zemi, izraisot ugunsgrēkus un radot plašus tuksnešus. Tāpēc lūgšanā mirstīgie lūdza palīdzību dievam Jupiteram, kurš atbildēja uz lūgšanām, iznīcinot ratus ar savu zibeni un pērkonu.
- Citā mītā, kas līdzinās Bībeles stāstam par Noasa plūdiem, dievs Jupiters pieņem cilvēka veidolu, lai noskaidrotu, vai baumas par cilvēka ļaunumu ir patiesas. Šausmās par viņu rīcību viņš sodīs viņus visus ar lieliem plūdiem.
Jupitera bērnu stāsts
Ja mazajiem ir jāzina visi stāsti, kas pievēršas dieviem, šajā gadījumā mitoloģiskām būtnēm no romiešu mitoloģijas, viņiem par to var sniegt informāciju smalkāk, radošāk un jautrāk par šo tēmu. Viens no instrumentiem, ko var izmantot, ir bērnu stāsti vai filmas. Tagad, domājot par šo mērķi, mēs piedāvājam jums piemērotu pārinterpretāciju bērniem par Jupiteru, Juno un Io mītu.
Kādu dienu pērkona dievam Jupiteram savā debesu pilī bija ļoti garlaicīgi, jo viņam tajā laikā nebija ko darīt. Tāpēc viņam ienāca prātā apmeklēt dažus savus brāļus, piemēram, Neptūnu, kurš atradās zem jūras, vai Plutonu, kuram tika piešķirta pazemes pasaule. Bet dievs vien domājot, ka viņam ir jāpārvēršas par astoņkāji, lai apciemotu brāli Neptūnu, padarīja viņu nedaudz slinku, tas pats notika ar došanos apciemot Plutonu kādu svētdienas rītu, kurš, protams, tik daudz tumsas dēļ savā mājā vēl gulēt.
Tajā laikā, kad pārdomāja, ko darīt, viņš apšaubīja, ka nevar nolaisties uz zemes, lai palīdzētu mirstīgajiem, jo viņi savā svētdienas atpūtas dienā dalījās un priecājās ar ģimeni, tāpēc viņa pakalpojumi ar viņiem tajā brīdī nebija nepieciešami. Viņš arī domāja par piezvanīšanu savai sievai, taču viņa bija pārāk aizņemta ar savu dievietes darbu, dodot padomus precētām sievietēm par laimīgu laulību, tāpēc viņa noteikti nevarēja dalīties ar viņu.
Tad viņam ienāk prātā ģeniāla ideja — apciemot kādu mirstīgo, neredzot, ka viņš taisa lugas vai nedarbus. Tas ir tur, kad viņš atlasīja divus mirstīgos, kuri staigāja pa lauku, viņš piegāja pie abu ausīm un noskaitīja sekojošo: "Paklausieties muļķī." Personas, kuras bija apmulsušas un neteikušas ne vārda, ķērās cīnīties, jo abi domāja, ka viens ir teicis šādu frāzi otram. Par to Jupiters sāka skaļi smieties, redzot, ka viņa joks ir izdevies un viņš kādu laiku varēja ar to izklaidēties.
Tomēr dievs nolēma turpināt skatīties uz zemi un Romu, lai redzētu, kādu citu jautru piedzīvojumu viņš varētu atrast. Tāpēc vienā brīdī viņš paskatījās uz Io, skaisto ūdens nimfu, tāpēc, lai viņu satiktu, viņš izveidoja pūkainu mākoņu tiltu, lai viņa varētu sasniegt debesis. Tomēr Junona, Jupitera sieva, interesējoties par šo klimatisko parādību, nolēma pieiet tuvāk, lai redzētu, kas notiek.
Kad dieviete ieradās pie šī tilta, viņa saprata, ka viņas vīrs ir kopā ar skaistu un mazu govi. Toreiz Jupiters brīnījās, kā šis dzīvnieciņš tik augstu sasniedzis viņa pili. Taču Juno nojauta, ka ar Jupiteru notiek kaut kas dīvains un ka Jupiters, iespējams, kādu ir pārvērtis par govi. Tāpēc viņa domāja, ja šis skaistais dzīvnieciņš viņas vīram nebūtu tik nozīmīgs, viņa varētu to paturēt bez iebildumiem.
Viņa lūdza vīru, lai viņš viņai iedod govi, un, nesaņemot laiku atteikt, viņš pieņēma. Pēc tam dieviete aizveda govi uz lauku, kur milzis uzraudzīs viņu, vai viņas vīrs Jupiters neiejaucas. Tā kā govi ļoti mīlēja, viņš kādu dienu nolēma to izglābt. Šim nolūkam viņš lūdza sava dēla Apollo palīdzību, viņam izdevās maldināt un iemidzināt milzi, paņemot sev līdzi govi, kuru viņš nolēma atstāt upes krastā, bet, apjucis, viņš nekad to neatdeva viņai. oriģinālā nimfa forma.
Kad dieviete Juno pamanīja govs pazušanu, viņa nosūtīja to meklēt mušu grupu. Atrodot, ka Io joprojām pārvērtās par govi, viņi viņu dzenāja un dzelga ilgu laiku, pirms tam govs bija tikai jāizdod skaņa: Muuuuu Muuuu, un turpināja bēgt, līdz sasniedza Ēģipti, kur dieviete Juno viņu pārvērta savā veidolā. nimfa. Dieviete lūdza viņu meklēt labu vīru un dzīvot šajā jaunajā vietā. Taču nimfa Io, kam tik ļoti pietrūka mājas, nolēma peldēt atpakaļ mājās uz Romu.
mūsdienu laikos
Jaunajos laikos Jupiters bija vislabāk pazīstams ar savu vārdu piektajam lielākajam debess ķermenim mūsu Saules sistēmā. Lasītāji, iespējams, neapzināti ir novirzījuši Jupiteru, izrunājot populāro izsaukumu "Por Jove!" Cita Jupitera vārda versija Džova tika uzskatīta par izsaukumu, kas bija pieņemamāks dievbijīgajiem kristiešiem, kuri baidījās izmantot sava dieva vārdu veltīgi; kā arī šis vārds esot teikts darbdienas pagarinājums ceturtdien.
Lielākajā daļā popkultūras mediju Zevs ir bijis daudz vairāk priekšroka nekā Jupiters. Tas ir saskaņā ar plašāku kultūras priekšrocību grieķu dievībām, nevis romiešu dievībām.
Ja jums šķita interesants šis raksts par romiešu mitoloģijas Dievu Jupiteru, mēs aicinām jūs izbaudīt citus: