Palestinos žemėlapis Jėzaus laikais

Analizuokite Palestinos žemėlapis Jėzaus laikais Tai turi savo svarbą – dar labiau suprasti žinios vertę ir Viešpaties didybę. Su šiuo žemėlapiu susiję tokie regionai kaip Galilėja, Jordano upė, Samarija ir Judėja. Šia proga taip pat bus aptariami tokie aspektai kaip politinė organizacija, teologinės doktrinos, socialinės grupės ir kt.

Palestinos žemėlapis Jėzaus laikais

Šiuo metu Palestina nėra pripažinta Jungtinių Tautų organizacija. Nepaisant to, ji laikoma teritorija, o JT ją priima tik kaip stebėtoja. Tačiau istoriškai ji laikoma Šventąja Žeme, ši teritorija, esanti tarp Jordano upės ir Viduržemio jūros. Už tai, kad joje išplėtota dauguma ir aktualiausi Biblijos istorijos įvykiai.

Jėzaus laikų Palestinos žemėlapyje galima pastebėti skirtingus labai svarbius regionus. Vietos, kur vyko mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškoji tarnystė.

Mato 4: 23–25:23 Jėzus vaikščiojo po visą Galilėją, mokydamas jų sinagogose, skelbdamas karalystės Evangeliją ir gydydamas visas žmonių ligas ir ligas. 24 Jo šlovė pasklido visoje Sirijoje. ir atnešė jam visus sergančius, kenčiančius įvairių ligų ir kankinančius, demonų apsėstus, pamišusius ir paralyžiuotuosius; ir juos išgydė. 25 Jį sekė daug žmonių iš Galilėjos, iš Dekapolio, iš Jeruzalės, iš Judėjos ir anapus Jordano.

Kai kurios vietos šiame žemėlapyje ir Jėzus

Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais yra keletas vietų, kurios minimos evangelijose nurodant svarbius įvykius apie Viešpatį, pavyzdžiui:

• Betliejus: sritis, kurioje gimsta Viešpats, Mato 2:2
• Nazaretas: vieta, kur Jėzus gyvena su savo tėvais, Luko 2:39-40
• Jėzus pakrikštytas Jordano upėje, Mato 3:1
• Kana: Jis padarė savo pirmąjį stebuklą vestuvėse (Jono 2:1-12)
• Jerichas: atlieka stebuklą, išgydydamas aklą žmogų (Lk 18:35-43)
• Jeruzalė: Čia Kristus miršta ir prisikelia (Morkaus 11:11, 15:22, 16:6)

Todėl nagrinėjant istorinį Jėzų Biblijoje reikšmingas Jėzaus laikų Palestinos žemėlapis. Taip pat žinant valdžios tipus, socialines grupes, kultūras ir kt. To meto laikas yra labai svarbus siekiant geriau suprasti Viešpaties žinią.

Palestinos etimologinė kilmė

Vietovės, žinomos kaip Palestina, toponimiją arba etimologinę kilmę, pasak kai kurių autorių, suteikė romėnai. Matyt, jie taip vadino šią teritoriją ar provinciją, perėmę ją iš graikų kalbos Παλαιστίνη, transliteruoto į lotynų kalbą Palaistine ir kurios reikšmė yra filistinų žemė.

Ši etimologinė kilmė nėra labai aiški, tačiau istoriškai žydai ir filistinai Biblijoje nuo seniausių laikų kovojo už tas pačias žemes. Tarp šių dviejų civilizacijų vyksta daug kovų. Kurie buvo įrašyti keliose Biblijos ištraukose. Labai aktuali buvo konfrontacija tarp karaliaus Dovydo ir filistinų milžino, vadinamo Galijotu. Patikrinkite tai apsilankę šioje nuorodoje. Davidas ir Goliatas: biblinė dvikova, kuri pateko į istoriją. Šioje dvikovoje Dievo pateptajam Dovydui pavyksta nugalėti filistinų milžiną, smogdamas jam iš timpa išmestu akmeniu į kaktą, palikdamas mūšio lauke negyvas.

Antrajame amžiuje prieš Kristų filistinai viešpatavo Izraelio karalystėje. Vėliau, pirmajame amžiuje, visa teritorija, įrėminta į Palestinos žemėlapį Jėzaus laikais, buvo klestinčios Romos imperijos valdžioje, o jos sostinė buvo Jeruzalė.

Palestinos žemėlapio istorinis kontekstas Jėzaus laikais

Pirmojo krikščionių eros amžiaus pradžioje galinga Romos kariuomenė atėjo suvienyti visus regionus, esančius Viduržemio jūros baseino perimetre; vienoje didžiulėje ir galingoje imperijoje, Romos imperijoje, žr. paveikslėlį Nr. 1. Romėnai sugebėjo konsoliduoti daugelį šių regionų, labai gerai saugodami savo sienas.

Palestinos teritorija atsidūrė tokioje padėtyje nuo pergalingo Jeruzalės miesto užėmimo Romos generolo Pompėjaus Didžiojo rankose 64 metais prieš krikščionišką erą.

To meto moderni imperija, iš kurios iki šiol išlikę daug archeologinių griuvėsių. Ji bendravo įvairiais ir susipynusiais keliais. Tie patys, kuriuos naudotų tie, kurie padėjo skleisti besikuriančią doktriną. Doktrina, paskelbusi apie Mesiją, Gelbėtoją, Dievo siųstą. Kas buvo įsikūnijęs, gimęs tolimame didžiosios Romos imperijos kampelyje.

Dievas tėvas nuo pat pradžių nuliūdina pasaulį, savo sūnaus įsikūnijimui pasirinkęs tolimą didžiulės Romos imperijos provinciją – Palestinos provinciją. Ir tai, kad pranašų paskelbtas gelbėtojas negimsta bet kur ir bet kada.

To laiko priežastis

Dievas tiksliai nustato Romos klestėjimo laiką, kai ši civilizacija sugebėjo sugerti ir dominuoti graikų helenistinei. Dėl to susidaro daug kultūrų. Taip helenų kultūros buvimas kartu su romėniška leidžia geriau suprasti krikščioniškosios evangelijos žinią, kurią evangelistas Jonas jau išdėstė pirmajame savo raštų skyriuje.

Jono 1: 10–14: 10 Jis buvo pasaulyje, ir pasaulis per jį sukurtas; bet pasaulis jo nepažino. 11 Jis atėjo pas savuosius, o savieji jo nepriėmė. 12 Bet visiems, kurie jį priėmė, tiems, kurie tiki Jo vardą, Jis suteikė galią tapti Dievo vaikais. 13 kurie gimė ne iš kraujo, ne iš kūno, nei iš žmogaus valios, bet iš Dievo. 14 Ir tas Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų (ir mes matėme Jo šlovę, šlovę kaip Tėvo viengimio), pilną malonės ir tiesos.

Tos vietos priežastis

Nors pranašai skelbė Dievo siųstą Gelbėtoją, kad jis taptų žmogumi ir užimtų Karalių Karaliaus, Valdovų Viešpaties pareigas. Pagal tai pasaulis galėjo pagalvoti, kad Dievas pasirinks nuostabią to meto Romą kaip vietą, verta gimti tokiu didingu ir dievišku žmogumi. Ir jei ne bet kuriuo atveju kiti svarbūs tų laikų imperijos miestai. Bet tai tik pasaulio, bet ne Dievo samprata.

Todėl Dievas sugeba suklaidinti pasaulį pasirinkdamas labai mažą miestelį, vadinamą Betliejumi, esantį Palestinos provincijos teritorijoje, kurią tuo metu užėmė Romos imperija.

Apie Biblijos Senojo Testamento pranašus galima pasakyti, kad tai buvo tie veikėjai, kurie turėjo aukštesnį užtarimo lygį arba gilų artumą su Dievu. Viešpats naudojo šiuos Biblijos simbolius kaip būdą autoritetingai informuoti Izraelį apie savo Žodį. Kviečiu daugiau sužinoti apie juos kitame straipsnyje, Pranašai: Kas jie buvo?, nepilnamečiai, pagrindiniai ir kt

Palestinos provincija Jėzaus laikais

Į rytus nuo Viduržemio jūros baseino vertikaliai tęsiasi vaisingos žemės ašis, kurią romėnai pradėjo vadinti Palestinos provincija. Ši teritorija nuo pirmųjų istorijos metų buvo įprastas maršrutas, kuriuo važinėjo karavanai iš Egipto į Mesopotamiją, šiandieninį Iraką. Šiame maršrute besiribojantys su dideliais dykumos ruožais, žr. paveikslėlį Nr. 2 aukščiau ir Palestinos provincijos padėtį Viduržemio jūros baseine 3 paveikslėlyje žemiau.

Palestinos provincija, kurios geografija kai kuriose vietovėse yra gausių lagūnų, o daugelyje kitų vietovių yra vidutinio sunkumo ir sausringa, jai būdingas ypatingas bruožas. Ir tai yra žemė, kurią Dievas pažadėjo pačiam Abraomui.

Abraomo palikuonys tuo metu sudarė Izraelio tautą. Todėl žydai aiškiai save apibūdino kaip vieno tikrojo Dievo išrinktą tautą. Jehova Dievas, kuris išvedė juos iš Egipto, vedamus Mozės, kuriam jis davė įstatymą, kad jis būtų duotas jo tautai.

Pompėjaus užgrobtas Jeruzalės miesto, Palestinos provincijos sostinės, Romos generolas palieka visą teritoriją pavaldi Romai. Todėl visi gyventojai turėjo atiduoti duoklę Romai.

Pompėjus, prieš pasitraukdamas iš Jeruzalės, palieka žydą Erodą Didįjį Palestinos provincijos valdžia. Kam Romos Senatas skyrė Judo karaliaus postą už ryžtingą paramą Marco Antonio

Erodas Didysis

Erodas Didysis buvo karalius vasalas, kurį Romos imperija naudojo valdyti visą Romos okupuotą Palestinos teritoriją. Jis pradėjo valdyti Palestiną kaip Judėjos, Galilėjos, Samarijos ir Idumėjos karalius nuo 37 iki 3 metų. Krikščionių Biblijos Naujajame Testamente Erodas yra Judėjos valdovo įsakymo autorius. Nekaltųjų skerdimas tuo metu, kai gims Jėzus, Mato 2:13-23. Šis Judėjos valdovas buvo kruvinai žiaurus, net nužudė visus, kurie galėjo siekti jo pareigų. Jis netgi įsakė mirti du savo sūnus, baimindamasis, kad gali būti nuverstas.

Kita vertus, Judo karalius Erodas Didysis propagavo dideles ir reikšmingas statybas teritorijoje. Kuriu jūrinį Cezarėjos miestą, atsižvelgdamas į tai, kad pastatyti viską, ko reikia, ir pagal tai, kas rūpėjo to meto helenistiniam miestui. Lygiai taip pat jis pastatė tam miestui nepaprastą ir svarbų jūrų uostą.

Didysis Erodas, reklamuodamas darbus, pasiekimus:

• Atstatyti senovinį Samarijos miestą
• Aš statau dideles tvirtoves
• Jis atkūrė esamas tvirtoves, kuriose pastatė puikius rūmus
• Jis pastatė teatrą, amfiteatrą ir hipodromą

Tačiau pagrindinis Erodo Didžiojo darbas buvo Jeruzalės šventyklos atstatymas. Rekonstrukcija, kurią atlieku nepaprastai didingai.

Erodas ir sinedrionas

Kalbant apie religinį aspektą, Erodas drastiškai pakeitė žydų sinedrioną ir tą, kuris atitiko vyriausiojo kunigo pareigas. Vyriausiojo kunigo pareigos prieš Erodo vyriausybę turėjo visą gyvenimą trunkantį pobūdį, buvo paveldimos ir buvo tautos atstovas. Erodas, norėdamas kontroliuoti vyriausiąjį kunigą, užgniaužė šį charakterį ir pašalino bet kokią įtaką žydų politikai.

Kalbant apie Sanhedriną, aš jį pakeičiau taip, kad jis būtų panašus į tarybą, kuri įsteigė Graikijos monarchiją. Taigi sinedrioną sudarė karaliaus patarėjai, o jam vadovavo Erodas.

Kai Erodas mirė

Gimus Jėzui, miršta visos Palestinos valdovas Erodas Didysis, kaip sakoma Mato evangelijoje:

Mato 2: 19–2019 Erodui mirus, Viešpaties angelas pasirodė Juozapui Egipte sapne, 20 sakydamas: „Kelkis, imk kūdikį ir jo motiną ir eik į Izraelio žemę dėl tų, kurie ieškojo sūnaus mirtis yra mirę." vaikas.

Kai Erodas Didysis mirė, jis paliko padalintą karalystę kaip testamentinį palikimą. Jis padalino Palestinos teritoriją į tris dalis, dalį atidavė trims savo sūnums ir nė vienas negalėjo turėti karaliaus titulo, jie paveldi:

• Archelajus: Judėja, Samarija ir Idumėja
• Filipai: Trachonitidai ir Iturea
• Erodas Antipas: Galilėja ir Perėja

Tai momentas, kai prasideda istorinio Jėzaus veikla. Kurių svarbiausi įvykiai Viešpaties gyvenime daugiausia vyko dviejuose Jėzaus laikų Palestinos žemėlapio regionuose: Galilėjoje ir Judėjoje. Du regionai su nepriklausomų vyriausybių politiniais režimais, kurių kiekvienas turi savo valdymo formą Romos imperijoje.

Mato 2: 22:21 Tada jis atsikėlė, paėmė kūdikį ir jo motiną ir atėjo į Izraelio žemę. 22 Išgirdęs, kad Archelajus Judėjoje karaliauja vietoj savo tėvo Erodo, jis bijojo ten eiti. bet sapne apreiškimo įspėtas, nukeliavo į Galilėjos kraštą 23 ir atvyko gyventi į miestą, vadinamą Nazaretu, kad išsipildytų pranašų žodžiai ir jis būtų vadinamas nazariečiu.

https://www.youtube.com/watch?v=AIdKx1qKaiE

Palestinos žemėlapis Jėzaus laikais – Teritorijos padalijimas

Jėzaus laikais, kai krikščionybės era prasideda pirmaisiais metais. Biblinio Naujojo Testamento evangelistai daro skirtumą vienoje Jordano pusėje ir kitoje pusėje, kurių pavyzdį galima perskaityti:

Pažymėti 6: 45:45 Jis tuoj pat privertė savo mokinius sėsti į valtį ir eiti pirma jo į valtį Kita pusė, į Betsaidą, o Jis paleido minią.

Jordano upė, matyt, nubrėžė skiriamąją liniją tarp dviejų teritorijų, tačiau kartu padalijo dvi kultūras. Evangelistai, kalbėdami apie antrąją pusę, minėjo ne žydų tautybę, ši teritorija šiandien vadinama Jordanija, žr. paveikslėlį Nr. 4

Nors Jordano pusėje esančiame regione gyveno žydų civilizacija. Jėzus gyveno ir gyveno teritorijoje, esančioje į vakarus nuo Jordano, šiandien – Palestinos teritorijoje. Teritorija, kuri tuo metu buvo Romos imperijos valdžioje. Ir kad per visą istoriją ji turėjo tokius pavadinimus: Pažadėtoji žemė, Kanaanas, Judėja, Šventoji Žemė ir kt. Nuotraukoje Nr. 5 matote Jordano upės atskirtus Kapernaumo ir Betsaidos miestus.

Tačiau pirmaisiais pirmojo krikščionių amžiaus metais Palestinos teritorija buvo padalinta į keturis pagrindinius regionus:

• Galilėja
• Samarija
• Judėja
• perea

Tuo metu Jeruzalės miestas priklausė provincijai, kuriai, be Judėjos, priklausė Samarija. Provincija, kurią paveldėjo Archelajus. Kalbant apie Galilėjos regioną, kur Jėzus praleido didžiąją savo tarnybos dalį; Jį valdė Petrarka Erodas Antipas.

Todėl abi provincijas skyrė skirtingas politinis režimas, kad net norint pereiti iš vienos į kitą reikėjo kirsti sieną.

Galilėja

Galilėja yra šiauriausias regionas Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais. Šis regionas tęsiasi nuo Hermono kalno papėdės iki Jezreelio slėnio iš šiaurės į pietus. Nors iš rytų į vakarus, jis vystosi nuo Viduržemio jūros iki Jordano upės Galilėjos jūroje arba Genezareto ežere.

Galilėjos geografijoje yra kalvų reljefas šiaurėje, auginamas vynuogynais ir alyvmedžių giraitėmis, slėniuose įprasta auginti javus, tokius kaip kviečiai ir miežiai. Rytuose žemė mažėja šlaitais, kol pasiekia didįjį Genesaret ežerą.

Šio ežero pakrantėse ir aplinkinėse vietovėse didžioji Jėzaus žemiškosios tarnybos dalis buvo praleista. Ypač tokiuose miestuose kaip:

Kapernaumas

Kafarnaumas yra miestas, kuriame gyveno du Jėzaus mokiniai Petras ir Andriejus. Nors Kafarnaumas nebuvo labai svarbus kaip miestas, bet religiniu aspektu. Kadangi ji turėjo vieną iš svarbiausių žydų populiacijų Galilėjoje, būdama pasienio regionas.

Kapernaumas taip pat buvo šalia kelio, jungiančio Galilėją su tetraarcho Pilypo, Trakonitido ir Iturėjos valdoma teritorija. Tos teritorijos sostinė buvo Betsaidos miestas, pavadintas Jėzaus evangelijose.

Pasienio kelyje, jungiančiame Kapernaumą su Betsaida, buvo muitinės tarnyba ir Romos karinis garnizonas. Prie išvažiavimo iš Kapernaumo miesto pietų kryptimi ir netoli Genesaret ežero krantų; pereinate žemę, kuri yra derlinga pavasario sezonu ir ribojasi su kalva jūsų dešinėje. Šioje žemėje yra vieta, kur pagal tradiciją Jėzus perdavė Kalno pamokslą. To kalno papėdėje įvyko Jėzaus stebuklas – padaugino duonos ir žuvies.

Nazaretas

Nazaretas yra gana derlingoje lygumoje, kalnuotoje vietovėje netoli Genezareto ežero ir į pietus nuo Galilėjos. Nazareto mieste Jėzus gyveno iki to momento, kai pradėjo savo žemiškąją tarnystę. Panašiai kai kurie Jėzaus mokiniai buvo iš Galilėjos.

Galilėjiečiai nebuvo gerai matomi radikaliems žydams, nes jie ilgus metus maišėsi su užsienio palikuonimis, nepriklausančiais žydų religijai. Taigi karšti žydai pavadino regioną pagonių Galilėja.

Galilėjos regiono aspektai arba akcentai:

-Apatinėje Galilėjos dalyje yra gerai žinoma Galilėjos jūra arba Tiberiado ežeras, taip pat arba Genezareto ežeras. Tai didelis ežeras, kurio ilgis – 21 kilometras, plotis – 12, o aukštis – 210 metrų žemiau jūros lygio.

-Genezareto lyguma buvo daugiakultūris ir daugiatautis regionas, nes iš Damasko į Filipo Cezarėją dažnai važiuodavo karavanai.

-Galilejoje Taboro kalnas, esantis į pietvakarius nuo Genesaret ežero, yra 588 metrus virš lygumos.

-Tipiniai regiono kaimo gyventojų namai buvo nedideli ir dažnai vientisi.

- Galilėja dominavo latifundistų žemėje, kurios savininkais galėjo būti karalius ar valdovas, jo giminaičiai ir turtingi pirkliai.

- Galilėjos naujakuriai buvo žydai, apsupti pagonių tautų. Dėl to jie buvo atviresni kitoms kultūroms ir papročiams. Kalbant apie įstatymo laikymąsi, šios srities žydai buvo mažiau religingi nei Judėjos žydai.

-Judėjos regiono žydai, būdami labiau legalistai, Galilėjos žydus laikė pusiau pagonimis. Dėl to religiniai Rašto žinovai, fariziejai ir sadukiejai, atmetė Jėzų ir jo mokinius.

-Dauguma Galilėjos gyventojų buvo žvejai ir valstiečiai. Štai kodėl daugelis Jėzaus palyginimų buvo susiję su ūkininkavimu ir žvejyba. Ar žinote, kas yra šie palyginimai? Įveskite šią nuorodą ir sužinokite geriausią palyginimai apie Jėzų ir jo biblinė prasmė. Šiomis trumpomis istorijomis Viešpats mokė žmones ir savo mokinius, kad jie suprastų žinią apie Dievą ir jo karalystę.

Samarija

Į šiaurę nuo Judėjos ir į pietus nuo Galilėjos galima pamatyti Jėzaus laikų Palestinos žemėlapyje iki Samarijos regiono. Iš rytų ir vakarų Samariją riboja Jordano upės slėnis ir Viduržemio jūra. Tais laikais šis regionas buvo įtrauktas į teritoriją, kurią valdė Erodo Didžiojo sūnus Archelajus. Centrinis kalnų ir žemų kalvų masyvas sudaro Samarijos gyventojų arba miesto branduolį. Šį centrinį masyvą nuo Galilėjos regiono skiria Esdraelono slėnis, dar vadinamas Yesraeliu.

Jėzaus evangelijose matyti, kaip Viešpats kelis kartus kirto Samarijos teritoriją, kad nuvyktų iš Galilėjos į Jeruzalę. Tai buvo trumpiausias kelias, tačiau žydai jo vengė. Dėl savo antipatijos samariečiams dėl religinių ir istorinių priežasčių.

Kelionė, einanti kaip Jėzus, šiuo atšiaurios geografijos keliu yra tikrai negailestinga, ypač karščiausiomis valandomis. Kelias eina per kalvas, apsodintas alyvmedžiais, kalnus sausringų dirvožemių ir vieną ar kitą slėnį, padengtą kviečių varpais. Visą šį maršrutą einate siaurais takais, kurie eina per labiausiai prieinamus laiptelius.

Esdraelono slėnis

Pirmasis Esdrelono slėnio pavadinimas yra Jezreelio lyguma arba Yesraelis, kurį galima perskaityti Biblijos Senojo Testamento teisėjų knygoje. Šiose lygumose Izraelio priešai stovyklavo su savo palapinėmis, kurias Gideonas vėliau nugalės.

Teisėjų 6:33: Bet visi midjaniečiai, amalekiečiai ir rytų gyventojai susibūrė kaip vienas ir, eidami pro šalį, pasistatė stovyklą. Jezreelio slėnis

Hebrajiškas terminas Yesrael reiškia „Dievas pasėjo“ ir šį pavadinimą lygumai suteikė jos miestas, turintis tą patį pavadinimą. Vėliau 2 kronikų ir Zacharijo knygose Jezreelio slėnis įvardijamas kaip Megido laukas arba slėnis.

2 Kronikų 35:22: Bet Josias nepasitraukė, o persirengė kovoti su juo ir neklausė Neco žodžių, kurie buvo iš Dievo lūpų; ir atėjo jam kovoti megiddo laukas.

Zacharijo 12: 11: Tą dieną Jeruzalėje bus didelis verksmas, kaip Hadadrimono verksmas Megiddo slėnis.

Esdrelón slėnio pavadinimas yra hebrajų Yesrael transliteracija į graikų kalbą. Žydų istorikas ir fariziejus Flavijus Juozapas (37–100 m. po Kr.) šią lygumą vadina: Didžiąja Samarijos lyguma. Lyguma, ribojanti pietinę Galilėjos ribą Iksalio mieste ir šiaurinę Sanarijos ribą Jenino mieste. Visa teritorija tarp tų dviejų miestų yra būtent Esdraelono lyguma.

Samarijos regiono aspektai arba akcentai:

– Samarijoje gyveno daugiatautė ir daugiakultūrė populiacija – asirų ir izraelitų mišinys.

-Tarp radikalių žydų ir samariečių gyventojų įsigalėjo abipusė neapykanta. Nes 107 metais prieš krikščionišką erą; Hasmonėjų šeimos vyriausiasis Judėjos kunigas Jonas Hirkanas užima Samarijos sostinę Sichemą. Perimdamas miesto valdžią, Hyrcano sugriauna Gerizimo šventyklą.

-Gerizimo šventykla atkurta 30 a. C., vedęs moterį iš Samarijos.

-Vėliau, šeštaisiais Jėzaus laikais, samariečiai labai išniekino Jeruzalės šventyklą. Abiejų tautų priešiškumas ir neapykanta dar labiau sustiprėjo.

-Dėl šios didžiulės neapykantos ir Samarijos žmonių susimaišymo žydai laikė samariečius nešvaria tauta, kurios kraujas buvo užterštas kitų svetimšalių tautų krauju.

– Žydai samariečius laikė eretikais. Todėl jie neturėjo su jais reikalų.

- Savo ruožtu Samarijos žmonės laikė save tikrais Izraelio vaikų palikuonimis. Ši populiacija buvo ta, kuri išsaugojo senovės hebrajų raštus, todėl laikė save ištikimais Įstatymui ir autentiškais izraelitais.

Samariečiai turėjo savo šventyklą ant Gerizimo kalno ir nesureikšmino šventyklos Jeruzalėje. Lygiai taip pat jie neigė religiją, kuri buvo išpažįstama Jeruzalėje.

-Jono evangelijoje matyti, kad jei žydas kitą vadino samariečiu, tai tuo metu buvo rimtas nusikaltimas. Štai kodėl Jėzų įžeidžia žydų vadovai:

Jono 8:48: Tada žydai jam atsakė: „Argi mes nesame gerai, kad tu samarietis ir kad pas tave velnias?

Judėja

Į pietus nuo Samarijos galima pamatyti Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikų Judėjos regione. Kurį tais laikais valdė Erodo Didžiojo sūnus Archelajus. Kuris po kelerių metų, 26-aisiais krikščionių eros metais, buvo pašalintas iš vyriausybės dėl daugybės nesėkmių. Iš ten Poncijus Pilotas dalyvauja kaip Romos prefektas Judėjoje.

Judėja yra regionas į pietus nuo Palestinos teritorijos, jame yra aukštų ir sausų kalnų reljefas. Kalnai, sudarantys staigų ir uždarą masyvą. Judėja yra apsupta didelių dykumų rytinėje ir pietinėje pusėje. Svarbiausias jos miestas yra sostinė Jeruzalė, kurioje Jėzaus gyvenimo žemėje metu įvyko daug svarbių įvykių.

Jeruzalė

Judėjos sostinė yra Jeruzalė, šventas miestas pagrindinėms teologinėms doktrinoms, tokioms kaip judaizmas, krikščionybė ir musulmonai. Religinis aspektas suteikia Jeruzalės svarbą, o ne komercinis transportas, tai daugybės žmonių, kuriuos traukia tai, ką reprezentuoja ši šventoji žemė, piligrimystė.

Į rytus nuo miesto galite rasti Alyvų kalną šalia Kidrono slėnio. Kalnas, kuriame Jėzus artimai melsdavosi su savo dangiškuoju tėvu ir kuriame buvo perduotas, paimtas į nelaisvę.

Nuo Jėzaus laikų Jeruzalė buvo svarbi religiniam garbinimui. Nes jos teritorijoje yra vienintelė žydų šventykla. Taigi visi Jėzaus laikų Palestinos žemėlapio regionų žydai išvyko į piligriminę kelionę į Jeruzalės miestą. Be to, tai buvo ir žydų mokymo centras. Taigi per visą istoriją Jeruzalė buvo susijusi su svarbia ir įspūdinga šventykla.

Apylinkėse, šlaituose ir kalvose, senovės Jeruzalės namai siūlo nuostabų kraštovaizdį, kurį labai sunku pamiršti. Viešpats Jėzus labai mylėjo savo žemę ir savo žmones, kaip matyti iš jo dejonių dėl to, ką Jeruzalė patirs nuo Romos imperatoriaus Tito, kai jis sunaikino ją 70-aisiais po Kristaus.

Mato 23: 37–39 Jėzaus rauda dėl Jeruzalės: o Jeruzale, Jeruzale, miestas, kuris žudo pranašus ir užmėto akmenimis Dievo pasiuntinius! Kiek kartų norėjau surinkti tavo vaikus, kaip višta saugo savo jauniklius po sparnais, bet tu man neleidai. 38 O dabar, žiūrėk, tavo namai apleisti ir apleisti. 39 Na, aš jums sakau: daugiau manęs nebepamatysi, kol nepasakysi: „Palaimintas tam, kuris ateina Viešpaties vardu!

Judėjos teritorijoje yra įvairių miestų ar kaimų, kurie vaidino pagrindinį vaidmenį žemiškajame Jėzaus gyvenime. Tarp šių miestų yra šie:

Kristaus gimimo scena

Maždaug už penkių mylių į pietus nuo Jeruzalės yra mažas Betliejaus miestelis. Šis miestas sudarytas iš sugrupuotų namų, kurie sukuria įspūdį, kad būtų nutapytas kalvos pašonėje. Jėzaus laikais Betliejaus namai buvo labai kuklūs. O kalvose susidariusius urvus naujakuriai naudojo kaip pasėlių sandėlius ir gyvulių arklidės. Būtent viename iš šių urvų, kurie buvo naudojami kaip tvartas, kuriame gimė mūsų Viešpats Jėzus.

Tuo metu Belenas buvo svarbus ožkų ir avių prekybos kaimas. Dėl savo strateginės padėties tarp derlingos žemės ir dykumų Judėjos regione. Taigi piemenys dažnai apsistodavo su savo ožkų ir avių bandomis už Betliejaus ribų

Betliejaus kaimą žydai taip pat vadina Dovydo miestu, nes ten Samuelis patepė jį karaliumi Dievo vardu. Lygiai taip pat Senajame Testamente pranašai skelbia, kad Betliejuje gims Mesijas, Dievo siųstas Gelbėtojas.

Michėjo 5:2: Iš Betliejaus išeis valdovas. 2 Bet tu, Efrata Betliejuje, esi tik mažas kaimas tarp visų Judo žmonių. Tačiau mano vardu iš jūsų išeis valdovas Izraeliui, kurio ištakos yra iš amžinybės.

Jerichas

Judėjos regione yra vienas seniausių pasaulio miestų Jerichas. Remiantis archeologiniais atradimais, tai miestas, pastatytas prieš aštuonis–dešimt tūkstančių metų. Pirmieji jos gyventojai yra kanaaniečiai, Biblijos veikėjo Nojaus sūnaus Cam palikuonys. Ši teritorija yra graži oazė, kurios neigiamas aukštis yra apie 250 metrų žemiau Viduržemio jūros lygio.

Kadangi tai yra oazė, joje randama augmenija yra gausi, palyginti su Palestinos teritorijos dykumos vietomis. Jeriche gausu datulių palmių ir daugybės lapinių medžių. Lygiai taip pat šiame mieste auginamos rožės ir visokios gėlės.

Maršrutas iš Jericho į Jeruzalę yra vienas judriausių Judo, be to, varginantis. Kadangi atstumas tarp dviejų miestų yra trisdešimt kilometrų, didžioji jo dalis eina per Judėjos dykumą. Taip pat aukščių skirtumas, esantis tarp Jericho ir daugiau nei tūkstančio metrų Jeruzalės. Todėl norint keliauti šiuo maršrutu būtina įveikti šį aukščio skirtumą tarp pakilimo ir nusileidimo, priklausomai nuo perėjos krypties.

Šiandien Jerichas yra Vakarų Krante, visai netoli Jordano upės ir Palestinos teritorijoje. Biblijos knygose Jericho miestas minimas kelis kartus. Iš kurių išsiskiria istorija apie Jericho sienų griuvimą Jozuės knygoje:

Jozuė 6: 20: Žmonės, išgirdę avino ragų garsą, šaukė iš visų jėgų. Staiga sugriuvo Jericho sienos, o izraelitai ėjo tiesiai pulti miesto ir jį užėmė.

Betanija

Beveik pasiekiant vos už trijų kilometrų esantį Jeruzalės miestą yra Betanijos kaimas, išsivysčiusi Alyvų kalno papėdėje. Šiame mažame kaimelyje yra pirmieji vandens šaltiniai ir pirmasis gaivus medžių pavėsis po kelionės į Jeruzalę. Kai kurie Jėzaus draugai gyveno Betanijoje, jie buvo trys broliai, vardu Lazaras, Marta ir Marija.

Luko 10: 38-42 Jėzus aplanko Mortą ir Mariją: 38 Kelionės į Jeruzalę metu Jėzus ir jo mokiniai atėjo į tam tikrą kaimą, kur moteris, vardu Morta, juos priėmė į savo namus. 39 Jo sesuo Marija atsisėdo prie Viešpaties kojų ir klausėsi jo pamokymų,

Jono 11: 4–6: Išgirdęs naujieną, Jėzus pasakė: „Lozoriaus liga nesibaigs mirtimi. Atvirkščiai, tai įvyko dėl Dievo šlovės, kad Dievo Sūnus dėl to gautų šlovę. 5 nors Jėzus mylėjo Mortą, Mariją ir Lozorių, 6 išbuvo ten, kur buvo dar dvi dienas.

Alyvų kalnas skiria Betaniją nuo Jeruzalės. Išvykdami iš Betanijos link Jeruzalės, kertate taką su figmedžiais šonuose, tada lipate į viršukalnę, iš kurios atsiveria gražus Jeruzalės miesto vaizdas, Kidrono slėnis ir Getsemanės sodas, kuriame auga senoviniai alyvmedžiai. Taip pat galite pamatyti ten pastatytą šventyklą su didžiule esplanada ir kitais pastatais.

Emausas

Emausas buvo senovinis kaimas Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais. Šiuo metu toje vietoje, kur buvo Emauso kaimas, Imuaso gyventojai yra nutolę nuo vienuolikos iki dvylikos kilometrų nuo Jeruzalės miesto. Senovinis Emauso kaimas pavadintas Evangelijoje pagal Luką 24:13-35, kur prisikėlęs Jėzus pasirodo dviem savo pasekėjams:

Luko 24: 13-15 Pakeliui į Emausą: 13 Tą pačią dieną du Jėzaus pasekėjai buvo pakeliui į Emaus miestą, esantį maždaug už septynių mylių nuo Jeruzalės. 14 Vaikščiodami jie kalbėjo apie tai, kas įvyko. 15 Jiems besikalbant ir kalbantis, staiga pasirodė pats Jėzus ir pradėjo vaikščioti su jais. 16 bet Dievas neleido jiems jo atpažinti.

Judėjos regiono aspektai arba akcentai:

-Tai didelių dykumų regionas, turintis didelį uždarą ir tvirtą kalnų masyvą.

-Judėjoje kviečiai auginami nedideliais kiekiais, tačiau tai puikus alyvuogių, vynuogių, datulių, figų ir ankštinių augalų augintojas.

-Jėzaus laikais Judėjos gyventojai daugiausia buvo iš neturtingo socialinio sluoksnio. Jų mitybą daugiausia sudarė žuvis ir labai mažai mėsos.

-Jėzaus laikais beveik visa gyvulininkystė buvo skirta aukoms šventykloje.

-Judėjos sostinė Jeruzalė buvo šventas žydų miestas, nedidelio komercinio eismo miestas, jo svarbą lėmė religinės priežastys.

-Judėjoje, konkrečiai Jeruzalėje, buvo vienintelė pasaulyje žydų šventykla, į kurią žydai keliavo į piligriminę kelionę.

-Šventykla Jeruzalėje buvo religinio mokymo centras ir aukščiausios žydų religinės valdžios būstinė.

– Judėjoje yra įvairių miestų, kurie yra labai svarbūs žemiškajai Jėzaus tarnystei

perea

Perėja Jėzaus laikais buvo regionas, kuris kartu su Galilėja sudarė dalį teritorijos, kurią Erodas Antipas paveldėjo iš savo tėvo. Kas valdė ją kaip tetraarchas iki 39 metų po Kristaus. Šį regioną galima pamatyti Jėzaus laikų Palestinos žemėlapyje rytinėje Jordano upės pusėje, o Samarijos ir Judėjos regionai yra kaimynai kitoje upės pusėje. Perėjos denominacija kilusi iš tolimesnės šalies, nes tai buvo toliausiai nuo Judo karalystės ir jos karaliaus Erodo Didžiojo esanti teritorija. Šiandien teritorija, kuri buvo vadinama Perėja, vadinama Jordanija.

Perėja buvo kanaaniečių teritorija iki 1400 m. pr. Kr. Vėliau atsigavo nuo amonitų 1300 m. pr. Kr., valdant kanaaniečių karaliui Sihonui iš Hesbono. Po šimto metų teritorijoje dominavo Izraelio karalystė iki IX amžiaus vidurio, kol amonitai užgrobė Perėjos regiono žemes.

Po šimtmečių, 160 m. pr. Kr., šią teritoriją užvaldė makabėjų žydų judėjimas, kol visuose Viduržemio jūros baseino regionuose įsitvirtino Romos imperijos valdžia. Perėja tapo Romos valda 63 m. pr. Kr. Pagrindiniai Perėjo regiono miestai buvo Amatas ir Betharamfta, o jų teritorinės ribos buvo:

• Šiaurėje: Pella miestas Dekapolio regione
• Rytai: Dekapolio regiono Gerasos ir Filadelfijos miestai
• Pietuose: Moabo regionas
• Vakarai: Jordano upė

Erodo laikotarpio (I a. pr. Kr. – I a. po Kr.) Jeruzalės šventyklos maketas, Izraelio muziejuje.

Valdymo forma Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais

Prieš Jėzaus gimimą 63-iaisiais senovės Romos generolas Pompėjus Didysis arba Pompėjus Didysis užėmė Jeruzalės miestą. Taip užkariaujant Palestiną imperijai. Erodas Didysis, buvęs Galilėjos valdytoju, 41 metais verčia Marką Antonijų pavadinti jį ir jo brolį Palestinos tetrachais. Kadangi tuo metu Markui Antonijui priklausė rytinė imperijos dalis.

Norėdami valdyti mažas teritorijas Artimuosiuose Rytuose, romėnai naudojo vasalų karalius. Erodas Didysis buvo vienas iš tų vyrų, kuriuos naudojo Roma. Romos Senatas Erodą Didįjį paskiria Judo karaliumi, valdžiusiu visą Palestiną nuo 37 m. pr. Kr., nors kiti autoriai teigia, kad nuo 39 m. Erodas buvo edomitų kilmės, tačiau jo tėvas buvo atsivertęs į judaizmą, todėl buvo užaugintas kaip žydas.

31 metus prieš Kristų Oktavijus Augustas yra Romos imperatorius, o Erodui pavyksta pasiekti, kad naujasis imperatorius patvirtintų jį Judo karaliumi. Netrukus po Jėzaus gimimo Erodas miršta, palikdamas tris savo sūnus, atsakingus už Judo karalystės valdymą. Karalystę, kurią Roma padalino į regionus, taip Palestinos vyriausybę paversdama tetraarchija, atsakinga už Erodo įpėdinius:

• Archelajus: valdo Judėjos, Samarijos ir Idumėjos 4–6 metus nuo Jėzaus laikų. Šis valdovas atleidžiamas ir jį pakeičia Romos prokurorai, Poncijus Pilotas buvo vienas iš jų 26–37 metais po Kristaus
• Pilypas: Trakonitis ir Iturea valdė 4–34 metus po Kristaus
• Erodas Antipas: valdė Galilėją ir Perėją nuo 4 iki 39 m

Romos politika Palestinos vyriausybėje

Tuo metu, kai gimė Jėzus, Romą valdo imperatorius Octavio Augusto. Kas eina pareigas iki 14-os krikščioniškos eros metų. Iki Jėzaus mirties ir prisikėlimo įvykio Romą valdo Tiberijus. Kas eina Romos imperatoriaus pareigas nuo 14 iki 37 metų po Kristaus. Kai kurios Romos vyriausybės politikos Palestinos atžvilgiu yra šios:

• Tai leidžia išlaikyti vietinius papročius.
• Užsienio politikos sprendimai yra rezervuoti
• Ji kontroliuoja valiutą, kelius ir reikalauja mokėti didelius mokesčius.
• Ji naudojasi vasalų vietos valdžia ir lojaliais imperijai vykdyti vidaus politiką
• Tai leidžia Sinhedrinui ir vyriausiajam kunigui kontroliuoti įprastą teisingumą. Sinedrija buvo savotiška žydų išminčių taryba. Kuriam vadovavo vyriausiasis kunigas ir žydų vadovai arba rabinai. Tai buvo teismas, o vyriausiasis kunigas ėjo teisėjo pareigas.
• Tik Romos prokuroras buvo tas, kuris turėjo teisę paskirti mirties bausmę.

- Romos prokuroras turėjo savo rezidenciją Cezarėjos mieste. Į Jeruzalę jis vykdavo tik ypatingomis progomis. Viešnagės Judėjos sostinėje metu jis apsistojo karinėje citadelėje, vadinamoje Torre Antonia, esančioje šiaurės rytinėje Jeruzalės šventyklos dalyje.

Religinis garbinimas Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais

Jėzaus laikais Palestinos žemėlapio regionuose vyravusi religija buvo žydai. Tai buvo religija, kurioje svarbius vaidmenis prisiėmė tik vyrai. Net šventyklos ir sinagogos viduje moterys turėjo likti atskirtos nuo vyrų, jos ateidavo užimti antraeiles vietas sinagogoje.

Tai buvo absoliučiai patriarchalinė religinė visuomenė, kultas galėjo būti švenčiamas tik tuo atveju, jei buvo bent 10 žydų vyrų. Nepriklausomai nuo to, ar moterims pavyko viršyti šį skaičių.

Žydų vyrai iš įvairių Palestinos regionų turėjo atlikti piligriminę kelionę į Jeruzalės šventyklą per žydų šventes. Nors moterims nebuvo privaloma vykti į piligriminę kelionę, jos tai darė tik panorusios.

Tiek vyrams, tiek moterims buvo privaloma laikytis Toros įstatymo, kurį Dievas davė Mozei, kad jį įvykdytų žydų tauta. Žydų valdžia, kuri užtikrino Toros įstatymo laikymąsi, buvo atsakinga už Sinedrioną.

Sinedrija

Sinedrija buvo tam tikra taryba arba Cabildo ir buvo organizacija, kuri vykdė valdžią žydų religijoje. Šį sinedrioną sudarė 71 narys, kuriam pirmininkavo vyriausiasis kunigas.

Visi Sinedriono nariai sėdėjo puslankiu, o vyriausiasis kunigas stovėjo jų viduryje. Be 71 nario, taryboje buvo du žydai, kurie tarnavo raštininkais. Kuris užsirašinėjo sėdėdamas ant kėdžių prieš puslankį, kurį sudaro Sinedriono nariai.

Sinedriono nariai daugiausia buvo iš sadukiejų religinės grupės. Ši grupė buvo kunigai, turtingi ir didelės galios žydų bendruomenėje. Likę nariai priklausė religinei fariziejų grupei.

Sinedrija vykdė teisingumą pagal žydų Toros įstatymą, turėdamas jurisdikciją viskas, kas susiję su religine praktika ir garbinimu, taip pat viskas, kas kyla iš žydų teisės. Todėl Sinedrionas turėjo galią teisti, bausti ir įkalinti. Tačiau Romos vyriausybė nurodė, kad mirties bausmę ar nuosprendį gali skirti tik Romos valdžia.

Vyriausiasis kunigas

Vyriausiasis kunigas buvo aukščiausia valdžia šventykloje ir ėjo Sinedriono prezidento pareigas. Toks autoritetas suteikė jam galimybę turėti valdžią ir puikią ekonominę padėtį, aukštieji kunigai buvo renkami iš sadukiejų religinės partijos ar grupės. Jie bendradarbiavo su romėnų valdžia.

Vyriausiojo kunigo pareigos išliko visą gyvenimą, kol Judo karaliumi atėjo Erodas Didysis. Kai Roma įsteigė Romos prokuratorius Palestinoje, jie turėjo galią paskirti ir atleisti vyriausiuosius kunigus jiems reikalingu metu. Jėzaus laikais Sinedrionas buvo dviejų vyriausiųjų kunigų valdžioje:

• Anas: nuo 6 metų iki 15 krikščionių eros metų
• Kajafas: nuo 16 metų iki 37 metų po Kristaus. Šis vyriausiasis kunigas buvo savo pirmtako žentas ir apkaltino Jėzų Romos prokurorui Poncijui Pilotui.

Jono 18: 28–31 Jėzus prieš Pilotą: 28 Jie nuvedė Jėzų iš Kajafo namų į pretorijų. Buvo rytas, ir jie neįėjo į pretorijų, kad nesusiterštų ir taip galėtų valgyti Paschą. 29 Tada Pilotas išėjo pas juos ir paklausė: “Kokį kaltinimą keliate šiam žmogui? 30 Jie atsakė: “Jei šis žmogus nebūtų buvęs nusikaltėlis, nebūtume jo tau atidavę”. 31 Tada Pilotas jiems tarė: “Imkite jį patys ir teisti pagal savo įstatymą”. Žydai jam tarė: „Mums neleistina ką nors žudyti.

Palestinos žemėlapis Jėzaus ir religinių grupių laikais

Žmonės, Jėzaus laikais gyvenę Palestinos žemėlapio regionuose, buvo kilę iš įvairių civilizacijų. Tačiau dauguma buvo religinio pobūdžio, išryškindami žydų religiją, ypač Judėjos ir Galilėjos gyventojus. Kalbant apie Samarijos gyventojus, jie dažniausiai save laikė žydais, nors Judėjos regiono žydams jie buvo pagonys.

Žydai save laikė ypatinga tauta, šventa tauta, nes Dievas su jais sudarė sandorą per Mozės įstatymą. Tačiau Jėzaus laikais buvo įkurtos įvairios religinės grupės ar draugijos. Kurioje kiekviena iš šių grupių turėjo savo gyvenimo būdo aiškinimą, savo įstatymo aiškinimą ir dėl to savo ištikimybę Dievui.

Svarbiausios iš šių žydų religinių grupių ar draugijų buvo fariziejai, sadukiejai, esesai ir samariečiai. Netgi Jėzaus gyvenimo evangelijose minimas kai kurių iš jų santykis su Viešpačiu ir jų neatitikimai tam tikrais kiekvieno mokymo aspektais.

Mato 23: 1–4: 1 Tada Jėzus kalbėjo miniai ir savo mokiniams, sakydamas: 2 Sėskis ant Mozės kėdės. Rašto žinovai ir fariziejai. 3 Taigi, ko jums lieps, laikykitės ir darykite. bet nedarykite pagal jų darbus, nes jie sako, o nedaro. 4 Nes jie suriša sunkias ir sunkias naštas ir užkrauna ant žmonių pečių. bet jie nenori jų net pirštu pajudinti.

Mato 16: 11–12:11 Kaip tu nesupranti, kad ne del duonos sakiau tau saugotis raugo? fariziejų ir sadukiejų? 12 Tada jie suprato, kad jis liepė saugotis ne duonos raugo, o fariziejų ir sadukiejų mokymo.

Be minėtų grupių, buvo ir religinių draugijų, tokių kaip: vyresnieji, kunigai, raštininkai ir zelotai.

sadukiejai

Jėzaus laikų visuomenės grupėje, vadinamoje sadukiejais, yra keletas veikėjų, kurie visi kilę iš Levio giminės. Jie taip pat buvo konkrečiai Aarono sūnų kunigiškos šakos palikuonys. Įskaitant galimą pirmąjį vyriausiąjį kunigą, kuris būtų Zadokas.

Būtent iš ten yra kilęs jo denominacija, kuri iš pradžių buvo sadukėnai, einantys per Saducayans, kol galiausiai apibrėžė save kaip sadukiejus. Ši socialinė ir religinė grupė daugiausia dėmesio skyrė Toros įstatymo vykdymui. Ypač tai, kas susiję su aukomis, aprašytomis Biblijos tekstuose apie išėjimą, Kunigą ir numerius.

Jiems tai buvo tai, ką jie turėjo įvykdyti, tai, ką jie turėjo padaryti, buvo garbinti Dievą. Pašventinimas, Izraelio žmonių pašventinimas per tas nuolatines aukas, deginamąsias aukas ir viską aplink šventyklą.

Nes sadukiejai judaizmo religiją vykdė iš esmės viską, kas sukosi aplink šventyklą. Tai paskatino juos būti religinio socialinio stabilumo gynėjais, todėl labai gerai sutarė su valstybės valdžia. Nors sadukiejai nelabai gerai sutarė su Erodu Didžiuoju, vis dėlto jie labai gerai sutarė su romėnais. Lygiai taip pat jie tai darė iš dalies su helenistine visuomene, graikai.

Sadukiejai tiesiog labai suprato, kad išpildys viską, ką reiškė aukos; likęs žydų gyvenimas neteikė jiems tokios reikšmės. Kitaip tariant, jie manė, kad pranašų duoti apreiškimai ir kiti šventraščiai yra antros eilės. Todėl jie sutelkė dėmesį į tai, kas parašyta Mozės penkiakiaklyje, mažai buvo kalbama apie pranašystes.

fariziejai

Kalbant apie fariziejus, jie skyrė didelę reikšmę kasdienio gyvenimo apsivalymo apeigoms. Net ir tuos, kuriuos tekdavo daryti ne šventykloje, ypač plaunant vandeniu, todėl jiems rankų plovimas prieš valgį buvo itin svarbus. Šiuos veikėjus galima rasti evangelijose, besiginčijančiose su Jėzumi ir jo mokiniais. Kadangi, matyt, jie neteikė jiems vienodos reikšmės, jie sakė, kad Jėzui ir jo mokiniams visi šie apsivalymai visais laikais buvo smulkmenos.

Fariziejams buvo labai svarbu paklusti Dievo įstatymui – Torai. Viskas, kas parašyta pentateuche, turėjo būti įvykdyta iki galo. Visų pirma, jie suteikė per daug griežtumo viskam, kas ten buvo aprašyta apie apsivalymą. Tiesą sakant, iš teologijos fariziejams buvo būdingas šventas charakteris, kurį jie suteikė Toros įstatymui. Kuriam jie suteikė beveik dieviškąjį lygį.

Fariziejams pirmas dalykas, kurį Dievas sukuria dar prieš pasaulio sukūrimą, yra Toros įstatymas. Ir kad šis įstatymas tam tikra prasme veikia kaip filtras, per kurį Dievas kuria pasaulio. Taigi visa Toros priežastis yra įspausta visuose Dievo sukurtuose dalykuose.

Kitas fariziejų įsitikinimų ar doktrinų ypatumas yra tam tikru būdu tikėjimas tam tikru gyvenimu po mirties ir Dievo nuosprendžiu. Kur jis atlygins ar nubaus kiekvieno žmogaus darbus. Tada fariziejai suprato, kad Dievas danguje saugo kiekvieno žmogaus gerus darbus. Kad galų gale jis suskaičiuos žmones, kurie buvo geresni ir kurių daugiau gerų darbų nei blogų.

Fariziejai, jų santykiai su romėnų tauta ir valdžia

Fariziejai turėjo didelę įtaką Jėzaus laikų Palestinos žemėlapio regionų žmonėms. Žmonės žavėjosi fariziejų mokymusi, todėl tuo metu Rašto aiškintojai dažniausiai buvo fariziejai. Kalbant apie jų elgesį politinėse situacijose, kuriose tuo metu gyveno Palestinos teritorija, tarp jų buvo tam tikras pasidalijimas. Nes dauguma fariziejų manė, kad absoliutus suverenitetas priklauso Dievui. Ir kad nekiltų ypatingų nepatogumų, kad kasdieniame gyvenime valdžiai galėtų vadovauti kitos valdžios, net jei jos nebūtų žydės. Tol, kol šios valdžios buvo tolerantiškos prieš Dievo įstatymą. Jėzaus laikais fariziejai gana atvirai bendradarbiavo su Romos valdžia.

esesininkai

Esesai buvo religinė grupė, gyvenusi vienuoliškai, apsigyvenusi Kumrano miestelyje ant Negyvosios jūros kranto. Jie tikėjo tuo, ką skelbė pranašai, ir tikėjosi dviejų tipų mesijų – vieno politinio ir kito religinio. Kas ateis atkurti teisingumo pasaulyje, atpirkti nuodėmės ir atkurti Izraelio karalystę.

Negyvojoje jūroje netoli Kumrano rasti dokumentai byloja apie šios religinės grupės papročius ir tikėjimus. Esesininkams ypač aktualu yra jų nutraukimas su šventyklos kunigyste. Nes jie manė, kad kunigystė buvo sugadinta Hasmonėjo valdymo metu. Todėl jie sukūrė nevertą kultą, prie kurio negalėjo susiburti. Atsižvelgdami į tai, esesininkai nutraukia šventyklos kunigystę ir išvyksta į dykumą, kad nesusiterštų paprastais žmonėmis per komercinius santykius.

Taip esesininkai išlaikė šį atsiskyrimą nuo išorinio pasaulio, kad nepakenktų ritualiniam tyrumui, kurį jie norėjo patirti net smulkiausiose ir giliausiose smulkmenose. Ir nutraukę visus ryšius su Jeruzalės šventykla, esesininkai mato save kaip dvasinę ir gyvą šventyklą; kol ateis laikas atkurti ir atkurti tyrą ir teisėtą garbinimą.

Uolitai

Nors fariziejai buvo bendradarbiaujanti grupė su Romos valdžia, buvo kita žydų visuomenė, kuri manė, kad toks bendradarbiavimas jokiu būdu negali būti įmanomas su režimu, kuris nebuvo tinkamas Izraeliui. Grupė, turėjusi tokias idėjas, buvo zelotai. Kurie pradėjo formuotis dėl romėnų valdymo ir atsirado iš fariziejų visuomenės.

Todėl zelotai buvo grupė vyrų iš fariziejų, kurie manė, kad jiems negali būti suteiktas suverenitetas tiems režimams, kurie negalėjo pripažinti visiško ir absoliučios vienintelio Dievo, Izraelio Dievo, suvereniteto. Pasibaigus Romos valdymo režimui, zelotai vis labiau radikalėjo savo pozicijoje. Jie buvo įsitikinę, kad Dievo karalystė bus įgyvendinta praktiškai paties Viešpaties veiksmais. Ir kad jie turėjo bendradarbiauti su Viešpačiu ginkluotoje kovoje, kaip buvo įpratę senovės žydų tauta.

Tokiu būdu zelotuose buvo maitinamas maištingas ir maištaujantis judėjimas prieš Romos valdžią. Romos viešpatavimo pradžioje zelotai turėjo tam tikrų pasekėjų tarp vietinių žmonių. Tačiau laikui bėgant vietinių žmonių gyvenimo sąlygos buvo pakirstos. Didesnis badas, itin dideli mokesčiai, prasta žemės ūkio ir komercinė padėtis. Taigi pirkliai iš Galilėjos regiono prisijungė prie zelotų ir kitų simpatijų. Šie zelotai atėjo į mūšį su Romos valdžia Jėzaus laikais. Net po kelerių metų jiems pavyko sukurti revoliuciją prieš Romą prieš pat 70-uosius metus po Kristaus.

Samariečiai Jėzaus laikų Palestinos žemėlapyje

Po šiaurinės karalystės žlugimo Asirijos karalių laikais tarp VIII ir VII amžių prieš Kristų. Šiaurinei karalystei priklausančios Izraelio gentys ištremtos gyventi į tremtį Ninevės regione. Tai yra Izraelio gentys, kurias istorija laiko dingusiomis ir atrodo, kad jos, išėjusios iš tremties, vėl apgyvendina visą šiaurinės karalystės teritoriją. Iš esmės Samarijos regiono teritorija. Repopuliacija, kuri vykdoma su skirtingos kilmės žmonėmis, tarp jų maišytis.

Pasibaigus žydų nelaisvei Babilone ir grįžus į Jeruzalę, jie pradeda šventyklos atkūrimą. Samarijos regioną iš naujo apgyvendinę gyventojai vyksta į Jeruzalę ir siūlo savo pagalbą žydams. Tačiau naujai atvykę iš tremties žydai samariečius laiko praktiškai pagonimis arba pagonys. Taigi jie niekina pagalbą, sakydami, kad nenori nieko iš jų, kad nenori su jais maišytis. Taip atsiranda žydų ir samariečių atitolimas, atskirtis ir panieka.

Guerizin šventykla

Bėgant metams ir atsižvelgiant į tai, kad žydai neleido samariečiams priartėti prie Jeruzalės šventyklos. Samariečiai aplink Gerizin kalną pastato nedidelę šventyklą.

Vėliau, maždaug pirmąjį šimtmetį prieš Kristų, vyriausiasis Judėjos kunigas Juanas Hircano sunaikino Gerizin šventyklą. Dėl to samariečių ir žydų nepasitenkinimas tampa didesnis.

Kai samariečiai atsidūrė be šventyklos, jie toliau vykdė apeigas po atviru dangumi aplink Gerizino kalną ir savo ruožtu nežiūrėjo palankiai į žydus, einančius per jų žemę. Būdami žydų pusėje, jie taip pat elgėsi su samariečiais, laikydami juos pagonimis ir nežinodami apie Toros įstatymą.

Tačiau samariečiai išlaikė tai, kas buvo vadinama Samariečio Penkiaknygė. Sudaryta iš penkių Įstatymo knygų, tačiau su tam tikrais skirtumais nuo tikrojo Mozės penkiaakio. Ypač su tuo, kas buvo pasakyta apie šventyklos centralizavimą.

Socialinės klasės Jėzaus laikų Palestinos žemėlapyje

Jėzaus laikais Galilėjoje gyveno žmonės iš dviejų skirtingų kultūrų. Didelę gyventojų dalį sudarė graikiškai kalbantys helenų kultūros žmonės. Šie žmonės buvo iš socialinės klasės, kuri daugiausia gyveno iš prekybos ir pramonės. Lygiai taip pat jie apsistojo dideliuose miestuose, tokiuose kaip Sepphoris ar Tiberias.

Kita Galilėjos gyventojų dalis buvo daugiausia žydai kaimo gyventojai. Jie kalbėjo aramėjiškai ir gyveno kaimo namuose Galilėjos kaimuose ar miesteliuose. Kai kurios iš šių vietovių dažniausiai įvardijamos evangelijose, pavyzdžiui, Nazaretas, Kana iš jų labai gerai pažįstama evangelijų skaitytojams, Nazaretas, Kana, Chorozaimas ir kt.

Naujojo Testamento šventraščiuose nėra labai aišku, kad tarp graikų kultūros gyventojų ir Galilėjoje gyvenusių žydų kultūros gyventojų buvo dažni kontaktai. Tačiau evangelijų raštai labai aiškiai atskleidžia, kad Jėzus buvo Kafarnaume, Korozaime, Betsaidoje, Kanoje, Nazarete. Visos šios populiacijos taip pat archeologiniai kasinėjimai rodo, kad ten gyvenę žmonės buvo žydai.

Tačiau nėra tokio tikrumo, kad Jėzus buvo viduje ar liko miestuose, kuriuose gyvena helenistiniai gyventojai. Tokie kaip Filipo Cezarėja, Tyras, Cidonas, Ptolemaida, Gadara. Iš šių miestų labai ryškus yra Sepphoris, tuo metu tai buvo didelis miestas, kuriame gyveno daug gyventojų, o iki Nazareto buvo kelios valandos kelio pėsčiomis. Ir nepaisant to, tai niekada neminima jokioje evangelijoje, nei kad Jėzus ten buvo ar buvo perėjęs. Kalbant apie kitus miestus, kuriuose gyveno graikai, Raštuose, pavyzdžiui, sakoma, kad Jėzus:

• Jis buvo Filipo Cezarėjos ribose
• Jis išvyko į Tyro ir Sidono regioną
• Jis patraukė link Tiberijaus ir Gadaros

Tačiau niekada neparašyta, kad Jėzus buvo tuose miestuose. Tai atspindi Jėzaus požiūrį, kuris rodo, kad tuo metu nebuvo atsižvelgta į helenistinius gyventojus. Tai atskleidžia progresyvų Viešpaties apvaizdos planą, kuris turėjo prasidėti taip, kaip Senajame Testamente prasidėjo Dievo išrinktoji tauta.

Todėl Jėzus pirmiausia kreipiasi į Izraelio žmones, kurie gali gerai žinoti jo žinią. Nes jie žino, ką skelbė pranašai ir Toros įstatymo knygos. Antrasis Jėzaus žinios etapas atitiktų apaštalus ir besikuriančią krikščionių bažnyčią, kad pasiektų Evangeliją ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus skelbimą visiems kitiems žmonėms ir visoms kitoms kultūroms.

Moteris Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais

Palestinos visuomenė Jėzaus laikais buvo visiškai patriarchalinė. Tai buvo kultūra, perduodama nuo pasaulio pradžios iš kartos į kartą. Namų ūkiai buvo sudaryti iš daugiavaikės šeimos, nes vyras turėjo teisę turėti daugiau nei vieną moterį. Galimybė jiems visiems kartu tame pačiame name su vyru. Todėl moteris užėmė nereikšmingą vaidmenį lyginant su vyru. Štai keletas svarbių aspektų, susijusių su moterimis tuo metu, kai Jėzus buvo žemėje:

-Kalbant apie šeimą, buvo paminėtas tos šeimos tėvo namas. Kadangi tėvas buvo namų valdovas ir atsakingas už tų namų turtą.

- Šeimos turtą galėjo paveldėti tik vyriškos lyties palikuonys. Na, o dukros į šeimą prisidėjo tik tiek, kiek atitiko kraitį, kurį vyrai sumokėjo tėvui tuokdamiesi.

-Moterys buvo skolingos savo valdovui taip pat, kaip vergė ar vaikas iki trylikos metų. Todėl būdama vieniša moteris buvo pavaldi tėvui, ištekėjusi – vyrui, o tapusi našle turėjo ištekėti už vyro brolio ir būti jam pavaldi. Kaip parašyta Pakartoto Įstatymo 25:5-10.

-Moteriai buvo lemta nežinoti, be to, ji negalėjo įgyti religinio išsilavinimo, nes, anot vyrų, neturėjo galimybių suprasti pamokymų. Todėl mokyklos buvo skirtos tik vyrams.

- Moterys buvo laikomos nešvariomis jų kraujotakos laikotarpiu. Per tą laiką vyras negalėjo prie jų prieiti, nei paliesti. Kai moteris pagimdė, ji turėjo eiti į šventyklą ir paaukoti Dievui auką, kad apsivalytų. Pagal tai, kas parašyta Kunigų 12 skyriuje, apie moterų apsivalymą po gimdymo

-Moteris negalėjo prašyti skyrybų, tai galėjo padaryti tik vyras, viešai išsižadėdamas moters, reikalaudamas išsiskirti.

Jėzus ir moteris

Jėzus savo žemiškosios tarnystės metu negerbė asmenų, jis su visais elgėsi vienodai, neskiriant lyties, ir visi žmonės buvo pasiekiami jų pašaukimo atitikti Dievo karalystę. Jis visada aiškiai pabrėždavo, kad su moterimis turi būti elgiamasi pagarbiai ir dėmesingai. Tai galėjo pasireikšti tuo, kad tarp jo pasekėjų buvo ir vyrų, ir moterų.

Jėzus turėjo moterį tokioje pačioje padėtyje ir turėjo tas pačias teises kaip ir vyras. Todėl jis viešai priešinosi įstatymams ar papročiams, dėl kurių moterys galėtų atrodyti kaip antrarūšiai žmonės. Biblijoje galite rasti įvairių ištraukų, kuriose Jėzus įsitraukia į moters gynybą, pavyzdžiui:

• Moteris samarietė Jono 4:4-42
• Morta ir Marija bei jų draugystė su Jėzumi Luko 10:38-42
• Jėzus atleidžia nusidėjėliui, Luko 7:36-50
• Moterys, tarnavusios Jėzui, Luko 8:1-3
• Jėzus išgydo moterį, Luko 8:43-48

Jeruzalės šventykla Palestinos žemėlapyje Jėzaus laikais

Jeruzalės šventykla Jėzaus laikais buvo svarbiausias pastatas Palestinos žydų tautai. Jos sienose buvo garbinamas Jahvė, vienintelis Dievas, Izraelio Dievas. Lygiai taip pat Jeruzalės šventykloje kunigai aukojo aukas. Pati Jeruzalės šventykla reiškė Dievo buvimą tarp jo žmonių.

Visų Palestinos žemėlapio regionų žydai Jėzaus laikais turėjo atlikti kasmetinę piligriminę kelionę į Jeruzalės šventyklą, dažniausiai per Paschos šventę.

Jėzaus laikais Palestinos valstybė iš esmės buvo teokratinio tipo. Religijai užimant pagrindinį vaidmenį, religiniai lyderiai turėjo didelę galią ir valdžią prieš kitas institucijas, taip pat prieš žmones apskritai.

Šventyklos rekonstrukcija

Būtent Erodas Didysis 19 metais prieš Kristų, būdamas Judo karaliumi, atliko šventyklos atstatymo užduotį. Atstatymas buvo atliktas ant pirmosios šventyklos, kurią iš pradžių pastatė Izraelio karaliai Dovydas ir jo sūnus Saliamonas, pamatų.

Šventykla buvo sudaryta iš didelės esplanados, kurios plotas buvo 480 x 300 metrų. Kurią juosė gana aukšta siena. Valdovas Erodas suteikė šventyklai didžiulę didybę, padengdamas ją marmuru ir auksu, kad ji atrodytų verta dieviškos galios. Biblijoje Morkaus evangelijoje galima perskaityti:

Pažymėti 13: 1: Palikęs Jėzų iš šventyklos, vienas iš jo mokinių jam tarė: Mokytojau, pažiūrėk, kokie akmenys ir kokie pastatai.

Šventykloje buvo dideli vartai, iš viso devyni, ir aštuoni iš tų vartų buvo padengti auksu ir sidabru. Lygiai taip pat auksu ir sidabru spindėjo ir šių durų sąramos. Tik vienos durys buvo padengtos bronzos lakštais iš Korinto. Suteikdama jam dar didesnę vertę nei kitiems aštuoniems. Jame taip pat buvo eksponuojamas auksas ir sidabras kitose dalyse, pavyzdžiui, kai kuriuose vartuose, žvakidėse, žydų aukose ir apeigose naudojami šventieji indai.

Erodo atstatyta šventykla yra apiplėšta ir sugriauta po Jeruzalės žlugimo 70-aisiais po Kristaus, kaip Jėzus būtų pranašavęs per savo žemiškąją tarnystę.

Pažymėti 13: 2: Jėzus atsakydamas jam tarė: Ar matai šiuos didelius pastatus? Neliks vienas ant kito akmens, kuris nebus nuverstas.

Biurai šventykloje

Jeruzalės šventykloje kasdien buvo švenčiamos dvi tarnybos arba kultai. Pirmasis buvo atliktas ryte, o antrasis - po pietų. Ypatingose ​​žydų tradicijos šventėse buvo atliekama ypatinga pareiga. Tarp šių švenčių ar žydų švenčių galima paminėti:

• Žydų Pascha arba Pesachas
• Šavuot arba Pirmųjų vaisių šventė
• Tabernakulių arba Sukkot šventė

Šiose iškilmėse buvo privalomas kiekvienas vyresnis nei trylikos metų žydų vyras. Visų pirma, vyrai, gyvenę toli nuo Jeruzalės esančiose šalyse, turėjo dalyvauti žydų Paschose.

Šventykla taip pat buvo mokymo centras, kuriame buvo mokoma religijos, teologijos ir žydų teisingumo. Jėzaus laikais jis mokytojavo šventykloje ir įvairiose regiono sinagogose. Kad jie buvo savotiška šventyklos šaka ir žydų susitikimo vieta maldai, taip pat Įstatymo studijoms.