Kai romėnai atvyko į Graikiją, jie iš dalies perėmė šios kultūros religinius įsitikinimus, todėl sukūrė savotišką savo dievybių kopiją. Ir štai kaip aukščiausiasis graikų dievas Dzeusas, romėnų tikėjimuose, atstovautų dievas Jupiteris, šis straipsnis jums parodys šiek tiek apie tai.
dievas Jupiteris
Remiantis romėnų mitologija, dievas Jupiteris yra karalius. Tiesą sakant, jis dažnai vadinamas dievų karaliumi. Jis gali būti ne pirmasis mitologinių būtybių, kurios dominavo romėnų pasakojimuose ir pasakose, kūrėjas; tas skirtumas priklauso jo tėvui Saturnui. Tačiau Jupiteris yra pirmapradis žmogus, kaip ir Dzeusas graikų mitologijoje.
Mitologija dominavo religinėje Romos kultūroje iki to momento, kai perėmė krikščionybė. Taigi, prieš tai įvykstant, dievas Jupiteris buvo pirmapradis dievas, kuris buvo garbinamas. Jis buvo dangaus dievas ir kartu su to meto karalių pagalba įtvirtino romėnų religijos principus.
Šis dievas turi daug panašumų su Dzeusu, o graikų mitai neapsiribojo jo ryšiais su dangumi ir žaibais. Dievas Jupiteris buvo kitų dviejų dievų: Neptūno ir Plutono brolis. Kaip ir graikai, kiekvienas iš šių trijų dievų valdė egzistencijos sritį: dangų (Jupiteris), jūrą (Neptūnas) ir požemį (Plutoną), o Jupiteris buvo galingiausias.
Etimologija ir epitetai
Lotynų kalba pavadinimas „Jupiteris“ dažniausiai buvo verčiamas kaip Iūpiter arba Iuppiter (simbolis „j“ nebuvo senosios lotyniškos abėcėlės dalis ir buvo įtrauktas viduramžiais). Pavadinimas turi dvi šaknis: viena buvo proto-indoeuropiečių žodis dyeu- (ta pati šaknis kaip ir vardo „Dzeusas“), reiškiantis „šviesus daiktas“, „dangus“ arba „diena“ (lotyniškai reiškia, kad diena miršta). ); kitas buvo pateris, graikų ir lotynų kalbų bendras žodis, reiškiantis „tėvas“. Laikantis šių pavadinimų susitarimų, Jupiteris kartais buvo vadinamas Diespiteriu arba Dispiteriu.
Be to, Dzeusas graikiškai buvo vadinamas Zeu Pater, o sanskrito kalba vartojo terminą Dyaus pitar (dangaus tėvas), vadindami dangaus dievą. Visa tai rodo archetipinį „dangiškąjį tėvą“ giliai indoeuropietiškai kalbančių tautų istorijoje, kurio tapatybę lokalizavo laikui bėgant susiskaldžiusios kultūros. Jupiteris buvo žinomas įvairiais epitetais, įskaitant:
- Už pergalės atnešimą jis buvo Iuppiteris Elicijus arba „Jupiteris, kuris dovanoja šviesą“.
- Žaibui gaminti buvo naudojamas Iuppiter Fulgur arba „Jupiterio žaibas“.
- Kad visiems daiktams suteiktų šviesą ir spindesį, jis buvo Iuppiter Lucetius arba "Šviesos Jupiteris", taip pat Iuppiter Caelestis arba "Dangaus Jupiteris".
- Visų pirma, jis buvo Iuppiter Optimus Maximus: „Jupiteris, didžiausias ir didžiausias“.
Kilmė
Jupiterio kilmė iš esmės buvo identiška pasakojimams apie Dzeuso kūrybą. Prieš Jupiterį Saturnas karaliavo kaip dangaus ir visatos dievas. Žinoma, ne visada taip buvo, kaip prieš Saturną, valdė jo tėvas Caelis (reiškia „dangus“), tačiau Saturnas nuvertė jo tėvą ir perėmė dangų valdymą sau.
Po to Saturnas vedė Opsą ir paliko ją nėščia, taigi, kai sužinojo per pranašystę, kuri numatė jo kritimą nuo vieno iš jo vaikų. Imdamasis priemonių, kad uzurpatorius nepamatytų gyvenimo, jis prarijo pirmuosius penkis vaikus, išlindusius iš Opso įsčių. Taigi, kai pagaliau pasirodė paskutinis vaikas, Opsas jį paslėpė ir davė Saturnui į audinį suvyniotą uolą, todėl nieko neįtariantis Saturnas surijo visą uolą.
Vėliau įvyko blogiausias virškinimo sutrikimo atvejis mitologijos istorijoje. Nesugebėjęs suvirškinti uolos, Saturnas ją atskleidė kartu su penkiais vaikais, kuriuos prarijo: Cererą, Junoną, Neptūną, Plutoną ir Vesta. Tuo tarpu Jupiteris planavo neišvengiamą tėvo mirtį, kurią jis planavo padedamas savo brolių ir seserų. Iš karto Saturno kritimas atėjo nuo dievo Jupiterio, kuris iš karto perėmė kosmoso kontrolę.
Tačiau daug vėliau dievas Jupiteris atsidurs tokioje pačioje padėtyje kaip ir jo tėvas Saturnas. Taigi, per prievartą Metis paėmęs ir apvaisinęs, dievą Jupiterį apėmė baimė, kad jo paties negimusis vaikas gali jį nuversti. Kad išvengtų tokio likimo, Jupiteris prarijo Metisą kartu su jos negimusiu vaiku.
Jupiterio nuostabai kūdikis nepasidavė, o toliau vystėsi, kol išlindo iš jo kaktos ir išėjo į pasaulį. Tas kūdikis buvo Minerva, išminties, įžvalgumo ir strateginio karo deivė; ilgainiui ši deivė tapo valdančiosios Kapitolijaus triados dalimi.
Jupiterio charakteristikos
Fizinė dievo Jupiterio prigimtis yra tokia, kurią žmonės dažnai tapatina su Dzeusu ar net krikščionių dievu: aukštas, baltas vyras su plevenančia balta barzda. Jis nešiojasi lazdą arba skeptrą, sėdi didingame soste, o šalia jo dažnai slepiasi erelis. Vėlgi, panašus į Senojo Testamento dievą, dievas Jupiteris galėjo sukelti baimę savo pasekėjams; jis dažnai vadovavo tos baimės kūrimui ir iš dalies padėjo tai, kad jis visada nešiodavosi begalę žaibų.
Religiniai Jupiterio aspektai išnyko kaip ir senosios religijos. Tačiau jo mitologija ir vieta kultūroje bei moksle gyvuoja iki šių dienų (kartu su Dzeusu).
Funciones
Kaip dievų ir viso pasaulio karalius, dievo Jupiterio darbai buvo daug tarp jų, galima paminėti:
- Jis atnešė šviesą ir valdė orą.
- Jis suteikė apsaugą mūšio metu ir davė pergalę nugalėtojams.
- Jo buvimas buvo būtinas karo metu, bet ir taikos metu, kai jis palaikė tvarką ir teikė gerovę.
- Taip pat buvo manoma, kad jis yra dangaus dievas ir ne tik dangaus, bet ir tikrojo pasaulio bei visko, kas jame panardinta, dievas.
- Jis buvo susijęs su teisingumu, ypač kai buvo sudaromos priesaikos, paktai ir sutartys. Taigi senovės Romoje, kai piliečiai buvo prieš priesaiką, buvo įprasta ištarti frazę „Por Jove“.
- Dievas Jupiteris tam tikru būdu gynė Romą nuo trukdžių, kišimosi ir svetimų įsiveržimų.
atributai
Kaip dangaus dievas, Jupiteris įsakė žaibams, griaustiniams ir audroms, lygiai kaip Dzeusas naudojo žaibus kaip ginklus. Pagal savo kaip dievų karaliaus vaidmenį, dievas Jupiteris dažniausiai buvo vaizduojamas sėdintis soste ir laikantis karališkąjį skeptrą arba lazdą.
Tačiau užuot aktyviai dalyvavęs mūšiuose, jis įsivaizdavo, kad dievas Jupiteris juos prižiūri ir kontroliuoja. Labiau nei bet kuri kita dievybė Jupiteris kėlė pavojų Romos valstybės likimui. Taigi, norėdami jį nuraminti, romėnai aukojo dievui aukas, be šventų priesaikų jo garbei.
Ištikimybė, su kuria jie aukojo aukas ir laikėsi priesaikos, parodė Jupiterio elgesį. Romėnai tikėjo, kad jų Viduržemio jūros imperijos sėkmę galima sieti su išskirtiniu atsidavimu šiam dievui.
Per erelį Jupiteris taip pat vadovavo gaudamas globą – būrimo praktiką, pagal kurią agurkai bandė iššifruoti ženklus ir numatyti ateitį stebėdami paukščių skrydį (iš šios praktikos kilę tokie žodžiai kaip „palankus“ ir „nepalankus“). Kadangi erelis buvo šventas Jupiterio gyvūnas, romėnai tikėjo, kad paukščio elgesys perteikia jo valią. Labiausiai atskleidžiantys buvo ženklai, numatyti per erelių elgesį.
Šeima
Jupiteris buvo Saturno, dangaus dievo, buvusio prieš Jupiterį ir Ops (taip pat žinomas kaip Opis), žemės ir augimo deivės, sūnus. Jo broliai buvo Neptūnas, jūros dievas, ir Plutonas, požemio ir turtų (metalai, romėnų monetų ir turtų, kurie buvo rasti po žeme) dievas. Jos seserys buvo vaisingumo deivė Ceres, kuri kontroliavo grūdų augimą, Vesta – židinio deivė, o Junona – motinos deivė, susijusi su santuoka, šeima, namų ramybe ir mėnuliu.
Dievas Jupiteris buvo vedęs savo seserį Junoną, kuri buvo Romos Heros atitikmuo. Tarp jo vaikų buvo karo dievas Marsas, vaidinęs svarbų vaidmenį įkuriant Romą, ir karo deivė Bellona. Kiti vaikai buvo ugnies, metalo apdirbimo ir kalimo dievas Vulkanas ir jauna deivė Juventus, kuri prižiūrėjo perėjimą iš vaikystės į vyriškumą ir buvo susijusi su veržlumu ir atjaunėjimu.
Nors romėnų mitų korpuse trūko istorijų apie santuokinę nesantaiką, kuri taip dažnai apibrėžė Dzeuso ir Heros santykius, buvo aišku, kad Jupiteris buvo neištikimas Junonai. Anekdotiniai pasakojimai pasakoja apie daugybę Jupiterio neištikimybių ir iš jų kilusius vaikus.
- Su Maya, žemės ir vaisingumo deive (kuri galbūt paskolino savo vardą Romos mėnesiui Maius arba Gegužė), Jupiteris turėjo Merkurijų, prekybos, pirklių, navigacijos ir kelionių dievą.
- Su Dione jam gimė Venera, meilės ir seksualinio potraukio deivė (nors kitos istorijos privertė ją išlipti iš jūros putų, kaip graikų Afroditė).
- Su savo seserimi Cerere dievas Jupiteris turėjo Proserpiną svarbia kulto figūra, susijusia su nuosmukio ir atgimimo ciklais, kaip ir Persefonė buvo graikams.
- Su Metisu, kurį paėmė jėga, Jupiteris turėjo Minervą.
Jupiteris, Roma ir jo kultas
Remiantis mitologizuota Romos įkūrimo istorija, antrasis Romos karalius Numa Pompilijus supažindino Jupiterį romėnams ir nustatė jo kulto parametrus. Pirmosiomis Romos dienomis Jupiteris valdė kaip archajiškosios triados dalis, kuriai taip pat priklausė Marsas ir Kvirinas – dieviškoji miesto įkūrėjo Romulo versija. Pasak Livijaus ir Plutarcho pasakojimų, Numa susidūrė su sunkumais ir privertė dvi mažesnes dievybes – Piką ir Fauną – pakviesti Jupiterį į Aventino kalvą.
Tada Numa susidorojo su visagaliu dievu, kuris pateikė savo reikalavimus dėl aukos, žinomos kaip hostiae. Mainais už tai, kad būtų užtikrintas Romos žmonių garbinimas, Jupiteris išmokė Numą išvengti žaibo, kaip to reikalauja Numa. Jupiterio perkūno pamoka greičiausiai buvo metafora, simbolizuojanti jo platesnį apsaugos ir paramos pasiūlymą Romos žmonėms.
Tiesą sakant, dievas Jupiteris sudarė paktą su Numa ir romėnais, nusiųsdamas iš dangaus tobulai apvalų skydą, vadinamą ancile, apsaugos simboliu, jei toks buvo. Savo ruožtu Numa padarė vienuolika beveik identiškų antgalio kopijų. Šie dvylika skydų, bendrai žinomi kaip ancilia, tapo šventu miesto simboliu ir ilgalaikiu Jupiterio ir Romos pakto priminimu.
Jupiteris ir Romos valstybinė religija
Laikui bėgant Jupiterio kultas tapo nusistovėjusių valstybės organizuojamų ir prižiūrimų ritualų dalimi. Romėnai ant Kapitolijaus kalvos pastatė puikią Jupiter Optimus Maximus šventyklą; baigta, ji buvo didžiausia iš visų Romos šventyklų.
Remiantis romėnų mitologija, tai buvo legendinis penktasis Romos karalius Tarkvinijus Priskas, pradėjęs šventyklos statybą, ir paskutinis Romos karalius Tarkvinijus Superbusas, baigęs ją 509 m. C. Nors šventykla buvo sunaikinta gerokai prieš moderniąją erą, tuo metu šventykla iškilo virš Kapitolijaus.
Šventyklos viršuje galite rasti Jupiterio, vairuojančio keturių arklių vežimą, statulą. Šventykloje stovėjo raudonai per iškilmes nudažyta Jupiterio statula ir akmeninis altorius, vadinamas Iuppiter Lapis ("Jupiterio akmuo"), kuriame prisiekusieji davė šventus įžadus. Jupiterio Optimus Maximus šventykla buvo aukų vieta, kur romėnai aukodavo gyvulius (žinomus kaip hostiae) galingajam dievui.
Jupiterio šeimininkai buvo jautis, ėriukas (dovanojamas kiekvienais metais kovo mėnesio proga) ir ožka arba kastruota ožka, kuri buvo dovanota sausio mėnesio proga. Norėdami prižiūrėti šias aukas, romėnai įkūrė bažnytinę pareigybę Flamen Dialis, vyriausiasis Jupiterio kunigas.
Flamen Dialis taip pat ėjo vyresnysis Flamines kolegijos narys – penkiolikos kunigų organas, kuris vadovavo valstybinės religijos reikalams. Flamen Dialio pareigos buvo tokios garbingos, kad jas galėjo eiti tik aristokratiškos kilmės, patricijai (paprastiems ar žemagimiams buvo draudžiama).
Jupiterio šventykla
Jupiterio Optimus Maximus šventykla taip pat buvo mėgstamiausia šventinių karinių paradų, vadinamų triumfais, vieta. Tokioms procesijoms vadovavo triumfuojantis arba pergalingas generolas. Pačius paradus sudarytų nugalėtojo armija, kaliniai ir grobis, kuris važiuotų Romos gatvėmis prieš pasibaigiant didžiojoje šventykloje. Ten procesija aukojo aukas ir paliko dalį savo grobio Jupiteriui.
Per visas šias šventes nugalėtojas pats nešė Jupiterio pinkles. Jis važiuodavo keturių žirgų vežimu, vilkėdavo purpurinę togą, nusidažydavo raudonai veidą ir net nešdavo Jupiterio skeptrą. Maurus Servius Honoratus rašė Vergilijaus eklogų komentare:
„Triumfuojantys generolai dėvi Jupiterio skiriamuosius ženklus, skeptrą ir „palmata“ togą, taip pat žinomą kaip „ant Jupiterio kailio“, kai žiūri į raudoną žemės spalvą ant veidų.
Buvo manoma, kad nugalėtojas tiesiogine prasme įkūnija dievą, kai jojo į Jupiterio šventyklą. Jupiterio kultas Romoje klestėjo nuo pat įkūrimo, liaudiškai datuojamas VIII a. pr. Kr., iki mažiausiai I a. pr. Kr. Kultas išblėso žlugus Respublikai ir iškilus imperijai.
Per tą laiką valstybė nukreipė populiarų religinį entuziazmą iš senųjų dievų į dievintus Romos imperatorius. Iki to laiko, kai pirmieji imperatoriai ketvirtajame mūsų eros amžiuje priėmė krikščionybę, Jupiterio ir Romos panteono mitologija buvo visiškai nepasiekiama.
Jupiterio nusileidimas
Jupiterio vaidmuo romėnų religijoje tampa gana detalus ir keičiasi keičiantis imperijos būklei. Įvairiais laikais konkuruojančios pusės teigia, kad jis yra teisingumo šaltinis ir samprotavimas yra teisus vykstančiuose konfliktuose. Kaip monoteistinės religijos dažnai diskutuoja apie Dievo valią vienoje ar kitoje pusėje, taip romėnai su Jupiteriu.
Visuomenei tobulėjant, stiprėja jausmai, susiję su Jupiterio vieta kultūroje; kaip minėta, jis pradėjo kaip dievų karalius. Tas jausmas daugiausia kilo karališkuoju Romos laikotarpiu, kai imperiją valdė karaliai.
Taigi, kai imperatoriai atėjo į valdžią, jie tikėjo, kad jie yra gyvi dievai ar net pačių dievų, daugiausia dievo Jupiterio, palikuonys. Taigi nuosmukis iš tikrųjų prasidėjo pasibaigus Cezario valdžiai. Cezarį pakeitė imperatorius Augustas, kuris iš karto pradėjo imperijos kultą, nes jis nebuvo labai susižavėjęs idėja būti dievu. Tačiau naujiems valdovams perėmus vienas kitą, jie visi norėjo būti laikomi dievais, o ne žmonėmis.
Tam tikra prasme tai reiškė grupes, konkuruojančias su romėnų dievybėmis, ypač Jupiterį, kuri yra: viena vertus, karališkosios galios ir didžiausios žmonių dievybės įvaizdis. Ir, kita vertus, reprezentuoti tai, ką dabar reprezentavo senasis karalius: kažkas blogo ir uždrausto; vertas bausmės ir paniekos.
Tai savaime lėmė religijos žlugimą Romoje. Kurie išsipildė po Imperijos žlugimo V amžiuje ir krikščionybės iškilimo.
Legacy
Apskritai tarp reikšmingiausių palikimų, susijusių su romėnų dievu Jupiteriu, galime nustatyti, kad jis buvo praktiškai labiau akcentuojamas kalba, žinoma, neatsižvelgiant į didelį poveikį, kurį tai galėjo turėti romėnams jo laikais. Tarp dažniausiai pasitaikančių posakių yra: „Jove“, kuris buvo dažniausiai naudojamas priesaikai arba ganykloms senovės Romos teismuose ir senatuose. Taip pat pasirodo žodis linksmas, kuris yra ankstesnio vedinys ir kuris savo ruožtu yra artimas. susietas su šiuo dievu.
Ankstesnis žodis iš esmės buvo naudojamas charizmatiškam, linksmam ir linksmam žmogui apibūdinti, todėl galima sakyti, kad šis asmuo turi kažką panašaus į dievą Jupiterį. Būtų visiškai gerai, jei žodžiai turėtų tik vieną reikšmę, bet ne, mes gyvename poliseminiame pasaulyje.
Kitas šio dievo palikimas yra tai, kad jo vardas buvo naudojamas 5-ajai ir didžiausiai Saulės sistemos planetai pavadinti. Ši planeta, taip pat Marsas, Venera ir Saturnas, buvo pavadinti romėnų panteono dievybių vardais, įskaitant saulę ir mėnulį.
Galiausiai svarbu pažymėti, kad savaitės dienos pavadinimas „ketvirtadienis“ yra privalomas ir šiam dievui. Be to, normalu, kad mokslo bendruomenė prieš bet kokį atradimą gali naudoti dievo Jupiterio vardą.
Kas yra Jupiteris graikų mitologijoje?
Dievas Jupiteris graikų mitologijoje siejamas su Dzeusu, kuris buvo kataloguojamas kaip olimpiečių karalius ir dangaus, meteorologijos, audrų, žaibo, vėjų ir debesų dievas. Be to, jis simbolizavo teisę, tvarką, teisingumą, galią, žmogaus likimą ir žmonių rasę. Senovės Graikijos gyventojų tarpe jis buvo vadinamas „dievų tėvu arba visų karaliumi“. Šį dievą siejantys simboliai yra žaibas, erelis, jautis ir ąžuolas.
Skirtumai ir panašumai
Dzeusas ir Jupiteris yra geriausiai žinomi Senovės Graikijos ir Senovės Romos dievai. Dzeusas buvo Olimpo karalius (mitinė vietovė, kurioje senovės graikų mitologijoje gyveno dievai), kur jo valdymo sritis buvo dangus, o jo simbolis buvo galingas auksinis perkūnas. Vietoj to Jupiteris buvo visų dievų ir žmonių vadovas ir valdovas Senovės Romoje (vienoje laiko juostoje, po senovės Graikijos), jis taip pat buvo dangaus valdovas, o jo simbolis taip pat buvo galingas žaibas.
Kilmės istorija, valdžios paėmimas ir jų genealogija yra labai panaši, tarp jų galima įvardinti, kaip abu nuvertė savo tėvus už aukščiausios valdžios paėmimą, kaip jie išgelbėjo savo brolius ir pasiskirstė tarp jų įvairias jo gyvenamąsias vietas. mistinis pasaulis, taip pat įvairios istorijos apie daugybę jo meilės santykių ir palikuonis.
Tačiau panašumai tarp šių dviejų dievų iš dviejų senovės civilizacijų tuo ir baigiasi, nes Dzeusas buvo aukščiausias dievas; tačiau turėjo įvairių žmogiškųjų savybių, tokių kaip meilės emocijos, pavydas ir panieka. Jis buvo vertinamas kaip lakstantis ir dažnai vaizduojamas kaip nerūpestingas ir lengvai paveikiamas moteriškų dievų, kurie naudojo jam savo žavesį.
Vietoj to, Jupiteris senovės Romoje buvo vaizduojamas kaip stoiškas lyderis, visiškai neturintis emocijų (kaip ir dauguma dievų senovės Romoje), o jo valdymo metodas dažnai buvo lyginamas su organizuota posėdžių sale su kai kuriais patarėjais; tačiau galutinį sprendimą visada lėmė Jupiteris. Nors Dzeusas buvo vertinamas kaip nepastovus ir nerūpestingas, Jupiteris buvo vaizduojamas kaip apsiskaičiuojantis ir motyvuotas.
Daugiausia Dzeusas ir Jupiteris yra tas pats dievas, valdantis tą pačią sritį, tik per dvi skirtingas civilizacijas. Senovės graikai egzistavo prieš romėnus, todėl galima teigti, kad Jupiteris yra Dzeuso atsitraukimas, subtilūs pokyčiai atspindi visuomenėje vykstančius pokyčius. Graikai dievus laikė žmonėmis, apdovanotais ypatingomis galiomis ir nemirtingumu, o romėnai savo dievus laikė moraliniais bastionais ir nepasiekiamais idealiais pavidalais.
Graikų laikais mitai apie dievus apėmė sprendimo klaidas (kaip daro žmonės) ir pavydo bei keršto atributus. Tačiau romėnams dievai buvo tobuli, todėl vargu ar jie klys, nes buvo gerai pagrįsti.
Jupiterio tėvas Saturnas
Romėnai žavėjosi viskuo, kas graikiška, todėl turtingiausios ir galingiausios Romos šeimos netgi samdė savo sūnums graikus auklėtojus. Respublikos (o vėliau ir Romos imperijos) literatūra, menas, filosofija ir, svarbiausia, religija pasikeis amžiams. Vienas iš ankstyviausių ir geriausių šios religinės transformacijos pavyzdžių yra apie atstumtąjį: dievą, išmestą iš Graikijos, bet radusį namus Romos kalvose, jo vardas buvo Saturnas.
Kai kurie autoriai mano, kad Saturnas romėnų mitologijoje egzistavo dar gerokai prieš graikų religijos „įsiveržimą“ ir sieja jį su etruskų dievu Satre; tačiau ar tai tiesa, ar ne, yra tik spėlionė. Graikų religijai vis labiau romanizuojant, Saturnas arba Saturnas, dažnai vaizduojamas laikantis dalgį, tapo glaudžiau susijęs su graikų dievu Kronu, visatos valdovu ir dievu, kuris ryja savo vaikus.
Jis buvo Urano (dangaus) ir Gajos (žemės) sūnus. Dzeusui ir jo broliams (Poseidonui ir Hadui) nugalėjus titanus, Saturnas buvo ištremtas iš graikų dievų namų – Olimpo kalno. Pasak legendos, Saturnas apsigyveno Latium būsimoje Romos vietoje. Jo atvykimą pasveikino romėnų dievas Janus, dviveidė dievybė, pradžios ir pabaigos dievas. Saturnas ten greitai įsitvirtino, net įkūrė netoliese esantį Saturnijos miestą.
Remiantis senovės mitais, Saturnas išmintingai valdė Latį savo aukso amžiuje – didžiojo klestėjimo ir taikos metu. Būtent tuo metu jis tapo glaudžiau susijęs su žemės ūkiu (kaip kukurūzų sėklų dievas), todėl jis tipiškai vaizdavo meną laikantis dalgio. Jis supažindino žmones su pagrindiniais žemdirbystės ir vynuogininkystės (vynuogių auginimo) principais. Jis taip pat padėjo vietos gyventojams atsikratyti „barbariškų“ būdų ir vietoj to priėmė pilietiškesnį ir moralesnį gyvenimo būdą.
Kol istorikai ginčijasi dėl Saturno kilmės ir jo vaidmens romėnų mitologijoje, jo vieta Romos istorijoje prisimenama dėl dviejų elementų: jo šventyklos ir jo šventės, kuri yra viena iš labiausiai laukiamų iš daugelio kalendoriuje nurodytų švenčių. . Jo šventykla, pastatyta apie 498 m. C., buvo Kapitolijaus kalvos papėdėje ir jame buvo Romos iždas, taip pat Romos Senato įrašai ir dekretai.
Sunykęs, jis būtų atstatytas valdant imperatoriui Augustui. Jo šventė – Saturnalijos – buvo švenčiama gruodžio 17–23 dienomis ir buvo susijusi su žieminių javų sėja. (Yra tokių, kurie festivalį rengia rugpjūčio mėnesį).
Nors imperatorius Augustas šventės trukmę sumažino iki trijų dienų (vėliau Kaligula ir Klaudijus padidino ją iki penkių), dauguma žmonių nepaisė dekretų ir vis tiek švęsdavo visas septynias dienas. Kaip dalis Numos, antrojo Romos karaliaus, kalendoriaus, šventė buvo iš karto prieš Ops, Saturno sutuoktinės ir derliaus deivės, šventę: ji buvo siejama su graikų deive Rėja. Saturnas taip pat buvo susijęs su kita senovės italų dievybe Lua.
Festivalis buvo kaip ir daugelis kitų, kur laikas buvo praleistas valgant, geriant ir žaidžiant: buvo daug žaidimų ir banketų (krikščionių istorikai stebisi, ar ten buvo gladiatorių ir žmonių aukų). Šventei pirmininkavo netikras karalius, Misrule karalius arba Saturnalicius princeps. Buvo keičiamasi dovanomis, dažniausiai žvakėmis ar keraminėmis figūrėlėmis. Tačiau šventės savaitę vergai turėjo unikalią galimybę. Jiems buvo suteikta ribota laisvė.
Viena vertus, jiems nereikėjo dėvėti tradicinės veltinio skrybėlės ar pilleus. Taip pat buvo leidžiama laisvalaikio apranga, o šeimininkas ir vergai apsikeitė vaidmenimis. Vergai davė įsakymus šeimininkams, o šeimininkai rūpinosi vergais. Festivalis tęsis iki krikščionybės eros, kai įgaus naują tapatybę ir pavadinimą: Brumalija.
Šiandien festivalių ir švenčių seniai nebėra ir, kaip ir daugelio kitų graikų ir romėnų dievybių, jų vardai priklauso tik dulkėtos senos knygos puslapiuose. Tačiau kai kurie, kaip Saturnas, pasiekė tam tikrą nemirtingumo jausmą. Saturną prisimename dviem būdais, vienas iš kurių baigia mūsų įtemptą darbo savaitę: šeštadienį. Ir, kai žiūrime į dangų, kartais galime pamatyti šeštąją planetą nuo saulės: Saturną.
Mitai ir Jupiteris
Dievas Jupiteris vaidina vaidmenį daugelyje senovės romėnų mitų, tarp kurių šis dievas pasikartoja, galime paminėti:
- Žmonės ar mažesni dievai dažnai ateina į Jupiterį ieškodami teisybės ar pagalbos. Taigi sakoma, kad vieną dieną Faetonas nesuvaldė savo tėvo vežimo, traukiamo keturių žirgų, kurie nešė saulę dangumi. Intensyvi saulės kaitra dėl artėjančios saulės sudegino žemę, sukėlė gaisrus ir susidarė didžiulės dykumos. Taigi maldaujant mirtingieji paprašė dievo Jupiterio pagalbos, kuris atsakė į maldas sunaikindamas vežimą savo žaibais ir griaustiniu.
- Kitame mite, panašiame į biblinį pasakojimą apie Nojaus tvaną, dievas Jupiteris įgauna žmogaus pavidalą, kad pamatytų, ar gandai apie žmogaus nedorumą buvo teisingi. Išsigandęs jų veiksmų, jis imasi juos visus nubausti dideliu potvyniu.
Jupiterio vaikų istorija
Jei mažiesiems reikia žinoti visas istorijas, kuriose daugiausia dėmesio skiriama dievams, šiuo atveju mitologinėms būtybėms iš romėnų mitologijos, jiems galima apie tai suteikti informacijos subtiliau, kūrybiškiau ir linksmiau. Viena iš priemonių, kurią tam galima panaudoti, yra vaikiškos istorijos ar filmukai. Dabar galvodami apie šį tikslą, toliau pateikiame vaikams tinkamą Jupiterio, Junonos ir Ijo mito interpretaciją.
Vieną dieną griaustinio dievui Jupiteriui buvo labai nuobodu savo dangaus rūmuose, nes tuo metu neturėjo ką veikti. Taigi jam kilo mintis aplankyti kai kuriuos savo brolius, pavyzdžiui, Neptūną, kuris buvo po jūra, arba Plutoną, kuriam buvo suteiktas požemio pasaulis. Tačiau dievas, vien pagalvojęs, kad jis turi tapti aštuonkoju, norėdamas aplankyti savo brolį Neptūną, jį šiek tiek tingėjo, tas pats nutiko vieną sekmadienio rytą nuvykus aplankyti Plutono, kuris, be abejo, dėl tiek tamsos jo namuose bus vis dar miegantis.
Tuo metu, kai galvojo, ką daryti, jis suabejojo, kad negali nusileisti ant žemės padėti mirtingiesiems, nes jie sekmadienio poilsio dieną dalijasi ir mėgaujasi su šeima, todėl jo paslaugos su jais tą akimirką nebuvo reikalingos. Jis taip pat galvojo paskambinti savo žmonai, tačiau ji buvo per daug užsiėmusi savo deivės darbu, patardama ištekėjusioms moterims, kaip turėti laimingą santuoką, todėl ji tikrai negalėjo su juo pasidalinti.
Tada jam kyla geniali mintis – aplankyti kokį nors mirtingąjį, nepamačius, kad jis vaidintų ar išdyktų. Būtent ten jis atrinko du mirtinguosius, kurie ėjo per lauką, priėjo prie abiejų ausų ir deklamavo: „Klausyk kvailys“. Sutrikę ir nė žodžio netarę asmenys griebėsi kovoti, nes abu manė, kad vienas kitam pasakė tokią frazę. Išgirdęs tai, Jupiteris pradėjo garsiai juoktis, matydamas, kad jo pokštas pasiteisino ir kurį laiką galėjo juo linksmintis.
Tačiau dievas nusprendė toliau žiūrėti į žemę ir Romą, kad pamatytų, kokį kitą smagų nuotykį jis galėtų rasti. Taigi vienu metu jis atkreipė dėmesį į Io, gražią vandens nimfą, todėl, norėdamas su ja susitikti, sukūrė purių debesų tiltą, kad ji pasiektų dangų. Tačiau Jupiterio žmona Juno, besidominti šiuo klimato reiškiniu, nusprendė prieiti arčiau, kad pamatytų, kas vyksta.
Kai deivė priėjo prie šio tilto, ji suprato, kad jos vyras yra su gražia ir maža karve. Tuo metu Jupiteris stebėjosi, kaip šis mažas gyvūnas taip aukštai pasiekė jo rūmus. Tačiau Junonai kilo mintis, kad su Jupiteriu vyksta kažkas keisto ir kad Jupiteris galbūt ką nors pavertė karve. Taigi ji manė, kad jei šis gražus gyvūnėlis jos vyrui nėra toks reikšmingas, gali jį laikyti be jokių prieštaravimų.
Ji paprašė vyro duoti jai karvę ir nespėjęs atsisakyti, jis sutiko. Tada deivė nuvedė karvę į lauką, kur milžinas prižiūrės ją, ar jos vyras Jupiteris nesikiša. Labai mylėdamas karvę, vieną dieną jis nusprendė ją išgelbėti. Tam jis paprašė savo sūnaus Apolono pagalbos, sugebėjo apgauti ir užmigdyti milžiną, pasiėmęs su savimi karvę, kurią nusprendė palikti ant upės kranto, tačiau išsiblaškęs niekada jos negrąžino. originali nimfo forma.
Kai deivė Junona pastebėjo karvės dingimą, ji pasiuntė jos ieškoti grupelę kandančių musių. Radę Io vis dar pavirto karve, jie ilgai ją vijosi ir kandžiojo, prieš tai karvė turėjo tik skleisti garsą: Muuuuu Muuuu ir toliau bėgo, kol pasiekė Egiptą, kur deivė Junona ją pavertė savo pavidalu. nimfa. Deivė paprašė jos ieškoti gero vyro ir gyventi toje naujoje vietoje. Tačiau labai pasiilgusi namų, nimfa Io nusprendė plaukti namo į Romą.
šiuolaikiniais laikais
Šiais laikais Jupiteris buvo geriausiai žinomas dėl to, kad savo vardą suteikė penktam pagal dydį dangaus kūnui mūsų Saulės sistemoje. Skaitytojai taip pat nesąmoningai nukreipė Jupiterį ištardami populiarų šauktuką "Por Jove!" Kita Jupiterio vardo versija Jove buvo vertinama kaip šauktukas, labiau priimtinas pamaldiems krikščionims, kurie bijojo veltui naudoti savo dievo vardą; kaip ir sakoma, kad šis vardas darbo dienos pratęsimas ketvirtadienį.
Daugumoje popkultūros žiniasklaidos Dzeusui buvo teikiama daug daugiau pirmenybės nei Jupiteriui. Tai atitinka platesnę kultūrinę pirmenybę graikų dievybėms, o ne romėnų dievybėms.
Jei šis straipsnis apie romėnų mitologijos Dievą Jupiterį jums pasirodė įdomus, kviečiame pasimėgauti šiais kitais: