Viena iš galingiausių civilizacijų Centrinėje Amerikoje, kuri vis dar daro įtaką Meksikos tradicijoms, buvo Purepecha kultūra. Jei norite sužinoti daugiau apie šią senovės visuomenę, šiame straipsnyje yra daug informacijos kaip tik jums!
Purepecha kultūra
Taraskų civilizacija, dar žinoma kaip Purépecha kultūra, buvo visuomenė, kuri dominavo vakarų Meksikoje, kūrė didelę imperiją, kuri nuolat konfliktavo su kita svarbia poklasikinio laikotarpio civilizacija – actekais.
Taraskų imperija užėmė daugiau nei septyniasdešimt penkis tūkstančius kvadratinių kilometrų, kurią jie valdė iš sostinės Tzintzuntzan, tačiau tai vis tiek buvo mažesnis nei actekų valdomas teritorijos išplėtimas.
Tyrimai rodo, kad Purépecha kultūra buvo daug labiau išsivysčiusi nei kitų nahuatlų genčių, apsigyvenusių aplink Sierra Madre kalnus.
Ikikolonijiniais laikais Purépechas valdė savo teritoriją Michoacán rajone, be jokio actekų kišimosi.
Šią civilizaciją europiečiai užkariavo ne tuo pačiu būdu ir tuo pačiu metu kaip actekai, kuriuos XVI amžiaus pradžioje pakirto svetimos jėgos. Purépechai nuo šių konfliktų nesitraukė iki maždaug 1530 m., kai jie buvo užpulti. ispanai. Spėjama, kad jie kelis dešimtmečius ignoravo actekų teikiamus pagalbos prašymus.
Purépecha teritorijos užkariavimo ir kolonizavimo procesas labai skyrėsi nuo tų, kurie buvo taikomi kaimynams actekams, kuriuos europiečiai sutramdė ir visiškai dominavo. Purépecha kultūros teritorija buvo svetimšalių valdoma kaip feodalinė valstybė, mokanti mokesčius.
Kilo grubumas tarp kaimyninių genčių, konfliktai ir karas tarp dviejų tautų baigėsi purepechų naudai, daugiausia dėl to, kad taraskai ginklus gamino iš metalų, ypač vario ir bronzos.
Iki 1470 m. Purépechas ne tik laimėjo karą su actekais, bet ir užgrobė dalį jų žemės, apsigyvendami Tenočtitlane, actekų karštojoje vietoje.
Ši kultūra taip pat buvo pažangi ir struktūrizuota, turėjo hierarchinę politinę ir socialinę organizaciją, kaip ir kitos regiono civilizacijos. Purépechas turėjo religinius lyderius, patarėjus, karius, amatininkus, o didžioji dauguma buvo paprasti žmonės. Vienuoliai išsiskirdavo, nes nešiojo ant kaklo pakabintus tabako moliūgus.
Amatininkai šiai visuomenei buvo labai svarbus sektorius, kuris labai priklausė nuo prekybos. Jie buvo pripažinti dėl papuošalų, pagamintų iš obsidiano, sidabro, aukso, bronzos, vario ir turkio.
Viena iš pagrindinių šios kultūros veiklų buvo prekyba, kuri leido suvaldyti actekus po 1470 m. konfliktų.
Jie taip pat turėjo galimybę žvejoti, laikomi žuvų meistrais. Be to, kad kontroliavo sidabro ir aukso kasyklas šioje srityje, todėl jos tapo labai svarbia įmone prekyboje, ypač Michoacán srityje.
Purépecha kultūros turguose daugiausia buvo prekiaujama keramikos dirbiniais, bronzos ir vario ginklais, papuošalais, žuvimi, tabaku, dideliais daržovių asortimentais.
Vieta
Purépecha gentis buvo įsikūrusi Meksikos Michoacán regione palei Sierra Madre kalnus. Iš pradžių jie buvo žinomi kaip taraskai ir užėmė gana didelę teritoriją, nors buvo labai artimi actekams – gentims, garsėjančioms polinkiu konfliktuoti ir dominuoti.
Purépecha turėjo visiškai skirtingą ir originalią regiono kultūrą, kalbą ir tradicijas, pavyzdžiui, purépecha kalba nėra susijusi su kaimynine actekų kalba, nepaisant to, kad jos geografinė padėtis buvo gana arti.
Purépecha visuomenė tapo sudėtinga kultūra, turinti aukštą politinės centralizacijos ir socialinio stratifikacijos laipsnį viduriniame poklasikiniame laikotarpyje, o svarbiausia gentis buvo Wakúsecha, priklausanti Chichimeca etninei grupei, kurios vadas Tariacuri įkūrė pirmąją sostinę Pátzcuaro apie 1325 m. po Kristaus .
Taraskų valdoma teritorija padvigubėjo už ankstesnių kartų teritoriją, taip pat išaugo kukurūzų, obsidiano, bazalto ir keramikos gamyba bei prekyba.
Kylantis ežerų lygis Pátzcuaro baseine taip pat reiškė, kad daugelis žemai esančių vietų buvo apleistos, o konkurencija dėl išteklių tapo vis aršesnė. Taip pat aukštesnėse Zacapu žemėse gyventojų koncentracija gerokai išaugo, todėl 20.000 13 žmonių gyveno tik XNUMX vietų.
Šis laikotarpis pasižymėjo didėjančia vietinių valstybių konkurencija ir bendru valdančiojo elito nestabilumu.
Šiandien yra daugiau nei šimtas tūkstančių meksikiečių, kurie teigia, kad jie yra protėviai, kalba Purépecha kalba ir gali atsekti savo kilmę iki šios genties.
Purépecha kultūros ištakos
Taraskų istorija buvo atkurta remiantis archeologiniais įrašais ir vietinėmis tradicijomis, jų kilmė nurodoma Pietų Amerikoje, susijusioje su inkais. Šioje srityje jie liko iki emigracijos į Centrinę Ameriką, kur apsigyveno tose pačiose teritorijose kaip ir actekai.
Kai kurie svarbūs duomenys aprašyti Relacion de Michoacán – dokumente, kuriame pateikiami įvairūs Mičoakano (Meksika) gyventojų papročiai iki europiečių atvykimo ir kurį XVI amžiaus viduryje parašė vienuolis pranciškonas Jerónimo de Alcalá. .
Purépecha kultūros istorija buvo daugiau nei du tūkstantmečiai, ji buvo įsikūrusi Michoacán centre ir į šiaurę, terminas, reiškiantis pagrindinių žvejų vietą, netoli Zacapu, Cuitzeo ir Pátzcuaro ežerų baseinų.
mitologija ir religija
Purépecha religija turėjo tam tikrų panašumų su savo kaimynėmis regione – kitomis nahuatlų gentimis, kurios savo religiją sutelkė į kraujo aukas. Purépechas, net aukodami kraują, daugiau dėmesio skyrė maldai, o ne kraujui. Jie turėjo panteoną, sudarytą iš kelių dievybių, glaudžiai susijusių su gamtos galiomis.
Taraskų religija teigė, kad Pátzcuaro baseinas yra kosmoso ir jo galios centras. Jiems visata buvo padalinta į tris dalis: dangų: valdomą svarbiausios ir pagrindinės dievybės, saulės dievo Kurikaweri, dangaus ir karo valdovo, su kuriuo, remiantis Purépecha įsitikinimais, buvo galima susisiekti per kraują ir sudeginant. malkos.
Jo žmona, Purépecha deivė Kwerawáperi buvo Žemės Motina, ji valdė šalia jo kartu su dukra Xaratanga, labai svarbia deive, kuri valdė jūrą ir mėnulį.
Taraskų religijai vadovavo Aukščiausiasis vyriausiasis kunigas, kuris buvo kunigų klasės, suskirstytos į įvairius lygius, vadovas. Kunigus Purépecha bendruomenėse nesunku atpažinti pagal tabako moliūgą, kurį jie nešiojo ant kaklo.
Manoma, kad taraskai paėmė senas vietines dievybes ir susiejo arba sujungė jas su naujais ir originaliais taraskų dievais. Taip pat matyti, kad daugelis užkariautų genčių dievybių buvo įtrauktos į jų oficialų panteoną.
Jie buvo garbinami ir aukojamos aukos bei deginamosios aukos, taip pat statė piramides dievų garbei, penkias Tzintzúntzan mieste ir penkias Ihuatzio mieste.
Taraskų religijai būdinga tai, kad kitose Mesoamerikos religijose nebuvo bendrų dievų, tokių kaip lietaus dievas Tlalocas arba plunksnuotasis gyvatės dievas Kecalcoatlis. Kaip matote, Purépechas buvo politeistai, tačiau dabartiniai palikuonys laikosi Romos katalikų religijos.
Purépechas arba Tarascans nenaudojo dviejų šimtų šešiasdešimties dienų kalendoriaus, bet jie organizavo saulės metus aštuoniolika mėnesių po dvidešimt dienų.
Taraskano panteono dievybės
Kaip minėta aukščiau, Purépecha kultūra buvo politeistinė, tai yra, jie garbino skirtingus dievus, kurių kiekvienas turėjo valdžią tam tikrais ir apibrėžtais aspektais. Taraskano panteoną sudaro įvairios dievybės, tarp kurių yra:
-Curicaveri, pagrindinė ir seniausia dievybė, susijusi su ugnimi, taip pat yra ta, kuri valdo rinkimą, medžioklę ir karus. -Cuerauáperi (Kuerajperi): Ji laikoma visų dievybių motina ir pagrindinio dievo Curicaveri žmona. Jis siejamas su žeme, mėnuliu, lietumi ir debesų susidarymu. Tarp jo dažniausiai minimų dukterų yra:
Raudono debesies motina arba ta, kuri dengia ugnies šydu, balto debesies motina arba ta, kuri dengia šydu, geltono debesies motina arba ta, kuri dengia geltonu šydu ir Motina juodo debesies arba to, kuris dengia juodą šydą.
-Xarátanga: laikoma Mėnulio deive arba jos šaukimu, taip pat žinomas kaip jaunatis ir yra siejamas su vaisingumu, žemdirbyste, gamta ir augalų, teikiančių maistą, gimimu, pavyzdžiui, kukurūzais, pupelėmis ir kt.
-Tata Jurhiata, laikoma Viešpačiu arba Saulės tėvu, yra dienos ir, žinoma, šios žvaigždės dievybė. Jis turi Pehuame kaip partnerį.
-Pehuame, siejamas su darbu, o vėliau su tam tikru vaistiniu augalu, kuris gavo tą patį pavadinimą - Nana Cutzi, senovės dievybė, kuri šiuo metu siejama su mėnuliu.
Purepecha kalba
Meksikos žemėje yra daug kalbų, Purépecha yra tik viena iš jų ir tai buvo senovės Taraskanų civilizacijos kalba. Purépecha yra izoliuota kalba, kuria kalbama Mičoakano žemėje.
Jos istorija siekia maždaug 150 m. pr. Kr. ir yra unikalių vietovėje ypatumų turinti kalba, kuri kartu su kitais dialektais buvo pripažinta kaip nacionalinė kalba 2003 m.
Du pagrindiniai yra ežero tarmė, esanti netoli Pátzcuaro ežero, ir vulkaninė tarmė, esanti šalia Paricutín ugnikalnio.
Netgi į Purépecha teritoriją atvykus ispanų užkariautojams ir jų gyvenvietėms, ši kultūra išlaikė kultūrinį savarankiškumą ir išlaikė kalbines šaknis.
Purépecha turi tam tikrą ryšį su kečua, kalba, kuria kalba Pietų Amerikos inkų gentis, įsikūrusi dabartinėje Peru teritorijoje, todėl manoma, kad purépecha galėjo kilti iš Pietų Amerikos tarp inkų, o vėliau persikelti į Centrinę Ameriką. tą pačią sritį, kurią užėmė actekai.
Tradicijos ir meninės raiškos
Įvairūs vakarėliai yra šventės, skirtos Purépecha tautai pripažinti, paprastai trunkančios keletą dienų, apimančios religinius veiksmus, dainas, šokius ir amatus. Muzika ir šokis buvo labai svarbios Purépecha kultūros išraiškos. Tradiciniai šokiai, tokie kaip Danza de los Viejitos arba Seno žmogaus šokis, Purépecha kalba žinomas kaip T'arche Uarakua.
Ji buvo auka Senajam Dievui arba Tata Jurhiata su ketinimu mėgautis geru derliumi ir kitomis malonėmis per metus, aiškinama petamunis, išmintingi taraskų bendruomenės vyresnieji. Jie šoka pagal pirekua ritmą – šių tautų muzikinį stilių, kuris buvo sukurtas remiantis misionierių, atvykusių į žemyną evangelizuoti, religinėmis dainomis.
Pirmoji vasario diena mūsų kalendoriuje yra diena, kai Purépechas švenčia naujų metų pradžią arba Naująją ugnį, šventę, skirtą dievui. curicaueri didysis gaisras, žymintis dar vieno naujo ciklo pradžią.
Svarbus aspektas yra tai, kad nepaisant Ispanijos užkariautojų atvykimo ir bėgant laikui, Purépecha žmonės išsaugojo daug kultūros elementų, kurie juos išskiria iš likusios Meksikos.
Purepecha legendos ir pasakos
Purepechai, labai panašūs į kitas Mesoamerikos kultūras, turėjo mitų, legendų ir tradicinių istorijų, dažniausiai susijusių su jų dievybėmis, tačiau tai nebuvo taisyklė. Susipažinkime su labai įdomiais:
Susitikimas prie Dangaus vartų
Ši senovės Purépecha legenda pasakoja atvejį, kai Tarasco panteono dievai susitiko prie Dangaus vartų ir išpranašavo šios imperijos pabaigą:
Kiti vyrai (ispanai) jau pasirodė ir turi ateiti į žemes; tai jie norėjo, kad Kueravajperi neleistų ir jie nebuvo išgirsti.
Camécuaro, ašarų ežeras
Yra Taraskano istorija, pasakojanti apie Purépecha princesę, vardu Huanita, ir jos meilę Tangáxhuan, Tariácuri monarcho įpėdinei, išdidžios ir plačios Purépecha imperijos, esančios Michoacán ir kai kuriose Jalisco bei Gvanachuato srityse, įkūrėjai.
Dviejų jaunuolių meilė buvo labai didelė, tačiau princesės grožis daugeliui buvo pagunda, drąsus Candó, niekšiškas ir niekšiškas kunigas, ją pagrobė ir laikė nelaisvėje Cutzé yácata. Išsigandusi ir liūdna Huanita daug dienų verkė dėl šios nelaimės. Jo ašaros suformavo didelį tvenkinį, kuris dabar žinomas kaip ežeras Camecuaro, paslėpto kartėlio vieta.
Tangáxhuan buvo informuotas apie princesės buvimo vietą ir nedvejodamas ėjo jos ieškoti, laikydamas lanką ir strėlę rankoje, leisdamasis nuo kalvos, kol tolumoje pastebėjo Candó. Parodydamas savo Tangáxhuan šaudymo įgūdžius, jis paėmė lanką ir strėlę ir šovė persmelkdamas piktadarį, kuris buvo prikaltas prie medžio Ahuehuete, kuris žinomas kaip sabinas.
Strėlės jėga ir Candó kūno smūgis perskėlė medžio kamieną, iš jo išsiveržė didelis kiekis žalio vandens, kuris suformavo niekada neišdžiūvantį šaltinį.
Toks buvo princesės liūdesys, kai ji verkė, kad jos ašaros turi pavojingų galių. Ši Purépecha kultūros legenda byloja, kad tie, kurie nuplaukia į ežero dugną, gali pamatyti vandenyje gražią ir paslaptingą damą, kuri paima juos už kojų, kad amžinai liktų šalia.
Kitos istorijos
Purépecha kultūroje yra daug trumpų ir labai linksmų istorijų, kurios ir šiandien patinka daugeliui įvairaus amžiaus skaitytojų. Šiame vaizdo įraše galite sužinoti apie kitas gražias Tarascan istorijas:
Gastronomija
Daugelis miestų ir vietinių bendruomenių sodino įvairių rūšių kukurūzus, moliūgus, pupeles, čili ir kt. Paprastai buvo galima pamatyti mėlynos, violetinės ir baltos spalvos kukurūzus, kurie, be to, buvo vienas iš pagrindinių maisto produktų, buvo parduodamas mainų ar pardavimo būdu, siekiant įsigyti kitų bendruomenėms reikalingų prekių.
Tačiau visų pirma kukurūzų ir pupelių sėjimas buvo Purépecha šeimų maistas su kukurūzais, taigi ir jų pragyvenimo būdas.
Milpoje dirbo žemesnės klasės, visa šeima, moteris, vyras su vaikais ir daugeliu atvejų anūkais ruošė žemę, sodino ir prižiūrėjo javus, taip užtikrindami savo maistą. Bet dirbti žemę nebuvo lengva, dirbi visą dieną ir valgai milpoje, o tada dirbi toliau.
Štai kodėl valgis ne darbo dieną turėtų būti ypatinga akimirka, taip pat įvairi ir maistinga. Šios draugijos gyvenime buvo keletas punktualių patiekalų ypatingoms akimirkoms ir šventėms.
Tešla arba baltas atolas – saldus ir karštas gėrimas, gaminamas iš virtų kukurūzų grūdų ir pagardintas, pavyzdžiui, aromatinėmis rūšimis, kaip pagrindinis maistas duodama motinai gimdymo metu ir dovanojama per krikštą. 
Atole taip pat patiekiama per vestuves, per karguerų vardų suteikimo ceremoniją ir per laidotuves ar pažadinimus. Churipo yra tradicinis patiekalas, kurį sudaro jautienos sultinys, pagardintas raudonaisiais čili pipirais ir tamale, žinoma kaip korunda. Jis patiekiamas per vestuves, krikštynas ir kai kurių šventųjų globėjų šventes.
Korunda gaminama iš kukurūzų ir įdaryta jaguacatas, Purépecha žodžiu, kuris žymi pupeles. Kalbant apie pabudimus ir laidotuves, įprasta atapakua patiekti tiems, kurie nusprendžia pasirodyti. Šis patiekalas yra raudonas molis, į kurį dedama purpurinės arba mėlynos spalvos maltų kukurūzų, auyama ar chilacayote sėklų, ir jis yra tankios konsistencijos. Yra dar vienas labai panašus patiekalas, kuriame taip pat yra mėsos ir žinomas kaip xanducata.
menas ir architektūra
Vėlyvosios postklasikinės taraskų architektūros bruožas yra didžiulės konstrukcijos, žinomos kaip Yacata, kurios sujungia laiptuotas piramides su stačiakampio ir apskritimo forma.
The Yacatas tai šventyklos-piramidės, kurios iš pradžių buvo stačiakampės, bet vėliau buvo pastatytos daug didesnės ir įvairių formų.
En Tzintzuntzan, yra penki pastatai, besiremiantys ant didžiulės keturių šimtų keturiasdešimties metrų ilgio ir dviejų šimtų penkiasdešimties metrų pločio platformos, kur buvo atliekamos religinės ceremonijos.
Jakatos viduje buvo akmenų sluoksniai, kurie buvo pakoreguoti ir laikomi tam tikro tipo vulkaniniu akmeniu, žinomu kaip yanamu, kurie buvo laikomi kartu ir tvirtai su purvu. Atliekant kasinėjimus šiuose sudėtinguose paminkluose buvo aptikti kapai su daugybe artefaktų, kasdienių daiktų ir papuošalų.
labai arti Yacata buvo statomos skulptūros, prie kurių dažniausiai būdavo pristatomos aukos ir aukos, labai panašios į kitas Mezoamerikos kultūras.
Yra įvairių teorijų, siejančių šiuos paminklus su taraskų mitologija ir religingumu, teigiančių, kad ši kultūra mano, kad Yacata esantys aukštuose regiono plotuose jie atstovauja dangui, jo žmonių apgyvendinta sritis yra žemė ir ežeras kaip galimas požemis.
Šiuo metu iš penkių jakatų, pastatytų ant didžiojo akmeninio pagrindo Tzintzuntzan mieste, išlikę tik griuvėsiai, daugiausia dėl nepriežiūros ir akivaizdžiai bėgant laikui, o tai yra įtakingiausias veiksnys laipsniškam jo blogėjimui.
Ihuatzio mieste, Kojotų vieta, buvo Purépecha gyvenvietė, turinti didelę architektūrinių pavyzdžių įvairovę, tarp kurių yra ir Mesoamerikos kamuoliukų žaidimo aikštelė. Taraskų keramika pasižymėjo gyvūnų ir augalų formos stiklainiais, trikojiais, miniatiūriniais ir vamzdiniais indais, kurie visi buvo labai dekoruoti.
Jie buvo aukštos kvalifikacijos metalo darbininkai, sumaniai tvarkę sidabrą ir auksą. Be to, jie buvo patyrę meistrai su tokiomis medžiagomis kaip obsidianas, iš kurių gamino papuošalus ausims ir lūpoms, dengtus aukso lakštais ir inkrustuotu turkiu.
Didžioji Purépecha kultūros sostinė
Nuo vėlyvosios poklasikinės eros 1350–1520 m., dar vadinamos Tariacuri faze, imperijos sostinė ir didžiausias Tarasko miestas buvo žinomas kaip Tzintzúntzan el. kolibrių vieta. šiaurės rytinėje Pátzcuaro ežero dalyje.
Purépechai iš ten per hierarchinę ir griežtai centralizuotą politinę sistemą kontroliavo beveik šimtą miestų aplink ežerą.
1522 m. baseino populiacija susikaupė apie aštuoniasdešimt tūkstančių individų, vien Tzintzúntzan mieste gyveno trisdešimt penki tūkstančiai žmonių. Ši sostinė buvo Taraskanų imperijos administracinis, komercinis ir religinis centras bei karaliaus arba Kasonsí namai.
Siekiant išlaikyti tokį didelį gyventojų skaičių vietos žemės ūkio produkcija, buvo vykdomi platūs drėkinimo ir terasų įrengimo projektai, tačiau prekių ir medžiagų importas buvo reikšmingas ir būtinas.
Vietinių turgų ir duoklių mokėjimo sistema leido užtikrinti, kad vietos gyventojams būtų pakankamai pagrindinių prekių, tačiau, be darbo jėgos, taip pat buvo išlaikytas geras keramikos dirbinių, kriauklių ir metalų, ypač aukso ir sidabro luitų, inventorius. siekiant patenkinti užsieniečių poreikius.
Šiose judriose rinkose buvo perkami ir parduodami vaisiai, daržovės, gėlės, tabakas, paruoštas maistas, rankų darbo gaminiai ir žaliavos, tokios kaip obsidianas, varis ir bronzos lydiniai.
Valdančioji klasė buvo atsakinga už visko, kas susiję su vertingų metalų gavyba ir metalurgija, kontrolę, be to, viską, ką su jais dirbdavo meistrai, kurie, kaip manoma, gyveno Tzintzúntzan rūmų komplekse.
Yra įrodymų apie nepriklausomą aukso ir sidabro gamybą pietryčių ir vakarų regionuose, atitinkančius įrodymus ir pavyzdžius iš antrinių ir tretinių administracinių centrų.
Taraskanai pardavė savo gaminius rinkos tinkle, norėdami įsigyti arba importuoti išteklius ir medžiagas, tokias kaip:
- Turkis
- Roko kristalai
- pusbrangiai akmenys, tokie kaip nefritas
- Medvilnė
- kakava
- Sal
- egzotiškos plunksnos.
Jie taip pat gamino bronzinius varpus, pagamintus iš alavo, vario ir vario lydinių, kurie buvo dažnai naudojami ritualuose ir apeiginiuose šokiuose visoje Mesoamerikoje, o tai reiškia nemažas pajamas. Valstybė taip pat išlaikė kontrolę ir sprendė klausimus, susijusius su administravimu ir pavedimu:
- žemes ir miškus
- Vario ir obsidiano kasyklos
- Žvejybos pramonė
- Amatų dirbtuvės.
Tačiau nelabai aišku, koks buvo bendruomenių ir genčių vadų, esančių ne taip arti sostinės, kontrolės laipsnis ir ar nurodymai dėl prieigos prie šių išteklių buvo realūs.
Šios įvairios imperijos etninės grupės, nors politiškai pavaldžios Tzintzúntzan, taip pat išlaikė savo kalbą ir vietinį identitetą, tačiau karo metu jų nuolatinė duoklė taraskų valdovams buvo papildyta karių atsargomis.
Remiantis Relacion de Michoacán, taraskų bajorai buvo suskirstyti į tris grupes: karališkuosius, aukštesniuosius ir žemesniuosius. „Royalty“ gyveno sostinėje ir šventoje Ihuatzio vietoje, kuri iš tikrųjų buvo ankstesnė Taraskano sostinė.
Taraskų karaliaus laidotuvės Santykyje aprašomos kaip puiki Purépecha kultūros ceremonija, kurios metu buvo paaukota visa mirusio valdovo palyda, kad jie lydėtų jį mirusiojo žemėje.
Šią grupę, kuri susidurs su lemtingu likimu, paprastai sudarė apie keturiasdešimt vergų, septyni mėgstamiausi vergai, virėjas, pirtininkas ir gydytojas, nesvarbu, ar neužkirto kelio jo mirčiai.
Kviečiame peržiūrėti kitas šio tinklaraščio nuorodas, kurios gali jus sudominti: