Šiame straipsnyje mes suteiksime jums daug informacijos apie Budizmo ypatybės, gyvenimo filosofija, kuri išplito visame pasaulyje, kad mokytų meditacijos vertės, be to, moko jus gyventi griežtai, žinant keturias kilnias tiesas, jei norite sužinoti daugiau apie budizmo religiją Skaitykite šį straipsnį. ir sužinok daugiau!
Budizmo ypatybės
Budizmas yra neteistinė religija, tačiau ji taip pat apibrėžiama kaip gyvenimo filosofija, nes tai dvasinio lavinimo ir psichologinės sistemos metodas. Jis buvo sukurtas šiaurės vakarų Indijoje nuo VI iki IV amžių prieš Kristų, paskui išplito visoje Azijoje, kol buvo rastas visuose pasaulio kampeliuose. Remiantis turimais skaičiais, tai yra ketvirta pagal svarbą religija, kurią visame pasaulyje praktikuoja apie 500 mln.
Tas, kuris pradėjo praktikuoti budizmą, buvo Buda Siddhartha Gautama. Kad jis buvo atsiskyrėlis, tai yra žmogus, kuris nusprendė išpažinti vienišą ir griežtą gyvenimą. Jis tapo labai išmintingu žmogumi, įkūrė budizmą ir keturiasdešimt dvejus metus jo mokė Indijos subkontinente. Mokymai, kuriuos išpažino Buda, buvo pagrįsti kančios ir kančios pabaigos vizija (Nirvana).
Siddhartha Gautama Buddha gimė aukštuomenės šeimoje Sakijos respublikoje, kurios šiandien nebėra. Buda atsisakė visų pasaulietinio gyvenimo malonumų, norėdamas ilgą laiką gyventi elgetaujant, medituodamas ir asketizuodamas, taip gyvendamas sugebėjo patirti dvasinį pabudimą. Štai kodėl jis buvo žinomas kaip Buda, o tai reiškia „pabudęs“.
Visą tą laiką Buda pasišventė keliauti po gangetinę lygumą ir tokiu būdu visas moteris ir vyrus mokyti dvasinio gyvenimo, todėl sukūrė bendruomenę, į kurią įėjo pasauliečiai ir vienuolijos. Per budizmo religiją Buda išmokė juos keliauti tarp juslinio pasitenkinimo ir asketizmo, kurį praktikavo Sramanos judėjimas ir tapo labai paplitęs visoje Indijoje.
Vadovaujantis budizmo filosofija, žmogus turi tikslą įveikti kančią, kuri žinoma kaip kančia dukkha, ir tada pažinti mirties ir atgimimo ciklą samsara, tai turi būti padaryta pasiekus nirvaną arba einant budos keliu. Štai kodėl šiandien yra daug budistų mokyklų, kuriose mokoma kitaip budizmo ypatybės.
Tačiau pagrindinis jos tikslas turi būti kelias į išsivadavimą, suteikiant didelę reikšmę įvairiems tekstams, kurie egzistuoja budizmo ypatybės, be įvairių praktikų ir mokymų apie dvasinį pabudimą.
Viena iš pagrindinių budizmo filosofijos praktikų yra prieglobstis Budoje, Dharmoje ir Sanghoje, taip pat meditacijos ir įgūdžių, tokių kaip tobulumas ar turimi įgūdžiai, ugdymas. Tačiau norint pasiekti dvasinį pabudimą, yra dvi pagrindinės budizmo šakos, žinomos kaip Theravada Ką reiškia pagyvenusių žmonių mokykla ir Mahajanoje Ką reiškia puikus būdas?
Šiuo metu Theravada budizmo atšaka yra paplitusi visoje Pietryčių Azijoje, daugiausia Laose, Mianmare, Kambodžoje ir Tailande. Šios šakos pagrindinis tikslas yra išlaisvinti dvasią, vadovaujantis keturių kilnių tiesų praktika ir tokiu būdu pasiekti nirvaną.
Kita Mahajanos šaka praktikuojama Pietryčių Azijoje, daugiausia Kinijos, Japonijos, Korėjos, Vietnamo ir kitose šalyse. Suprantama, kad ši budizmo atšaka sutelkia dėmesį į praktikuojančiojo nušvitimą ir tai gali būti pasiekta per vieną gyvenimą. Štai kodėl mahajana pasiekia 53% praktikuojančių kitų budizmo šakų atžvilgiu.
Kita budizmo atšaka žinoma kaip Tibeto budizmas, praktikuojamas Himalajų regione, Mongolijoje, Kalmikijoje ir kitose srityse. Tai dar viena budizmo atšaka, kurią seka 6% budistų vienuolių ir yra viena plačiausiai praktikuojamų ir geriausiai žinomų mokyklų Vakaruose.
Budizmas šiandien
Kalbant apie budizmo ypatybes, vienas iš pagrindinių tikslų yra sutelkta meditacija, nes ji turėtų būti medituojama kaip kasdienybė, tačiau dauguma gyventojų yra taip užsiėmę, kad neturi laiko tam atsiduoti. Štai kodėl budizmo filosofija daugiausia dėmesio skiria meditacijos įpročių ugdymui.
Tokiu būdu mes žinome, kad budizmo filosofija paveikė didelę pasaulio gyventojų dalį, nes nuo Budos „Pabudusio“ laikų, kuris buvo penkis šimtus metų prieš krikščionybės religiją, jis davė pagrindus, kad gyvenimas būtų aiškus. , nors iki XX amžiaus vidurio ši filosofija ir pagrindiniai budizmo bruožai buvo pradėti pažinti iš arčiau.
Nors daugelis žmonių mano, kad religija yra aklas tikėjimas Dievu, viena iš budizmo ypatybių yra ta, kad ji nekalba apie jokį dievą. Štai kodėl daugelis žmonių visame pasaulyje stebisi: ar budizmas yra religija? Taigi atsakymas yra toks, kad budizmas sukurs gyvenimo filosofiją, kaip perspektyvą turėdamas tam tikrą pasaulio viziją, elgdamasis etišku elgesiu ir gairėmis, kurių reikia laikytis.
Kita vertus, kai kurie šios gyvenimo filosofijos praktikuotojai tvirtina, kad vienas iš budizmo bruožų yra tai, kad jį galima priimti kaip psichoterapiją, nes tai būdas suprasti save ir susidurti su skirtingais. iškylančius iššūkius ir dilemas, jie pateiks mums gyvenime. Dėl viso to budizmas yra filosofija, apimanti tai, kas paminėta ir tuo pačiu daug daugiau.
Budizmo filosofija skatina praktikuotoją persvarstyti visas idėjas, kurias jis per savo gyvenimą formavo apie budizmą, nes ji sutelkia dėmesį į tiesas, kurios yra anapus racionalaus, taip atskleidžiant transcendentinę tikrovės viziją, kuri išgyvenama ir pranoksta visas įprastas kategorijas. minties.
Kadangi vienas iš budizmo bruožų yra dvasinis mokymas ir tokiu būdu pasiekti tiesioginį ir asmeninį transcendentinio gyvenimo supratimą. Norėdami eiti budizmo keliu, praktikas turi pradėti nuo savo potencialo, tokiu būdu mes turėsime galimybę būti budresni, laimingesni, išmintingesni ir laisvesni nei esame.
Štai kodėl vienas iš budizmo bruožų yra gebėjimas įsiskverbti į tiesioginę išgyvenamos tikrovės esmę ir žinoti dalykus, kaip jie vyksta, todėl budizmo praktikuotojas per mokymus ir metodus. galutinis tikslas bus gebėjimas visapusiškai suprasti savo potencialą.
Nuo savo istorijos budizmo filosofija pirmiausia išplito visose Azijos žemyno šalyse, tuo metu tarp šio regiono indiškos kultūros ir naujųjų Budos mokymų buvo sąveika, o tai padarė didžiulį poveikį praktikoje. gyventojų..
Indijos kultūros sąjunga su Budos mokymu suteikė Azijos žemynui kultūrinį renesansą skirtingiems budizmą praktikuojantiems žmonėms. Buvo daug situacijų, panašių į tai, kas nutiko Tibeto regione, kurios tapo jų kultūros palikimu.
Budizmo filosofijai plintant po visą Azijos žemyną, buvo patiriami pokyčiai, prisitaikant prie specifinių kiekvieno žemyno regiono kultūrų, ir tai buvo daroma siekiant tiesiogiai išreikšti savo principus.
Budizmas šiuo metu išskiriamas Šri Lankos, Tailando, Birmos, Vietnamo, Kambodžos, Laose, Nepalo, Tibeto, Kinijos, Mongolijos, Rusijos ir Japonijos šalyse. Kai kurie tyrimai ir naujausi archeologiniai radiniai taip pat teigia, kad daugelis Artimųjų Rytų šalių taip pat turėjo budizmo laikotarpį.
Štai kodėl galima pastebėti aibę įvairių tradicijų, mokyklų ir pomokyklų, todėl būtina žinoti, kas yra tikrasis budizmas ir kur jie yra orientuoti, nes daugelis budistinių mokyklų turi bendrą elementą – jų protėvių kilmę. Taip jie visi suklestėja kaip šakos iš pirmojo Indijos budizmo kamieno, kurio mokė Buda Siddhartha Gautama. Nors visada išryškinamos skirtingos budizmo savybės.
Štai kodėl Buda pradėjo budizmą, ir kiekvienas praktikuojantis asmuo, norintis išmokti budizmo žinių, turėtų kuo artimiau susipažinti su Budos „Pabudusiojo“ mokymu. Norėdami tai padaryti, praktikas turi žinoti ir išstudijuoti pirmuosius tekstus, kuriuose yra parašyti visi jo dialogai ir gyvenimo supratimui svarbūs taškai.
Šiuo metu praktikuojantys budizmą yra Budos mokymo paveldėtojai, jie taip pat laikosi budizmo tradicijų ir gali sugyventi bei gerbti praktikuodami Japonijos budizmo elementus, taip pat Tibeto Vadžrajanos budizmą ar Tailando Theravadą. Štai kodėl budistų vienuoliai turi žinoti pirminius budizmo filosofijos pagrindus ir žinoti jos šaknis, kad žinotų, iš kur viskas atsirado.
Nors po Budos Sidhartos Gautamos mirties kilo tam tikrų komplikacijų. Na, o budizmo filosofija Indijoje išnyko prieš tūkstantį metų, bet paskui atgimė ir Budos mokymai pasklido po Šri Lankos pietus ir Azijos žemyno pietryčius. Ten, kur užaugo ir toliau klesti budizmo šaka, žinoma kaip Theravada.
Budizmas taip pat paplito visoje Azijos žemyno šiaurėje – Budos mokymai pasiekė Tibetą, Kiniją, Mongoliją ir Japoniją. O antroji budizmo atšaka, žinoma kaip mahajana, praktikuojama, tačiau šiuo metu budizmo filosofija patyrė stiprų smūgį dėl vartotojiškumo ir komunizmo padarinių. Tačiau budizmo filosofija pasiekė daugybę pasaulio šalių, daug žmonių pavertusi budistų vienuoliais.
Budizmo tikėjimai
Nors yra daug apraiškų ir įsitikinimų apie budizmo filosofiją, visos mokyklos, perteikiančios budizmo mokymų žinias, turi daug bendrų filosofinių principų ir tai yra viena iš budizmo ypatybių. Štai kodėl visi filosofinių mokymų elementai yra glaudžiai susiję su turiniu, kurį reikia kasdien praktikuoti, kad suprastų, budistų vienuolis turi turėti holistinę viziją visko, ką jis turi žinoti, kad pasiektų dvasinės laisvės kelią.
Dėl šios priežasties visi budizmo filosofijos mokymų tyrimai yra orientuoti taip, kad budizmo praktikas būtų vadovaujamas arba atkreipiamas dėmesys į dharma, Tai reiškia, kad turi būti laikomasi kosminės arba visuotinės tvarkos, bet tas, kuris turi ją suvokti, tą patį praktikuoja nuolat praktikuodamas vadovaujamą meditaciją.
Štai kodėl praktikas turi sutelkti dėmesį į nuolatinės meditacijos praktiką, tačiau daugelis budistų perskaitė daugybę turimų tekstų ir daugelis patvirtino, kad filosofijos esmė yra Keturios kilnios budizmo tiesos ir Kilnus aštuonialypis kelias, kurios yra žinomos visame pasaulyje, nes nemini jokio Dievo ar garbinamų dievybių, tai yra meditacinė etika ir tiesomis pagrįstos gairės.
Taip elgiantis budizmas laikomas religija, kuri nebūtinai turi būti svarbiausia dievui, todėl jis žinomas kaip neteistinė religija. Bet jei jis pripažįsta dvasinių realijų, tokių kaip asmens atgimimas ir karma, egzistavimą ir dvasinių būtybių, tokių kaip dvasios ar kai kurios dievybės, egzistavimą, bet jis negarbina nei vienos, nei dievų, kuriuos žmonės laiko nuolatine prigimtimi. .
Budizmo filosofijoje dievybės yra nušvitę žmonės, kurie nušvitimą pasiekė savo etiniais ir moraliniais veiksmais, taip pat nuolatine sutelktos meditacijos praktika, tokia kaip Buda „Pabudęs“ ir gydymas su Buda. Tai labai skiriasi. sampratai, kuri pateikiama Vakarų pasaulyje.
Keturios kilnios tiesos
Po to, kai Buda Siddhartha Gautama pasiekė dvasinį pabudimą, jis pasakė pirmąjį diskursą, žinomą kaip sutra, davė jį savo kolegoms meditatoriams, tai tapo žinoma kaip „dharmos rato judėjimas“ (Dhammacakkappavattana). Savo pirmoje kalboje Buda Siddhartha Gautama padėjo pagrindą suprasti kančios tikrovę ir kaip ją sustabdyti.
Keturios kilnios tiesos, kurias paskelbė Siddhartha Gautama, yra viena iš pagrindinių budizmo ypatybių ir su jomis patvirtinama, kad budizmas yra gyvenimo filosofija, šios keturios kilnios tiesos pavadintos jo vardu. duḥkha; egzistencinis nerimas. Ir jie yra tokie:
ten Duhkha: kančia, nepasitenkinimas ar nepasitenkinimas
Budizmo filosofijoje Dukkha turi labai svarbią sąvoką ir gali būti išversta kaip nesugebėjimas, kurio žmogus turi patenkinti ir patirti daug kančių. Kadangi gyvenimas yra netobulas, nepasitenkinimas ir kančia yra tikri ir universalūs.
Šiuo tašku prasideda budistinės meditacijos praktikos, kurios yra viena iš pagrindinių budizmo ypatybių, todėl ši tiesa neša mokymus apie tris egzistencijos ženklus, ir tai paaiškinama toliau, nes pasaulio prigimtį suvokiame visi. jos reiškiniai, kurie yra:
- „Gimimas yra kančia“
- „Senatvė yra kančia“
- „Liga yra kančia“
- "Mirtis yra kančia"
- „Bendravimas su nepageidaujamu yra kančia“
- „Atskyrimas nuo trokštamo yra kančia“
- „Negauti to, ko nori, yra kančia“
Šiomis septyniomis budizmo savybėmis galima išreikšti, kad žmonės trokšta ir laikosi netobulų dalykų ir situacijų gyvenime, kurie žinomi kaip septyni kančios prisirišimo agregatai. Štai kodėl praktikai patenka į būseną, vadinamą Samara, kuri žinoma iš Indijos filosofinių tradicijų; Induizmas, budizmas, džainizmas, bön, sikizmas kaip gimimo ciklas, kuriame yra gimimas, mirtis ir įsikūnijimas.
Tokiu būdu žmonės nori pasiekti laimę ieškodami materialinių gėrybių ir situacijų, kurios nėra nuolatinės, todėl tikroji laimė niekada nepasiekiama.
Duhkha kilmė yra tṛṣṇā (sanskrito kalba: troškimas, troškimas, ilgesys, troškulys)
Šiuo metu pripažįstama, kad kančia kyla dėl potraukių, kurie žmonėms sukels troškimus, be to, ją sukelia jusliniai malonumai ir pojūčiai, tikslas yra ieškoti bet kokios situacijos ar būklės, kuri yra maloni ir suteikia mums pasitenkinimas dabar ir vėliau.
Štai kodėl budizme yra trys ilgesio formos, žinomos kaip juslinių malonumų ilgesys (kama-tanha). Pirmasis žinomas kaip juslinių malonumų troškimas (bhava-tanha). Antrasis yra žinomas kaip troškimas tęsti gyvenimo ir mirties ratą. Trečiasis (vibhava-tanha) – troškimas nepatirti pasaulio ir skausmo jausmai.
Štai kodėl žmogus tiki, kad koks nors veiksmas, pasiekimas, objektas, asmuo ar aplinkoje paskatins jį patenkinti savo poreikius, kuriuos mes vadiname „Aš“ bet tai ne kas kita, kaip proto, kuris yra nepastovus, išsigalvojimas. Štai kodėl potraukis ir prisirišimas linkę gaminti likimas ir savo ruožtu prisirišame prie samsara kuri yra mirties ir atgimimo ratas.
nutraukimą Duhkha, kuri žinoma kaip nirvana
Norint pasiekti nirvaną (išsivadavimą iš kančios), būtina užgesinti arba atsisakyti aistros ir ilgesio nebuvimo ir neslėpti daugiau. Tai konkretesnė nirvanos samprata, ši budizmo ypatybė sako, kad kančia gali būti užbaigta, nes nirvana yra užgesinti samsarą iš mūsų gyvenimo, kaip mes galime užgesinti žvakės ugnį smūgiu ir jai užbaigti. iki renesanso.
Egzistuoja kelias į nutraukimą, žinomas kaip kilnus aštuonialypis kelias.
Viena iš budizmo ypatybių yra šis metodas arba kelias, kuriuo praktikuojantis asmuo stengiasi užkirsti kelią fenomenalios pasitenkinimo ieškojimo kraštutinumams ir, kita vertus, gailėjimui. Tai bus išminties, etiško elgesio ir širdies bei proto lavinimo arba lavinimo kelias.
Šis kelias bus einamas medituojant ir būdami dabartinėje akimirkoje ir nuolat. Tačiau, kad galėtų įgyvendinti šį tikslą, praktikantas turi nuolat praktikuoti ir pašalinti nežinojimą, ilgesį, o tai veda į duhkha, tai ves jį išminties, etikos ir meditacijos keliu, ir tai bus jo kilnus kelias.
Gimimo, gyvenimo, mirties ir atgimimo ciklas (Samsara)
Viena iš budizmo ypatybių yra vadinamoji samsara, nurodanti atgimimo ir gyvenimo rato teoriją, nes tai budizme reiškia kažką nepatenkinamo ir skausmingo, kuris gyvena sutrikęs troškimo ir avidijos, o tai reiškia nežinojimą ir iš to kyla. karma.
Kad praktikas galėtų išsivaduoti iš šio ciklo, jis turi susitelkti ties nirvana, kuri yra budizmo filosofijos pagrindas ir svarbiausias bei istorinis pagrindimas. Budizme atgimimas nėra vertinamas kaip kažkas geidžiamo ir tai nereiškia determinizmo ar tikslo, kurį reikia pasiekti.
Budizmo filosofijos kelias tarnauja tam, kad žmonės galėtų išsivaduoti iš to priežasčių ir pasekmių rinkinio. Kol gali egzistuoti šis ciklas, gyvensime gyvenimą, pilną duhkha (gyvenimas netobulas), nes žmogus turi patirti tai, ką turi gyventi, ir būti atsakingas už viską, ką daro gyvenime.
Indijoje buvo daug tikėjimo reinkarnacija ir tai buvo budizmo filosofijos konteksto dalis, todėl manoma, kad atgimimas neturėtų apimti jokios sielos, nes egzistuoja anattos doktrina (sanskr. anātman, nesavas). ), o tai prieštarauja nuolatinio savęs sampratoms arba kad egzistuoja nekintanti siela, kaip teigiama induizme.
Tai, kas žinoma kaip budistinis atgimimas, yra procesas, vadinamas karma, kuri išreiškia būtybių sąmonę, tačiau ji neturės amžinos dvasios ar sielos. Štai kodėl budizmo filosofijos tradicijose teigiama, kad vijñāna (žmogaus sąmonė) turi keistis ir vystytis ir yra pagrindas, kuriame patiriamas atgimimas.
Tokiu būdu atgimimo terminas budizmo filosofijoje vartojamas labiau nei reinkarnacija, nes veiksmai yra kūno, bet mintis turi pasekmių, kurios bus patirtos laikui bėgant arba dabartiniame gyvenime, arba kitame gyvenime, nes yra sąmonės srautas, kuris jungiasi laikui bėgant, o kartu ir su ankstesne asmens sąmone.
Kai tarp individų yra tęstinumas, tai žinoma kaip atsitiktinė srovė, kuri tam tikromis aplinkybėmis pasireikš kaip gyvenimo tendencija. Kadangi atgimimas pasiekiamas vienoje iš penkių karalysčių pagal budizmo atšaką, vadinamą Theravada, arba šešiose pagal filosofiją ir tradicijas kitose mokyklose, kuriose mokoma budizmo filosofijos, tai gali būti: dangaus karalystės, pusdieviai, žmonės, gyvūnai, alkani vaiduokliai ir pragaro karalystės.
Karma budizme
Labai svarbi budizmo savybė yra karma, kuri sanskrito kalboje reiškia veiksmą ar darbą. Tai savo ruožtu skatins samsarą, kuri bus geri veiksmai (Pāli: kusala), o kartu ir blogi veiksmai Pāli: akusala, o laikui bėgant sėklos išliks žmonių, kurie bręstų šiame gyvenime ar gyvenvietėje, sąmonėje. vėlesnis atgimimas.
Štai kodėl reikia pažymėti, kad karma yra labai svarbus budizmo filosofijos įsitikinimas, nes Indijoje egzistuojančiose religijose neatsižvelgiama į fatalizmą ar į tai, ką jis gali sukelti žmogui dėl karmos.
Kaip ir bet koks tyčinis veiksmas budizmo filosofijoje, karma sukurs įvairius padarinius, kai įvyks tam tikri dalykai, kurie yra linkę bręsti gyvenime. Štai kodėl karma budistų religijoje laikoma doktrina, kaip ir bet koks veiksmas, kylantis iš kalbos, kūno ir minčių, atliekamų su tyčia.
Tačiau judesiai, atlikti valios arba netyčia, pavyzdžiui, refleksai, yra neapmokestinami. Šie judesiai yra žinomi kaip karminiai neutralūs judesiai.
Svarbu pažymėti, kad budizmo tradicijose tie gyvenimo aspektai, kuriuos veikia karmos dėsnis, bus įtraukti į atgimstančio žmogaus praeitį ir dabartinį gimimą. Nors Cula-kamma vibhanga Sutta Buda suprantama, kad tai egzistuos ne atsitiktinai, o karma. Tai veiks taip, kaip fizikos dėsniai veikia mūsų pasaulyje be jokio pašalinio įsikišimo.
Tokiu būdu kiekvienoje egzistencijos sferoje, kurioje yra žmonės ir dievai, gera karma ir blogoji karma bus atskirta pagal tai, kaip žmonės elgsis iš širdies, todėl Kukkuravatika Sutoje didysis Buda ketina juos klasifikuoti. tokiu būdu:
- Tamsus su tamsiu rezultatu.
- Puikus su nuostabiu rezultatu.
- Tamsi ir blizgi, o rezultatas tamsus ir blizgus.
- Nei tamsu, nei ryšku, o rezultatas nei tamsus, nei ryškus.
Budizmo filosofijos karmos doktrinoje tai nereiškia, kad yra likimas ar išankstinis apsisprendimas, nes budizmo filosofijoje nėra automatizmo, taip pat nereikia būti aklu valioje ir sekti tendencijas bei neįmanoma numatyti, kas yra tuoj įvyks.. Budizmo praktikose leidžiama stebėti ir suvokti, kas gali nutikti su tavimi, ir prisiimti atsakomybę už šias tendencijas.
Daugeliui žmonių būtina žinoti, kad karma nėra bausmė, tai yra beasmenis įstatymas ir nėra dieviško įsikišimo, todėl yra karmos rūšių, kurios yra nekintamos, kurių net pats Buda negali paveikti. gimsta ir turi kūną
Sąlygota kylanti iš budizmo filosofijos
Sąlyginis atsiradimas yra dar viena budizmo savybė, kuri yra labai svarbi, nes tai bus budizmo teorija, bandanti paaiškinti žmogaus prigimtį ir santykius nuo gimimo iki egzistavimo, todėl budizmo filosofija tvirtins, kad nėra nieko nepriklausomo, tik nirvanos būsena.
Tokiu būdu visos psichinės ir fizinės būsenos, kurios ten bus, kils iš kitų jau egzistuojančių būsenų ir viskas atsiras iš jau sąlygotos būsenos, todėl sąlyginio atsiradimo teorija bus formuluotė, sukurta egzistavimo procese, ir daugelis žmonių bus įstrigę savo nežinioje po kančios ciklo.
Todėl šis procesas bus pastovus ir reikia manyti, kad jis apims visą praėjusių ir dabartinio gyvenimo trukmę. Ji atsiras kiekvieną akimirką, todėl reikia manyti, kad tai bus kiekvieną akimirką kuriama ir naikinama sritis.
Yra budistų tikėjimas, žinomas kaip Pratītya-samutpāda, kuris bus priklausomybės ryšys ir ontologijos pagrindas, nes nėra Dievo, kuris viską sukuria, taip pat nėra Vedų sampratos apie visuotinę būtybę, tokią kaip (Brahmanas). , o budizmo religijoje taip pat nėra jokio kito transcendentinio principo.
Štai kodėl budizmo filosofijoje atsiranda atsiradimas, kuris nukreiptas į susidariusias sąlygas ir tuo pačiu yra labai priklausomi reiškiniai, kurie veda į atgimimą. Štai kodėl budizmas kaip gyvenimo filosofija sieks paaiškinti visus atgimimo ciklus per doktriną, žinomą kaip dvylika grandžių, patvirtinančių, kad nežinojimas tikrai egzistuoja.
Kol neišmanymas nebus išnaikintas iš budizmo filosofijos praktikų, procesas kartosis begalę kartų, todėl išnaikinus nežinojimą ši grandinė bus nutraukta, kuri vadinsis nirvana – grandinės nutraukimu.
Nirvanos pabudimas
Buda „Pabudęs“, kuris patvirtino, kad ratas, kuriame prasideda priklausomybė ir atgimimas, gali būti sustabdytas. Todėl bendras budizmo filosofijos tikslas yra pažadinti Samsarą, kad praktikuojantis asmuo galėtų nustoti naudoti neigiamas emocijas (kleshas), kentėti (dukkha) ir pažinti tikrąją savo egzistencijos prigimtį.
Viską, kas paminėta aukščiau, bus galima pasiekti pasiekus nirvaną, tai buvo pagrindinis kelias, kuriuo budistų vienuoliai šioje filosofijoje turi eiti nuo pat Budos laikų, ty pabudusiojo.
Sąvoka arba žodis nirvana reiškia, kad tai yra "išnykti arba išeiti, Pirmuosiuose rankraščiuose apie budizmo religiją komentuojama budistų vienuolio nuosaikumo ir savitvardos būsena, kuri privers jį sustabdyti arba nutraukti kančios ciklus. Taip pat daugelyje tekstų teigiama, kad nirvana yra susijusi su išmintimi, kuri pažins savęs nebuvimą (Anatta) ir paprastumas (šūnjata).
Tai, kas budizmo filosofijoje žinoma kaip nirvanos būsena, aprašyta įvairiuose rankraščiuose nuo Budos laikų ir labai panaši į tai, kas naudojama kitose religijose, yra ta, kad nirvana bus pilnatvės būsena. praktikuojančiojo išsivadavimas, o kiti tai lygina su nušvitimo, visiškos laimės, aukščiausios palaimos, bebaimės laisvės ir neaprėpiamo bei nenusakomo pastovumo būsena.
Panašiai nirvana buvo apibūdinta kaip negimusi, negimdyta, nesukurta, nesujungta. Tačiau tai nereiškia, kad tai yra budizmo praktikuotojo sunaikinimas ar izoliacija arba panašus į nihilizmą, kuris yra filosofinė doktrina, kurioje viskas bus sumažinta iki nieko.
Štai kodėl filosofinė budizmo srovė laikys nirvaną aukščiausiu dvasiniu tikslu, kurį turi pasiekti budistų vienuolis, pirmykščio budizmo savybę, kurios kiekvienas žmogus turi trokšti kaip galutinį budizmo filosofijos tikslą.
Dėl šios priežasties kasdienėje ir tradicinėje meditacijos praktikoje, į kurią sutelkia budistų vienuoliai pasauliečiai, siekti ir kaupti gėrį darant gerus darbus, pavyzdžiui, aukojant kitiems vienuoliams ir atliekant įvairius ritualus, kuriuos jie atlieka, ir tai jiems bus palanku. jie gali geriau atgimti.
Tai, kas žinoma kaip NE-YO ir tuštuma
Tai bus budizmo filosofijos doktrina, kuri bus susijusi su terminu, vadinamu (anatta), o tai reiškia neesmiškumą arba sielos nebuvimą. Tai savo ruožtu yra susijęs su tuo, kas neegzistuoja nuolatiniame aš, nekintančioje ar nuolatinėje sieloje ar esmėje. Kai kurie budizmo religijos filosofai, tokie kaip Vasubandhu ir Buddhaghosa, turi savo poziciją dėl šios penkių agregatų schemų vizijos doktrinos.
Šie filosofai bandys parodyti, kad šie penki asmenybės komponentai nebus nuolatiniai ar absoliutūs, kaip tai liudija budizmo diskursai, tokie kaip Anattalakkhana Sutta.
Kadangi tuštumos arba tuštumos sąvoka bus koncepcija, atspindinti daugybę skirtingų budizmo filosofijų interpretacijų. Kadangi ankstyvosiomis budizmo dienomis sakoma, kad penki agregatai yra tušti (kittaka), tuščiaviduris (tuchanka), be šerdies (asāraka). Lygiai taip pat Theravada budizmo atšaka patvirtina, kad penki agregatai savo esybe yra tušti.
Taip pat yra dar viena plačiai naudojama sąvoka, žinoma Mahajanos budizmo atšaka, ypač naudojama Madhyamaka budistų mokykloje Nagarjuna, kuri žinoma kaip (šūnjata), kuri yra vizija, kuri palaikoma visuose reiškiniuose (dharma), kad jie neturės jokios savo prigimties ir tokiu būdu nėra gilios esmės, todėl jie yra tušti nuo nepriklausomybės.
Trys budizmo brangenybės
Budizmo filosofijos mokymuose buvo patvirtinta, kad trys budizmo brangenybės yra labai svarbios, kai budistų vienuolis atsiduoda Budos, Dharmos ir Šancha pasitikėjimui. Kurie vakarietiškai reiškia grožį, tiesą ir gėrį. Kas budistų vienuoliui turi reikšti jo prigimtį, kuri turės pasireikšti jo viduje ir išorėje, nes tai yra trys budizmo brangakmeniai.
Kai budistų vienuolis atsiduoda šių trijų budizmo brangenybių atsidavimui, tai yra viena ryškiausių savybių, nes kliūtys, kylančios dėl mūsų ego, bus ištirpintos ir išvalytos.
Štai kodėl atsidavimas trims budizmo brangenybėms primins, kad visada turime pasiduoti nuolankumui prieš visą mus supančią ir mus laikančią begalybę, nes gyvenimo kopėčiose trūksta „aš“ ir gyvenimo laiptelių. generuojamas šis elementas ir prisirišimas ir tuo pačiu atmetimas bei skirtingų asmenybės etapų konfigūravimas, kuriantis mūsų ego.
Kol ego konfigūruojamas, jis pasiekia tašką, kai galiausiai atsiduria vidinėje tuštumoje. Aš palieka tas gyvenimo kopėčias ir apsigyvena įvairiose srityse, tokiose kaip viduje, išorėje, objekte, formoje ir tuštumoje, ir viskas praranda prasmę.
Todėl praktikuojantis budizmo vienuolis, atsiduodamas trims brangenybėms, suteiks jam žinių, kad per patirtį ir samprotavimus galėtų suprasti budizmo mokymą ir tokiu būdu patvirtins, kad Siddhartha Gautamos arba Budos mokymai bus naudingi. tiesa. Tarp trijų brangakmenių turime:
Buda: Visose šiandien egzistuojančiose budizmo atmainose jie garbins Budą, o tai reiškia "pabudęsTarp kurių mes turime skirtingus požiūrius, pavyzdžiui, turime Theravada budizmo atšaką, kuri teigia, kad Buda yra tas, kuris jau pabudo per savo meditacijas ir praktikas, pabudimą pasiekęs savo pastangomis ir įžvalgomis.
Nors budizmo praktikai turi baigti savo atgimimo ciklus ir visas psichines būsenas, kurios nebus sveikos ir veda prie blogų veiksmų.
Pasak Budos, jam taip pat buvo įvairiais būdais taikomi žmogaus kūno apribojimai, kaip rašoma skirtinguose budizmo tekstuose, kur teigiama, kad Buda kentėjo daug nugaros skausmų ir buvo labai sunku. suprasti, kad nuo Budos jis buvo labai gilus kaip didysis vandenynas, bet tuo pat metu turėjo didelių psichinių galių.
Theravada budizmo šakoje Siddhartha Gautama Buda laikomas dabartinio amžiaus Buda. Nors ir ne šiame pasaulyje, bet jis paliko mums daugybę mokymų, tokių kaip Dharma (Mokymas), Vinaya (Disciplina) ir Sangha (Bendruomenė).
Tačiau Mahajanos budizmo atšaka, kuri turi išplėstą mokymo ir kosmologijos lygį su daugeliu Budų ir kitų šventaisiais tapusių būtybių (arijos), ir kurie gyvena skirtinguose pasauliuose. Na, o Mahajanos budizmo atšakos tekstai gerbia įvairius budus, tokius kaip Sakyamuni, kaip Amitabha ir Vairochana, o tuo pačiu ir kitas transcendentines ar viršpasaulines būtybes (lokuttara).
Tuo patvirtinama ir kartu teigiama, kad su Budomis galima susisiekti ir jie gali būti naudingi šio pasaulio būtybėms savo mokymais, nes yra Buda, kuris yra tarsi dvasinis karalius ir visų šio pasaulio būtybių gynėjas. pasaulis, kurį jis turi, gyvenimas su daugybe eonų.
Štai kodėl Sakyamuni Budos mirtis ir gyvenimas žemėje buvo suprantami kaip tik pasirodymas arba pasireiškimas, kurį sumaniai numatė ši nušvitusi žemiškojo gyvenimo būtybė, kurią žmonės gali mokyti per savo patirtį.
Dharma: Tai dar vienas budizmo brangakmenis ir bruožas, susijęs su Budos mokymu, nes apima daug idėjų, aprašytų senoviniuose budizmo tekstuose.
Tai yra tikrieji mokymai, kurie atspindės mūsų tikrovės prigimtį. Tai neturėtų būti tikėjimas, kurio reikia laikytis, o pragmatiškas mokymas, orientuotas į veiksmą. Daugelis budistų vienuolių palygino jį su plaustu, kuris naudojamas kirsti, o ne laikytis.
Lygiai taip pat šis universalus dėsnis nurodo tai, kad mokymai atskleis mums kosminę tvarką, kuria viskas remiasi. Bet tai bus amžinas principas, taikomas visiems žmonėms ir egzistuojantiems pasauliams. Štai kodėl manoma, kad tai bus galutinė tiesa, ir tai yra tikrovė, kuria remiasi visata.
Todėl viskas yra taip, kaip yra iš tikrųjų, ir budistų vienuoliai yra tikri, kad visi Budos visuose pasauliuose, dabartyje, praeityje ir ateityje, tai supranta, todėl jie turi troškimą ir pareigą mokyti. dharma.
Sangha: Tai trečiasis budizmo brangakmenis ir čia budistų vienuoliai randa prieglobstį, nes tai yra budizmo filosofijos vienuolių ir vienuolių, kurie ketina atsiduoti Gautamos Budos mokomai budizmo disciplinai, bendruomenei. Ši doktrina, kuri buvo sukurta Sanghos forma kaip ideali bendruomenė geram gyvenimui. Taip pat turėti optimalias sąlygas dvasiniam augimui.
Sanghą sudaro visi mokiniai, kurie pasirinko laikytis idealaus Budos gyvenimo būdo, kuris bus gyvenimas, atsisakantis visų materialinių gėrybių, turint minimalų turtą, pavyzdžiui, chalatą ir jo dubenį gėrimui. .
Šis trečiasis budizmo vienuolių brangakmenis turėtų laikytis Budos gyvenimo, kuris tarnauja ir yra dvasinis pavyzdys kitiems mokiniams ir pasauliui bei ateities kartoms. Štai kodėl yra taisyklė, žinoma kaip (Vinaya), kuri verčia Sangha gyventi priklausomybę nuo likusios pasauliečių bendruomenės.
Vienuoliai turi elgetauti, kad galėtų gyventi sangha gyvenimą ir palaikyti ryšį su pasauliečiu. Be viso to, yra dar vienas Sanghos apibrėžimas, kad visi, kurie sugebėjo pasiekti bet kurį pabudimo etapą (Nirvaną), nesvarbu, ar jie yra vienuoliški, ar ne, turės galimybę garbinti arijas, kurios yra žinomos kaip budizmo religijos šventieji ir yra aukštos dvasinės būtybės. Jie sugebėjo pasiekti vaisius eidami budistiniu keliu.
Galimybė tapti arijomis (budizmo šventosiomis arba dvasinėmis būtybėmis) yra tikslas, kuris egzistuoja visose budizmo formose. Taip pat ši āryasaṅgha apima šventas būtybes, tokias kaip bodhisatvos, arhatos ir sotapannas („įeinantys į upelį“).
Theravados budizmo atšakos ir ankstyvojo budizmo mokiniu tapo a arhats o tai reiškia vertą būtybę ir kad jis savo priemonėmis galėtų pasiekti pabudimą, kuris yra žinomas kaip bodhi , arba pats Buda, sekantis Budos mokymu. Tokiu būdu jis sugebėjo užbaigti savo atgimimą ir visus psichinius nešvarumus. Tuo tarpu yra žmonių, vadinamų bodhisatva kas bus būtybė, kuriai lemta pažadinti budą.
Budizmo mokyklose, kaip ir budizmo šakoje, žinomoje kaip Theravada, kad budistų vienuolis būtų laikomas bodhisatva, jis turi duoti įžadą prieš gyvą Budą ir lygiai taip pat gauti patvirtinimą apie būsimą budą. Theravada budizme būsimasis Buda bus žinomas kaip Metteya ir yra gerbiamas ir gerbiamas kaip bodhisatva.
Nors mahajanos budizmas, kita budizmo filosofijos atšaka, paprastai vertina arhato pasiekimą kaip kažką prastesnio, tai jau vertinama kaip faktas, kuris vyksta tik dėl praktikuojančiojo individualaus išsivadavimo, taip pradėdamas kelią būti bodhisatva. kaip aukščiausias ir vertingiausias.
Tačiau Mahajanos budizme bet kuris budistų vienuolis, norintis tapti bodhicitta (noras tapti Buda kyla iš užuojautos visoms gyvoms būtybėms jausmo). Taigi, bodhisatvos bus laikomos šventa būtybe, kuri jau pasiekė aukštesnį dvasinį lygį ir yra vertinama kaip antžemiška būtybė, turinti daug galių, kuri savo pažangiomis galiomis gali suteikti pagalbą nesuskaičiuojamai būtybei.
Kitos Mahajanos budizmo ypatybės
Mahajanos atšaka turi budizmo bruožų, kurie labai skiriasi nuo Theravada budizmo ir kitų mokyklų, kurios dėsto budizmo filosofijos mokymus, nes jose mokoma doktrinų, kurios yra unikalios ir turinčios daug turinio sutrose ir filosofijoje. ankstesnių epochų traktatai.
Vienas iš šių filosofinių traktatų yra sunyata ir nepriklausomos kilmės, kurioje yra Madhyamaka mokykla, aiškinimas. Kitas Mahajanos budizmui įtakos turintis bruožas yra Yogacara budizmo mokyklos filosofinė vizija, kurią ji pavadino doktrina, kurioje yra tik idėjos arba psichiniai įspūdžiai, o tai savo ruožtu dar žinoma kaip sąmonės doktrina.
Jogacara budizmo tyrinėtojas ir mąstytojas Markas Sideritsas, vardu Markas Siderits, teigia, kad mūsų galvoje turime tik sąmoningus vaizdinius ar psichinius įspūdžius, kurie atrodo kaip išoriniai objektai, bet iš tikrųjų už proto ribų tokio dalyko nėra.
Kadangi mes žinome apie psichinius vaizdus ar įspūdžius, kurie atrodo kaip išoriniai objektai, tačiau iš tikrųjų šie objektai neegzistuoja už proto ribų. Tačiau yra daug šių teorijų interpretacijų, o kai kurie istorikai ir mokslininkai mano, kad tai tam tikras idealizmas arba fenomenologijos forma.
Kitas budizmo bruožas, pažymėtas budistinėje Mahajanos šakoje, bus Budos prigimtis arba kaip žinoma Tathagata matrica, kur Budos prigimtis apibrėžiama kaip sąvoka, kurią galima rasti rankraščiuose. kurie kilę iš pirmojo mūsų eros tūkstantmečio. Tas pats atsitinka su sutromis, kurios yra esmę turinčios jausmingos būtybės ir yra vidinės prigimties.
Tokiu būdu antrojo amžiaus pabaigoje ir trečiojo pradžioje pradėta rašyti viskas, kas susiję su budizmo doktrinomis, šie raštai patvirtins, kad Budos prigimtis yra mokyti visus tuos žmones, kurie bijo, kai klausytis anattos pamokymų.
Išsivadavimo keliai
Budizmo tradicijoje buvo naudojama daug kelių ir modelių, kad praktikuojantis asmuo pasiektų dvasinę pažangą įvairiose budizmo mokyklose, tačiau jie visada turi pagrindines budizmo savybes, tokias kaip santrumpa, reiškianti etiką, taip pat yra meditacija ir išmintis. šios trys budizmo savybės yra žinomos kaip trys mokymai, kurie yra viena iš budizmo savybių.
Kitas budizmo bruožas, kuris atkreipia dėmesį, yra praktika, vadinama vidurio keliu, ir tai buvo dalis pirmojo Budos pamokslo, kuriame jis pristatė kilnų aštuonkartinį kelią kaip vidurį tarp griežtumo ir hedonizmo, kuris yra moralinė doktrina. jis nustato, kad aukštesnė gyvenimo pabaiga yra pasitenkinimas.
Vadinamieji ankstyvieji budizmo tekstai
Jie yra kelio (margos), vedančio į išsivadavimą, pristatymo forma, parašyta ankstyvuosiuose budizmo tekstuose, vadinamuose vadovaujamu pokalbiu arba laipsnišku mokymu, kuriame Buda žingsnis po žingsnio pristato savo mokymąsi.
Šiuose ankstyvuosiuose tekstuose jie randami įvairiomis sekomis, kurios skiriasi nuo laipsniško kelio. Vienas iš egzistuojančių ir labai svarbių pristatymų, vienas iš dažniausiai naudojamų įvairiose budizmo mokyklose, yra gerai žinomas „Noble Eightfold Path“ arba „Aštuonkartis Bajorų kelias“ yra viena iš budizmo ypatybių.
Šį tekstą galima rasti įvairiuose diskursuose, tačiau garsiausias yra tas, kuris žinomas kaip Dhammacakkappavattana Sutta, kuris reiškia "Diskursas apie Dharmos rato sukimąsi".
Tačiau yra ir kitų, žinomų kaip Tevijja Sutta ir Cula-Hatthipadopama-sutta, kurios gali būti interpretuojamos kaip schemos, vedančios praktikuotoją laipsnišku keliu tapti budistų vienuoliu. Tačiau reikia pažymėti, kad daugelis kelių yra labai panašūs, nes jūs turite visą laiką naudoti meditaciją ir etiką, elgtis gerai.
Pasak kito tyrinėtojo Ruperto Gethino, budizmo kelią jis vadina praktikuojančiojo pažadinimu, vykdydamas labai trumpą formulę, kuri yra atsisakyti penkių kliūčių ir nuolat praktikuoti keturias dėmesingumo nuostatas ir plėtoti septynis veiksnius. pasiekti pabudimą tai budizmui būdinga būtybė.
Kilnus aštuonialypis kelias
Šis kelias pristatomas kaip budizmo ypatybė, kurią ugdo aštuonios tarpusavyje susijusios savybės arba veiksniai, tačiau kai jie vystomi tuo pačiu metu, jie atves budizmo praktikuotoją prie geresnio žmogaus, leidžiančio jam sustabdyti duhkha.
Aštuonkryptis kelias susideda iš teisingo matymo, teisingo mąstymo, teisingos kalbos, teisingo veiksmo, teisingo pragyvenimo šaltinio, teisingų pastangų, dėmesingumo ir, galiausiai, teisingo susikaupimo. Ir tai būdinga budizmui.
Teisingas vaizdas: tai tikėjimas, kad yra būsimas gyvenimas ir kad mirtimi niekas nesibaigs, nes Buda išmokė visus sėkmingo kelio pasiekti nirvaną. Tai tikėjimas, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas budizmo principams, tokiems kaip karma, atgimimas ir keturios kilnios tiesos.
Teisinga mintis: Tai yra ketinimas atsisakyti jausmingų minčių ir visada ieškoti ramybės, o daryti ir galvoti teisingai be piktos valios ir žiaurumo yra išskirtinė budizmo savybė.
kalbi teisingai: tinkamu laiku vartoti žodžius yra budizmui būdinga savybė, tačiau nemeluoti, nesakyti žodžių, kurie gali įskaudinti kitus žmones ir nesakyti, ką kiti galvoja apie tą žmogų ir visada kalbėti tai, kas nuves jus į išganymą.
Teisingas veiksmas: neturite nužudyti ar sužaloti jokios gyvos būtybės, nepriimti netinkamo dalyko, nedaryti seksualinių veiksmų vienuoliniame gyvenime, o budistams, kurie yra pasauliečiai, jūs neturite atlikti netinkamų seksualinių veiksmų, pvz., užsiimti seksualiniais veiksmais su kuo nors esate vedęs arba su vieniša moterimi, kurią saugo jūsų tėvai ir kuri yra svarbi budizmo savybė.
Teisingas pragyvenimo šaltinis: Tai gyvybiškai svarbus taškas vienuoliams, nes tai reiškia, kad reikia turėti būtiniausių dalykų, kad išliktų gyvi ir to prašytų. Budistų vienuoliai pasauliečiai turi susilaikyti nuo darbo, kuris neatitinka budizmo gyvenimo filosofijos, ir neturi tapti priemone kitų būtybių kančioms:
„Sutos sako: „prekyba ginklais, prekyba gyvomis būtybėmis, prekyba mėsa, prekyba svaigalais, prekyba nuodais“
Teisingos pastangos: protas turi būti apsaugotas nuo juslinių minčių ir turi būti vengiama dvasinių kliūčių, nes budistų vienuoliai turi užkirsti kelią blogai sveikatai, nes jos nutraukia meditacijos praktiką.
Teisingas sąmoningumas: budistų vienuolis niekada neturi būti apgaubtas savo mintimis ir visada turi žinoti, ką daro. Tai skatins kūno, jausmų ir proto atidumą. Be to, jūs turite žinoti apie penkias kliūtis, keturias kilnias tiesas ir septynis dvasinio pabudimo elementus.
Teisinga koncentracija: visi vienuoliai privalo laikytis šio žingsnio iki galo, nes jie turi kasdien praktikuoti sutelktą meditaciją, kuri paaiškinta keturiose džanosose, nes tai būdinga budizmui.
Theravada kelias
Tai viena iš budizmo atšakų ir būdinga budizmui, kuris turi įvairias tradicijas ir turi įvairių paaiškinimų, kaip pasiekti nirvaną arba vadinamąjį pabudimo kelią. Tačiau Buda davė įvairių mokymų, kurie yra įtraukti į keturias kilnias tiesas ir aštuoniapusį kelią, kurie buvo paaiškinti šiame straipsnyje apie budizmo ypatybes.
Kai kurie budistų vienuoliai, besivadovaujantys Theravada budizmo atšaka, seka Buddhaghosa Visuddhimagga nubrėžto kelio pristatymą. Šis kelias žinomas kaip septyni apsivalymai, kuriuos lydi įžvalgos žinios, tačiau jį plačiai naudoja vienuoliai, pasišventę studijuoti ir siekti. geriausias budos kelias išsivaduoti.
Bodhisatvos kelias Mahajanoje
Šis kelias grindžiamas tapimu Bodhisatva, o tai reiškia, kad tai yra asmuo, kuris eina Budos kelyje. Ankstyviausiuose Mahajanos budizmo rankraščiuose kelias, naudojamas tapti Bodhisatva, reikalauja pirmojo pabudimo bodhicitta ir nuolatinės pāramitās praktikos. be to, yra viena iš budizmo savybių.
Tai buvo daroma tarp XNUMX ir XNUMX mūsų eros amžių, ši Mahajanos budizmo tradicija užleido vietą dešimties Bhumi doktrinai, kurios buvo dešimt lygių arba etapų, kad būtų pasiektas pabudimas, įvykęs daugelio atgimimų metu.
Išmokę vienuoliai, praktikuojantys mahajanos budizmą, sukūrė labai specifinį kelią vienuoliams ir pasauliečiams. Šis kelias apims įžadą, kad jie turi mokyti savo budistinių žinių kitus žmones, kad padėtų jiems išsivaduoti nuo duhkha (kančios nutraukimo). ), kad per kitą atgimimą pasiektų Budos būseną.
Į šį kelią, kuris buvo sukurtas tapti Bodhisatva, buvo įtrauktos paramitos, kurios yra netobulumai, transcendentinės dorybės. Nors svarbu pažymėti, kad Mahajanos budizme tekstai yra labai nenuoseklūs diskusijoje apie paramitas, nes kai kuriuose tekstuose yra išvardyta daugybė paramitų, kuriuos turi atlikti vienuoliai.
Išvardintos labiausiai ištirtos paramitos, jos yra šešios ir yra daugiausiai tyrinėtų budistų vienuolių: Dāna (labdara), Śīla (etika), Kṣānti (kantrybė), Vīrya (jėga), Dhyāna (meditacija), Prajñā (išmintis). Mahajanos sutroje budizmas taip pat apima dešimt paramitų ir keturis papildomus netobulumus, kurie yra „gudrios priemonės, įžadas, galia ir žinios“. Tokiu būdu labiausiai aptarinėjama ir geriausiai vertinama paramita yra Mahajanos budizmo tekstuose ir yra suspaudimo tobulumo paramita.
Rytų budizmas: Tai budizmas, kuris gimė Rytų Azijoje ir yra paveiktas Indijos budizmo tradicijų, taip pat Mahajanos budizmo, pavyzdžiui, Da zhidu lun. Taip pat yra daug pristatymų apie tai, kas vadinama soteriologija, apimančia daugybę kelių ir vadinamųjų transporto priemonių (yana), nes yra įvairių tradicijų pasiekti dvasinį kelią, tačiau nėra vyraujančios, išskyrus tai, kad yra būdingas budizmui.
Labai svarbus Rytų budizmo pavyzdys yra dzen budizmas, kur galima rasti keturias praktikas ir du įėjimus, kad galėtume tapti Bodhidharma, taip pat galime rasti Dongshan Liangjie Penkias eiles.
Indo-Tibeto budizmas: tai dar viena budizmo savybė, kuri nuves drausmingą praktiką į išsivadavimo kelią, per se aprašytą literatūros žanre, žinomame kaip Lam-rim, o tai reiškia kelio etapus. Tibeto budizmo mokyklose jie visi turės savo Lam-rimo pristatymą. Šis literatūrinis budizmas datuojamas rankraščiais, kuriuos parašė indų meistras Atiśa, kuris tapo žinomas kaip „Kelio į nušvitimą lempa“ (Bodhipathapradīpa, XXI a.).
Dažniausiai naudojamos budizmo praktikos
Budizmo praktikos yra budizmo technikos ir ypatybės, kurias budizmo vienuoliai ir mokiniai nuolatos atlieka siekdami dvasinio pabudimo tarp jų, galime atpažinti, kad vienuoliai bus dvasinio pabudimo būsenoje ir laikui bėgant norą pasiekti užuojautą, išmintį, sumanias priemones ir daugelį kitų Budos nušvitusio proto aspektų, taip pat apžvelgiame laipsnišką nušvitimo kelią. (LamRim).
Klausytis Dharmos: Norint pradėti dvasinio pabudimo kelią, reikia žinoti, ko išmokė Buda, ir tai yra budizmo bruožas, randamas tekstuose Samaññaphala Sutta ir Cula-Hatthipadopama Sutta, tai yra pirmas žingsnis, po to tu turi gauti daug pasitikėjimo ir tikėjimo Buda.
Labiausiai patyrę Mahajanos ir Theravados šakos budizmo mokytojai sutinka, kad reikia klausytis Dharmos ir disciplinuotai studijuoti ankstesnių laikų budizmo diskursus, ir jie nuėjo taip toli, kad patvirtina: „Jei kas nori išmokti ir praktikuoti Budos dharmą“. Lygiai taip pat Indo-Tibeto budizme naudojami kelio etapų tekstai (Lam Rim) ir labai svarbu išgirsti viską apie budizmo žinias.
Prieglobstis: Tai dar viena labai svarbi budizmo praktika, o mokyklose, kuriose dėstomos budizmo žinios, pirmuoju tyrimu reikėtų laikyti „Trys prieglobsčius“, kurie taip pat žinomi kaip trys brangakmeniai, kurie jau buvo paaiškinti šiame straipsnyje apie budizmo ypatybes. .
Tibeto budizme pridedamas ketvirtasis prieglobstis, kuris yra gerai žinomas lama. Budistų vienuoliai tiki, kad trys prieglobstis yra visos vienuolijos ir pasauliečių bendruomenės gynėjai ir kaip pagarbą jie jį garbina. Yra senovinis formulė, kuri teigia:
"Aš einu prie Budos prieglobsčio, einu į Dhammą prieglobsčio, einu į Sanghą prieglobsčio"
Tyrėjas, vardu Harvey, atėjo deklamuoti šios mantros ir pareiškė, kad tai ne vieta, kur galima pasislėpti, o nuolat kartodama ją, ji apvalys ir pakels širdies jėgas.
Budizmo mokyklose vyksta ceremonija, kuriai vadovauja vienuolis arba mokytojas, pasiūlęs prieglobstį trims brangenybėms, tai daroma kaip vieša demonstracija, taip pat yra įsipareigojimas, tačiau tai netampa kažkuo neįsivaizduojamu, siekiant pasiekti dvasinį pabudimą.
Daugelis vienuolių ir praktikuojančių budizmą gali drausmingai ir nuoširdžiai prisiglausti prie trijų brangenybių, o kai kuriems budistams to gali pakakti.
Atsidavimas: Budizme atsidavimas susideda iš pasitikėjimo ir tikėjimo, kurie turi būti savybė, kuri turi būti suderinta su išmintimi ir kaip vienuolio palydovas, nes budizmo bruožas, kurį reikia nuolat praktikuoti, yra meditacija. Štai kodėl atsidavimas turi būti labai svarbi budizmo praktikos dalis, norint pasiekti dvasinį pabudimą.
Atsidavimo praktika taip pat gali apimti ritualinę maldą, nusilenkimą, aukas, piligriminę kelionę ir giedojimą. Budistinio atsidavimo metu dėmesys visada bus sutelktas į kokį nors objektą ar vaizdą, kuris laikomas šventu arba dvasiškai įtakoja budistų vienuolyną. Kai kurie pavyzdžiai: Budų ir bodhisatvų, stupų ir bodhi medžių paveikslai arba statulos.
Reikia paminėti, kad budistų vienuolynuose visada egzistavo atsidavimo dainavimo grupės, kurios atsidėkodavo Budai. Kadangi tai datuojama Indijoje, nes dainavimas padeda įsiminti mokymus, kuriuos Buda perdavė savo laiku.
Taip pat yra rožančių, kurie vadinami mala ir naudojami norint pasakyti kartojamą dainą, taip pat daina naudojama atliekant grupinę meditaciją ir formuluojant bendrąsias mantras, o tai savo ruožtu paskatins. į budistų vienuolyno ramybę ir ramybę.
Budizmo etika: Jis žinomas kaip sila, tai labai esminė budizmo savybė, nes remiasi principu „niekada nedaryti žalos“, o vidurinis kelias bus geriausias pasirinkimas, nes jo imamasi saikingai ir nereikia prie nieko prisirišti. arba.
Budizmo filosofijos mokyme etikos principus turi nulemti žmogaus veiksmas, nes veiksmai gali turėti žalingų ar žalingų pasekmių jam pačiam ar kitam žmogui, todėl budizmo etika susideda iš kalbėjimo ir teisingo elgesio.
Budistiniuose tekstuose yra penki nurodymai, kurių kiekvienas budistų vienuolis ir praktikas turi laikytis bent jau, kad galėtų turėti budistinę moralę, nes moralinė sistema ir vienuolijos taisyklės vienuoliui ir budizmo filosofijai yra vienas svarbiausių dalykų. Penkios taisyklės galioja ir vyrams, ir moterims, ir jos yra:
- Nežudyk jokios būtybės.
- Neimk to, kas man nepriklauso.
- Nesiimkite žalingo seksualinio elgesio.
- Nesakyk melo.
- Nevartokite alkoholio ar narkotikų, kurie sukelia neatidumą.
Be šių penkių priesakų, visi budistų vienuoliai ir vienuolės turi laikytis dar maždaug 200 taisyklių, kurios yra išsamiai surašytos Vinaya pitaka, kuris yra teisingas dokumentas vedant vienuolišką gyvenimą ir, savo ruožtu, aprašytas Šangoje.
Taip pat sakoma, kad vienuoliai turėtų lyginti save ir šioje dilemoje nepakenkti kitiems žmonėms. Jie turi turėti daug užuojautos ir tvirtai tikėti, kad yra karminis atpildas, kuris sudaro šių budistinių nuostatų pagrindą.
Svarbu pažymėti, kad penkių aukščiau paminėtų priesakų turi laikytis vienuolyne gyvenantys vienuoliai, taip pat vienuoliai pasauliečiai ir turintys savo namus. Tačiau reikia pažymėti, kad įsakymai nėra įsakymai, o įsakymų pažeidimai nesukelia religinių sankcijų.
Bet jei tai atgimimo metu sukelia karmines pasekmes, pavyzdys yra tas, kad tas, kuris nužudo kitą žmogų atgimdamas, gali tai padaryti pragaro karalystėje. Ir jei auka yra kitas budistų vienuolis, tai truks ilgiau ir sunkesnėse situacijose.
Štai kodėl šie nurodymai buvo sukurti siekiant lavinti protą ir turėti charakterį, kad galėtų eiti savo keliu link dvasinio žmogaus pabudimo. Gyvenimas, kuris vyksta vienuolyne, neturi papildomų priesakų, tik vadovaukitės vadinamąja Vijana (Disciplina) ir egzistuojančiu vienuolijos taisyklių kodeksu.
Skirtingai nuo vienuolių pasauliečių, šie vienuolių nusižengimai turės sankcijas. Stipriausias yra visiškas pašalinimas iš sanghos, jei jis įvykdė kokią nors žmogžudystę arba užsiėmė lytiniais santykiais, vagystės ar melagingų teiginių apie kito budistų vienuolio žinias.
Jei budistų vienuolis buvo įtrauktas į kokį nors nedidelį nusikaltimą, jis gali būti kuriam laikui išsiųstas ir vėl leisti įeiti. Sankcijos gali skirtis priklausomai nuo mokyklos, vienuolyno ir brolijos, kuriai priklauso nusikaltęs vienuolis.
Pradedantieji vienuolinį gyvenimą, taip pat daugelio brolijų vienuoliai pasauliečiai privalo retkarčiais laikytis aštuonių ar dešimties priesakų. Keturi iš šių priesakų yra tie patys, kurių turi laikytis bet kuris budistų vienuolis ar budizmo filosofijos bhaktas – nežudyti, nevogti, nemeluoti ir nesvaigti. Ir kiti keturi, kuriuos reikia įvykdyti iki galo, yra šie:
- Nėra seksualinės veiklos;
- Susilaikykite nuo valgymo netinkamu laiku (po vidurdienio);
- Susilaikykite nuo papuošalų, kvepalų, papuošalų, pramogų;
- Susilaikykite nuo miego ant aukštos lovos.
Šie aštuoni įsakymai turi būti įvykdyti, kad būtų išvengta problemų kitame atgimime, visi šie nurodymai yra prisimenami priesakų dieną, tai istorinė diena, kuri buvo nustatyta Budos Siddhartha Gautamos laikais. Pasaulyje ši diena lyginama su judėjų ir krikščionių samprata apie šabą.
Atsistatydinimas: Tai dar viena svarbi ir būdinga budizmo praktika, kurios buvo mokoma nuo Budos Siddhartha Gautamos laikų, tai reiškia, kad tai yra pojūčių suvaržymas ir praktika, kuri mokoma prieš formalią meditaciją, nes ją pažindamas vienuolis palaiko išsižadėjimą. pagerinti savo meditaciją.
Žinodamas šią praktiką, vienuolis susilpnina juslinius troškimus, kurie gali būti kliūtis. Pasak Bhikkhu Anālayo, kai troškimai yra apriboti, budistų vienuolis gali „apsaugoti juslių duris, kad jusliniai įspūdžiai nesukeltų troškimo ir liūdesio»
Kad galėtų vykdyti šią sąmoningo dėmesio jusliniams įspūdžiams praktiką, budistų vienuolis turi užkirsti kelią žalingam poveikiui patekti į jo protą. Daugelis budistų vienuolių teigė, kad nuolatinė išsižadėjimo praktika gali pasiekti ramybės ir didelės vidinės laimės jausmą ir savo ruožtu sudaro reikšmingą pagrindą geresniam budistų vienuolio supratimui ir susikaupimui.
Ši budistinė dorybė reiškia tai, kad budistų vienuoliai turi atsisakyti troškimų ir veiksmų, kurie laikomi nesveika, kad galėtų eiti savo dvasinį kelią, pavyzdžiui, juslinių troškimų ir dalykų, kurie yra pasaulietiški.
Budistų vienuoliai atsižadėjimą ugdo įvairiais būdais, vienas pavyzdys yra donorystės praktika, kitas pavyzdys – pasauliečių atsisakymas ir atsidavimas vienuoliškam gyvenimui ir galiausiai, bet ne mažiau svarbu – laikinai arba vienuolio gyvenime praktikuoti celibatą. Tai viena iš egzistuojančių išsižadėjimo formų.
Kiti budistų vienuoliai, siekdami ugdyti atsižadėjimą, naudojasi Budos Siddhartha Gautamos mokomu būdu, kurį sudaro pavojaus apmąstymas ir juslinis malonumas, kurie yra kalbos, kurią jis pasakė savo draugams, dalis. Šios praktikos mokoma po to, kai mokinys jau išmano donorystės praktiką ir budistinę etiką.
Kita praktika, kurią reikėtų žinoti ir kuri yra susijusi su išsižadėjimu, yra ta, kurios mokė Buda, kuri vadinama "saikingai valgant vienuoliams tai reiškia, kad po pietų jie daugiau nieko nevalgys. Vienuoliai pasauliečiai šios taisyklės laikosi ypatingomis religinėmis progomis.
Atidumas ir aiškus supratimas: Budistų vienuolio mokymas leis jam tiesiogine prasme prisiminti ir išsaugoti svarbią informaciją savo atmintyje, o tai būdinga budizmui, nes budizmo filosofijoje būtina naudoti atmintį.
Budistų filosofas, žinomas kaip Asanga, nuėjo taip toli, kad sąmoningumą ir aiškų supratimą apibrėžė kaip "Tai reiškia, kad protas nepamiršta patirto objekto. Jo funkcija yra neblaškymas“ taip pat tyrėjas Rupertas Getinas, sati taip pat „daiktų santykių suvokimas, taigi ir kiekvieno reiškinio santykinės vertės suvokimas"
Budistinė meditacija: viena iš budizmo ypatybių, kuri labiausiai išsiskiria budizmo filosofijoje, nors meditacijos technikų yra labai daug ir jos visos priklausys nuo mokyklos, vienuolyno ir brolijos, kuriai budistų vienuolis priklauso.
Nors visa budizmo meditacija yra sutelkta į du elementus, vadinamus samatha (psichinė ramybė, ramybė) ir vipassana (tiesioginės žinios, intuicija). Budistinėje meditacijoje yra centrinis branduolys – tai ramus, bet dėmesingas procesų ir reiškinių stebėjimas, kurį gali patirti budizmo praktikas.
Pirmuosiuose budistiniuose rankraščiuose daugiausia buvo kalbama apie proto suvienodinimą, taip pat sakoma, kad jis turi būti ramybės būsenoje, kur sąmonė yra sutelkta ir suvienyta be blaškymosi. Asanga tai apibrėžia kaip „psichinis dėmesys tiriamam objektui. Jos funkcija yra būti žinių pagrindu (jñāna) ».
Budistinėje meditacijoje jos mokoma iš įvairių požiūrių, tokių kaip kvėpavimas, fizinis kūnas, malonūs pojūčiai ir nemalonūs paties proto pojūčiai. Indijoje naudojama meditacijos metodika aprašyta Rigvedoje ir įvairiuose iki šių dienų išlikusiuose budistiniuose tekstuose.
Nors daugelis tvirtino, kad ši metodika naudojama ir šiandien, bet bet kuriuo atveju iš to meto rankraščių yra žinių, kad Buda mokė meditacijos kaip požiūrio ir teorijos, leidžiančios išsilaisvinti ir tai užleido vietą meditacijai. iš keturių jhānu kartu su dėmesingumu.
Vyksta diskusijos apie budistinę meditaciją, kad nėra oficialios koncepcijos ir kad meditacijoje nėra vidinio Aš, be to, pernelyg asketiška džainizmo meditacija, kaip induistų meditacijos, siekiančios prieigos prie amžinojo Aš. ir universalus.
Keturios džanos: Nors yra daug meditacijos formų, yra budizmo bruožas, kurį daugelis vienuolių naudoja, kad galėtų geriausiai medituoti, ir yra žinomi kaip keturios „rupa-jhānas“ (keturios meditacijos formos lauke). yra etapų rinkinys, pasiekiantis vienuolio susikaupimą, kad jis galėtų patekti į tobulo dėmesio, ramybės ir aiškumo būseną.
Jei šis straipsnis apie budizmo ypatybes jums pasirodė svarbus, kviečiu apsilankyti šiose nuorodose: