이 기사에서는 에 대한 중요한 정보를 제공합니다. 이집트 종교, 세계 역사를 통틀어 존재한 가장 복잡한 종교 중 하나. 현존하는 가장 강력하고 믿음이 가는 사회 중 하나였기 때문에 다신교 종교이기 때문에 많은 자원이 다른 신들에게 제물을 바치는 데 사용되었습니다. 이집트인 찾기 모든 것을 밖으로!
이집트 종교
기원전 4000년경에 형성된 문명입니다. 글이 나온 후. 이집트 문명은 역사상 가장 강력하고 상징적인 사회 중 하나였습니다. 나일강 유역에 세워진 이 문명은 아프리카 대륙의 북쪽에 위치합니다. 이 강은 자라면서부터 이집트 문명에 매우 중요했습니다. 이집트인들은 풍부한 물을 공급받아 농업과 들판의 관개에 사용할 수 있었습니다.
이집트 문명이 그들의 모든 일상 업무에 종사하는 동안 그들은 또한 훌륭한 종교 생활을 했으며 많은 믿음으로 가득 차 있었습니다. 그렇기 때문에 이집트 종교가 오랫동안 수행되었다는 점에 주목해야 하며, XNUMX년 이상 지속된 것으로 추정됩니다.
이런 식으로 이집트 문명은 매우 복잡한 신앙 체계를 채택했고 종교적 교리는 이미 일상 업무에 통합되어 다양한 신으로 가득한 이집트 종교를 제공했습니다. 이집트인들은 이 신성한 존재들이 그들의 힘을 통해 자연 현상을 지배할 수 있다고 믿었습니다.
그것이 이집트 종교에서 이집트 사람들이 신들에게 음식과 제물을 제공함으로써 그들의 호의를 얻을 수 있었기 때문에 이집트인들에 의해 널리 실행된 이유입니다. 그래서 이집트인들은 이집트 신들과 가장 가까운 인물인 바로와 함께 이집트 종교를 실천하는 데 주력했습니다. 이집트 왕으로 알려진 인물도 마찬가지였습니다.
많은 이집트인들은 이집트 종교 덕분에 파라오가 사회적 지위 때문에 신의 힘을 가졌다고 믿게 되었습니다. 그렇기 때문에 그는 또한 그가 대표하는 것에 경의를 표하고 경의를 표했습니다. 차례로, 파라오는 이집트 문명이 발생할 수 있는 재난이나 재난으로부터 보호하기 위해 각 이집트 신에게 제물과 의식을 수행할 수 있었습니다. 다른 이집트 신들에게 약간의 공물을 바치지 않으면 자연 재해가 발생할 수 있습니다.
그것이 이집트인들이 이집트 종교에 매우 충실했기 때문에 조공을 바치게 된 여러 이집트 신들을 위한 신전과 성소를 건설하고 건설하기 위해 사용된 이집트인의 정부 시스템이 막대한 양의 공물과 자원을 독점하게 된 이유입니다.
많은 이집트인들은 자신의 필요를 충족시키기 위해 다른 신들과 의사 소통을 시도했습니다. 기도나 기도, 혹은 당시 이미 사용하고 있던 흑마법을 사용하여 하였다. 이집트 신들과 대화하기 위해 사용된 다양한 관습이 있었지만 이집트 종교에서 매우 중요한 특징입니다.
이집트의 종교는 이집트 역사를 통틀어 매우 빠르고 두드러지게 성장했음을 주목하는 것이 중요합니다. 파라오의 모습은 시간이 지남에 따라 쇠퇴하고 있었습니다. 이집트 종교에 대해 언급할 또 다른 특징은 그들이 수행한 장례 관행이었습니다.
이집트인들은 사후세계에서 영혼을 확보하기 위해 많은 노력을 기울였기 때문에 죽은 후에는 생명이 없는 시신을 보존하기 위해 무덤, 가구 및 다양한 제물을 설계했습니다. 영혼뿐만 아니라 그것을 사용할 수 있습니다.
이집트 종교의 역사
이집트 전왕조 시대에 나타난 이집트 종교 동안, 이집트 문명은 시간이 지남에 따라 발생하는 모든 자연 현상을 신격화하는 데 전념했습니다. 그들은 이런 일이 일어날 이유를 찾지 못했기 때문입니다.
그렇기 때문에 문명은 특정 신들을 다른 동물의 특성과 연관 짓는 이집트 종교를 만들어 냈고 이집트 신을 이집트 신이라고 믿었던 동물의 머리와 인간의 몸으로 구성되어 있기 때문에 무정형의 몸으로 이집트 신을 대표하는 것입니다. 신..
예를 들어, 많은 제물과 의식이 바쳐진 이집트의 신은 매의 머리를 가진 인간의 몸으로 이루어진 호루스 신이었고 이집트 종교에서는 하늘의 주인 또는 고귀한 신으로 알려졌습니다.
이 문명에 의해 이집트 종교에서 창조된 또 다른 이집트 신은 아누비스(Anubis) 신 또는 소위 악어 신(Crocodile God)이었습니다. 그는 항상 예방 없이 나일 강 물에 들어가는 각 사람에게 저명한 위험이었기 때문에 매우 두려운 신이었습니다. 그러나 동시에 이 신 아누비스는 이집트 문명에서 높이 존경받았습니다. 유사하게, 이 신은 그의 아내와 아들로 구성된 삼위일체로 만들어졌습니다.
많은 신들에게도 인간의 열정이 주입되어 이집트인들이 받은 호의를 위해 지어진 여러 성소와 사원에서 많은 의식과 제물이 거행되었습니다.
이집트 사람들은 상이집트와 하이집트로 알려진 두 부분으로 나뉘어져 있다는 점에 유의해야 합니다. 이 지역들 각각은 그들의 신과 그들의 의식과 숭배를 창조함으로써 이집트 종교를 유지했습니다. 그 결과 많은 이집트 신들을 동시에 숭배하게 되었습니다.
이 신들은 그들이 숭배받은 도시에 따라 중요한 관련성을 얻고 있었습니다. 예를 들어, 테베 시에서 가장 숭배받는 이집트 신은 아문이었습니다. Heliopolis에 있는 동안 그는 신 Ra였습니다. 그러나 멤피스의 도시에는 하토르 여신과 프타 신이라는 두 신에게 제물을 바쳐야 했습니다.
이집트 신들의 집합체와 이집트 종교를 문명이 이해할 수 있도록 질서를 잡기 위해 신전과 성소의 수장이었던 제사장들은 수많은 이집트 신들을 조직하고 각각의 특징을 설명하기 시작했다. 그들 사이의 관계도 마찬가지입니다.
조직을 수행하기 위해 취한 많은 특징은 천지창조와 나일강의 범람이었다 이집트 종교의 모든 특징은 이집트인들이 가지고 있던 다양한 신앙에 의해 고안되고 체계화되었다. Heliopolis 및 thebes와 같은 다른 도시에서. 이 모든 글은 피라미드의 잘 알려진 텍스트와 죽은 자의 책, 그리고 존재하는 많은 유사한 편집본에 반영되었습니다.
이집트 종교에서는 이집트가 나일강 옆에 있고 광활한 사막으로 둘러싸여 있어 비옥한 땅이 많은 나라라고 인구를 제사장들에게 제물로 바쳤습니다. 따라서 그들은 종교적 신념에서 세상을 세 부분으로 나누었습니다.
천국: Num으로 알려진 이곳은 소위 천상의 여신 Nut 이후로 신들이 살았던 곳입니다. "다른 이집트 신들을 낳은 가장 위대한 여신" 이집트인들은 그녀를 여자의 몸으로 대표했고 이것은 온 땅을 덮었습니다.
지구: 남자와 여자를 위한 집으로, 창조주 하나님인 게브의 집으로 알려졌으며 누트 여신 아래 있는 남자로 표현되었다.
저쪽: 그것은 Duat 또는 죽은 자의 왕국으로도 알려졌으며 처음에는 Osiris 신이 통치했으며 이후에는 Horus 신이 이 왕국을 담당했습니다. 그러나 밤에 그의 태양열 보트를 타고 그것을 건넜던 이는 신 라였다. 죽은 자의 영혼은 지상 생활로 다시 돌아가기 위해 모든 위험을 피하고 그곳을 배회했습니다.
이집트 신들
이집트 종교에서 이집트인들은 일어나는 자연 현상이 신들의 신성한 힘이라고 매우 믿었습니다. 그렇기 때문에 이집트인들은 시간이 지남에 따라 이집트 신들의 판테온을 설계하여 각 신에게 신성한 힘과 능력을 부여하고 동물과 관련시켰습니다.
이런 식으로 이집트인들이 수행한 종교 행위는 그들의 공동체에 불행을 가져온 자연 현상을 달래기 위한 의도였습니다. 그러나 다른 신들에게 그들이 받은 호의에 대해 감사하기 위해 제물과 의식도 행해졌습니다.
이집트인들은 신들이 다양한 자연 현상에서 나타날 수 있다고 확신했기 때문에 이집트 종교가 복잡한 다신교 체계에 기반을 둔 이유입니다. 그러나 동시에 그들은 여러 신화 적 역할을했습니다. 예를 들어, 이집트 종교의 태양은 많은 자연력을 포함하기 때문에 여러 신과 관련이 있습니다.
이집트의 신들이 이집트 종교에서 다양한 역할을 수행했기 때문에 이집트 판테온이 매우 조직화 된 이유입니다. 우주에서 중요한 기능을 수행하는 신들부터 이집트 인구의 일부 목적을 달성하는 도시와 일부 지역에서 잘 알려진 소위 소신에 이르기까지 다양했기 때문입니다.
이집트인들은 또한 외국의 신들을 받아들였고 때때로 이집트 문명에 의해 죽어서 신성한 존재로 여겨졌던 파라오인 이집트 종교에 사람들을 추가했습니다. 그러나 현자, 발명가, 의사, 천문학자, 그리고 이집트 역사상 최초의 알려진 건축가이자 엔지니어로 일한 Imhotep과 같이 이집트 종교에 의해 신격화된 평민들이 있었습니다.
이집트 종교에서 이집트 판테온을 형성한 다른 신들은 그들의 본성이 신비하기 때문에 이집트 신에 대한 단일 표현이 없다고 믿었기 때문에 그들의 모습에 대한 문자 그대로의 표현이 주어지지 않았습니다. 그래서 이집트인들은 이집트의 여러 신들을 알아볼 수 있도록 다양한 형태를 만들었습니다. 이집트 종교에서 각 신의 역할을 나타낼 수 있도록 추상적인 수치 외에도.
우리는 이집트인이 자칼의 머리를 가진 인간의 몸으로 그를 대표했던 아누비스 신과 함께 한 일에 대한 매우 명확한 예를 나타낼 수 있습니다. 이 동물은 청소 습관을 가지고 있고 생명이 없는 몸을 파괴하기 때문입니다. 그러나 이 위협에 대응하기 위해 그들은 고인의 시신을 보존하기 위해 그것을 사용했습니다.
또한 동물의 검은 피부는 미라화되었을 때 죽은 사람의 살색과 관련이 있었습니다. 마찬가지로 이집트인들은 검은 땅이 부활의 상징이라는 데 동의했습니다. 그렇기 때문에 신들의 도상학을 만들 때 그들은 다른 방식으로 표현되었습니다.
이집트인들은 신들을 특정 도시와 지역과 연관시켜 숭배했지만 시간이 지나면서 장소를 바꾸었고 한 도시에서 숭배되는 이집트 신은 반드시 그 곳에서 온 것이 아니거나 그 도시에서 숭배의 기원이 된 것이 아닙니다. 이것의 한 예가 이집트의 신 몬투(Montu)인데, 그는 테베(thebes) 도시의 최고 신으로 알려져 있습니다.
그러나 그것은 고대 이집트 왕국 시대의 것이지만, 세월이 흐르면서 이 이집트 신은 신 아문으로 대체되었습니다. 다른 도시에서 나타날 수 있었지만 이집트인들 사이에서 인기가 높아져서 제물과 의식이 테베 시에서 이루어지기 시작했습니다.
이집트 신들의 연합
시간이 지남에 따라 이집트 문명에서 그들은 이집트 종교에서 표현한 것과 그들이 얻고 있는 힘과 권력에 대해 다른 신들을 연관시켰습니다. 이런 식으로 이집트인들은 관계를 반영하기 위해 여러 신들을 그룹으로 배치했습니다.
어떤 신들의 그룹은 불확실한 크기의 신을 갖고 이집트 종교에서 수행하는 기능에 따라 신을 결정했습니다. 이 그룹의 대부분은 정체성이 거의 없는 작은 이집트 신들로 구성되었습니다.
이집트 신들의 조합은 신화와 숫자의 상징을 기반으로 만들어졌습니다. 따라서 그들은 거의 항상 반대 현상의 이중성을 나타내는 한 쌍의 이집트 신을 통합했습니다. 이집트 종교에서 널리 사용되는 신들의 조합은 잘 알려진 가족 삼위일체이다.
이 가족 삼인조에서 그들은 아버지, 어머니, 아들로 구성된 가족으로서 이집트 신들과 합류했습니다. 이집트 문명이 다른 이집트 사원과 성역에서 전체 삼위 일체에 공물과 의식을 바친 곳. 많은 신들의 그룹은 이집트 문명에 매우 중요했으며 그 중 XNUMX개의 이집트 신의 집합을 구성한 잘 알려진 Ennead가 눈에 띕니다.
이 이집트 신들의 그룹은 Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Nephthys 및 Seth 신으로 구성되었습니다. 헬리오폴리스 시에서 공물과 제물이 그들에게 바쳐졌습니다. 이 아홉 신의 시스템에서 그것은 이집트 종교의 많은 영역, 즉 세계의 창조, 지상의 왕국, 사후의 삶이 관련된 신학적 시스템으로 알려졌습니다.
또한 다른 이집트 신들 사이에 발생하는 관계는 둘 이상의 이집트 신이 관련되어 새로운 합성 신을 형성하는 혼합주의로 알려진 과정으로 표현되었습니다. 이 과정은 이집트 종교에서 여러 번 발생했으며 다른 신의 몸 안에서 이집트 신을 인식하는 데 기반을 두고 있습니다.
이집트 신들 사이의 이러한 연결은 유체 연결로 알려져 있었지만 두 이집트 신을 하나로 융합하면 다중 혼합 연결을 개발할 수 있기 때문에 영구 연결을 의도하지 않았습니다.
가장 좋은 방법으로 사용된 혼합주의는 유사한 특성을 가진 많은 이집트 신들을 결합했습니다. 다른 사건에서 이집트 신들은 그들의 다른 본성에 의해 관련이 있었습니다.
이러한 관계의 또 다른 예에서 이집트 종교에서 숨겨진 권능의 신으로 알려져 있고 이집트 신 라와 관련이 있는 신 Amun의 관계가 두드러집니다. 이것이 만물의 배후에 있는 힘을 자연에서 보이는 큰 힘이 되게 하는 곳입니다.
이집트 종교의 창세기
이집트인들에 의해 신들의 집단이 형성되는 동안, 신들에 대한 사람들의 믿음이 매우 지배적이었고 신들의 집단에서는 그러한 믿음이 변형, 결합 및 혼합되었기 때문에 문명에서 영향력을 잃어가고 있었습니다. 라신이 아톤신과 함께 형성한 신들의 이름을 아톤라로 개칭하여 라신의 특성이 더욱 우세하였다.
그런 다음 시간이 지남에 따라 신 Ra는 이집트 신 Horus에 흡수되었습니다. 그리고 이 그룹은 Ra-Horajti라는 이름으로 알려졌습니다. 같은 방식으로 이집트 신 Ptah가 Ptah-Seker가 되었는데, 그가 Osiris 신에 동화되었기 때문에 이 신들의 그룹은 Ptah-Seker-Osiris로 알려졌습니다.
이집트 종교에서 가장 숭배받는 여신 중 하나가 이집트 여신 하토르라는 점을 강조할 필요가 있습니다. 이 여신들은 시간이 지남에 따라 이집트 종교와 문명에서 그들이 가진 명성으로 인해 다른 신들의 신성한 힘이 추가되었습니다. 그러나 그녀는 결국 이집트의 여신 이시스에게 동화되었다.
이집트 문명에는 선한 신과 악한 신이 많았지만, 악으로 악명을 떨치던 이 신들은 같은 명성을 가진 다른 이집트 신들과 합쳐졌다. 영웅신으로 알려진 세스 신도 마찬가지였다. 이것은 그에게 악한 신들의 많은 특성을 주었다.
역사에 기록된 바에 따르면, 히스코 문명이 이 신을 수호자로 삼았고 이집트인들은 세스 신을 이집트 문명에 대항하는 악의 신으로 정죄했기 때문에 그가 이집트 문명에 의해 인정받았다고 합니다.
이집트 문명에서 그리스인의 영향은 언제였습니까? 또한 이집트 종교에서 더 중요한 것은 호루스 신, 오시리스 신, 그의 아내 이시스 여신으로 구성된 삼신으로 알려진 신들의 집단이었다. 그의 가장 큰 적은 이집트의 신인 Seth였습니다.
이 모든 것은 "오시리스와 이시스의 전설" 신화와 같이 시간이 지남에 따라 전해 내려오는 다양한 이야기를 통해 이집트 종교에서 잘 알려져 있습니다. 이 신들의 그룹은 위대한 신들의 숭배와 그들 이전의 신들의 많은 특성을 동화시켰기 때문에 삼신화로도 알려졌습니다.
삼신의 각 신은 이집트 사원이나 성소에서 숭배되었지만. 에드푸 시에서 호루스 신을 숭배했기 때문에 이시스 여신은 덴데라 시에서 공물을 바쳤고 마침내 오시리 신은 아비도스 시에서 제물을 바쳤다. 이집트 종교에는 이 신들을 숭배하는 여러 단계가 있었지만, 한때 오시리스 신은 호루스 신과 매우 유사한 면을 가지고 있었기 때문입니다.
신들을 평등하게 만드는 이러한 방법들은 이집트 종교를 일신교로 이끄는 목적을 가지고 있었습니다. 그러나 이러한 형태의 이집트 종교는 이미 역사가 있었지만 기원전 XNUMX세기에는 매우 작았습니다. 이집트의 신 아텐만을 숭배하려는 파라오 아케나텐의 무대에서 일어난 일입니다.
이것이 바로 아케나텐 파라오가 아톤 신을 태양 원반으로 변형시킨 이유입니다. 그러나 이것은 이집트 종교의 좋은 측면이었으며 사제들에 의해 그리고 나중에는 전체 이집트 사람들에 의해 격렬하게 거부되었습니다.
그러나 여러 단계의 여러 이집트 신들이 이집트의 총독이었다는 상형 문자로 쓰여진 Turin의 Royal Canon과 같은 역사적 문서가 있습니다. 그 중 Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat 및 Horus 눈에 띄는;
각각의 신은 다스림을 받으면서 즐거운 시간을 보냈습니다. 그 단계 이후에 그들은 God Horus의 추종자로 알려진 소위 Shemsu Hor를 가지고 있었습니다. 이 단계는 적어도 13.420년 동안 지속되었습니다. 파라오의 첫 번째 왕조가 탄생하기 전에. 그런 다음 소위 Menes는 이집트의 왕좌를 차지했으며 적어도 36.620년 동안 권력을 유지했습니다.
이집트 종교와 Ma'at
이집트 종교는 스페인어로 번역된 Ma'at라는 단어의 개념을 중심으로 했으며, 이는 정의, 질서 및 진실과 관련이 있다는 의미입니다. 이것은 우주의 법칙이고 인간 사회의 지배를 받아야 하기 때문입니다. 이 단어는 우주가 창조될 때부터 존재했으며 이 단어가 없었다면 세계는 질서나 응집력이 없었을 것입니다.
그러나 이집트 종교에서는 Ma'at가 항상 절박한 위협을 받아 고장이 난다고 믿었습니다. 이를 위해 그는 자신의 질서와 정의의 상태를 유지하기 위해 이집트 사회가 필요했습니다. 이는 인간적 차원에서 사회의 모든 구성원이 도우며 공존해야 한다는 것을 의미한다.
이렇게 함으로써 우주의 수준이 올라가고 모든 자연의 힘, 즉 이집트 신들의 힘이 하나로 뭉쳐서 땅에 균형을 주었다. 이것이 이집트 종교의 주요 목적이었던 이유입니다.
그렇기 때문에 이집트 문명은 Ma'at를 우주에 유지하려는 의도를 가지고 있었고 이집트 인구의 거짓말과 무질서를 제거하고 항상 진실의 길을 따르기 위해 일련의 제물과 의식을 신에게 바쳐야했습니다.
이집트 종교에서 매우 중요한 점은 문명이 Ma'at를 계속 유지하는 데 중점을 둔 시간 개념이 있었다는 것입니다. 그렇기 때문에 이집트 종교를 타임라인으로 연구할 때마다, Ma'at가 원래 창조의 주기적인 사건 중에 갱신된 이후 항상 반복되는 순환 패턴이 두드러지며, 이러한 사건 중 하나가 나일 강의 홍수로 알려지게 되었습니다. 매년 생산되었습니다.
또 다른 중요한 사건은 새로운 파라오가 선출되었을 때 이집트 종교에서 Ma'at를 갱신할 수 있었던 것입니다. 그러나 이집트 종교에서 Ma'at를 갱신하는 가장 중요한 사건은 신 Ra가 이른바 XNUMX개의 문을 통해 매일 하는 여행이었습니다.
우주에 대한 아이디어를 가진 이집트 문명은 지구에 대한 평면적인 비전을 가지고 있었습니다. 그들이 신 게브와 누트 여신을 의인화한 곳에서 이 신 위에 아치형이 있었습니다. 그러나 두 이집트 신은 슈 신에 의해 분리되었습니다.
공중의 신으로 알려지신 분은 온 땅 아래에 저승이 계시고 위 하늘에는 천하가 평행 연장선으로 위치하였고, 더 멀리는 천지 창조 이전에 존재했던 혼돈으로 알려진 누의 무한 팽창이 있었다. 세계.
많은 이집트인들도 Duat으로 알려진 장소를 믿었습니다. 인간의 죽음과 환생과 관련된 신비한 지역. 많은 이집트 사제들에 따르면 그것은 하늘의 일부에 있었고 다른 사람들은 그것이 지하 세계 어딘가에 있다고 확언했습니다.
많은 사람들이 이 이론을 긍정했는데, 그 이유는 Ra 신이 하늘 뒤편을 통해 매일 지구를 여행해야 했고, 밤이 되면 신 Ra는 새벽에 다시 태어나기 위해 전체 Duat를 거쳐야 했기 때문입니다.
이집트 문명이 가지고 있었다는 믿음으로 인해 이집트인들이 믿었던 우주에는 매우 민감한 세 가지 유형의 신이 거주했습니다. 첫 번째는 이집트 신으로 알려졌습니다.
나머지는 죽은 자의 영역에 있는 죽은 자의 영혼이었고 그 중 상당수는 어떤 신의 성품을 가지고 있었다. 마지막이자 가장 중요한 것은 신의 영역과 인간의 영역을 잇는 다리 역할을 하는 파라오였습니다.
이집트 종교에서 파라오의 중요성
이집트 문명에 대한 많은 전문가와 연구자들은 이집트 종교에서 파라오가 이집트 신으로 간주되는 정도에 대해 논쟁을 벌여왔습니다. 많은 사람들이 이집트인들이 파라오를 왕의 권위와 동시에 신의 힘으로 인정했을 것 같지 않다는 의견을 내놓고 있습니다.
이집트인들이 파라오를 인간의 나약함을 가지고 있는 인간으로 인식했기 때문입니다. 그러나 동시에 그는 그를 신처럼 바라보았다. 신의 권세와 군주의 권세가 그의 어깨에 달려 있었기 때문입니다. 이런 식으로 파라오는 이집트 문명과 이집트에서 그에게 경의를 표하는 다른 신들 사이에서 중개자 역할을 해야 했습니다.
이것은 Ma'a를 통제하는 핵심 포인트였습니다. 그것은 질서를 유지하기 위해 존재했던 전체 이집트 공동체와 다른 이집트 신들에게 제물과 의식을 유지하기 위해 인구 사이의 조화로 법과 정의를 시행하는 데 사용되었기 때문입니다.
이러한 상황 때문에 바로는 이집트 종교와 관련된 모든 활동을 감독할 필요와 목적이 있었습니다. 그러나 파라오가 순명한 생활을 하다 보니 공식 규례에 지장을 줄 수 있었고, 이집트 신왕국 말기에 파라오의 모습은 이집트 종교에서 크게 쇠퇴하였다.
따라서 이집트 문명은 이집트 신들의 많은 특성과 밀접한 관련이 있었고 많은 사람들이 파라오를 호루스 신과 동일시했습니다. 이집트 군주를 대표하는 책임을 맡은 사람. 또한 이집트 시민들은 파라오를 신 라의 아들로 보았습니다. 신 Ra는 자연의 힘을 다스리고 규제해야 했고, 파라오는 사회의 법칙을 규제해야 했습니다.
신 이집트 제국의 단계가 시작되었을 때 문명은 파라오를 신 아문과 연관시키기 시작했습니다. 신 아문은 우주 최강의 힘의 대표자였기 때문이다. 그렇기 때문에 파라오가 죽음의 순간에 왔을 때입니다. 이집트 종교에서 그는 몸을 미라로 만들어 이집트인들에게 일종의 지상 신으로 만들었습니다.
그들이 이미 그를 지상의 신으로 만들었을 때, 그들은 그를 이집트의 신 라와 비교했습니다. 이집트의 다른 지역에서는 생명과 중생을 상징하는 신 오시리스와 동일시되었다. 다른 사람들은 그것을 위대한 태양신 호루스의 특성과 결합했습니다. 이런 식으로 소위 영안실이 세워졌기 때문에 이집트 종교에서는 Shafer의 경우처럼 이미 죽은 여러 파라오에게 경의를 표하기 위해 이 사원을 사용했습니다.
사후 세계
이집트 종교의 가장 중요한 특징 중 하나는 문명이 사후 세계에서 죽음과 삶에 대한 믿음을 채택했다는 것입니다. 그렇기 때문에 그들은 모든 인간에게 카(Ká)라고 알려진 힘이 있다고 확언한 것입니다. 카는 죽은 후에 몸을 떠나는 생명력 또는 힘으로 묘사되었습니다.
그 사람이 살아있는 한, 카는 죽은 자의 영역에서 견디기 위해 이런 식으로 매일 섭취하는 음료와 음식으로 먹였습니다. 각 사람의 Ka는 계속해서 다른 음식을 받아야 했기 때문에 이집트 종교에서는 Ka에게 계속해서 다른 음식을 제공하기 위해 제물과 의식을 했습니다.
이것이 이루어지지 않으면 Ka가 소모되어 제거될 수 있기 때문에 각 개인이 영성에서 각 개인에게 고유한 일련의 특성으로 정의된 Ba로 알려진 것도 있었습니다.
그래서 바(Ba)와 카(Ka)의 차이가 커서 사람이 죽어도 바(Ba)는 항상 몸에 붙어 있었다. 따라서 거행되는 장례의식은 고인의 시신을 바에서 해방시켜 시신이 죽은 자의 영역에서 자유롭게 움직일 수 있도록 하는 것을 주요 임무로 하였다.
그러나 죽은 사람의 영혼이 죽은 후 다시 살아날 수 있도록 Ka와 Ba의 두 측면이 결합되어야 했으며 이를 AKN이라고 합니다. 그러나 이것을 달성하기 위해서는 바가 항상 죽은 자의 몸으로 돌아간다고 이집트인들이 믿었기 때문에 그 사람의 몸이 손상되지 않고 최선의 방법으로 보존되어야 했습니다.
Ba는 새로운 생명을 받기 위해 매일 밤 몸으로 돌아가서 하루의 시작에 AKN으로 나타날 수 있습니다. 그러나 이집트 종교에서 바를 가진 유일한 사람들은 이집트 신들과의 연결 때문에 파라오였으며 그것이 신들과 연합될 수 있었던 이유임을 명확히 할 필요가 있습니다.
정상적인 이집트 문명이나 소위 평민이 죽을 때 그들의 영혼은 매우 어둡고 완전히 사람이 살지 않는 영역으로 갔고 이것은 삶의 반대였습니다. 귀족으로 알려진 일부 부유한 사람들은 바로의 선물 중 하나였기 때문에 무덤을 받을 수 있는 권한과 무덤을 유지 관리할 자원을 가지고 있었습니다.
이 선물은 귀족들이 파라오에게 호의를 베풀수록 파라오에게 호의를 베풀수록 죽은 자의 왕국을 물려주고 다시 태어날 수 있다고 믿었기 때문에 만들어졌습니다.
이집트 종교 초기에 가장 일반적인 믿음 중 하나는 파라오가 죽은 후 그의 영혼이 하늘로 가서 하늘의 수많은 별들 사이에서 목적지를 찾았다는 것입니다. 그러나 이집트 고왕국이 건국되면서(c. 2686-2181 BC), 죽은 파라오의 모습이 매일의 여행에 라 신과 동행한다는 것이 확립되었다.
이집트 종교와 심판
고왕국 말기(기원전 2686-2181년)와 제2181중기(기원전 2055-XNUMX년경)가 시작되면서 이집트 문명은 점차 모든 사람에게 바가 있고 모든 사람이 할 수 있다고 믿기 시작했습니다. 죽음 이후의 삶을 갖는 것. 그 후 많은 사람들이 새로운 이집트 제국에 대한 믿음을 부여하기 시작했습니다. 각 사람의 영혼은 Duat에서 올 초자연적인 위험을 피해야 했습니다.
죽음의 순간에 영혼은 최종 심판을 받게 될 것이기 때문에 이 심판은 이집트 종교에서 다음과 같이 알려져 있습니다. "마음의 무게"이집트인들의 대중적인 믿음에 따르면, 이집트 판테온의 모든 신들은 Ma'at에 쓰여진 내용에 따라 고인의 행동이 좋고 나쁨과 그들의 행동이 평생 동안 어떠했는지를 결정할 예정이었습니다.
또한 죽은 자는 모두 오시리스 신이 다스리는 죽은 자의 세계로 간다고 믿었으며, 땅과 지하 세계 사이에 있는 풍요롭고 쾌적한 세계로 묘사되었습니다. 다른 이집트인들은 죽은 사람들의 모든 영혼과 함께 매일의 길을 걸었던 이집트 신 라의 환상에서 사후의 삶을 연구했습니다.
이집트인들이 라 신에 대해 믿었던 이 방법은 이집트 문명의 귀족들에 의해 널리 사용되었지만 귀족과 동일하게 믿을 수 있는 일부 평민들에게까지 확대되었습니다. 중왕국과 이집트 신왕국 사이에 시간이 흐르면서 AKH가 개최되었다는 개념은 고인의 영혼이 여행을 하고 산 자의 세계에 있을 수 있으며 어떤 방식으로든 일어난 사건에 부정적인 영향을 미칠 수 있습니다 지하 세계에서.
상형 문자에 쓰여진 것
이집트 문명에는 통일된 종교 경전이 많지 않았지만 다양한 종교 문헌이 생산되고 다양한 주제에 대해 이집트 종교에서 다루어지는 다양한 주제에 대한 지식을 가지고 있으면 그들의 종교에 대해 이해할 수 있지만 동시에 연구를 수행해야 합니다.그들이 사용한 다양한 종교 관행에 대한 연구, 이를 위해 다음 요소를 기반으로 이집트의 다양한 종교 문제에 대한 분석이 수행됩니다.
이집트 신화: 이집트 신화는 각각의 이집트 신이 본성에 따라 수행한 역할과 행동을 설명하고 설명하기 위한 은유적 신화와 전설 세트를 기반으로 합니다. 이야기가 어떻게 전달되고 각 사건의 세부 사항에 중점을 두느냐에 따라 상황에 대한 다양한 관점이 전달될 수 있었습니다.
모든 이집트 역사는 역사에 나타난 다양한 신적 사건에 관한 상징과 신비로 가득 차 있기 때문입니다. 따라서 이집트의 많은 이야기와 신화에는 무수한 버전과 사실이 있습니다.
모든 이집트 이야기가 완전히 쓰여진 것은 아니지만, 저작의 작가나 회계사의 독창성에 많은 부분을 남겼고 이러한 작품에는 신화에 더 흥미로운 이정표를 준 많은 작품이 포함되어 있기 때문에 주의해야 합니다.
따라서 이집트 신화에 대한 지식이 있다는 것은 이집트 신들의 자질과 특성을 명시한 일련의 찬송으로 언급되었습니다. 연구원들이 발견한 다양한 상형 문자에서 장례 의식과 제물에 대한 데이터가 발견되었습니다. 그것은 다른 이집트 신들이 가졌던 역할을 자세히 설명합니다.
마찬가지로 이집트 종교에 대한 많은 정보가 세속 종교 서적에서 발견되었습니다. 로마인과 그리스인이 이집트 후기 역사에서 가장 중요한 신화를 이야기하기 전까지.
가장 관련이 있는 신화 중에는 세계 창조에 관한 신화가 있었는데, 이는 바다 한가운데에 건조한 공간이 있고 모든 것이 혼돈이고 태양과 같은 무(無)에서 세계가 어떻게 생겨나는지를 이야기하는 일련의 이야기이기 때문입니다. 지구에 생명체를 창조할 수 있는 중요한 부분입니다.
따라서 이집트 신 Ra의 부상도 계산됩니다. 지구에 질서, 정의 및 조화를 만들 수 있습니다. 그 첫 번째 등반 이후로, 세계의 창조에 관한 수천 개의 이집트 이야기가 들려왔지만 항상 같은 의미와 같은 교훈을 가지고 있습니다.
이집트의 역사는 이집트 신 아툼의 변형과 지상의 모든 요소에 기반을 두고 있으며, 지적인 신 프타의 매우 상상력이 풍부한 담론도 사용되며 신 아문이 소유하고 있지만 은밀하게 수행하는 신성한 힘의 작용으로 사용됩니다.
그러나 이야기되는 다양한 이야기에 많은 관심을 기울이지 않고 세계의 창조 행위는 시간의 순환에 존재하는 이집트의 Ma'at 및 규범의 규칙과 법칙을 준수하는 것을 목표로 합니다.
마찬가지로, 이집트 종교의 가장 중요하고 널리 퍼진 신화 중 하나는 여신 이시스의 신화와 함께 오시리스 신의 신화라는 점에 유의해야 합니다. 신화는 이집트 신 오시리스가 이집트 전체 영토의 통치자라는 사실에 근거합니다. 그러나 신은 그의 형제 이집트 신 셋에게 속아 죽임을 당했습니다.
이 신은 혼돈과 불행과 관련이 있습니다. 그러나 오시리스 신의 아내이자 누이인 이시스 여신은 오시리스 신이 이집트 땅에 후계자를 남겨두도록 그를 소생시킬 수 있었다. 이런 식으로 그는 호루스 신의 아버지였습니다. 이를 위해 오시리스 신은 지하 세계에 들어가 새로운 신이자 지하 세계의 통치자가 되었습니다.
그의 아들 신 호루스가 나이가 들었을 때, 그는 삼촌이 이집트 전역의 왕이 되기 위해 혼돈의 신 세트와 싸우기로 결정했습니다. 이것은 이집트 종교에 신 셋을 혼돈과 연관시켰을 때 동일시를 부여했습니다. 호루스 신과 오시리스 신은 모든 이집트의 진정한 합법적인 통치자입니다.
이로써 이집트 문명은 바로의 계승을 수행할 수 있는 논리적 기반을 갖게 되었고, 마찬가지로 바로를 이집트의 질서와 정의를 수호하는 기반으로 삼을 수 있게 되었다.
이와 같이 파라오는 나일강이 범람함에 따라 농작물이 주어졌기 때문에 이집트 농업의 순환과 함께 오시리스 신을 죽음과 환생과 연관지었다. 죽었다.
이집트 종교에서 중요한 점은 라 신이 매일 두아트를 통해 만들어가는 여행이었다. 이 신화적인 여정에서 신 라는 지하세계 오시리스의 신을 알게 됩니다. 그들이 만났을 때 이것은 이집트의 중생 행위로 알려졌는데, 라 신이 악의 신인 아포피스 신과 많은 전투를 벌인 것과 같이 생명이 새롭게 되는 것입니다.
이 아포피스 신이 얻은 패배와 라 신이 명계의 신 오시리스와의 만남을 통해 라 신은 태양을 향한 승천을 하게 되었고, 매일 같은 길을 따라가야 하는 이 사건은 매순간 일어나는 사건이었다. 선이 악을 이기는 아침.
마법의 텍스트와 의식: 이집트 종교에서는 파피루스에 세세하게 기록된 종교 절차가 눈에 띄며 의식이나 의식을 수행하려는 다른 사람들에게 지침으로 사용되었습니다. 각각의 의례를 기술한 문헌은 서로 다른 의례가 행해지는 사찰이나 성소의 도서관에 보관되어 있었다.
또한 이 책에는 의식이나 의식의 전체 절차를 자세히 설명하는 많은 그림과 삽화가 함께 제공되었습니다. 짚고 넘어가야 할 것은 다른 책들과 달리 이 삽화들은 이집트 문명이 형태를 바꾸지 않고 수행을 멈추지 않도록 상징적 의식을 동일하게 영속시키려는 의도였다는 점이다.
이와 같은 방식으로 이집트 종교에서 마법처럼 여겨졌던 텍스트는 각 의식의 단계를 설명하고 있었습니다. 주문은 이집트인의 삶에서 특정 목적으로 사용되었지만. 이것들은 일상적인 목적이었음에도 불구하고 사원과 성소의 여러 도서관에서도 보호되었습니다. 이러한 목적은 이집트 전체 인구가 배웠습니다.
이집트의 기도와 찬송: 이집트 종교에서 문명은 시의 형태로 쓰여진 무한한 기도와 찬송을 쓰고 상상하는 데 전념했습니다. 많은 찬송가와 기도가 매우 유사한 구조로 작성되었지만 의도된 목적에 따라 다릅니다.
예를 들어, 찬송가는 이집트 신을 찬양하기 위한 것이었으며 이러한 찬송가 중 많은 부분이 신전과 성역의 벽에 쓰여진 것으로 나타났습니다. 이러한 찬송가 중 많은 부분은 특정 자연 및 신화적 측면과 기능을 드러내도록 고안된 문학적 형식으로 구성되었습니다. 이집트 종교.
같은 방식으로 그들은 이집트 신의 능력과 기능을 칭송했지만 그는 이집트 문명의 다른 측면보다 이집트 종교에 대해 자신을 표현했는데 이집트 신왕국에서 매우 흥미 롭습니다. 매우 활발한 신학적 담론이 있었던 시기.
기도는 이집트 종교에서 또 다른 매우 중요한 요소이지만 찬송가와 같은 구조로 작성되었습니다. 그리고 그들은 특정한 이집트 신의 특성과 기능을 다루기 위해 작성되었지만 나쁜 기병이나 질병에 걸렸을 때 축복, 용서 또는 도움을 요청했기 때문에 더 적절한 방식으로 작성되었습니다.
그러나 이집트 신왕국에서는 기도가 사용되었는데, 그 이전에는 이집트의 귀족이나 평민이 이집트 신과 교감할 수 있다고 믿지 않았기 때문에 파라오만이 이 능력을 가지고 있었기 때문에 많이 사용되지 않았습니다. 그리고 그들이 문자를 통해 이집트 신들과 소통할 가능성은 훨씬 더 적었습니다.
전문가와 이집트 학자들이 조사한 결과, 공물과 의식이 치러진 사원뿐만 아니라 여러 신들의 조각상에도 기도문이 기록되어 있는 것으로 나타났습니다.
장례식 텍스트: 이집트 종교 내에서 이집트인들이 대표하는 것에 대해 존재하고 돌보는 가장 중요하고 중요한 텍스트는 죽은 사람들의 영혼이 사후 세계에 도달하도록 보장하는 것이 주요 목적이었던 장례식 텍스트였습니다. 가장 좋은 방법.
가장 신경을 쓴 문헌은 이른바 피라미드 문헌으로, 이 문헌에는 고대 왕국의 고대 왕 피라미드 벽에 새겨진 수많은 주문에 대한 많은 정보가 포함되어 있습니다.
이 텍스트는 이집트 파라오에게 이집트 신들과 함께 죽은 자의 세계나 내세를 유지하는 수단을 마술처럼 제공하기 위한 것이었습니다. 그러나 장례 주문은 다양한 배열과 조합으로 쓰여져 있으며 그 중 많은 것이 다른 피라미드의 벽에 쓰여 있다는 점을 강조할 필요가 있습니다.
고대 이집트 제국이 멸망했을 때. 피라미드의 벽에서 발견된 재료가 있는 새로운 그룹의 장례 주문이 수행되기 시작했습니다. 그런 다음 이집트인들은 무덤에 장례 주문을 쓰기 시작했습니다. 그러나 그들은 석관에 대해 더 자세히 설명했습니다. 석관과 무덤에 새겨진 이 주문 모음은 관 텍스트로 알려지게 되었습니다.
왕실 석관에서는 글이 발견되지 않았지만 왕족이 아닌 관리의 사람들의 다른 무덤에서 발견되었습니다. 이것이 이집트 신왕국에서 여러 장례 문헌이 등장한 이유이며, 그 중 가장 잘 알려진 것은 이른바 죽은 자의 서(Book of the Dead)입니다.
이 책에는 죽은 자의 영혼이 이른바 오시리스의 심판을 극복하고 아루에 도달하여 내세를 얻을 수 있을 때까지 지하 세계인 두아트를 통해 여행하는 데 도움이 되는 일련의 주문이 포함되어 있습니다. 다른 장례서들과 달리 망자의 책은 삽화와 삽화가 가장 많은 책이다. 따라서 이 책은 귀족과 평민이 접할 수 있도록 파피루스에 복사해 두었다가 죽은 후에 무덤에 안치할 수 있도록 하였다.
많은 장례 문헌과 석관 문헌에는 지하 세계에 대한 많은 정보와 상세한 설명, 그리고 영혼이 그곳에 깃든 다양한 위험을 극복하기 위한 지침이 있었습니다. 그러나 새 왕국이 시작되었을 때 죽은 자의 책에 포함된 자료와 정보는 지하 세계에 대한 다양한 책의 편집 및 복사를 발생시켰습니다.
이집트 종교와 새 왕국에서 가장 중요한 또 다른 책은 문의 책 또는 동굴의 책으로도 알려져 있습니다. 지하세계의 모습과 이집트의 신 라가 두아트를 통과하는 여정에서 겪었던 일을 표현한 책들입니다.
그러므로 죽어서 죽은 자의 영역을 통과해야 하는 모든 사람의 영혼의 여행. 이 책들은 파라오의 무덤에서 사용이 제한되었지만. 그러나 세 번째 이집트 시대가 태어 났을 때이 책의 사용은 이집트 종교의 사용으로 확장되었습니다.
이집트가 이집트 종교를 현대화하는 정도까지 고대 관습은 과학적일 뿐만 아니라 새로운 관행과 더 나은 기술로 대체되었습니다. 이집트인들이 고인의 시신 보존과 관련된 연구와 과학적 진보를 수행하는 데 전념했기 때문입니다.
그들이 미라화의 관행을 발전시키면서 그들은 훌륭한 지식을 얻었고 사후 세계에서 더 높은 수준의 지식과 탁월함으로 나아갔습니다.
이집트의 종교 관습
이집트인들은 이집트 종교를 매우 신봉하여 다양한 의식과 의식을 수행할 때 신에 순응하고 항상 신들에게 감사할 수 있는 종교적 관습을 수행했습니다. 이러한 이유로 이집트인들이 행하는 종교적 관습에 대해 조금 이야기하겠습니다. 다음과 같이 다른 신성한 장소에서 수행됩니다.
이집트 사원: 이집트 문명에서는 매우 종교적이어서 이집트 문명과 종교의 시작부터 실제로 사원이 세워졌습니다. 그러나 그들의 관습과 믿음을 가진 많은 이집트 사람들이 이미 있었고, 영안실은 이미 죽은 파라오의 다른 영혼에 경의를 표하기 위해 사용되었습니다.
이집트 군주제와 신들이 밀접하게 관련되고 얽혀 있기 때문에 구별하기가 매우 어렵지만 다른 이집트 신들에게 제물과 의식을 바치는 다른 종류의 사원도 있었습니다. 많은 이집트 사원이 일반 대중이 이집트 신과 파라오를 숭배하기 위한 것이 아니었지만. 그래서 일반 사회에는 고유한 종교적 관습이 있었습니다.
그렇기 때문에 국가나 총독이 후원하는 사원과 성소는 이집트 신들의 집으로 사용되었으며, 그곳에서 신들의 서로 다른 물리적 형상은 이집트 종교를 믿는 사람들이 제물을 바치는 다양한 제물의 중개자로 사용되었습니다. 그들에게 주었다.
많은 파라오들은 이집트 신들을 행복하게 하여 우주와 우주의 평온을 유지하기 위해 이 봉사가 필요하다고 믿었습니다. 그렇기 때문에 이집트의 사원과 성소는 이집트 사회의 중심이었고, 바로가 이끄는 이집트 정부는 사원을 최상의 상태로 유지하기 위해 많은 자원을 사용했습니다.
마찬가지로, 파라오는 이집트 신들을 공경해야 하는 의무의 일환으로 많은 시간을 보냈습니다. 귀족들이 사후 세계의 평화를 유지하기 위해 기부를 한 것처럼. 이런 식으로 큰 규모의 사원이 있었습니다. 그러나 많은 이집트 신들은 자신의 신전이나 성소가 없었고 이집트 종교에서 가장 중요한 이집트 신에게만 신전을 지었습니다.
이집트 종교에 따른 많은 신들이 파라오와 이집트 사람들에 의해 많이 숭배되지 않았다는 점에 주목하는 것이 중요합니다. 다른 집에서 대중 문명에 의해 많이 숭배되는 이집트 신들이 있었지만 특정 사원이 없었습니다.
이집트 종교를 위해 지어진 최초의 사원은 작은 집이었고 구조는 매우 단순하고 영구적이었습니다. 그들은 이집트 고대 왕국과 이집트 중왕국에서 설계되었지만. 일부 사원은 돌로 만들어졌지만 시간이 지남에 따라 더 정교해졌습니다.
그러나 이집트의 여러 사원을 지을 때는 항상 큰 돌을 사용했고, 신이집트제국 시대에는 사원의 새로운 디자인이 지어지기 시작했지만 이미 사용된 공통 요소를 사용하는 매우 기본적인 방식이었습니다. 고대 및 중기 이집트 제국의 사원 건설.
그러나 신이집트제국에서는 사용된 계획에 큰 변형이 있었고 많은 사원을 지을 수 있었고 시간이 지남에 따라 살아남은 사원의 대부분은 이 기술로 지어졌기 때문입니다.
다른 이집트 사원을 짓는 데 사용된 기술이나 계획은 행렬의 경로로 알려진 모든 기반 시설을 통해 중앙 경로를 만드는 데 기반을 두고 있습니다. 그런 다음 일련의 방이 최종 성소에 도달하도록 만들어졌습니다. 그곳에서 예배와 제물을 바치는 이집트 신의 큰 동상을 찾을 수 있습니다.
사원의 중앙 홀에 들어가는 것은 파라오와 정부의 고위 명령만을위한 것이 었습니다. 이집트 종교를 대표하는 사제들 뿐만 아니라 이집트 대중들이 이 방에 접근하는 것이 금지되었기 때문입니다. 사람들이 성전의 정문에서 본당이나 성소까지 거쳐야 하는 여정은 지상 세계에서 이집트 신들의 영역 또는 신의 영역으로의 이동으로 알려졌습니다.
이것은 사원의 다른 벽과 건축물에서 만들어진 일련의 신화적 상징에서 경험되었습니다. 성전 뒤에는 외벽이 있었습니다. 그 공간에는 성전에 필요한 것을 공급하기 위한 작업장과 다양한 창고뿐만 아니라 많은 건물이 있었습니다.
사원이 크면 이집트 종교에 대한 정보가 있는 여러 책과 일상에 헌정된 다른 책이 있는 서점도 찾을 수 있습니다. 이 서점은 이집트인들이 배워야 할 모든 주제에 대해 배울 수 있는 센터로 사용되었습니다.
파라오가 다른 이집트 신들 앞에서 이집트의 공식 대표자였기 때문에 다른 의식을 수행하는 책임은 파라오의 이미지에 떨어졌습니다. 그러나 예식을 집행하는 사람들은 다른 주요 책임을 맡았기 때문에 바로가 아니라 이집트 제사장들이었습니다.
고대 왕국과 중왕국에서는 사제들에게 별도의 계급이 없었습니다. 대신 파라오의 고위 관리들 중 많은 사람들이 몇 달 동안 의식을 집행하고 일부는 일년 내내 세속 의무에 전념했습니다.
그러나 이집트 신왕국이 시작되면서 제사장들이 하던 일이 단번에 전문화되고 일반화되었다. 비록 도시에서 온 많은 사제들은 시간제로 일했고 많은 사람들이 공무원이었습니다. 파라오는 가구를 감독하고 성전을 승인할 수 있는 유일한 사람이었습니다.
이집트 종교가 이집트 사람들 사이에서 발판을 마련하고 있는 동안, 그들은 모두 주로 파라오의 직원이었습니다. 그러나 그와 같이 제사장들의 명성이 높아짐에 따라 성전의 재물도 점점 많아져서 바로와 대적할 때가 되니라.
이집트 제1070중간기에 정치적 분열이 있었던 시기 c. 기원전 664-XNUMX년 C.), 소위 Karnak 도시에서 Amun 신의 제사장. 그들은 상 이집트의 일부 지역의 통치자가되기 시작했습니다.
다른 이집트 사원에는 사원을 유지하기 위해 일하는 많은 사람들이 있었습니다. 사원에는 제사장, 음악가, 모든 의식과 의식의 가수가 있었기 때문입니다. 이집트 사원 외부에는 다른 농장에서 일하는 장인과 농부의 경우와 마찬가지로 일에 전념하는 사람들이 있었습니다.
성전을 유지하기 위해 봉사한 이 모든 사람들은 이집트 신들을 기쁘게 하기 위해 가져온 것과 동일한 제물로 봉급을 받았습니다. 따라서 사원은 바로의 경제 활동을 낳는 중심지였다고 말해야 합니다.
현재 많은 이집트 사원이 그 구조에 남아 있고 다른 사원은 시간이 지나서 이미 폐허가 되었습니다. 많은 사람들이 성벽의 침식과 그들이 겪었던 파괴 행위로 인해 이미 파괴되었지만 이집트 사원 복원의 위대한 발기인인 파라오는 람세스 XNUMX세였지만 다른 사원의 찬탈자이기도 했습니다. 이집트 종교의 가장 중요한 사원은 다음과 같습니다.
- 데이르 엘-바하리(Deir el-Bahari): Mentuhotep II(XNUMX왕조), Hatshepsut 및 Tutmosis III(XNUMX왕조)의 사원 그룹. 넓은 계단식 안뜰과 기둥 구조가 조화를 이루는 하트셉수트의 장례 단지(가장 아름다운 건축 작품 중 하나인 아테네의 유명한 파르테논 신전보다 약 XNUMX년 전에 지어진)
- Karnak - 중세 왕국 이후 고대 이집트의 수도인 테베에서 XNUMX년 이상 확장된 사원의 복합체.
- 룩소르: Amenhotep III에 의해 시작되어 Ramses II에 의해 확장된 이곳은 Opet 축제의 의식 중심지였습니다.
- 아부심벨(Abu Simbel): 이집트 남부, 나일강 서쪽 기슭에 있는 람세스 XNUMX세의 두 개의 거대한 신전(스페오).
- Abydos: Sethy I 및 Ramses II의 사원. 대규모 장례식 단지가 있는 최초의 파라오를 숭배하는 장소입니다.
- 테바의 묘지 옆에 있는 람세스 XNUMX세의 기념 신전인 라메세움(Ramesseum); 주요 건물은 장례 숭배에 전념했습니다.
- Medinet Habu: Ramses III 기념 사원. 신왕국의 사원 단지.
- 에드푸: 아스완과 룩소르 사이에 위치한 프톨레마이오스 신전.
- 덴데라: 사원 단지. 본관은 하토르 신전입니다.
- 콤 옴보(Kom Ombo): 누비아에서 상 이집트까지의 무역로를 통제했던 지역의 사원.
- 파일 섬: 프톨레마이오스 시대에 지어진 이시스(Ast) 신전.
공식 이집트 의식 및 의식: 이집트 문명에서 이집트의 종교적 신념으로 인해 국가는 이집트의 여러 종교 사원에서 수행되는 다양한 공식 의식과 의식을 수행할 의무가 있습니다. 이미 사망하고 신들과 소위 이집트 신군주제와 관련된 파라오를 위한 의식도 거행됩니다.
가장 중요한 의례와 의례 중 대관식과 갈증당이 눈에 띈다. 왕조 시대에 주기적으로 개최되었던 바로의 세력을 재건하기 위한 공식 국정당이다.
이집트 종교가 전국적으로 의식을 공식화했기 때문에 한 해 동안 여러 의식이 수행되었고, 이집트 신에게 바쳐진 단일 사원에서 여러 의식이 수행되었으며 매일 수행되는 의식이 있었습니다. 그러나 매우 특별한 의식이 있어서 일년에 한 번 또는 특별한 날에 거행되었습니다.
하루의 시작에 해야 하는 의식은 널리 알려진 공양과 감사의 의식이었습니다. 이 의식은 이집트 전역에서 행해졌습니다. 높은 지위의 제사장이나 바로가 이집트 신상을 씻고 크림을 바르고 매우 정교한 옷을 입히고 제물을 바쳐야 했던 곳.
매일의 의식이 끝나고 이집트의 신은 이미 자신의 영적 제물을 다 먹어버렸고, 나머지 모든 물건은 성전의 여러 제사장들에게 나누어 주기 위해 가져갔습니다.
이집트 종교에서는 의식의 양이 적었지만 축제는 여러 번 있었고 일년에 수십 번이 수행되었습니다. 축제는 빈번했고 이집트 신에게 감사의 단순한 제물을 바치는 것 이상의 일련의 행동을 수행해야 했습니다. 많은 축제가 이집트의 전설이나 신화의 장면을 재현해야했기 때문에.
같은 방식으로 그들은 이집트 영토에서 무질서와 혼돈을 조장하는 부정적인 세력이나 에너지를 제거할 수 있는 어떤 조치를 취해야 했습니다. 이러한 축제의 대부분은 가장 높은 지위에 있는 사제가 주도했으며 사원 자체에서 거행되었습니다. 그러나 소위 오펫 축제와 같은 더 큰 종교적 관련성이 있는 축제. 카르낙시에서 행해진 이집트 신상을 짊어지고 행진했다.
이집트 종교를 강하게 믿는 일부 평민들은 그들의 현재 상황을 해결하고 이러한 특별한 경우에 이집트 신들에게 바쳐진 큰 제물의 일부를 받기 위해 그들이 믿는 신에게 묻는 행렬에 동행했습니다.
그를 숭배하는 동물들: 이집트 영토의 많은 지역에서 이집트인들은 동물이 이집트 종교에 대한 매우 특별한 믿음인 이집트 신의 현현이라고 믿었기 때문에 동물을 숭배하기 시작했습니다. 이 동물들은 이집트 사회에서 그들의 역할의 중요성을 나타내는 특정한 표적과 신성한 표시를 위해 선택되었습니다.
이 동물들 중 많은 수가 이집트 문명 전반에 걸쳐 이 역할을 유지했습니다. 이것의 명확한 예는 멤피스 시에서 높이 숭배되었던 잘 알려진 아피스 황소입니다. 이 동물은 Ptah 신의 현시였습니다.
다른 동물들이 짧은 시간 동안 그를 숭배하는 동안. 그러나 다른 동물을 숭배한다는 이러한 믿음은 후기에 증가했고 사원을 관리하는 많은 사제들은 신성한 관습으로 숭배되는 동물의 수를 늘리기 시작했습니다.
발전하기 시작한 관습은 XNUMX왕조에 이집트인들이 어떤 이집트 신에게 큰 제물을 바치기 위해 동물 종의 어떤 구성원이든 미라로 만들기 시작했을 때였습니다. 그래서 수백만 마리의 고양이, 새 등이 발견되었습니다. 신을 기리기 위해 이집트의 여러 종교 사원에 묻힌 동물.
오라클: 이집트 종교에서 파라오와 이집트 사회의 일부 구성원은 최고의 결정을 내리기 위해 더 많은 지식과 지침을 다른 신들에게 요청하기 위해 신탁을 방문했습니다. 신탁은 이집트 신왕국에서 알려지기 시작했지만. 수행된 일부 연구에 따르면 훨씬 더 일찍 나타날 수 있었지만.
파라오를 포함한 많은 이집트인들은 신탁에 가서 일련의 질문을 했고 이러한 답변은 법적 혼란이나 상황에 대한 분쟁을 해결하는 데 사용되었습니다. 이집트 신탁을 사용하기 위해 가장 일반적으로 사용되는 행동은 이집트 신의 형상에 몇 가지 중요한 질문을 던지고 나서 그 대답을 해석하는 것이었다.
신탁의 대답을 해석하는 또 다른 방법은 그들이 숭배하는 동물의 움직임을 해석하거나 어떤 신의 동상에 질문을 하고 이집트 신을 대변하는 제사장의 대답을 기다리는 것이었습니다. 이 관습은 이집트 신들의 메시지를 해석할 수 있었기 때문에 이집트 종교의 제사장들에게 큰 영향을 미쳤습니다.
인기있는 이집트 종교: 많은 이집트 컬트가 이집트 문명의 안정을 유지하는 데 중점을 두었기 때문에 일부 개인은 일상 생활과 관련된 고유한 종교 관습을 가지고 있었습니다. 비록 가장 많은 증거를 남긴 이집트 종교가 이집트 영토에서 가장 풍부한 이집트 종교였기 때문에 이집트 종교를 실천하는 이러한 방식은 공식 이집트 종교보다 증거가 거의 없었습니다.
매일 행해지는 종교 행위에는 삶의 전환을 중요시하는 일부 의식이 포함되었습니다. 태어나는 과정이 매우 위험하기 때문에 탄생한 것입니다. 또한 이름 이후의 임명은 그 사람의 정체성의 중요한 부분입니다.
이집트 대중종교에서 가장 중요한 종교적 관습 중 하나는 죽음에 둘러싸이는 것, 즉 장례를 치르는 것인데, 이는 죽은 자의 영혼과 죽은 자의 생존을 보장할 것이기 때문에 매우 두드러졌기 때문입니다. 거기서 가장 많이 건넜다.
저소득층이 사용하는 다른 관행은 자기 지식을 추구하기 위해 백성에 대한 신의 뜻을 분별하려고 노력하는 것입니다. 이 연습에서는 꿈을 신의 영역에서 신이 보낸 메시지로 보았기 때문에 꿈을 해석할 필요가 있었습니다.
이집트 신들의 신전에 들어갈 기회가 없었던 많은 사람들이 기도를 하고 신들에게 개인 제물을 바쳤습니다. 그러나 이것은 그가 이집트 신왕국에서 행한 일종의 경건함으로 반영되었을 뿐입니다.
그렇기 때문에 이집트인들은 신들이 자신들의 기도와 삶에 직접 개입하여 필요한 일을 행한다고 믿었을 때 경건함을 사용하기 시작했습니다. 이처럼 애굽의 신들은 선을 행하는 사람에게는 은혜를 베풀고 악을 행하는 사람을 벌하고 자비로운 사람을 구원했습니다.
비록 더 목적이 있는 활동이 평신도를 배제했음에도 불구하고 많은 이집트 사원은 개인 기도와 제물을 위해 매우 중요했습니다. 이집트인들이 수행한 많은 관습은 이집트 신들에게 이집트 신들이 드린 기도를 들어주기 위해 자신의 재물을 기부하는 것이었습니다.
사람들이 종교적 의무를 수행하기 위해 다른 사원에 들어갈 수 없었기 때문에 사람들이 기도하고 은혜에 감사할 수 있도록 작은 예배당을 짓기 시작했습니다.
이집트 종교의 마술: 이집트 종교의 마술은 "간접적인 수단으로 일을 발생시키는 능력"을 의미하는 Heka라는 단어로 알려졌으며 마술은 창조에 사용 된 것과 동일한 에너지이기 때문에 지구의 자연 현상이라고 믿었습니다. 세계와 우주.
마술은 이집트 신들이 자신의 의지를 발휘할 때 사용하는 에너지였으며 이집트인들도 그것을 사용할 수 있다고 믿었지만 이러한 관행은 이집트 종교와 밀접한 관련이 있습니다. 일상적으로 행해지는 규칙적인 의식은 마술이라고 알려져 있지만.
또한 많은 이집트인들은 제XNUMX자에게 해를 끼치더라도 개인적인 목적으로 마술을 사용했습니다. 그렇기 때문에 마법은 그 자체로 적대적인 요소로 간주되고 다른 사람들에 대한 사용으로 간주되었습니다.
그러나 많은 이집트인에게 마술은 다른 사람들의 해로운 공격을 막거나 부정적인 에너지를 제거하는 방법으로도 간주되었습니다. 그러나 많은 책들에 많은 마법 주문이 있었기 때문에 마법은 이집트 제사장들과 관련이 있었고, 그래서 이집트 제사장들은 그 책들의 학자였습니다.
많은 사제들은 평신도들에게 고용되어 다른 일을 하며 마법의 일을 하고 있었습니다. 같은 방식으로 이집트 문명의 다른 직업, 특히 이집트 인구를 위한 마법의 부적을 만드는 데 헌신한 의사와 소위 전갈 마술사 및 장인이 작업의 일부로 마법을 다루었습니다.
이 지식이 구두로 전승되어 농민들이 목적을 위해 간단한 마술을 사용했다는 연구도 있지만 이집트 대중 사회에서 단순 마술에 대해 수행된 이러한 연구의 증거는 제한적입니다.
문자의 신으로 알려진 이집트의 신 토트가 마술을 발명할 정도로 언어는 이집트의 마술과 밀접하게 연관되어 있다고 합니다. 이런 식으로 마술은 종종 의식이 수반되지만 말이나 글로 된 주문으로 이해되었습니다.
그것이 수행된 의식이 원하는 목적에 마법이 영향을 미치도록 어떤 이집트 신을 불러야 했던 이유입니다. 마술이 사용될 때, 개업의는 이집트의 신화적 또는 종교적 성격을 사용해야 했습니다. 이 의식은 또한 마술 지팡이나 이집트인들이 사용하는 다양한 부적과 같이 힘이 있다고 믿어지는 물건을 사용하여 감정 이입 마법을 사용했습니다.
종교적 장례 관행: 이집트 종교에서 이러한 행동은 고인의 영혼을 살리는 데 매우 중요하다고 여겨졌기 때문에 필요했습니다. 모든 이집트 장례 관행에서 중요한 요점인 시신의 보존 외에도. 수행된 첫 번째 장례 관행에서 이집트인들은 궂은 날씨가 그 자체로 시체를 미라로 만들었기 때문에 고인의 시신을 사막에 남겨두었습니다.
나중에 초기 왕조로 알려진 시대에 무덤이 사용되기 시작하여 사막 모래의 건조 효과에서 죽은 사람의 시신을 더 잘 보호하고 격리했지만 자연적으로 썩게 내버려 두었습니다.
그래서 이집트인들은 시체를 방부처리하고 인공건조를 하여 싸서 관에 넣는 연구를 시작했습니다. 미라화 작업의 품질은 비용에 따라 좌우되며 미라화를 감당할 수 없는 사람들은 사막의 무덤에 묻혔다.
고인의 미라화 과정을 거쳤을 때 시신은 그의 집으로 옮겨져 행진을 하고 무덤에 묻히지만 가족, 친지들과 함께 지켜보게 된다. 또한 여러 사제들이 참석하여 영혼을 위한 기도를 드렸습니다.
사제들이 수행해야 했던 의식 중 하나는 잘 알려진 입을 여는 것인데, 죽은 사람이 죽은 사람의 능력을 갖기 위해 죽은 사람이 가져야 할 감각을 고인에게 회복시키는 것입니다. 그 후 미라는 무덤에 묻히고 봉인되었습니다.
이집트 종교의 특징
3000만년 이상 수행된 세계에서 가장 오래된 종교 중 하나로 다양한 신을 숭배하고 그를 숭배해야 하는 종교였습니다. 이집트 종교에서 신들은 인간의 몸과 어떤 동물의 머리로 표현되었기 때문에 확대 축소되었습니다.
마찬가지로 이집트 종교에서는 고양이, 전갈, 뱀, 사자, 매, 소, 황소, 악어, 따오기와 같은 특정 동물을 신성시했습니다. 그들이 주인과 함께 묻힌 동물의 미라를 만들었다는 사실에 주목하는 것이 중요합니다.
이집트 신들과 가장 가까운 이집트 종교에서 그들이 가지고 있는 모습은 왕과 같은 권위를 가진 파라오였습니다. 믿음에 따르면 그는 다른 이집트 신들의 피를 가질 것이기 때문입니다. 그가 죽었을 때, 그는 그의 임무가 일생과 죽음을 넘어서 지속되었기 때문에 신들의 신성한 상속자였습니다. 이집트 종교의 주요 특징은 다음과 같습니다.
다신교도: 이집트인들은 각각 자연의 힘을 지닌 무한한 신이 존재한다는 확고한 믿음을 가지고 있었습니다. 그래서 그들은 그것들을 다른 동물과 연관시켰습니다. 이 신들은 동물의 머리와 인간의 몸을 가지고 있었습니다. 이집트 신들은 모든 이집트인의 일상 생활에 개입했습니다.
제공: 이집트인들이 가지고 있던 믿음으로, 그들은 재앙과 많은 죽음을 초래했기 때문에 그들의 분노를 일으키지 않고 행복하게 유지하기 위해 다른 이집트 신들에게 제물을 바쳤습니다.
부적: 이집트 종교에서는 이집트 문명의 파라오이자 가장 겸손한 사람들인 고위직의 부적을 사용하여 부정적인 에너지를 제거하고 그들이 수행하는 행동에서 행운을 빕니다.
이 부적은 돌로 디자인되었으며 목과 가슴까지 착용하는 귀중한 보석이 들어 있습니다. 손목과 발목에도 착용했습니다.
컬트: 이집트 문명에서 신을 숭배해야 했던 곳은 신의 집이라고도 알려진 신전이었는데, 시간이 지나도 무너지지 않도록 큰 석회암으로 지었다.
사원 내부에는 파라오의 시신을 묻기 위한 방이 여러 개 있었고 특정 신을 숭배하는 큰 방과 아직 그들이 만들어지지 않은 비밀 통로가 있었습니다.
미라화: 이집트인들은 사후에 생명이 있다고 믿었기 때문에 죽은 자의 시신을 미라로 만들었는데, 이 과정은 캐노피라고 하는 자루에 넣어두었던 인체의 모든 장기를 꺼내는 과정이었습니다.
그런 다음 시신을 비단 천으로 싸서 탁자 위에 올려놓아 시신을 보존하고 시신이 부패하는 것을 방지하여 죽은 자의 영역에서 영혼을 만날 준비가 되도록 했습니다.
이집트 종교에 대한 이 기사가 중요하다고 생각하신다면 다음 링크를 방문하시기 바랍니다.