1950년대에 법으로 폐지되었음에도 불구하고 힌두교가 확립한 카스트 제도에 의해 부과된 고대 세습 계층은 여전히 영향을 미칩니다. 인도 사회 단체 개발을 결정적으로 제한합니다.
인도 사회 단체
힌두교에 따르면 영혼은 지속적인 환생(saṃsāra)에 있으며, 이 주기에서 영혼은 개인이 삶을 영위하는 미덕에 따라 점차적으로 순수해지는 경향이 있습니다.
힌두교는 낮은 카스트에서 태어났다는 것은 전생에 죄인이었다는 것을 의미하고, 반대로 개인이 가장 높은 카스트에서 태어났다면 브라만은 그의 영혼이 순수하고 살았다면 유덕한 삶, 당신은 열반에 도달하고 죽음과 재생의 순환을 중단할 수 있습니다. 그렇지 않으면 그의 다음 생은 하층민의 생이 될 것입니다.
인도의 사회 조직을 결정하는 카스트 제도는 몇 가지 결정적인 특성을 가지고 있는데, 그 중 하나는 추방자 또는 불가촉천민이라고도 알려진 달리트의 카스트 외에 XNUMX개의 주요 카스트로 구성된다는 것입니다. 이 카스트는 폐쇄된 그룹이며, 결혼은 같은 카스트 구성원 사이에서만 허용되며 이 결합으로 인한 자녀는 부모와 같은 카스트에 속합니다.
카스트 제도의 또 다른 특징은 카스트가 순결이나 불순함에 따라 위계적으로 분류되지만, 직업과 직업에 따라서도 분류된다는 점이다. 카스트 제도에는 두 가지 기본 개념이 있습니다. 색을 나타내는 바르나와 존재의 형태를 나타내는 자티입니다.
바르나
힌두교에 따르면 최초의 푸루아(우주인, 존재의 군주)가 희생되었고 그의 몸에서 카스트가 태어났습니다. 인간은 태어난 푸루샤의 신체 부위에 따라 네 가지 기본 카스트로 분류되며, 이 카스트는 개인의 사회적 지위, 결혼할 수 있는 사람, 할 수 있는 일의 유형을 정의합니다. 누구도 일생 동안 한 카스트에서 다른 카스트로 넘어가려고 할 수 없으며, 사회적 지위에서 승급하거나 퇴행하는 유일한 방법은 연속적인 삶에서 환생을 통해서입니다.
사회에서 남성과 그들의 역할은 사회가 계층적으로 구분되는 광범위한 범주인 브라만, 샤트리아, 바이샤, 수드라의 네 가지 바르나에 설명되어 있습니다.
바라문
인도의 사회 조직을 지배하는 카스트 제도에 따르면, 브라만은 우주를 유지하는 신성한 힘인 동일한 브라만의 소유자라고 주장하는 가장 높은 카스트입니다. 이전에는 사람들 사이에서 신으로 여겨졌습니다. 브라만의 기능은 힌두교, Vedas 및 smriti의 신성한 경전을 연구하고 가르치는 것입니다. 그들은 또한 신들에게 제물을 바칠 책임이 있습니다.
바라문은 베다의 가르침을 보존하는 수호자 역할을 하며, 이 지식을 다른 두 상위 카스트, 즉 샤트리아, 군인, 정치인에게 전할 의무도 있습니다. 그리고 Vaishyas, 상인 및 농민. 바라문은 이 지식을 수드라, 노예, 훨씬 더 적은 수의 불가촉천민에게 절대 전수해서는 안 됩니다. 이는 육체적 고문으로 처벌될 수 있는 죄이기 때문입니다.
브라만은 철학, 종교, 의학, 예술 및 군사 전략을 포함하여 두 개의 상위 카스트에 전달한 가르침을 받았습니다. 이러한 가르침은 브라만들이 사회에 가하는 보복입니다.
차트리아
그들은 인도의 사회 조직을 결정하는 카스트 제도 내에서 두 번째 카스트이며, 브라만 아래에 있고 차트리아, 바이샤, 수드라, 그리고 당연히 교구 위에 있습니다. 이것이 바로 무사, 군대, 즉 권력과 지배를 행사하는 자, 즉 통치자의 계급이다. Vedas에 따르면 Rajá(왕)는 chatrias의 카스트 내에서 선택됩니다.
마누의 법칙에 따르면, 샤트리아 카스트에 속하는 왕의 첫 번째 의무는 신하를 보호하는 것이며, 그는 또한 "영혼을 위한 공정한 수단"을 사용하여 왕국을 확장하고 필요한 경우 호전적인 갈등을 통해 왕국을 확장할 의무가 있습니다. 왕이 아닌 차트리아 카스트 구성원의 주요 기능은 전쟁에 참여하거나 적과 싸우는 동안 죽거나 죽는 것이었습니다.
롯 바이샤스
Vaisyas는 농부, 상인, 상업 직업, 장인, 지주, 목동, 고리대금업자로 구성된 고대 인도 사회 조직의 세 번째로 중요한 바르나의 대표자입니다. Vaisyas는 힌두교의 종교 텍스트에서 농부와 목장의 전형적인 역할을 했지만 시간이 지남에 따라 그들은 지주, 상인 및 대부자가 되었습니다. 낮은 카스트에 속한 그들의 의무 중 하나는 높은 카스트의 생계를 제공하는 것이었습니다.
고대 인도에서는 자유 농부, 목동, 도시와 마을의 일부 장인과 상인이 Vaisyas에 속했습니다. 우리 시대의 첫 세기부터 농민, 농부 (대부분의 장인)는 독립을 잃고 수드라로 간주되기 시작했으며 대부분의 상인은 바이샤라고 불 렸습니다.
수드라
수드라는 힌두 카스트 제도의 XNUMX개 바르나 중 가장 낮은 바르나 중 하나이자 인도의 사회 조직에 속합니다. 이론상으로 수드라의 카스트는 다른 세 상위 카스트인 브라만, 카트리아, 바이샤를 섬기는 가장 낮은 세습 사회 계급을 구성하지만, 최초의 인도 문헌에 따르면 수드라의 대관식에 참여했다. 왕, 그들은 신하이자 왕이었습니다.
힌두교 Dharma sastra의 신성한 문헌은 수드라가 문맹퇴치 교육을 받는 것을 허용하지 않으며 코끼리 훈련과 같은 일부 예술과 공예만 가르칠 수 있습니다. 수드라는 일반적으로 농민과 장인이었다. 고대 문헌에서 수드라는 "곡식 제공자"로 묘사되었고 그의 생계 형태는 " 낫과 옥수수 이삭"으로 묘사되었습니다.
"베다는 농업을 파괴하고 농업은 베다를 파괴한다"는 고대 계율은 수드라가 베다를 배우지 못하게 한 이유 중 하나로 보여집니다. 수드라는 일반적으로 하인, 농민, 도예가 및 기타였습니다. 그들은 다른 세 개의 상위 카스트가 하는 일에 참여하는 것이 금지되었습니다. 수드라는 방과 식비만 받았고 급여도 받지 못해서 재산도 없고 유산도 남길 수 없었다.
수드라의 사회적 지위는 수드라가 "불순한" 것으로 간주되는 직업에 고용될 수 없고 상품으로 간주되지 않는다는 점에서만 노예제와 다릅니다.
파리아 또는 불가촉천민
인도의 사회 조직을 지배하는 카스트 제도에서 버림받은 사람이나 불가촉천민은 XNUMX개의 전통적인 바르나 밖에 있습니다. 바르나 바깥에 있기 때문에 불가촉천민은 가죽 작업, 가장 가난한 농부, 토지 없는 농민, 일용 노동자, 거리 장인과 같은 일부를 포함하는 가장 주변적인 일만 수행할 수 있습니다.
불가촉천민은 네 가지 바르나의 일부가 아닙니다. 그들은 상위 카스트, 특히 브라만을 오염시킬 수 있는 것으로 간주됩니다. 불가촉천민은 인도 인구(XNUMX억 명 이상)의 XNUMX~XNUMX%를 차지합니다. 남아시아의 나머지 지역, 네팔, 파키스탄, 방글라데시, 스리랑카에서도 유사한 공동체가 발견되며 전 세계 인도 디아스포라의 일부입니다.
그들의 상태 때문에 버림받은 사람들은 종종 폭력의 희생자가 되며 자주 린치, 살인, 강간을 당합니다. 1999년에서 2003년 사이에 라자스탄 주에서만 2006명 이상의 추방자가 강간을 당하고 2008명이 살해당했습니다. XNUMX세기에 Chondur, Neerukonda, Andhra Pradesh, Tamil Nadu, Punjab, Kherlanji에서 여성 강간과 추방된 남녀 살해가 포함된 학살이 보고되었으며 가장 최근에는 Maharashtra(XNUMX) 및 Rajasthan(XNUMX)이 보고되었습니다. ). .
자티
자티는 인도 사회 조직의 전통적인 구조의 기본 단위를 구성하는 내혼 사회 집단이라고 합니다. 자티는 문자 그대로 "탄생"으로 번역됩니다. 자티는 바르나 시스템과 다른 인도 사회 조직의 한 부문입니다. 1993년 인도 인류학 조사(Anthropological Survey of India)에 따르면 자티(jati) 수는 XNUMX천XNUMX백XNUMX명으로 정확히 기존의 직업 부문입니다.
인도 사회를 기업으로 조직하는 것과 매우 유사한 이 시스템은 아마도 바르나 시스템보다 더 앞선 것 같습니다. 자티는 언어적 경계를 넘지 않으므로 모든 인도 언어 영역에는 자체 자티 시스템이 있습니다. 힌두교의 어떤 종교 텍스트도 자티 제도를 합법화하지 않으며, 힌두 정교회에서는 이를 정죄하는 서구의 일반적인 견해와 달리 자티 제도를 정당화합니다.
종종 특정 개인의 성은 그가 연관되어 있는 자티 또는 커뮤니티를 나타냅니다. 예를 들어, 성 Gandhi는 향수 판매자를 나타내고 성 Srivastava는 군인을 나타냅니다. 다른 jatis의 구성원은 완전히 분리되어 살고 있습니다. 인도의 사회 조직에서 한 사람이 수행하는 역할은 자신이 속한 자티에 의해 결정되며 이 시스템의 근친 교배 규칙 때문에 자신의 자티 구성원과만 결혼할 수 있습니다.
각 자티에는 음식과 의복과 관련된 서로 다른 관습이 있으며, 때로는 그들만의 언어가 있고 어떤 경우에는 고유한 신도 있습니다. 이런 일이 발생하면 컬트에 책임이 있는 사람들은 자티 자체의 구성원이며 브라만은 아닙니다. 힌두교에서는 자티에 속하는 것이 환생, 즉 목샤(moksha)에 접근하는 데 방해가 되는 것으로 간주됩니다.
고대에는 각 자티가 자체 카스트 평의회에서 관리되었으며 완전히 자율적인 생활을 하는 것이 일반적인 관습이었습니다. 자티의 구성원은 전임자의 직업적 활동을 계승합니다. 이것은 공예와 서비스를 전문으로 하는 카스트뿐만 아니라 목축과 유목 생활에 종사하는 카스트에게 특히 해당됩니다. 수많은 카스트들은 전통적으로 제품과 서비스에 의해 결정된 물물교환 관계로 연결되었습니다.
진화
식민 지배가 시작되는 동안 평등의 원칙이 법률에 포함되었고, 인도의 문화와 사회 조직에서 영국도 모든 사회 계급에게 개방된 새로운 경제 활동을 가져왔고, 이는 어느 정도의 사회적 이동성을 깨뜨렸습니다. 이러한 변화는 대부분 더 나은 교육을 받기 위해 더 높은 카스트에 의해 이용되었지만 카스트 제도와 함께.
1947년 독립 이후에 등장한 인도 정부는 공공 장소에서의 차별을 금지하고 대학, 관료제, 지방 및 연방 의회에서 추방자를 위한 참여 할당량을 설정하여 카스트 제도를 종식시키려는 매우 적극적인 법안을 시행했습니다. 그러나 사무직의 증가와 노동체제의 진화에 의한 도시 중산층의 형성은 노동계급체제를 극복하는 최선의 방법임이 증명되었다.
이러한 노동의 발전은 인도 사회 조직의 일자리와 자티의 관계를 정지 상태로 만들었습니다. 그러나 시골에서 카스트 제도는 여전히 사람들의 삶에서 중요합니다. 그러나 도시 지역에서는 카스트 간 결혼의 금기조차도 점차 극복되고 있습니다.