여전히 멕시코 전통에 영향을 미치고 있는 중앙 아메리카에서 가장 강력한 문명 중 하나는 퓨레페차 문화. 이 고대 사회에 대해 더 알고 싶다면 이 기사에 당신만을 위한 많은 정보가 있습니다!
퓨레페차 문화
퓨레페차 문화라고도 알려진 타라스칸 문명은 고대 후기 시대의 또 다른 중요한 문명인 아즈텍과 끊임없이 충돌하는 대제국을 건설하면서 서부 멕시코를 지배한 사회였습니다.
Tarascan 제국은 수도 Tzintzuntzan에서 통제한 XNUMX 평방 킬로미터 이상을 점유했지만, 여전히 Aztec이 지배하는 영토보다 작은 영토 확장이었습니다.
연구에 따르면 푸레페차 문화는 시에라 마드레 산맥 주변에 정착한 다른 나와틀 부족의 문화보다 훨씬 더 발전했습니다.
식민지 이전 시대에 Purépechas는 Aztec의 간섭 없이 Michoacán 지역에서 그들의 영토를 다스렸습니다.
이 문명은 1530세기 초에 외세의 침략을 받은 아즈텍과 같은 방식으로 동시에 유럽인에게 정복된 것이 아니라 XNUMX년경 퓨레페카가 침략을 당할 때까지 이러한 갈등을 피했다. 스페인어. 수십 년 동안 아즈텍이 제시한 도움 요청을 무시한 것으로 추정된다.
Purépecha 영토의 정복과 식민화 과정은 유럽인들이 정복하고 완전히 지배했던 이웃 Aztec에 적용된 것과 매우 달랐습니다. 푸레페차 문화의 영토는 세금을 내는 봉건 국가로서 외국인에 의해 통치되었습니다.
이웃 부족들 사이의 거칠음이 존재했고, 두 나라 간의 갈등과 전쟁은 푸레페차에게 유리하게 끝났습니다. 이는 주로 타라스칸이 금속, 특히 구리와 청동으로 무기를 만들었다는 사실 때문입니다.
1470년까지 Purépechas는 Aztec과의 전쟁에서 승리했을 뿐만 아니라 그들의 땅 일부를 탈취하여 Aztec의 핫스팟인 Tenochtitlán에 정착했습니다.
이 문화는 또한 선진화되고 구조화되었으며, 이 지역의 다른 문명과 마찬가지로 계층적 정치 및 사회적 조직을 가졌습니다. Purépechas에는 종교 지도자, 고문, 전사, 장인이 있었고 대다수는 평민이었습니다. 종교인들은 목에 담배 박을 매달아 들고 다니기 때문에 자신들을 구별하곤 했습니다.
장인은 무역에 크게 의존하는 이 사회에서 매우 중요한 부문이었습니다. 이들은 흑요석, 은, 금, 청동, 구리, 청록색으로 만든 장신구로 유명했습니다.
이 문화의 기본적인 활동 중에는 무역이 있었는데, 이를 통해 1470년의 분쟁 이후 아즈텍을 통제할 수 있었습니다.
그들은 또한 물고기의 주인으로 여겨지는 물고기 잡는 능력을 가지고 있었습니다. 이 지역의 은광과 금광을 통제하는 것 외에도 특히 Michoacán 지역에서 무역에서 매우 중요한 회사가 되었습니다.
Purépecha 문화 시장에서 주로 판매되는 제품은 도자기 조각, 청동 및 구리 무기, 보석, 생선, 담배 및 다양한 야채였습니다.
위치
푸레페차(Purepecha) 부족은 시에라 마드레(Sierra Madre) 산맥을 따라 멕시코의 미초아칸(Michoacán) 지역에 거주했습니다. 그들은 원래 Tarascos로 알려졌으며 갈등과 지배 경향으로 유명한 Aztec 부족과 매우 가까웠음에도 불구하고 상당히 넓은 지역을 차지했습니다.
Purépecha는 지역의 완전히 다른 고유한 문화, 언어 및 전통을 가지고 있었습니다. 예를 들어 Purépecha 언어는 지리적 위치가 상당히 가까웠음에도 불구하고 이웃한 Aztec 언어와 관련이 없습니다.
푸레페차 사회는 중세 후기 후기에 고도의 정치적 중앙집중화와 사회적 계층화가 이루어진 정교한 문화가 되었으며, 가장 중요한 부족은 1325년경 파츠쿠아로에 최초의 수도를 세운 타리아쿠리 족의 치치메카 부족의 와쿠세차 부족입니다. 그리스도 이후 .
타라스칸이 지배하는 영토는 이전 세대가 차지했던 영토의 XNUMX배가 되었고 옥수수, 흑요석, 현무암, 도자기 등의 생산과 교역도 그만큼 늘어났다.
Pátzcuaro 분지의 상승하는 호수 수위는 또한 많은 저지대 부지가 버려지고 자원에 대한 경쟁이 점점 더 치열해짐을 의미했습니다. 마찬가지로 자카푸의 고지대에서도 인구 집중이 상당히 증가하여 20.000개 지역에만 13명이 거주했습니다.
이 기간은 지역 국가 경쟁의 증가와 지배 엘리트 사이의 전반적인 불안정으로 특징 지어졌습니다.
오늘날, XNUMX만 명이 넘는 멕시코인들이 가계를 주장하고, 퓨레페차를 사용하며, 이 부족의 혈통을 추적할 수 있습니다.
퓨레페차 문화의 기원
Tarascans의 역사는 고고학 기록과 지역 전통에서 재구성되었으며 Incas와 관련된 남미에서 기원합니다. 이 지역에서 그들은 중앙 아메리카로 이주할 때까지 머물렀고 그곳에서 그들은 아즈텍인과 같은 영토에 정착했습니다.
일부 중요한 데이터는 Relacion de Michoacán에 설명되어 있습니다. Relacion de Michoacán은 XNUMX세기 중반에 프란체스코 수도사 Jerónimo de Alcalá가 저술한 유럽인이 도착하기 전에 멕시코 Michoacán 주민들의 다양한 관습을 정리한 문서입니다. .
퓨레페차 문화는 XNUMX천 년 이상의 역사를 가지고 있으며, 미초아칸(Michoacán) 중북부 지역, 즉 자카푸, 쿠이체오, 파츠쿠아로 호수 유역 부근에 정착했습니다.
신화와 종교
Purépecha 종교는 그 지역의 이웃인 Nahuatl 부족과 약간의 유사점이 있었습니다. 뿌레페카는 피 제사를 드릴 때에도 피보다 기도제에 더 집중했습니다. 그들은 자연의 힘과 밀접하게 관련된 여러 신들로 구성된 판테온을 가지고 있었습니다.
타라스칸 종교는 파츠쿠아로 분지를 우주와 그 힘의 중심이라고 주장했습니다. 그들에게 우주는 세 부분으로 나뉩니다. 하늘: 가장 중요하고 주요 신인 태양신 Kurikaweri, 하늘과 전쟁의 군주, Purépecha 신념에 따르면 피와 불을 통해 접촉할 수 있는 신의 지배를 받습니다. 장작.
그의 아내 Purépecha 여신 Kwerawáperi는 대지의 어머니였으며 그녀는 바다와 달을 통제하는 매우 중요한 여신인 딸 Xaratanga와 함께 그의 편에서 다스렸습니다.
타라스카 종교는 여러 계층으로 나누어진 사제 계급의 우두머리인 최고 대제사장이 주도했습니다. Purépecha 공동체에서 사제들은 목에 두르는 박으로 쉽게 식별되었습니다.
타라스칸족은 오래된 지역의 신들을 가져와 새롭고 독창적인 타라스칸족 신들과 연관시키거나 결합시킨 것으로 추정됩니다. 또한 정복된 부족의 많은 신들이 공식 판테온에 통합되었음을 알 수 있습니다.
그들은 숭배를 받았고 제물과 불타는 제물을 바쳤으며, 또한 신들을 기리기 위해 피라미드를 지었습니다. Tzintzúntzan에서 XNUMX개, Ihuátzio에서 XNUMX개였습니다.
Tarascan 종교의 특징은 Tlaloc 비의 신이나 Quetzalcóatl 깃털 달린 뱀의 신과 같은 다른 Mesoamerican 종교에 일반적인 신이 없다는 것입니다. 보시다시피, Purépechas는 다신교 였지만 현재 후손은 로마 카톨릭 종교를 따릅니다.
Purépechas 또는 Tarascans는 XNUMX일 달력을 사용하지 않았지만 태양년을 각각 XNUMX일씩 XNUMX개월로 구성했습니다.
타라스칸 판테온의 신들
위에서 언급했듯이 퓨레페차 문화는 다신교적이었습니다. 즉, 그들은 각기 다른 신들을 숭배했으며 각각은 특정하고 결정된 측면에 대한 권위를 가지고 있었습니다. Tarascan 판테온은 다음과 같은 다양한 신들로 구성되어 있습니다.
-불과 관련된 가장 오래된 주요 신인 쿠리카베리는 채집, 사냥, 전쟁을 관장하는 신이기도 합니다. -Cuerauáperi(Kuerajperi): 그녀는 모든 신들의 어머니이자 주요 신인 Curicaveri의 아내로 여겨집니다. 그것은 지구, 달, 비 및 구름의 생성과 관련이 있습니다. 그가 가장 많이 언급한 딸들은 다음과 같습니다.
붉은 구름의 어머니 또는 불의 베일을 덮은 어머니, 흰 구름의 어머니 또는 베일을 덮은 어머니, 노란 구름의 어머니 또는 노란 베일을 덮은 어머니와 어머니 검은 구름이나 검은 베일로 덮인 구름.
-Xarátanga: 달의 여신 또는 동일한 기원으로 간주되며 초승달이라고도 하며 다산, 농업, 자연 및 옥수수, 콩 등과 같은 음식을 제공하는 식물의 탄생과 관련이 있습니다.
-주 또는 아버지 태양으로 여겨지는 Tata Jurhiata는 오늘의 신이며 물론 이 별의 신입니다. 그는 Pehuame을 동반자로 가지고 있습니다.
-Pehuame은 노동과 관련이 있으며 나중에 같은 이름을 받는 특정 약용 식물과 관련이 있습니다. -Nana Cutzi, 현재 달과 관련된 고대 신입니다.
퓨레페차 언어
멕시코 땅에는 많은 언어가 있습니다. Purépecha는 그 중 하나일 뿐이며 고대 타라스카 문명의 언어였습니다. Purépecha는 Michoacan 토양에서 사용되는 고립된 언어입니다.
그 역사는 기원전 150년경으로 거슬러 올라가며, 2003년에 다른 방언과 함께 국어로 인정되면서 지역 고유의 특성을 지닌 언어입니다.
두 가지 주요 언어는 Pátzcuaro 호수 근처의 호수 방언과 Paricutín 화산 근처의 화산 방언입니다.
스페인 정복자들과 푸레페차 지역에 정착한 후에도 이 문화는 여전히 문화적 독립성을 유지하고 언어적 뿌리를 보존했습니다.
퓨레페차는 현재의 페루에 위치한 남미 잉카족이 사용하는 언어인 케추아어와 어느 정도 관련이 있어 퓨레페차가 잉카족 사이에서 남미에서 기원했다가 나중에 중미로 이주했을 것으로 추정된다. 아즈텍이 점령했던 같은 지역.
전통과 예술적 표현
다른 파티는 Purépecha 국가를 인정하기 위해 열렸던 축하 행사로, 일반적으로 종교 행위, 노래, 춤 및 공예를 포함하여 며칠 동안 지속됩니다. 음악과 춤은 푸레페차 문화에서 매우 중요한 표현이었습니다. Danza de los Viejitos 또는 Purépecha 언어로 알려진 노인의 춤과 같은 전통 무용 타르케 우아라쿠아.
고대 신에게 제물로 바쳤거나 타타 주히아타 그 해에 풍년이나 그 밖의 은총을 누리고자 하는 뜻으로, 페타무니스, Tarascan 커뮤니티의 현명한 장로들. 그들은 대륙에 전도하러 온 선교사들의 종교 노래를 참고하여 만든 이 민족의 음악 스타일인 피레쿠아스의 리듬에 맞춰 춤을 춥니다.
우리 달력의 XNUMX월 첫째 날은 퓨레페샤가 새해의 시작을 축하하는 날 또는 신에게 바치는 축하 행사인 New Fire를 축하하는 날입니다. 큐리쿠에리 또 다른 새로운 사이클의 시작을 알리는 큰 불.
관련된 측면은 스페인 정복자들의 도착과 시간의 경과에도 불구하고 푸레페차 사람들이 멕시코의 나머지 지역과 구별되는 많은 문화적 요소를 보존했다는 것입니다.
퓨레페차의 전설과 이야기
다른 Mesoamerican 문화와 매우 유사하게 Purepechas에는 일반적으로 그들의 신과 관련된 신화, 전설 및 전통 이야기가 있었지만 이것은 규칙이 아니었습니다. 매우 흥미로운 몇 가지를 만나보겠습니다.
천국의 문에서의 만남
이 고대 푸레페차 전설은 타라스코 판테온의 신들이 천국의 문에서 만나 이 제국의 종말을 예언했던 사건에 대해 설명합니다.
다른 사람들(스페인 사람들)은 이미 나타났고 그 땅에 올 예정입니다. 이것은 그들이 Kueravajperi가 허용하지 않기를 원했고 그들은 듣지 않았습니다.
눈물의 호수 카메쿠아로
Huanita라는 Purépecha 공주와 Michoacán과 Jalisco 및 Guanajuato의 일부 지역에 위치한 자랑스럽고 광대한 Purépecha Empire의 창시자이자 Tariacuri 군주의 후계자인 Tangáxhuan에 대한 그녀의 사랑에 대한 이야기를 전하는 Tarascan 이야기가 있습니다.
두 젊은이의 사랑은 매우 훌륭했지만 공주의 아름다움은 많은 사람들의 유혹이었습니다. 사악하고 불경한 사제인 대담한 Candó는 그녀를 납치하여 Cutzé yácata 안에 가두었습니다. 두렵고 슬픈 Huanita는 이 재난에 대해 여러 날을 울었습니다. 그의 눈물은 지금 호수로 알려진 큰 연못을 형성했습니다. 카메쿠아로, 숨겨진 쓴맛의 장소.
Tangáxhuan은 공주의 행방을 알게 되었고 망설임 없이 활과 화살을 손에 들고 그녀를 찾으러 언덕을 내려가 멀리 Candó를 발견했습니다. Tangáxhuan 사격 솜씨를 뽐내며 활과 화살을 쏘아 사비노로 알려진 Ahuehuete의 나무에 못 박힌 악당을 꿰뚫었습니다.
화살의 힘과 Candó의 몸의 타격은 나무의 줄기를 쪼개었고, 그 나무에서 많은 양의 녹색 물이 나와 마르지 않는 샘을 형성했습니다.
그녀의 눈물에는 위험한 힘이 있다고 우는 공주의 슬픔은 이러했다. 퓨레페차 문화의 이 전설에 따르면 호수 바닥으로 수영하는 사람들은 물 속에서 그들을 발로 잡아 영원히 옆에 두는 아름답고 신비한 여성을 볼 수 있다고 합니다.
다른 이야기
오늘날에도 모든 연령대의 많은 독자들이 좋아하는 푸레페차 문화에는 짧고 매우 재미있는 이야기가 많이 있습니다. 이 비디오에서 다른 멋진 Tarascan 이야기에 대해 배울 수 있습니다.
요리법
많은 도시와 원주민 공동체는 다양한 종류의 옥수수, 호박, 콩, 칠리 등을 심었습니다. 파란색, 보라색 및 흰색 옥수수는 일반적으로 주요 식품 중 하나일 뿐만 아니라 지역 사회에 필요한 다른 상품을 얻기 위해 교환 또는 판매를 통해 시장에 출시되는 제품으로 사용되었습니다.
그러나 무엇보다도 옥수수와 콩을 파종하는 것은 옥수수와 함께 Purépecha 가족의 음식과 따라서 그들의 생존 방식을 나타냅니다.
하층 계급은 밀파에서 일했고, 온 가족, 여성, 남성, 그리고 자녀들과 많은 경우에 그들의 손주들이 토지를 준비하고 농작물을 심고 돌보며 식량을 확보했습니다. 하지만 땅 일을 하는 것은 쉽지 않았고, 하루 종일 일하고 밀파에서 먹고 일을 계속했다.
그렇기 때문에 근무일 외의 식사는 특별하면서도 다양하고 영양가 있는 식사가 되어야 합니다. 이 사회의 삶에서 특별한 순간과 축하를 위한 몇 가지 시간을 엄수하는 요리가 있었습니다.
예를 들어, 옥수수 가루를 요리하고 향료로 맛을 낸 달콤하고 뜨거운 음료인 반죽이나 흰 아톨은 출생 시 어머니에게 주요 음식으로 바치고 세례 때 선물로 바칩니다. 
Atole은 또한 결혼식, cargueros의 명명 의식 및 장례식이나 여가에서 제공됩니다. Churipo는 붉은 고추와 강옥으로 알려진 일종의 타말레로 맛을 낸 쇠고기 국물로 구성된 전통 요리입니다. 그것은 결혼식, 세례 및 일부 수호 성인의 축하에서 제공됩니다.
코룬다는 옥수수로 만들고 콩을 뜻하는 퓨레페차 단어인 자과카타로 속을 채웠습니다. 각성 및 장례식과 관련하여, 출두하기로 결정한 사람들에게 아타파쿠아를 제공하는 것이 전통입니다. 이 요리는 보라색 또는 파란색 지상 옥수수, auyama 또는 chilacayote 종자가 추가 된 붉은 두더지이며 밀도가 높습니다. 고기를 포함하고 xanducata로 알려진 또 다른 매우 유사한 요리가 있습니다.
예술과 건축
Tarascans의 후기 후기 고전 건축 양식의 특징은 다음과 같이 알려진 거대한 건축물입니다. 야카타, 계단형 피라미드와 직사각형 및 원의 모양을 결합합니다.
라스 야카타스 그것들은 사원 피라미드로, 처음에는 직사각형이었지만 나중에 훨씬 더 크고 다양한 모양으로 지어졌습니다.
En 찐춘잔, 길이 XNUMX미터, 너비 XNUMX미터의 거대한 플랫폼 위에 XNUMX개의 건물이 있어 종교 의식이 거행되었습니다.
내부의 yácata에는 돌 층이 포함되어 있으며, 이는 야나무, 진흙으로 뭉쳐 단단하게 굳어 있었다. 이 복잡한 기념물을 발굴한 결과 수많은 유물, 일상용품 및 보석이 있는 무덤이 나타났습니다.
에 매우 가깝다 야카타 다른 Mesoamerican 문화와 매우 유사한 제물과 희생이 일반적으로 제공되는 조각품이 배치되었습니다.
이 기념물을 타라스카 신화 및 종교와 관련시키는 다양한 이론이 있습니다. 야카타 그들은 하늘을 대표하는 지역의 높은 지역에 위치하고, 그 사람들이 거주하는 지역은 가능한 지하 세계로 지구와 호수입니다.
현재 Tzintzuntzan의 거대한 석조 기반 위에 지어진 XNUMX개의 yácatas 중 대부분 방치와 시간의 경과로 인한 폐허만 남아 있으며 이것이 점진적인 악화에 가장 큰 영향을 미치는 요인입니다.
이와치오에서는 코요테 플레이스, 푸레페차 정착촌으로 건축 샘플이 매우 다양하며 그 중 메소아메리카 볼 게임을 위한 코트가 있습니다. 타라스카 도자기는 동식물 모양의 항아리, 삼각대, 미니어처 및 관 모양의 그릇이 특징이며 모두 화려하게 장식되어 있습니다.
그들은 은과 금을 능숙하게 다루는 고도로 숙련된 금속 노동자들이었다. 또한 흑요석 등의 재료로 귀와 입술에 장신구를 만들고 금박으로 덮고 청록색으로 상감한 장신구를 만드는 노련한 장인들이었습니다.
퓨레페차 문화의 위대한 수도
Tariacuri 단계라고도 알려진 1350년에서 1520년 사이의 후기 후기 고전 시대부터 제국의 수도이자 가장 큰 Tarascan 도시는 Tzintzúntzan el로 알려졌습니다. 벌새 장소. Pátzcuaro 호수의 북동쪽 지역.
그곳에서 온 퓨레페카는 위계적이고 엄격하게 중앙집권화된 정치 체제를 통해 호수 주변의 거의 XNUMX개 도시를 통제했습니다.
1522년까지 분지의 인구는 약 XNUMX만 명에 이르렀고 Tzintzúntzan만 해도 XNUMX명의 인구가 있었습니다. 이 수도는 타라스칸 제국의 행정, 상업 및 종교 중심지이자 왕 또는 카손시의 고향이었습니다.
지역 농산물로 많은 인구를 지원하기 위해 광범위한 관개 및 계단식 공사가 수행되었지만 상품과 재료의 수입은 상당하고 필요했습니다.
일련의 지역 시장과 공물 지불 시스템으로 인해 지역 주민들을 위한 충분한 기본 물품을 확보할 수 있었지만 노동력 외에도 도자기 조각, 조개껍데기 및 금속, 특히 금과 은괴의 재고도 잘 유지되었습니다. 외국인의 수요를 충족시키기 위해.
과일, 야채, 꽃, 담배, 가공 식품, 수공예품 및 흑요석, 구리 및 청동 합금과 같은 원자재가 이 바쁜 시장에서 사고 팔렸습니다.
지배계급은 Tzintzúntzan 궁전 단지에 거주했을 것으로 추정되는 공예가들이 그것들과 함께 정교하게 만드는 모든 것 외에도 귀금속 추출 및 야금과 관련된 모든 것을 통제하는 책임자였습니다.
남동부 및 서부 지역에서 독립적인 금 및 은 생산의 증거가 있으며, 이는 XNUMX차 및 XNUMX차 행정 중심지의 증거 및 표본과 일치합니다.
Tarascans는 다음과 같은 자원과 재료를 획득하거나 수입하기 위해 시장 네트워크에서 제품을 상업화했습니다.
- 청록색
- 락 크리스탈
- 옥과 같은 준보석
- 코튼
- 카카오 열매
- 남자 이름
- 이국적인 깃털.
그들은 또한 주석, 구리 및 구리 합금으로 만든 청동 종을 생산했으며, 이는 상당한 수입을 나타내는 중미 전역의 의식과 의식 무용에 자주 사용되었습니다. 국가는 또한 다음의 관리 및 할당과 관련된 문제를 통제하고 결정했습니다.
- 땅과 숲
- 구리 및 흑요석 광산
- 어업
- 공예 워크샵.
그러나 수도와 그리 가깝지 않은 지역 사회와 부족 지도자에 대한 통제 수준이 어느 정도였으며 이러한 자원에 대한 액세스에 대한 지침이 실제인지는 명확하지 않습니다.
제국 내의 이러한 다양한 종족 그룹은 정치적으로 Tzintzúntzan의 지배를 받았지만 고유한 언어와 지역 정체성을 유지했지만, 전쟁 시에는 타라스칸 군주에 대한 정기적인 공물이 전사 공급으로 강화되었습니다.
Relacion de Michoacán에 따르면 Tarascan 귀족은 왕족, 우월한 귀족, 열등한 귀족의 세 그룹으로 나뉩니다. 왕족은 수도와 실제로 이전 타라스칸 수도였던 이와치오의 신성한 장소에 거주했습니다.
Tarascan 왕의 장례식은 관계에서 Purépecha 문화의 위대한 의식으로 묘사되며, 죽은 통치자의 전체 수행원이 희생되어 죽은 자의 땅에서 그를 동반합니다.
운명에 직면하게 될 이 일행은 대체로 노예 XNUMX여 명, 가장 좋아하는 노예 XNUMX명, 요리사, 목욕 도우미, 의사 등으로 구성됐다.
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