현재 남아메리카의 이 토착 안데스 마을에는 이 대륙의 여러 지역에 약 3백만 명의 주민이 있으며 그 역사는 약 10.000년 전 잉카인의 후손으로 거슬러 올라갑니다. 이 기사를 통해 이 도시와 아이마라 문화.
아이마라 문화
또한 아이마라(Aimara) 또는 아이마라(Aymará)로도 약 10.000년(콜롬비아 시대 이전) 동안 티티카카 호수의 안데스 고원 지역을 구체적으로 점유하여 서부 볼리비아, 영토 아르헨티나, 페루 남동부 및 칠레 북부; 그들은 또한 콜라라고 불리지만, 칠레 북부와 아르헨티나 북부에 거주하는 같은 이름의 인종 그룹과 혼합되어서는 안 되며, 서부 볼리비아의 주민들을 설명하는 데 사용되는 콜라라는 용어와도 혼합되어서는 안 됩니다.
파차마마에 대한 숭배에서 시작하여 그녀에 대한 강한 서신 개념으로; 이것이 이 문화가 잉카 제국의 사회경제적 지원이 된 방법입니다. 사실, 이 원주민들은 대가족으로 구성된 아이마라 족장들 간의 상호 지원 방식인 아이니 시스템을 사용했습니다. 공로는 축적에 있지 않고 주는 데 있으며, 이는 분명히 사회 내에서 영향력을 창출합니다.
이 문화의 경제는 방목, 섬유 개발 및 농업에 대한 헌신으로 정의되었으며, 이를 통해 15년 이상 보관할 수 있는 식품인 추노 또는 탈수 감자의 관행을 개발했습니다. 마찬가지로, 그들은 아이마라어의 불변성 덕분에 오늘날까지 살아남을 수 있었습니다.
교파
"Aymara"라는 단어의 개념은 식민지 기간 동안 확실히 등장했으며 드문 경우를 제외하고는 이 안데스 지역의 인구 집단을 사회 정치적으로 식별하는 데 사용되지 않았습니다. XNUMX세기와 XNUMX세기의 진정한 국가인 사회 정치적 성향(Aymara 왕국)은 경제적 목적을 위해 "Aymara"라는 식별자로 그룹화되었지만, 예를 들어 변동에 따라 보다 관련성이 높은 정치 조직을 설명하기 위해 원래 이름을 유지했습니다. 경제적 이익. , 식민지의 교회 또는 관리.
"Aymara" encomienda가 La Paz의 식민지 관할권에 대해 고려되는 경우에도 Carangas, Soras, Casallas, Aullagas, Uruquillas, Azanaques 및 Las Quillas와 같은 토착 관할권의 디자인은 La Plata의 관할권에 사용되며 심지어 XNUMX세기에는 식민지에서 "Aymara"로 식별된 정치적 부분이 없었습니다. 한편, 당시 라파스의 주교단은 시카시카, 파카헤스, 오마스요스, 라레카하, 파우카르콜라, 추쿠이토의 원래 이름을 사용하는 행정 조직을 유지하고 있다.
이 조상의 언어와 의사 소통하는 여러 공동체가 있었고 잉카 제국의 일부이기도했습니다. 마찬가지로, 그들은 qullasuyu(collasuyo라고도 함)라는 가명으로 자신의 정체성을 받았습니다. 이 도시는 Aullaga, Larilari, Charcas, Umasuyus, Quillaca, Pacasa 등이었습니다. 볼리비아의 인류학자 Xavier Albó는 다음과 같이 표현했습니다.
«Aymara를 고유한 언어 영역을 가진 공통 씨족으로 개인화하는 것은 재정상의 목적으로 아일루스와 전국 사회를 «예속»한 새로운 식민지 맥락에서 크게 파생되었습니다. 복음화를 촉진하기 위해 다른 생태계에서의 발전과의 관계 및 특정 «일반 또는 링구아 프랑» 촉진.
따라서 하나는 케추아어(Quechua)와 다른 하나는 아이마라(Aymara)라는 두 개의 광대한 언어 지역을 통합합니다. 공통 언어와 영토를 중심으로 정체성을 적응시키는 이 과정은 특히 XNUMX세기에 소비되었습니다.”
아이마라 문화의 역사
Aymara 문화의 발흥 또는 시작의 역사는 다소 혼란스럽고 그것에 대해 다른 문서와 가정이 만들어졌지만 Carlos Ponce Sanginés 및 Max Uhle와 같은 인류 학자, 학자, 역사가 및 고고학자에 의한 더 깊은 조사와 인식 후에, 이 원주민 그룹이 Tiahuanaco 문화의 후계자가 될 것이라는 것이 성공적으로 확인되었으며 주요 주장 중 일부는 다음과 같습니다.
1. Tiahuanaco에서 그들은 Aymara 언어로 이야기했는데 이것이 지배적인 전문용어였습니다. 따라서 Puquina 언어가 Tiahuanaco에서 사용되었다는 가정은 연대기 Reginaldo de Lizárraga가 Puquina 인구를 대표했다는 사실에 근거합니다. 그러나 그는 Tiahuanaco에서 농업과 가축 사육이 발달했기 때문에 Puquina 사람들을 번영하는 농업 경제학자 및 목장주로 나타내는 그의 글 구성에서 실수를 범하여 이 가설을 입증했습니다.
그러나 Guamán de Poma Ayala와 같은 다른 칼럼니스트들은 푸키나 부족이 옷이 부족할 정도로 매우 겸손했다고 지적합니다. 도자기, 조각상, 직물에서 볼 수 있는 것처럼 부유함을 과시할 것입니다.
Tiahuanaco 문화에서 Aymara의 확장에 대해 Max Uhle와 다른 저자들이 수행한 연구 및 탐색에서도 강조되었습니다. 마찬가지로, Tiahuanaco가 지배하는 볼리비아 숲에서 Aymara 단어의 큰 집합이 드러날 것입니다.
2.Carlos Ponce Sangines에 의해 발견된 고고학적 유물은 Tiahuanaco가 내전을 겪었을 것이며, 이 전투는 Aymaras의 작은 지역 마을에서 이 왕국의 분산으로 이어질 전투를 겪을 것임을 보여줍니다. Señorío Aymara 패키지).
Tiahuanaco가 부상하는 동안 작은 인구를 유지했지만 Tiahuanaco가 끝날 때 Aymara Empire 시대에 Aymara 도자기 - Tiahuanaco의 의미를 가질 도자기에서 알 수 있듯이 명성과 인구가 증가했습니다. , 그러나 이 진화는 예술적 도자기에서 아이마라 영주로 바뀔 것이며, 이는 티아후아나코 사람들이 티아후아나코의 아이마라 문화에 기반한 억양으로 이주하여 지역 왕국을 구성했을 것임을 보여줍니다.
3. Tiahuanaco 이후부터 Jordán Albarracín이 연구한 정착 패턴은 Tiahuanacota가 이웃 정착지로 이주했음을 나타냅니다. 나중에 2003년에 수행된 고고학 연구에서 Alan Kolata가 이를 재확인하여 Aymara 영주에 해당하는 도기 조각을 드러냈습니다. , 명확한 Tiahuanacota 스타일과 외부 영향 없이 이 도자기는 나중에 Aymara 도자기와 영지 사이의 과도기를 거칩니다.
티와나쿠 재단
Tiahuanaco는 1580년경에 설립되었습니다. C.는 작은 마을로서 45에서 300 사이의 도시 비율로 발전하여 남부 안데스 지역에서 상당한 힘을 얻었습니다. 최대 배율에서 도시는 약 6km²이었고 최대 인구는 약 20.000명이었습니다.
도자기 스타일은 남아메리카에서 2006년까지 발견된 독특한 스타일이었습니다. 현장에서 발견된 거대한 돌은 중요한 특징입니다. 약 1200톤의 조각을 정사각형 또는 직사각형 모양으로 자릅니다. 그러나 XNUMX년경에 무너져 도시가 버려지고 예술적 양식도 함께 사라졌습니다.
아이마라스의 모습
Tiahuanaco Empire가 사라지면서 이 지역은 Aymara 종족으로 분할되었습니다. 이들은 출파탑 형태의 무덤에 의해 만들어진 묘지로 확인되었습니다. pucará라고 불리는 인클로저도 있습니다.
이러한 민족 그룹이 규제되는 패러다임은 영속성의 경제를 유지하는 다양한 생태적 층에 대한 수직성 또는 지배의 패러다임입니다. 그것은 다른 문명이나 문화에서 시각화되지 않았으며, 고지대의 아이마라족처럼 해안과 계곡과의 관계 측면에서 그 필요성과 애착이 두드러졌습니다. 이것이 푸나의 각 중심이 에 의해 통제되는 이유입니다. 다양한 높이와 다양한 기후에 위치한 주변 지역의 식민지화.
이 아이마라어를 사용하는 부족의 주요 신은 위협적인 화산의 신인 투누파였습니다. 그들의 존경과 존경심으로 그들은 인간과 큰 축제를 제물로 바쳤습니다. 아카파나의 이 문명에 대한 고고학 연구에서 선물, 도자기, 구리 조각, 낙타 동물의 해골 및 인간 매장과 같은 재료가 발견되었습니다. 이 물건들은 아카파나 피라미드의 XNUMX층과 XNUMX층에서 발견되었으며 도자기는 Tiahuanacota의 Phase III에 속합니다.
Akapana의 주요 수준의 기슭에서 남자와 소년은 두개골이 없어 절단되었습니다. 이 인간 해골은 절단 된 낙타 해골과 도자기와 함께 발견되었습니다. 두 번째 수준에서는 완전히 탈구된 사람의 몸통이 발견되었습니다. 마찬가지로 총 10건의 인골이 발견되었으며 그 중 9건은 남성이었습니다. 이 봉헌물은 피라미드 건설에 헌정된 선물에 속하는 것으로 추정됩니다.
잉카의 공성전
9세기 중반에 Colla 왕국은 수도인 Hatun-Colla와 함께 넓은 지역을 유지했습니다. Inca Viracocha는 이 지역으로 모험을 떠났지만, 그 지역을 지배한 사람은 XNUMX대 Inca 통치자인 그의 아들 Pachacútec이었습니다. Collas가 북쪽에 있었던 것처럼 남쪽에는 두 그룹이 있는 Charca 그룹이 있었습니다. Poopó 호수 주변의 Carangas와 Quillacas, 그리고 Potosí의 북쪽과 Cochabamba의 일부를 점령한 Charcas입니다. Charcas와 Collas는 Aymara를 말했습니다.
Carangas의 유형 문화는 큰 묘지 또는 chullpares를 전시하며 그 중 일부는 여전히 외벽에 색상의 흔적이 있습니다. 잉카가 Carangas를 가져갔을 때 Huayna Cápac은 그들을 미티마로 Cochabamba 계곡에서 일하게 했습니다. Cara-cara가 붙어 있던 Charca라는 저택은 Tupac Inca Yupanqui 시대에 잉카인들에게 포위되어 키토 정복으로 이어졌습니다. 카라카라의 주민들은 여전히 "팅쿠스"라는 영토에서 싸우고 있는 차르카와 같은 전사였습니다.
Inca Lloque Yupanqui는 XNUMX세기 말에 아이마라 영토의 점령을 시작했으며, 이 영토는 그의 후계자들에 의해 XNUMX세기 중반까지 확장되었으며 마침내 Pachacútec이 Chuchi Cápac을 물리쳤을 때 완성되었습니다. 어쨌든 잉카는 잉카가 잘 알려진 건축물이 티아우아나코 양식으로 분명히 바뀌었고 마침내 아이마라가 잉카 시대에 어느 정도 독립을 유지했기 때문에 잉카는 한동안 아이마라에 큰 영향을 미쳤다고 믿어집니다. 제국.
아이마라의 회복
나중에, 남부 티티카카에서 온 아이마라족이 일어나 투팍 유판키의 첫 번째 공격을 반박한 후, 그는 더 많은 군대를 이끌고 돌아와 마침내 그들을 제압했습니다.
인구는 잉카 제국 당시 1만에서 2만 사이로 추정되며 볼리비아 서부, 페루 남부, 칠레 북부, 아르헨티나를 정복한 콜라수요의 주요 도시였습니다. 200.000년도 채 되지 않은 기간에 스페인의 식민화 이후, 약 XNUMX명 이하의 생존자들이 압축되었습니다. 독립 후 인구가 회복되기 시작했습니다.
현재 대부분의 아이마라족은 티티카카 호수 지역에 존재하며 호수 남쪽에 그룹화되어 있습니다. Aymara 영토의 도시 본부는 750.000명의 시민이 있는 도시인 El Alto이며 볼리비아 행정부의 중심인 La Paz에 있습니다. 또한 많은 아이마라인들이 Altiplano 주변에서 농부로 살고 일합니다.
또한 1.600.000명의 아이마라어를 사용하는 볼리비아인이 있는 것으로 추산됩니다. 300.000~500.000명의 페루인이 Puno, Tacna, Moquegua 및 Arequipa 관할 구역에서 언어를 사용합니다. 칠레에는 아리카(Arica), 이키케(Iquique), 안토파가스타(Antofagasta) 지역에 약 48.000명의 아이마라족이 있으며 아르헨티나의 살타(Salta)와 후후이(Jujuy) 지역에는 더 작은 그룹이 있습니다.
Aymaras는 Caral-Supe 및 Wari(Aymara 이전) 및 Incas와 같은 콜럼버스 이전의 여러 부족에 공통적인 기본 니모닉 회계 시스템인 일종의 프로토키푸스를 사용했습니다. William Burns Glynn과 같은 일부 사람들이 잉카 키푸스가 문자 언어의 한 형태였을 수 있다는 점에 의문을 제기한다는 사실에도 불구하고 그들이 문자 언어를 즐겼는지 확실하지 않습니다.
인구 통계학
Aymara는 미국 남부 여러 국가에서 발견됩니다. 아래는 환경과 정착지의 일부인 여러 국가에서 이 문명에 대해 수행된 인구 통계학적 연구입니다.
아르헨티나의 아이마라
2004년 전국 인구, 가구 및 주택 센서스 외에도 원주민 보완 조사(ECPI) 2005-2001는 4.104명의 아이마라 원주민의 첫 번째 자손을 식별 및/또는 확인하는 데 영향을 미쳤습니다. 2010년 전국 인구 조사에서는 다음을 포함하여 전국에 걸쳐 자신을 Aymara라고 밝힌 20.822명의 개인이 있는 것으로 나타났습니다.
- 부에노스 아이레스 시에서 9.606,
- 부에노스 아이레스 지방 6.152명,
- 후후이 773,
- 358 네우켄,
- 투쿠만에 있는 326.
Aymara, Kolla 및 Omaguaca 사람들에게 공통적이며 지방의 Santa Victoria Oeste 마을에 위치한 Rodeo San Marcos Luján La Huerta 원주민 부족인 국가에서 법적 지위를 인정하는 사회는 단 하나뿐입니다. 점프의.
볼리비아의 아이마라
2001년 볼리비아 인구 조사에서 스스로를 아이마라라고 밝힌 인구는 1.277.881명이었습니다. 그 숫자는 1.191.352년 인구 조사에서 2012로 떨어졌습니다.
페루의 아이마라
2017년 전국 인구 조사에 따르면 2.4세 이상 인구의 12%(548.292명)가 자신을 아이마라 원주민으로 식별했습니다. 이들은 일반적으로 단일 민족 언어 커뮤니티에 모여 있습니다. 그러나 lupacas, urus 및 pacajes가 눈에 띄는 다른 커뮤니티를 식별할 수 있습니다.
페루의 아이마라(Aymara) 민족 공동체 내에는 전통적으로 콜라오(Collao) 고원 주변에 거주하는 아이마라(Aymara) 원주민과 지리적으로 격리된 두 개의 원주민 공동체가 있습니다. 이 종족 그룹은 리마 지역의 Yauyos 지방, Tupe 지역의 산에 거주하는 Jaqarus와 Kakis입니다. 이 종족 그룹의 언어는 1959년 Martha Hardman에 의해 처음으로 연구되어 Aru 또는 Aymara 가족으로 분류되었습니다.
사회단체
이 문화의 사회 조직은 모든 사람(남성과 여성)을 구성하는 jaqi의 개념에서 파생되며, 결혼 또는 jaqichasiña를 통해 이 의미에 관련된 사회와 일련의 약속이 형성되는 초기 축을 만듭니다. 생태계, 신 및 가족과 동등한 상호 관계.
그러나 이를 달성하기 위해서는 남녀 모두 가정, 즉 어린 시절부터 시작되는 준비와 학습의 기간을 거쳐야 합니다. 따라서 처음에는 부모를 보면서 작은 동물을 돌보는 법을 배웁니다. 그리고 청소년기에 젊은 남자는 농업과 직물 활동을 훈련하기 시작하고, 젊은 여자는 물레 돌리기, 짜기, 요리하기, 양치기를 배웁니다.
둘 다 성인이 되면 이미 시골 생활에 대한 지식이 있습니다. 예를 들어, 남자는 농업과 상업 기술을 아주 잘 지배하는 반면 여자는 어떤 종류의 천도 생산할 수 있도록 방적을 완벽하게 하는 데 성공했습니다. 이런 식으로 아이마라 사회는 이미 결혼할 준비가 되어 있고 따라서 이 문명에 이로운 핵을 형성할 수 있다고 생각합니다.
아이마라 문화에는 언어적으로나 사회적으로 구별되는 다양한 민족 그룹이 있지만 일반적으로 사회 조직의 모델은 각 민족 그룹이 운영되는 영역인 마르카(marka)에 의해 결정됩니다.
이런 의미에서 Aymara 사회 조직에는 농업 부문과 목축 부문 사이에 명백한 분할이 있었고, 유사한 방식으로 노동과 관련하여 상인, 성직자 및 전사에 의해 권한을 부여받은 사회적 본성의 불평등이 특징이었습니다. 수업.
그러나 지금은 바뀌었습니다. 아이마라인의 80%가 주요 도시에 거주하면서 비공식적인 일을 하는 것으로 추산됩니다.
들판에 있는 아이마라족의 사회구조에서 중요한 점은 결혼으로 뭉친 사람들만이 권력과 영향력을 행사할 수 있다는 점인데, 이 남성-여성 질서는 폭력과 밀접하게 연결되어 있기 때문에 또 다른 비전을 갖고 있다. 사람의 일; 그녀의 경우 여성은 지식의 미묘한 힘과 관련이 있으며 항상 이 동등성을 정당화하는 파트너로 간주됩니다.
결국, Aymaras의 사회적 정렬은 인간과 환경 사이의 균형 잡힌 공존에 대한 퍼즐의 근본적인 조각입니다.
조직 정책
영토 수준에서 Aymara 정치 조직은 다른 작은 영역을 통치한 세 정부 기능의 일부입니다. 그러나 영원한 경쟁으로 인해 그들 사이에는 지정 학적 결합이 없었습니다. 이러한 방식으로 이 권한 목록은 다음 관할 구역으로 구성되었습니다.
- 목걸이: 수도 하툰콜라(Hatun Colla)의 카리(Cari) 왕이 다스리던 이곳은 티티카카 호수(Lake Titicaca) 서쪽 지역 최초의 아이마라 왕국이었다.
- 확대경: 티티카카 호수 남서쪽 해안에 위치하며 유명한 쿠르소 왕이 지휘하는 이곳은 수도인 추쿠이토와 아코라, 일라베, 윤구요, 포마타, 제피타, 율리 등 XNUMX개 지역으로 나뉘며, 각 지역은 차례로 두 지역으로 나뉜다. 여러 개의 yllus로 구성된 영역. 그들은 가장 조직적이지 않지만 Aymara 문화 왕국 간의 전쟁 상태를 유지하는 데 기여합니다.
- 패키지: 티티카카 호수의 남동쪽, 콜라스와 루파카스 영주 사이에 위치한 그 수도는 카퀴아비리였으며 이 두 공동체를 나눴습니다.
정치 조직 구조
왕 이후의 아이마라(Aymara) 정치 분배의 계층적 규모에는 일년 중 특정 날짜에 일을 해야 하는 미타니(Mitani), 평생 동안 봉사를 제공한 야나(Yana), 그리고 이전에 비해 사회적으로 열등했던 오록스. 아래에서 볼 수 있듯이 각 ayllu 또는 가족 단위는 조상 모델에 따라 조직되었습니다.
- 자하말쿠: 군사적, 시민적, 신비로운 디자인으로 아일루의 주요 지도자의 지위를 행사했습니다.
- 말쿠: 노동 조합, 행정 및 정치 기능을 수행했습니다.
- 질라카타: 그의 연주는 유륜의 사회생활과 밀접하게 연관되어 있었다.
- 쿠라카: 전쟁이나 민방위를 주도할 수 있는 권한을 가졌다.
- 야티리: Aymara 공동체에서 많은 존경을 받는 그는 마을의 지식인이었습니다.
- 아마우타: 그의 지혜로 그는 그의 교육학을 행사했습니다.
- 스리: 판사로서 상속과 관련된 재산 및 토지 사건을 처리했습니다.
따라서 아이마라의 정치 조직은 잉카의 지배 아래 멸망했을 때 엄청난 변형을 겪지 않아 에콰도르와 칠레 지역에서 성장할 수 있었습니다.
아이마라 문화의 관습
Aymara 문화에 초월적인 것이 있다면 모든 주변 환경과 평화롭게 조화를 이루는 삶을 둘러싸고 있는 가치입니다. 또한 다음을 포함하여 오늘날까지 유지되고 있는 많은 전통이 있습니다.
위팔라
그 방언은 Aymara 언어입니다. 그러나 그들 중 많은 사람들이 스페인 식민화의 결과로 스페인어를 사용합니다. 역사적 논쟁에서 조금 더 확장하면 오늘날 많은 아이마라 공동체와 다양한 사회 흐름에서 위팔라를 종교 의식과 문화적 축하뿐 아니라 시위와 정치적 요구에 사용합니다. 따라서 현재의 wiphala 사용이 이야기에 맞는지 여부에 대한 토론은 열려 있습니다.
코카잎 사용
어떤 사람들은 신성한 코카 잎(Erythroxylum coca)의 소비와 일치하는 관습인 아쿨리코를 실천합니다. 잉카제국 시대에는 신성한 잎사귀의 지위로 인해 잉카인, 귀족, 사제에게만 사용이 제한되었습니다. 씹는 것 외에도 그들은 코카 잎을 치료와 의식에 사용합니다.
최근 이러한 유형의 작물은 마약 코카인의 생성을 방지하기 위해 당국과 갈등을 일으켰습니다. 그러나 코카는 이전에 잉카와 함께 했던 것처럼 아이마라의 종교에 큰 공헌을 했으며 이제는 아이마라의 정체성을 나타내는 문화적 특징이 되었습니다. Amaru, Mallku 및 Pachamama의 숭배는 Aymara가 여전히 수행하는 가장 오래된 축하 형태입니다.
음악
그들의 의식, 의식 및 축하 행사의 중요한 동반자로서 그 특징적인 소리는 charango, quena, zampona, bombo, quenacho 및 Rondador와 같은 악기에 의해 제공됩니다.
플래그
그 기원은 명확하지 않지만 아이마라 국기는 이 민족을 식별하는 상징인 XNUMX가지 색상의 그림으로 구성되어 있습니다. 그것을 구성하는 XNUMX가지 색상은 각각 개념을 나타냅니다.
- 로조: 그것은 세계, 안데스 사람의 말이다.
- 주황색: 인류의 공동체와 문화, 보존과 생산이다.
- 애 머릴로: 열정과 힘, 통합 원칙의 진술입니다. 목표는 시간, 과학 및 응용 과학, 예술 및 지적 작업의 발전에 대한 설명입니다.
- 녹색: 안데스 산맥의 생산적이고 경제적인 과정, 토지, 환경 및 생물의 자연적 풍요로움;
- 봤어: 그것은 천체의 영원한 장소이며 항성계와 자연 현상의 진술입니다.
- 비올레타: 안데스의 철학적 정책과 규율, 안데스의 조화로운 공동 영역에 대한 진술입니다.
- 블랑코: 지적이고 전문적인 성장을 가져오는 시간과 변화의 과정입니다. 또한 Markas(카운티)와 Suyus(지역)의 상징입니다.
섬유
선조의 기술과 의복 제작에 대한 뛰어난 기술로 그들은 세계에 대한 그들의 시각에서 등장하는 인물들로 짜여져 있습니다.
아이마라 문화 달력
아이마라 새해
아이마라 년이 21월 2017일에 경축되었는지 결정하거나 완료된 연도의 정확한 계산을 확립하기 위한 역사적 근거는 아직 없습니다(예를 들어, 5525년에는 아이마라 달력 연도 21년에 도달합니다. 해당 날짜(2013월 21일)) 인티 라이미(Inti Raymi) 축제에서 케추아족이 조상들에게 축하했던 동지와 일치합니다. XNUMX년 현재 XNUMX월 XNUMX일은 볼리비아의 "불변의 국경일"이라는 점에 유의해야 합니다.
태양을 받다
Tiahuanaco에서는 21월 20일 이전에 이 고대 축제를 알고 공유하는 지역 사회 구성원과 관광객이 전통적인 새해와 비슷한 철야를 하여 작년과 작별을 고합니다.
오전 6시와 오전 00시에는 태양의 첫 햇살이 들어오는 태양의 입구와 함께 푸에르타 델 솔 앞에서 새해를 맞이하기 위해 전통 음악과 전통 의식으로 준비합니다. 동지.
아이마라 문화 신념
아이마라 문화 인구의 대다수는 현재 가톨릭 신자입니다. 그러나 그들의 고대 토착 신앙과 기독교가 확립한 관습이 혼합되어 있습니다. 부활절이나 죽은 자의 날과 같은 다양한 종교 행사에서 표현됩니다.
Aymara 문화의 세계관에서 주요 목표는 인간과 자연 사이의 균형을 달성하는 것입니다. 자연은 신성한 매개체이며 인간의 상호성에 의해 보완된다는 개념에서 출발합니다.
같은 방식으로 Aymaras에게는 모든 것이 두 배, 즉 남자와 여자, 낮이나 밤이 있습니다. 이 반대 극은 싸우지 않고 서로 보완하여 전체를 형성합니다. 차례로 그들은 세 가지 영적 공간의 존재를 구성합니다.
- 아라즈파차: 그것은 하늘 또는 우주이며 물의 원리, 우주의 존재와 피난처를 외부화합니다.
- 아카파차: 아이마라스의 초월점을 상징한다. 가장 중요한 차이점은 자연 균형을 유지하는 것입니다.
- 말쿠스: 눈 덮인 봉우리에서 흔히 볼 수 있는 수호령입니다.
- 파차마마 또는 어머니 대지: Aymaras의 주요 신입니다.
- 아 마루: 뱀으로서 강과 관개된 운하와 관련된 영혼을 의인화합니다.
- 만차파차: 악령이나 혼돈이 사는 땅 아래에 해당합니다.
고대 아이마라 세계관에 따르면 Tata-Inti(태양) 및 Pachamama(어머니 지구)와 같은 태초의 신들은 그들의 생존을 나타내는 에너지입니다.
Aymara Culture의 이 기사가 흥미롭다면 다음을 즐기시기 바랍니다.