예수님의 삶, 수난, 죽음, 부활을 설명하는 복음에 대해 모두 배우고, 그 기원이 언제 일어났는지 알아보세요. 그것들의 존재 유형과 기독교 교리에서 받아들여지는 유형에 대해 알아내는 것 외에도.
복음서
복음서는 예수님이 지상에 계셨을 때 어떤 삶을 사셨는지에 대한 이야기가 담긴 성스러운 글입니다. 그들은 또한 예수의 복음, 즉 구원의 기쁜 소식을 전합니다.
복음서에 묘사된 예수님의 생애와 사역은 하나님께서 구약의 족장들인 아브라함(창 22:17), 이삭(창 25:11), 야곱에게 주신 약속의 성취를 나타냅니다.
창세기 28장 14절: 그것들이 땅의 티끌과 같이 되어 북쪽과 남쪽과 동쪽과 서쪽과 세상의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라.
야곱의 후손들로부터 구세주 예수 그리스도는 다윗 왕의 혈통에서 정확하게 나오실 것입니다.
이사야 9:7(NLT): 그의 통치와 평화는 끝나지 않을 것이다. 통치할 것이다 공정성과 정의로 그의 조상 다윗의 왕위에서 영원토록. ¡ ¡만군의 주님의 간절한 헌신이 이를 이루게 될 것입니다.!
그 약속이 된 것은 영원무궁토록 하나님의 나라를 세우신 주 예수 그리스도를 이루신 것입니다. 예수 복음의 좋은 소식은 그분이 세상을 죄에서 구속하시고 우리를 하나님 아버지와 화목하게 하신다는 것입니다.
복음서에서 시작된 예수님의 생애와 수난과 죽음과 부활의 메시지는 초대제자들로부터 세상 끝까지 확장되었습니다. 큰 사명을 통하여 그의 사역의 일을 계속하기 위하여 예수에 의해 사도를 받은 사람들.
지상명령에 대해 들어보셨나요? 기독교인들에게 이 중요한 주제에 대해 조금 더 알고 싶다면. 이곳으로 여러분을 초대합니다, 그랜드 커미션: 뭐야? 기독교인을 위한 중요성.
에반젤리오라는 단어의 어원
복음이라는 단어는 그리스 어근 euangélion에서 유래했으며, 이 단어는 동시에 같은 언어의 두 어근으로 구성되어 있습니다. 좋다, 좋다는 뜻의 Eu와 메시지, 소식을 뜻하는 angélion과 함께 좋은 메시지나 좋은 소식을 뜻합니다.
그리스어에서 라틴어로의 번역에서 원래 단어 euangélion은 복음으로 음역되었습니다. 그런 의미에서 복음은 인류를 향한 하나님의 가장 크고 가장 큰 사랑의 표현인 예수 그리스도의 희생의 은혜로 말미암아 죄에서 구원받았다는 기쁜 소식입니다.
요한복음 3:16(DHH): -글쎄 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니그래서 그를 믿는 모든 사람 죽지 않지만 영생을 얻다-.
이것이 복음서가 예수 그리스도를 처음 따르는 사람들이 만든 경전을 나타내는 방식입니다. 이 초기 기독교인들은 예수께서 봉사의 직무를 수행하는 동안 함께 걸었던 제자들의 가르침을 서기관이나 해석가가 되었습니다.
그러므로 복음서의 중심 주제는 예수님의 수난과 죽음과 부활입니다. 이 모든 핵심적인 신약성경 메시지는 기독교 신앙의 기초를 형성하며, 따라서 기독교인들과의 관련성입니다.
그 중 XNUMX가지 복음은 신약성서 내에서 승인되고 받아들여지기 때문에 정경 복음이라고 합니다. 다른 사람과 구별하기 위해 복음 전도자 또는 저자의 이름이 각각 Mateo, Marcos, Lucas 및 Juan에 추가됩니다.
대부분의 복음서는 거짓되거나 변질된 것으로 여겨졌기 때문에 외경이라고 불렸습니다. 다른 기독교 교회의 경우 외경 복음은 하나님의 영감을 받지 않았기 때문에 받아들여지지 않았습니다.
신약성경의 복음이라는 단어
복음과 복음화라는 용어는 신약 성경에서 사용됩니다. 정경 복음서에서 그것들을 찾는 것 외에도 사도 바울은 복음이라는 단어를 가장 자주 사용하는 저자 중 한 사람입니다.
복음이라는 단어가 신약성경에 나오는 76번 중 바울이 최초의 기독교 공동체에 보낸 사도 편지에서 기록한 것은 60번 뿐입니다. 예를 들면 그리스도 이후 57년으로 추정되는 날짜가 있는 고린도인들에게 보낸 첫 번째 편지가 있습니다.
고린도전서 1:15 (NASB) 형제들아 이제 너희가 기억하기를 원하노라 복음 (εὐαγγέλιον) 내가 당신에게 무엇을 설교했습니까?. 이것이 너희가 받아들이고 그 안에 서 있는 복음(εὐαγγέλιον)이다.
마태, 마가, 누가의 공관 복음서에서 복음이라는 단어를 몇 번 찾을 수 있습니다. 그러나 전도자 요한은 그것을 사용하지 않고 복음화라는 단어도 사용하지 않습니다. 각 공관 복음서의 예는 다음 구절이 될 수 있습니다.
마태복음 24:14(NASB): 그리고 이것은 복음 왕국의 증거로 온 세상에 전파되리라 모든 민족에게 이르리니 그제야 끝이 오리라.
마크 1:1(NASB): 원리 예수 그리스도의 복음의 메시아, 하나님의 아들.
누가복음 4:43(RVA-2015): 그러나 그분은 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다.나에게 필요한 것은 하나님 나라의 복음을 선포하는 것입니다 다른 성들로도 보내셨으니 이는 내가 이를 위하여 보내심을 받았음이니라”고 했습니다.
보시다시피, 저자가 복음이라는 단어에 부여한 의미는 동일합니다. 좋은 소식, 곧 세상을 위한 예수 그리스도입니다.
누가복음에서 이 용어를 가장 적게 사용한 전도자는 누가입니다. 그의 사도행전에서는 다른 전도자들보다 훨씬 더 많이 '전도하다'라는 단어를 15번이나 사용합니다.
신약성경의 정경 복음서
이미 앞에서 언급했듯이, 기록된 수많은 복음서; 기독교 교회가 신성한 영감으로 기록된 것으로 승인하고 받아들인 것은 단 XNUMX개뿐입니다.
마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음을 정경 또는 적절한 것으로 구성하는 것은 XNUMX세기 그리스도인들의 칭찬할 만한 과업이었습니다. 이리네오 데 레온(Irineo de León)과 같은 가혹한 XNUMX세기 기독교 비평가는 그의 책 "이단에 반대하여(Against Heresies)"에서 다음과 같은 그의 의견 불일치를 보여줍니다.
- 그 당시 그리스도 이후 185년경에 기독교 공동체는 마태복음만 읽는 데 집중했습니다.
- 외경으로 간주되는 복음서는 거짓 믿음이나 교리를 주입하거나 조장하는 부적절하거나 부적절합니다. Valentinians라고 불리는 XNUMX세기의 Gnostic 기독교 분파와 같은 분파를 일으켰습니다.
신학자이자 주교인 이리네오 데 레온(Irineo de león)에게 정경으로 간주되는 XNUMX개의 복음서는 예수에 대한 지식의 기본입니다. 각각 다른 의도와 독자로 쓰여진 것 외에도 각각 다른 방식으로 예수님을 제시하기 때문입니다.
마찬가지로, Irineo는 에스겔의 예언적 환상과 하나님의 보좌에 있는 그룹들의 네 얼굴에 따라 예수의 네 가지 복음이 있어야 한다고 단언합니다.
Ezekiel 1:10 (TLA): 그 존재들은 또한 네 개의 얼굴을 가지고 있었습니다. 정면에서 보면 그들은 인간의 모습; 오른쪽에서 보았을 때, 그들은 의 얼굴처럼 보였다. 사자; 왼쪽에서 그들은 의 얼굴처럼 보였다. 황소, 그리고 뒤에서 그들은 의 얼굴처럼 보였다. 독수리.
하나님 보좌의 그룹들의 네 얼굴은 정경 XNUMX복음서에 나오는 예수님의 네 얼굴입니다. 이와 같이 이리네오 데 레온(Irineo de León)이 단언하듯이, 예수님의 각 형상을 본받기 위해서는 정경 복음서를 읽어야 합니다.
마태복음, 레온의 얼굴
마태복음에서 예수는 에스겔 1:10의 환상에서 사자의 얼굴과 함께 왕으로 인류에게 제시됩니다. 마태는 구약의 선지자들이 선포한 메시야이신 예수님을 보여주는 것을 강조합니다.
전도자가 이렇게 예수님을 보여 주는 것은 그가 글을 쓰는 청중이 주로 성경 지식이 있는 유대 민족을 대상으로 하기 때문입니다. 바울이 말한 사역과 관련하여 예수님은 다음과 같이 구성하셨습니다.
에베소서 4장 11절(NIV): 그가 친히 얼마를 조성하시고 사도; 다른 사람들, 선지자들에게; 다른 사람에게, 전도자; 다른 사람, 양치기 y 교사,
마태복음은 세 가지 위대한 설교, 산상 수훈, 왕국과 청지기 직분의 비유와 같은 왕 예수의 가르침을 강조함으로써 주님의 사역을 나타냅니다.
에 대해 더 알고 싶다면 마태복음: 컬렉터가 쓴 책, 여기서 멈추지 마. 마태는 오늘날 이스라엘인 갈릴리의 카르파나움 시에서 세리이자 세리였으며, 예수 그리스도께서는 그를 따르고 제자 중 한 사람이 되라고 부르셨습니다.
마가복음, 소의 얼굴
마가복음에서 예수는 에스겔 1장 10절의 환상에서 소나 황소의 얼굴을 한 종으로 인류에게 제시된다. 마가는 예수님을 종, 강하고 권위 있는 사람으로 보여주는 것을 강조합니다.
이 전도자가 예수님을 보여주는 방식은 그가 글을 쓰는 청중이 주로 로마인이기 때문입니다. 로마인들은 권력에 익숙한 전사 민족이었기 때문에 마가복음에서 예수는 기적과 기적을 행하는 것으로 강조됩니다.
반면에 마가복음은 양들과 함께하는 선한 목자이신 예수님의 봉사와 사역을 강조함으로써 목회 사역을 나타냅니다.
누가복음, 인간의 얼굴
누가복음에서 예수님은 에스겔 1:10의 환상에서 인간의 모습으로 인간의 얼굴로 인류에게 제시되었습니다. 누가는 예수님의 인성, 가장 궁핍한 사람들과 당시 사회에서 거부당한 사람들에 대한 그의 헌신을 보여 주는 것을 강조합니다.
전도자가 예수님을 이렇게 보여주는 것은 그가 글을 쓰는 청중이 주로 헬라인이기 때문입니다. 그리스인들은 지식과 완전의 문명이었기 때문에 그들은 모범적이고 보편적인 사람으로서 예수님의 영광과 아름다움과 완전함을 보여줍니다.
반면에 누가복음은 잃어버린 자와 잃은 자를 구원하러 오신 예수님을 구세주로 강조함으로써 전도사역을 대표합니다. 그래서 잃어버린 양의 비유, 잃어버린 주화, 잃어버린 아들의 비유를 강조하십니다.
기독교인의 삶에서 스스로를 전도자로 정의하고 있다고 생각하십니까?이 사역의 특성을 알기 위해 여기로 들어가시기 바랍니다: Q전도자가 된다는 것은 무엇인가? 기능 및 훨씬 더. 전도자가 되는 것은 우리가 그리스도인이라는 직업을 가지고 하나님을 섬길 수 있는 사역 중 하나입니다.
독수리의 얼굴, 요한복음
요한은 에스겔 1:10의 환상에서 독수리의 얼굴을 하고 있는 하나님의 아들 예수에 대한 복음서에서 우리를 제시합니다. 요한은 예수님을 하나님의 아들, 말씀이 육신이 되신 길, 영생으로 보여주는 것을 강조합니다.
전도자가 이렇게 예수님을 보여주는 것은 그가 쓰는 청중이 온 세상, 우주 교회를 위한 것이기 때문입니다. 이 복음서가 기록될 당시, 예수의 신성한 본성에 반대하는 이단들의 확산이 일어났습니다.
이러한 의미에서 요한은 예수를 하나님의 아들로 높이고 예수의 신성한 성품에 대한 가르침을 강조하는 임무를 스스로 설정합니다.
반면에 요한복음은 사도적, 예언적 사역을 대표합니다. 왜냐하면 이 전도자는 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 신비에 대한 계시를 계시하기 때문입니다. 요한은 예수의 행적보다 그리스도의 인격을 높입니다.
공관 복음서
정경 복음서 중 XNUMX개는 일부 구절의 유사성 때문에 공관복음으로 간주됩니다. 각 저자가 예수를 인류에게 제시하는 방식에 따라 접근 방식을 제공하는 유사한 텍스트.
정경 및 공관 복음서는 마태, 마가, 누가입니다. 이 용어는 1776년 요한 야콥 그리스바흐가 복음서의 공관 문제라고 부른 문제에 대한 해결책을 찾기 위해 제시한 그림에서 채택되었습니다.
이 표는 마태복음, 마가복음, 누가복음의 세 복음서의 일치를 더 잘 시각화할 수 있는 세 개의 열이 있는 테이블에 시놉시스 또는 공동 보기 분석을 제공합니다.
정경 복음서의 저자
정경 복음서의 저자는 증거보다 전통에 의해 더 많이 받아들여집니다. 어쨌든, 교회는 네 가지 정경 복음서가 사도적 기원을 가지고 있음을 확인합니다. 이러한 의미에서 각 복음서의 저자는 다음과 같습니다.
- 마태: 예수의 사도 마태가 기록한 복음서.
- 마가: 사도 베드로의 제자가 기록함.
- 루카스: 같은 이름의 저자인 루카스는 의사이자 사도 바울의 제자였습니다.
- 요한: 예수의 사랑하는 제자이자 친밀한 친구인 사도 요한이 기록했습니다.
정경 복음 날짜
신학자들과 전문가들은 대부분 65개의 정경이 서기 100년에서 XNUMX년 사이에 기록되었다는 데 동의합니다. 각각의 정확한 작성 날짜에 대한 정보는 없지만 조사에 따르면 다음 연도 사이로 추정됩니다.
- 마가: 그리스도 이후 68년에서 73년 사이.
- 마테오: 그리스도 이후 70년에서 100년 사이.
- 루카스: 그리스도 이후 80년에서 100년 사이.
- Juan: 그리스도 이후 90년에서 100년 사이.
외경 복음서
또한, 정경 복음서에는 외경 복음서로 알려진 다른 고대 사본이 있습니다. 후자는 하나님의 영감을 받은 것으로 간주되지 않기 때문에 기독교 교회에서 받아들이거나 인정하지 않는 대다수의 본문입니다.
따라서 이 복음서 중 어느 것도 그리스어 「칠십인역」 성경이나 그 이후의 어떤 역본에도 포함되어 있지 않습니다.
그러나 기독교 시대의 첫 세기에 기독교 공동체에서 형성된 일부 종파는 외경을 신성한 경전으로 간주하게 되었습니다. Valentinians라고 불리는 XNUMX세기 영지주의 기독교 종파의 경우와 같습니다.
유대 민족으로 형성된 최초의 기독교 공동체의 경우도 있습니다. 그들은 히브리서의 복음서와 마가의 비밀을 신성한 기록으로 여겼습니다.
이러한 관점에서 일부 외경 복음을 고려하지 않고 정경 외의 복음이라고 부르는 비평가들이 있습니다. 거짓 사본으로 간주되거나 신성한 영감과 관련이 없는 것으로 간주되는 것에서 그것들을 꺼내기 위해.
이를 바탕으로 도마복음으로 정의된 원고는 가장 오래된 복음서가 된다. 전문가들에 따르면 이 원고는 그리스도 다음 해에 기록된 날짜를 가지고 있기 때문입니다.
외경이라는 단어의 어원학적 기원은 그리스 어근에서 유래합니다. από는 멀리를 의미하고 κρυφος는 의미가 숨겨져 있습니다. 라틴어로 음역될 때 apocryphus라는 단어가 남아 있어 그리스어 기원에 따라 가리킵니다.
외경 복음 중에서 복음은 다음과 같이 언급될 수 있습니다.
- 히브리서에서
- 이집트인의 그리스인
- 마크의 비밀
- 유다
- 탄생의 외경
- 막달라 마리아의
