雅歌：章

その本 雅歌 ソロモンの本はユダヤ人にとって物議を醸す本でした。 あなたのコンテンツはユニークです。 この投稿を通して、あなたは章ごとに有名なソロモン王の雅歌とその意味を詳細に知るでしょう？

雅歌

El 雅歌 ソロモンの、または他の人がそれらを「雅歌」と呼ぶように、それは旧約聖書に属する正規の本であり、それは女性と男性の純粋な愛を扱っています。

詩的な文学ジャンルの聖書の本です。 ソロモンは、神聖なものと国境を接するその愛の美しさと純粋さを強調しています。 この関係は、主と彼の教会の関係と比較されます。 この本の主なアイデアは、夫（ソロモン王を代表する）と彼の妻の間の愛の物語です。 彼の意図は、結婚の神聖さを再確認し、それを主の民と教会への愛と比較することです。

文学の専門家によってなされたアプローチによると、ソロモンがこの物語に与える扱いには詩的な敵はありません。 本の開発中に、ソロモンが設定とキャラクターを変更することに頻繁に頼る方法を見ることができます。 このリソースはあなたの読書を理解することを困難にします。

一部の人が歌を歌うことに与えた解釈は、イエスが彼の教会との関係であり、教会は聖書のいくつかの箇所で彼の花嫁として識別されています。 他の人にとっては、それはマリアについてです。 しかし、これらの視点の中で最大の力を得たのは、イエスと彼の教会との関係です。

エフェソス5:27

²⁷ 彼は彼女を自分自身に輝かしい教会に見せるためであり、しみやしわなどはありませんが、聖なるものであり、傷はありません。

エフェソス5:32

³² この謎は素晴らしいです。 しかし、私はキリストと教会についてこれを言います。

語源

この詩的な本、雅歌の名前はヘブライ語に由来します שִׁירהַשִּׁירִים, シャーハシリム、およびその翻訳は「卓越した歌」または「最も美しい歌」を意味します。 上で述べたように、この本は、比喩とイメージでいっぱいの詩を通して彼らの愛を表現する男性と女性の間の純粋で神聖な愛を扱っています。

作者と雅歌の日付

サムエル上1章4節で理解できる聖句を精査することにより、雅歌の作者を特定することができます。 文脈全体を読むと、それがソロモンに関するものであることがわかります。 この王が主に彼の民を導くための知恵を求めたように。 同様に、伝道の書と箴言に加えて、32曲の作者は彼に起因しています。

1サミュエル4：32

³² そして彼は三千のことわざを作曲しました、そして彼の歌は千五でした。

歌1:1

ソロモンの雅歌。

執筆日については、この詩集は紀元前XNUMX世紀に書かれたと大まかに考えられています。

クリスチャン、カトリックの聖書では、伝道の書とイザヤの間にこれらの雅歌を見つけることができます。

正準性

XNUMX歳未満の若者がこの本にアクセスできなかったことが知られているので、雅歌の正統性はユダヤ人の文脈で論争を呼んだ。

彼らがそれを読むことを許されなかった理由は、ユダヤ人が、雅歌が下品さ、スケベさ、官能性、そしてセクシュアリティと官能性に浸透していると信じていたからです。 しかし、神の民に対する神の愛との比較により、ユダヤ人は過越の祭りに関するこの本を読むことができました。

その一部として、この本には快楽主義の擁護者がいて、彼らは生き方として肉欲の喜びを高めています。

それどころか、雅歌は、神に神聖になる純粋で美しいものとして、カップル間の愛のテーマを提示します。 このため、それは両極端を崩壊させ、ヤムニア会議でその正統性を達成します。

中央の詩

雅歌を読むとき、それが結婚の純粋で、忠実で、真実で、さらには神聖な愛を扱っていることを理解することができます。 これらすべての資質を囲んでいる聖句は次のとおりです。

歌6.3

³ 私は私の最愛の人であり、私の最愛の人は私のものです。
彼はユリの間でかすめます。

雅歌の内容

雅歌の本の内容を研究するためには、構造、構成、内容そのもののXNUMXつの側面に触れる必要があります。

構造

現在、キリスト教および/またはカトリックの聖書には、雅歌のXNUMXつの章が含まれています。 この構造は、キリスト教の世界で最大の力を得たものです。

スキーム

雅歌の本を研究するためには、XNUMXつのセクションとXNUMXつの歌を指すものを考慮する必要があります。 XNUMX曲に翻訳されたXNUMXつの詩に見られるXNUMXつのシーンを考慮することに加えて。

要約すると、この詩的な本の研究に現在最も適用できるセクションを提示します。

ご存知のように、プロローグ、XNUMXつの美しい詩、XNUMXつの付録で構成されており、次のように構成されています。

プロローグ（1、2-4）

最初の曲（1 – 5）

2番目の聖歌（8、3 – 5、XNUMX）

3番目の編編（6、5 – 1、XNUMX）

5番目の編編（2、6 – 3、XNUMX）

6番目の編編（4、8 – 7、XNUMX）

後で追加される8つの付録があります（8、14-XNUMX）

コンテニド将軍

雅歌の一般的な内容は、結婚における神の愛の見方を扱っています。 夫と妻の間の愛の純粋さと美しさは、歌の中で際立っています。 それらは女性への男性の忠誠の原則を強化し、逆もまた同様です。 この見方は創世記2:24からです。

創世記2:24

²⁴ したがって、人は父と母を離れて妻と団結し、彼らは一つの肉体となるでしょう。

その内容では、物語は1人の主人公、ソロモン王（雅歌4：12、3; 9：11、7; 5：6）とシュラマイトの少女（雅歌13:971）に焦点を当てています。 この本の歴史的背景は、ソロモンが紀元前XNUMX年にダビデの王位に就いたときです。 彼は統治を引き継ぐとすぐにこの若い女の子に恋をします。

私たちが気づいたように、この歌は結婚における愛の純粋さと美しさを強調しています。 両方の忠誠心と忠実さの原則を強調します。

ソロモンのこの知恵と信念にもかかわらず、私たちは彼がこの生き方から背を向けたことを知っています。 彼は無差別な生活を送った。 しかし、彼の人生の旅の後、彼の経験を分析するとき、彼はこの人生が単なる虚栄心であると知って、結論を下しました：

 伝道の書9：9

⁹ あなたが愛する女性との生活、太陽の下であなたに与えられるあなたの虚栄心の人生のすべての日、あなたの虚栄心のすべての日を楽しんでください。 これはあなたの人生の一部であり、あなたが太陽の下で苦労するあなたの仕事の一部だからです。

ソロモンが使用する文学的なリソースは、説明、対話であり、彼はスタンザとイメージで彼の物語を発展させます。

ユダヤ人が毎年恒例の祭りで読んだXNUMX冊の本の中で、これは彼らが特に過越の祭りで読んだ最初の本です。

すべての歌の中で、歌の歌の中心軸は、羊飼いの群れの真っ只中にある野原で表現された男女間の愛であり（1：8の歌）、ブドウ園、家、庭の真ん中で（歌1:16; 2：4; 7:12）または街で（歌3：2）。

恋人同士の言葉と彼らの行動は、恋人たちの間に存在する愛の衝動によって決定されます。

若い男に加えて、乙女も彼女の感情や感情を表現していることを理解することができます（歌8:14と1：2、4）。 これらの曲が人間の愛の美しさと純粋さを強調しようとしていることは間違いありません。 しかし、この考えはユダヤ人とキリスト教徒の両方によって却下されています。

歌8:14

¹⁴ 急いで、私の最愛の人、
そして、ノロジカ、または子鹿のようになり、
香りの山で。

曲1：2-4

² ああ、もし彼が彼の口からのキスで私にキスするなら！
あなたの愛はワインよりも優れているからです。

³ 柔らかい軟膏の匂いに加えて、
あなたの名前はこぼれた軟膏のようなものです。
それが乙女があなたを愛している理由です。

⁴ 私を引き込みます。 私たちはあなたを追いかけます。
王は私を彼の部屋に連れて来ました。
私たちはあなたを喜ばせ、喜ばせます。
私たちはあなたの愛をワインよりも覚えています。
彼らがあなたを愛しているのも不思議ではありません。

解釈

前に述べたように、人間の愛の美しさと純粋さを強調する中心的なテーマとして考えるという考えは、ユダヤ人とキリスト教徒の両方によって捨てられた意味です。

これらのグループの場合、理由は単純です。 聖書のそのような神聖な本は、男性と女性の肉欲的な情熱を強調することに専念する冒涜的な歌を含むことができません。

神のことばは、肉欲と霊性が互いに対立していると警告しています。 したがって、この本は、神の民と教会に対する神の愛の象徴です。

ガラテヤ5:17

¹⁷ 肉の欲望は御霊に逆らい、御霊の欲望は肉に逆らうからです。 そして、これらは互いに対立しているので、あなたはあなたが望むことをしません。

結婚における純粋な愛

雅歌は、結婚生活に存在するはずの純粋で忠実で正直な愛の観点から見ることができます。 さて、世界の創造以来、神は神聖な制度としての結婚を重要視してきました。

神の神の計画の中には、男性と女性の間の愛があります。 神の言葉の箇所で、神が結婚の中で愛にどのように関連性を与えているかを見ることができます。

同様に、それは本が書かれた文脈で行われた結婚式に関連した本でした。 これらの祝賀会の間、新郎新婦は愛と喜びの歌を歌いました（エレミヤ33:11）。 古くから結婚式はXNUMX日間続きました。 例は、ヤコブとレアの間の結婚式の長さです。

エレミヤ25:10

¹⁰ そして、その中から喜びの声と喜びの声、花婿の声と花嫁の声、製粉所の音とランプの光を消し去ります。

創世記29：27-28

²⁷ 今週を完了すると、さらにXNUMX年間私と一緒に行うサービスのために、もうXNUMXつも受け取ることになります。

²⁸ そしてジェイコブはそうし、彼女の週を成し遂げました。 そして彼はレイチェルに娘を妻に与えた。

裁判官14:12

¹² サムソンは彼らに言った、「私はあなたによなぞなぞを提案します。もしあなたが宴会の七日間にあなたが私に言ってそれを解読したら、私はあなたにXNUMXの亜麻布とXNUMXのお祝いの衣服を与えます。

カップルの純粋な愛の文脈では、配偶者間の壊れない、忠実な愛は、肉欲の情熱、したがって両方が想定しているコミットメントに勝っています。

Pro言15：15-19

¹⁵ あなた自身の貯水槽から水を飲みなさい、
そしてあなた自身の井戸の流れ。

¹⁶ あなたの噴水は通りからこぼれますか、
そして、あなたの広場を通る水の流れは？

¹⁷ あなただけのために、
そして、あなたと一緒にいる見知らぬ人のためではありません。

¹⁸ あなたの春が祝福されますように
そして、あなたの若い女性と一緒に喜んでください、

¹⁹ 最愛のdoeと優雅なガゼルのように。
彼の愛撫はいつもあなたを満足させます、
そして彼の愛の中であなた自身を楽しませます。

神の民に対する神の愛

この本に与えられたもう一つの解釈は、神の民に対する神の愛です。 旧約聖書を検索すると、このテーマに取り組む聖書の一節が見つかります。

同様に、新約聖書を復習すると、イエスが教会に対して公言している愛を見つけます。 この観点から、雅歌の本は、彼の民イスラエルに対する神の愛、彼の教会に対する主イエス、さらにはイエスに対する教会の愛の比喩またはたとえとしてとらえられてきました。

エレミヤ2：1-3

主の言葉が私に来て、こう言った。

² エルサレムの耳に行って叫び、こう言って言った、「主はこう言われる。わたしはあなたがたのことを思い出した。

³ 聖なる者は主にとってイスラエルであり、彼の新しい実の最初の実でした。 彼をむさぼり食った者は皆有罪でした。 主は言われる、悪が彼らに臨んでいた。

エゼキエル16：6-14

⁶ そして私はあなたのそばを通り過ぎました、そして私はあなたがあなたの血で汚れているのを見ました、そしてあなたがあなたの血の中にいたとき私はあなたに言いました：生きなさい！ はい、私はあなたがあなたの血の中にいたときにあなたに言いました：生きてください！

⁷ 私はあなたを野原の草のように増殖させました。 そしてあなたは成長して偉大になり、とても美しくなりました。 あなたの胸は形成され、あなたの髪は成長しました。 しかし、あなたは裸で覆われていませんでした。

⁸ そして、私は再びあなたのそばを通り過ぎました、そして私はあなたを見ました、そして見よ、あなたの時間は愛の時間でした。 そして私はあなたの上に私のマントを広げ、あなたの裸を覆った。 私はあなたに誓い、あなたと契約を結びました、と主なる神は言われます、そしてあなたは私のものでした。

⁹ 私はあなたを水で洗い、あなたの血をあなたから洗い流し、あなたに油を注いだ。

¹⁰ 私はあなたに刺繡を着せ、アナグマの靴を履き、亜麻布で身を包み、絹で覆った。

¹¹ 私はあなたを飾りで飾り、あなたの腕にブレスレットを付け、あなたの首にネックレスを付けました。

¹² 私はあなたの鼻に宝石を、あなたの耳にイヤリングを、そしてあなたの頭に美しい王冠を置きます。

¹³ したがって、あなたは金と銀で飾られ、あなたのドレスは上質のリネン、シルク、刺繡でした。 あなたは小麦粉、蜂蜜、油の花を食べました。 そしてあなたは極端に美化され、君臨するまで繁栄しました。

¹⁴ そして、あなたの名声はあなたの美しさのために国々の間で消えました。 彼女は完璧だったので、私があなたにつけた私の美しさのおかげで、主なる神は言われます。

エフェソス5：22-23

²² 妻は主に関して、自分の夫の支配下にあります。

²³ なぜなら、キリストが彼女の体である教会の頭であり、彼が彼女の救い主であるように、夫は妻の頭であるからです。

ヨハネの黙示録21：2

² そして、私、ジョンは、神から降りてきた聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られた花嫁として準備されているのを見ました。

そのような解釈の証拠はありませんが、聖書に登場する言葉は象徴的です。 意味は人間の解釈ではありません。 したがって、男性と女性の間の愛を考えるとき、それは彼の花嫁の教会に対するイエスの愛についてであると推測するのは簡単です。

雅歌の本のまとめ

雅歌は結婚式が行われる前に始まります。 将来の花嫁は彼女の将来の夫と一緒にいることを望み、彼らが親密に一緒になる瞬間を夢見ています。

しかし、彼女は愛が自然に発達する必要性を知っており、アドバイスしています。それが彼女の時間です。 一方、王様はシュラマイトの乙女の美しさを称賛し、彼女の容貌に対する不安を確実に克服します。

若い乙女は彼女がソロモンを失うことを夢見て、彼女の必死の捜索で彼女は彼女を助ける都市警備員に頼ります。 彼女は恋人を見つけ、ためらうことなく彼にしがみついた。 彼は彼らが安全になる場所に彼を連れて行くことにしました。 彼がこの厄介な夢から目覚めたとき、彼は愛が自然に発達することを許されなければならず、決して強制されてはならないと主張します。

結婚式の夜が来ると、彼女の若い恋人は再び彼の花嫁の美しさを強調します。 サロモンは象徴性に満ちた言語に頼り、そこで彼は彼女が彼に提供できるものに彼女の夫を招待することによって妻の欲望を形作ります。 神は彼らの結合を祝福し、彼らは一つの肉になります。

時間が経つにつれて、配偶者は彼らの関係で成熟します。 結婚は別の夢で説明されている難しいテストを通過します。

夢を見たとき、シュラマイトは再び彼女の最愛の夫を拒絶し、彼はこの軽蔑に直面して彼女を捨てます。 後悔と罪悪感に悩まされていた彼女は、街で必死に彼を探して、彼を見つけようと熱心に取り組んでいます。 今回は警備員は彼女を助けませんが、むしろ彼女を虐待します。 夫と妻の両方に会うと、彼らは和解します。

最後に、配偶者が会うとき、彼らは彼らの気持ちに自信を持っています。 彼らは彼らの純粋で忠実な愛が安全であることを知っています。 彼らは彼らの本当の愛を祝うために歌を上げ、永遠に一緒にいたいという彼らの願望を疑うことはありません。

雅歌スケッチ

雅歌は、カップルの愛のドラマを語る感動的な本として特徴付けられます。 物語は、若い男性（ソロモン王）と女性（シュラマイト）の間の詩的な対話の形で語られています。

本を通して、XNUMXつの間に存在する感情は彼らの最も親密な詳細で説明されます。 彼らの意図は永遠に一緒にいることでした。 対話は、神の観点から結婚の中で起こる問題を扱います。

記事全体を通して気づいたように、これらの曲にはいくつかの解釈があります。 結婚生活にあるべきであるのは純粋で誠実な愛についてであると主張する人もいます。 カップル間の関係はどのように進化する必要がありますか？

他の人々は、それがイスラエルと彼の教会に対する神の愛についてであるという考えを擁護します。 しかし、神の知恵と秘密は無限大です。 どちらのテーマでも、雅歌は教会の説教でこれらの問題に取り組むために適用できます。

最初の観点からは、結婚や夫婦としての生活に取り組むことができるまで、純粋なままでいるように注意しながら、交際します。 一方、子羊の結婚が行われるまでは、神の民や教会に対する神の愛と忠実さについて話すことができます。 これらの側面について説教するために、聖霊に指示を求めることだけが残っています。

スケッチ

結婚式の日（歌1：1から2：7）

礼拝の記憶（歌2：8から3：5）

コミットメントの記憶（歌3：6から5：1）

落ち着きのない睡眠（歌5：2から6：3）

花嫁の美しさを称賛する（歌6：4から7：9）

妻の優しい罪状認否（歌7：9から8：4）

愛の力（歌8：5から14）

この詩的な本は、結婚を祝う結婚行進曲です。 セクシュアリティへのアプローチは、この本で明らかです。 多くの人がその官能性のために雅歌の本を批判してきました。 しかし、この立場をとる人々は、愛の神聖さ、その純粋さ、そして主が創造の初めから確立された結婚生活を扱っている聖書の偶然の一致を捨てます。

神はすべてのものの創造主であり、その中には純粋な観点からのセクシュアリティがあります。 結婚の中で、それは神聖で、善で、純粋です。 このため、結婚の枠内で楽しむべきです。 雅歌の神聖さに関するこれらの批判的な見方とは反対に、神はお互いを愛し、楽しむ夫婦を尊敬しています。

実用的なアプリケーション

今日、社会は結婚が神聖な制度として何を意味するのかという誤解を発展させてきました。 家族がどのように崩壊し、カップルが簡単に離婚するかを見ることができます。

結婚を形成する方法についての新しいビジョンは、聖書が確立していることと矛盾して現れました。 彼はそれらを作成した男性と女性。 これらの新しい見方は、雅歌の本とは反対です。

この聖書の本の観点から、結婚は楽しみ、祝われ、尊敬されることです。 この意味で、聖書は私たちがそれらを強化するために私たちの結婚で実行しなければならないいくつかの実践を私たちに提供しています：

• 夫や妻に毎日の時間を与えることが重要です。 その時間をお互いを知ることに専念させましょう。
• 同様に、関係において、夫婦のプロジェクトとその結婚関係において、夫婦が賞賛され、励まされることが重要です。
• カップルはお互いを楽しむ必要があります。 このため、いくつかの会議を単独で計画することをお勧めします。 それらが創造的で、詳細で、遊び心さえあることが重要です。 言い換えれば、結婚の愛という神の賜物を楽しんでください。

この本から生じる別のアプリケーションは、妻または夫へのコミットメントが再確認されることです。 XNUMXつのジェスチャーは、結婚の誓いの更新です。

離婚という言葉はあなたの結婚生活に影響を与えるべきではありません。 神の意志は、結婚生活の中での愛が安全で平和であるということです。

結婚についての聖書の一節

マタイ19：4-6

⁴ 彼は答えて彼らに言った、「最初に彼らを作った彼が彼らを男性と女性にしたことを読んだことがありませんか？

⁵ そして言った：この理由で、人は父と母を去り、彼の妻と団結し、そして二人は一つの肉になるのだろうか？

⁶ したがって、XNUMXつではなくXNUMXつの肉が存在します。 したがって、神が加わったもの、人は分離しません。

創世記2：22-24

²² そしてエホバ神がその人から取ったあばら骨から、女を造られ、その人のところに連れてこられました。

²³ それからアダムは言った：これは今私の骨の骨であり、私の肉の肉です。 これは男性から取られたのでVaronaと呼ばれます。

²⁴ したがって、人は父と母を離れて妻と団結し、彼らは一つの肉体となるでしょう。

1ヨハネ4：8

⁸ 愛していない人は神を知りません。 神は愛だからです。

1ヨハネ4：18

¹⁸ 愛には恐れはありませんが、完全な愛は恐れを追い出します。 恐れは罰を伴うからです。

1コリント13：4-7

⁴ 愛は忍耐強く親切です。 愛は嫉妬しません。 愛は派手ではなく、傲慢でもありません。 ⁵ それは見苦しいことではなく、それ自体を求めることもありません。 彼はイライラすることも、悪のことを説明することもありません。 ⁶ 彼は不正を喜ぶのではなく、真実を喜ぶ。 ⁷ 彼はすべてに苦しみ、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを支えます。

伝道の書4：9-12

⁹ 彼らは彼らの仕事に対してより良い報酬を持っているので、XNUMX人だけよりもXNUMX人の方が良いです。 ¹⁰ 彼らが倒れた場合、その人は彼のパートナーを持ち上げるからです。 しかし、彼を持ち上げる人が他にいないときに倒れる彼には悲惨です！ ¹¹ また、XNUMX人が一緒に寝ると、お互いを暖かく保ちます。 しかし、どうすれば一人で暖かく保つことができますか？ ¹² そして、XNUMX人が誰かに攻撃された場合、XNUMX人がいる場合、彼らは彼に勝ちます。 そして、トリプルストリングはすぐには壊れません。

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