カトリック教徒は重要な何か、ミサの部分を知っている必要があります。そうすれば、彼はそれに出席するときに必要な知識を持ち、なぜそれがそのように分割されているのか、そして何よりも、それらのそれぞれの意味は何であるかを理解します。そのため、この記事ではそれらが何であるかを説明します。このトピックが非常に興味深いことを読むのをやめないでください。
ミサの一部
ミサは、聖体拝領への信仰の集中が行われるカトリックの儀式のXNUMXつであり、それぞれの秘跡はその中で行われるように命じられています。 その使用は、ラテン語の儀式、英国国教会、およびルター派などのプロテスタントに対応するいくつかの教会で使用されていますが、後者では聖晩餐として知られています。 正教会とコプトの儀式に対応する東方の教会では、それは聖体礼儀と呼ばれています。
イニシエーションの儀式
最初の儀式は、信者または信者がミサのお祝いを聞くために教会に入ると始まります。彼らは、入り口の歌、最初の挨拶、悔い改めの行為から始まります。主は憐れみ、栄光、そして開会の祈りを持っています。 これらの活動や儀式はすべて、集まった信者を交わり、神の言葉を聞きたいと思うようにすることを目的としています。 さらに、彼らはまた、聖体の一部であるためにそれに参加しなければなりません、すべては前文または準備とみなされます。
最初の挨拶
入り口の聖歌がなされた後、祭壇に立っているのは、私たちがすでに存在する前にいることを示す司祭の挨拶を受け取るために、すべての出席者がしなければならない行動である十字架の印を作る司祭になります主よ、教会のミサが構成されるのは、この挨拶と信者の反応によってです。 挨拶が終わると、司祭（または典礼を奉仕することができる一般の人である執事）は、いくつかの短い言葉を通して信者への招待をします。
悔い改めの行為
この行為において、神は「主は憐れみを持っている」と三度犯された罪の赦しを求められ、その後、短い沈黙があるところで悔い改めの行為が行われ、罪深い自己の祈りが言われます。大罪の赦しがなされる告白一般。大罪を犯した場合は、大罪の前に司祭の前で告白し、彼が示した罰をしなければならないからです。 日曜日、イースター、聖週間の大衆では、洗礼を記念して、この懲罰的な行為は、水をまき散らすことや集団の祝福によって変えられます。
主よ、憐れみを持ってください
この祈りは、懲罰的な行為の後に行われ、通常は喝采されますが、それが歌われ、同じもので私たちの神、主に慈悲を求めて叫ぶ教会があります。教会のすべての出席者はそれを行います、各称賛では、通常XNUMX回繰り返されます。
グロリア
これも賛美歌のように歌える祈りであり、教会によってはその内容が異なる場合があります。 グロリアは非常に古い賛美歌であり、カトリック教会で高く評価されています。カトリック教会では、忠実な聖霊との間に結合が作られ、神に栄光を帰し、神の息子または子羊に嘆願がなされると考えています。
このテキストが教会のほとんどの儀式で変更されていない場合、つまり、それが時間の経過とともに維持されている場合、それは司祭によって引用、発言、または味わわれ始めなければなりません。彼。
祈りを集める
この祈りは僧侶によってなされ、その中に現在の共同体のすべての意図が集められ、その日に祝われるパーティーの要約が作られ、信者を祈るように誘うのは僧侶です。少しの間、誰もが沈黙を守り、神がその場所にいて、彼の民の祈りに出席していることを知っています。 コレクトの祈りは司祭によって読まれ、その日のお祝いの理由が何であるかを伝えます。
教会の古代の伝統では、収集の祈りは私たちの父である神に直接行われましたが、キリストと聖霊の姿を通して、聖三位一体に言及するために、当時の祈りはより長かったです、司祭がこの祈りを終えた後、出席しているすべての人はアーメンと言うべきです。
みことばの典礼
ミサのこの部分は、聖書（聖書）からの神の言葉の読みが行われる場所であり、通常、これらは、信仰または信条の信条と信条の祈りの中で発展します。 読み物は、神がご自分の民にどのように語られたかを説明し、贖いと救いの謎を知り、霊的な食物をささげることを説明するものです。 キリストは、ミサに出席する忠実な人々の中に彼の言葉を通して存在しています。
信者は、神聖であると考えられているこの言葉を作らなければなりません。彼らは沈黙し、信仰の職業の組合が作られ、それによって育まれ、教会のすべての必要性を嘆願し、すべての魂の救いを求めなければなりません。そして世界。 言葉の典礼は瞑想をする方法であり、神について考えることを思い出すための誘いです。ですから、私たちは神の話を聞くことから逸脱するようなことを避けなければなりません。
朗読には沈黙がなければならず、私たちは快適に座り、聖霊との結合を確立しなければなりません。この言葉を感じ、それから祈りでそれに応えるために、XNUMXつの朗読が行われ、最初の朗読は旧約聖書と新約聖書の第二の聖書は、詩篇を簡単に読むことによって分けられています。 最初の朗読と詩篇はXNUMX人の一般の人々が行うことができ、彼らは司祭、セミナー参加者、または執事によって準備されなければなりません。
朗読は、忠実な人たちのために神の言葉の表でプレゼンテーションを行い、聖書を読むことにも興味を示しています。 XNUMXつの主要な読み物は、新約聖書と新約聖書がどのように組み合わされ、男性の救いにおけるそれらの役割が何であるかを説明する必要があります。 これらの読みは、聖書にない他のテキストのために変更することはできません。それらは祭壇の隣の適切な場所から行われなければならず、それは謎の宣言ではありません。
そのため、最初のXNUMX回の読み取りは素人が行い、XNUMX回目の読み取りは執事または助手、あるいは司祭自身が行います。 パームサンデーとグッドフライデーでは、これらの読みはXNUMX人によって行われ、最後に同じ人がそれが神の言葉であると宣言します。 出席者は、信仰と感謝の気持ちを込めて受け取ったことのしるしとして返答しなければなりません。そのため、各読者は、幕屋ではなく、読書の終わりに祭壇に向かってお辞儀をし、祭壇を通り過ぎてアンボに行くときにお辞儀をします。
最初の読書
これは旧約聖書から取られており、イエスの誕生の前に神はすでに彼の民の救いを助けていたので、この読みは通常、新約聖書から取られたXNUMX番目の読みと関連していることを教えています。 イースターでは、通常、黙示録と使徒言行録から朗読が行われます。
責任詩篇
この朗読は、出エジプト記の朗読が行われるイースター徹夜祷の日を除いて、詩篇の本から取られています。 この読み方は反響的です。つまり、読者は、各段落または節の終わりにすべての信者が繰り返さなければならないフレーズを言います。 それは言われた神の言葉について瞑想するのを助けるので、それは典礼の重要な部分です。 責任ある詩篇は、その日の読みに基づいて作られています。
人々の反応を得るには、完全であると言わなければなりません。 詩篇を読んでいる人は、音読壇から各節を宣言し、信者は座ったまま詩篇を聞いて応答します。 信者からの返答がなく、朗読詩編作者だけが読んで、返答がない詩篇が選ばれる場合があります。 多くの教会では、通常、実行される予定の測定値を含むシートが配られます。
ハレルヤ
アレリアは、福音の二度目の朗読または朗読を始める前に行われる喝采であり、歌われた方法で行われ、典礼の中で教会によって確立された別の歌に変更されることがあります。 それ自体、これは、福音の言葉において、忠実な人が主に挨拶する準備をする儀式、行為以上のものを構成し、信仰の職業は歌を通して作られます。
この歌は、四旬節の季節を除いて、その年のすべての典礼で行われます。この40日間で、聖書日課から取られた詩または喝采と呼ばれる詩が歌われるからです。 最もよく知られているのは、聖週間で使用されるものです。 これで、XNUMX回だけ読みます。詩篇は、アレリアティックスの中から検索されます。これらの場合、通常、福音または詩篇が取られる前の詩篇または詩です。
XNUMX回目の講義
これは使徒たちの書簡から取られています。最もよく使われているのは、イエスの死後に形成され、新約聖書に見られる教会に彼らが与えるメッセージであるため、パウロのものです。平日は省略され、厳粛な日が祝われるときにのみ言われます。
この福音書の朗読は、ミサを与える司祭によって行われ、常に「...による聖福音書の朗読」と言うことから始まります。すべての信者は答えなければなりません。 同様に、額、唇、胸に十字架の印を付ける必要があります。 この朗読は神の言葉の宣言であり、他の朗読よりも優れているので崇拝されなければならない朗読です。彼らは特別な名誉を持っているので、それが司祭自身によって行われることが重要である理由です。祝福されるように
多くの場合、この言葉が言われるとお香が使われ、信者が火をつけることができる音読壇の側面にろうそくが置かれます。言葉が作られると、キリストの存在が認識され、話されます。その瞬間に話しているのは、忠実な人であり、注意深く耳を傾け、立ち上がって読書を尊重するしるしを与えます。
ホミリー
ホミリーは、司祭がしなければならない説教であり、行われた読みに対処しなければなりません。平日は通常必須ではありませんが、日曜日と祝日は司祭が読みを反映することが義務付けられています。 質量のこの部分は、私たちの霊的な食物となる言葉の説明的な部分であるため、非常に重要です。 ですから、この司祭の説明は、すべての善良なクリスチャンの読書と行動との関係を持たなければならないので、祝われる謎とそれに出席する人々の必要性を考えると、それは人生の教えになります。
時々、聖職者は助手によって司祭または共同祝賀者、執事、司教、司祭に届けられることができますが、一般の人によって決して届けられることはありません。 日曜日、降臨節、四旬節と復活祭の時間、教会の祝日には、常に聖なるものを与える必要があります。重大な理由がない限り、教会への教区民の出席率が最も高い日であるため、それを省略することはできません。 ホミリーの終わりには短い沈黙があり、それから歌を作ることができます。
子供や家族がたくさんいる場合、司祭は行われた読書について彼らと対話し、読んだ主の言葉が何を意味するのかを彼らが理解しているかどうかを確認することができます。 さて、行われるミサが執事の叙階、司祭または監督制のミサである場合、それは最初に儀式の提示を行うことによって行われなければならず、次に聖霊への召喚が行われ、対応する雄牛が読まれます。監督制。
クリード
信条はキリスト教の象徴としてのカトリック信仰の現れであり、この文ではカトリック信仰とそのすべての仮定の要約がなされており、聖三位一体の姿が主なものです：父、息子、聖霊。 そのコンフォメーションは、新約聖書と新約聖書の経典を考慮して確立されています。 その起源は28世紀の古代ガリアにあり、イエスの名前は主です。 聖マタイは19:710に福音書でそれについて言及しているので、明らかにXNUMX世紀から知られていましたが、それが正規の本に登場し始めたのはXNUMX年まででした。
彼の書物は、私たちが全能の神、存在するすべてのものの創造者である神、私たちの罪の赦しを得るために命を与えた息子のイエス・キリスト、そして命を与える聖霊を信じなければならないことを教えています。イエス・キリストが彼の父の隣に座っているのと同じように、彼は死んで再び立ち上がった、そして彼は時間の終わりに生者と死者を裁くために来るでしょう。
介入
忠実な人の祈りは、一般的な必要を求めるために作られた祈りであり、それは神に直接なされます。 信仰が出会い、バプテスマが行われるのは、神様のみことばに応えて行う人々です。そのため、私たちは神様に救いを求めます。 その名前が言うように、それは彼らの嘆願が教会を通して起こされるように教会に行く忠実な人によってなされなければなりません。 それはほとんどの場合、支配者、教会、病人、困っている人々、そして人と世界の救いのために求められています。
意図はミサが祝われる場所によって異なります。現在、確認、結婚、葬式などの特定の祝賀が行われている場合、請願はこれらの行為に適応されますが、それは常に司祭でなければなりませんそれらを指示する人。 もちろん、信者にも祈るように勧める必要があります。一般的に、要求は冷静で一般的である必要があります。それらは自由に与えられ、執事または読者として選ばれた人に与えることができます。
請願がなされるとき、「主にお願いします」と宣言するために、大衆は立っていなければなりません。聖餐式では、これは省略され、聖人の連祷によって変更されます。
聖体の典礼
これはミサの中心的な部分であり、イエス・キリストは彼の体と彼の血、彼の魂と神性を表すためにワインとパンを通して現れます。 その起源は、イエスが使徒たちと一緒に過ごした最後の晩餐、つまり、十字架での死を通してこの牧歌的な犠牲を提起し、すべての弟子たちに彼の記憶の中で同じことをするように命じた人であったということで確立されています。
この部分では、儀式全体が、イエスが最後の晩餐で持っていたのと同じ言葉と行動に従って行われます。 この部分では、水と一緒にパンとワインの供物が祭壇に運ばれ、それらを提示し、それらは体と血を表すので食べたり飲んだりするべきであり、これは彼らの記念に行われるべきであると言います。 この祈りをするとき、私たちは神の救いの業と、これらの捧げ物が私たちの霊的な栄養となる息子になることを許してくださったことを神に感謝しなければなりません。
供物
これらは供物、一般的には神に大勢の司祭によって提供されるパンとワインに対応し、司祭は手を洗うことによって自分自身を浄化します。 この瞬間は沈黙があり、時にはその瞬間を助長するような柔らかい詠唱がなされるでしょう。 この供物は、ミサ典書と聖杯と浄化装置を置かなければならないテーブルまたは祭壇を準備した後、祭壇に運ばれます。 信者に贈られるパンとぶどう酒の称賛がなされ、祭壇で祭司に受け取られます。古代には、パンとぶどう酒は信者によってもたらされましたが、今では、神聖なホストですが、その精神的な内容とその意味は長い間維持されてきました。
このとき、聖体拝領のテーブルの隣または前の適切な場所に置かれる、教会と貧しい人々のために信者によって行われた寄付である供物または施しのコレクションも行われます。 このパートでは、入り口のような歌も歌われています。 それから司祭はワインとパンを祭壇に置き、すでに確立された式を言います、供物を作る前に彼らと祭壇の十字架に香を立てる司祭がいます、それは教会のオブレーションとその祈りを意味しますお香と同じように、神の御座に上がることができます。 それから、執事とそこにいる大臣にもお香が置かれます。
供え物の祈り
祭壇に供え物が置かれ、前述の儀式が行われると、これらの贈り物の準備は終了し、祭司は、行われる犠牲が神に喜ばれるように祈りをするように求めます。主は、すべての人と聖なる教会のために、神の名を賛美し、賛美するために、それらの犠牲の賜物を受け取ることができると答えなければなりません。 司祭は供物のいくつかの部分を作り、永遠に生き、統治する私たちの主イエス・キリストのために聖体拝領の祈りをする準備ができています。
聖体拝領の祈り
これは、感謝と奉献のために作られた祈りであり、司祭は信者に神に向かって心を高め、祈り、感謝を捧げるように勧めます。 さらに、彼はまた、すべての人々を彼の祈りに含め、彼らを聖霊のイエス・キリストと父なる神に育てます。 この祈りの中で、忠実な人々の全会衆はキリストに団結し、彼の偉大さ、彼の働き、そして彼の犠牲を神への捧げ物として認めるために集まります。 この祈りは沈黙と畏敬の念をもって聞かれます。 それはに分けられます：
- 序文：司祭が信者と対話することから始めるのは賛美歌です。 彼は祝われている大衆への賞賛と感謝を要約します。 司祭は父なる神を賛美し、私たちの中での彼の救いの業と、その日の祝祭、聖人、または典礼自体などのいくつかのことについて彼に感謝します。
- 聖域または聖人。 それは聖なる、聖なる、聖なる歌です、それは万軍の主なる神であり、天と地はあなたの栄光に満ちています、天国のホサナ、天国の主、ホサナの名で来る彼は幸いです。 これは、ミサのやり方に応じて、唱えたり歌ったりすることができます。
- エピクレーシス：この瞬間、司祭は聖霊に、奉献を助けた人々への贈り物で力を与え、キリストの体と血の一部となるように、そして真っ白な人々に力を与えるように求める特定の呼びかけをします。聖体拝領もあなたの救いを受け取ります。
- 奉献：この部分では、聖木曜日にイエスの言葉を使って聖体がどのように設立されたかについて説明されています。両方の供物は彼の体と彼の血です。 この部分では、犠牲が払われている間、忠実な人はひざまずく必要があります。
- アナムネシスと執り成し：イエスの生涯の謎を思い起こさせ、聖人、聖母マリアを記念し、教皇、司教、すでに亡くなった信者、そして傍観者の健康を願う既往歴は、記念碑を作ることです。つまり、キリスト、彼の情熱、死と復活、そして彼の天国への昇天を思い出すことです。
- オブレーション：大衆に集まった教会は、聖霊の父と真っ白な犠牲者（イエス）にこの儀式を捧げなければなりません。 教会は忠実な人たちがこの捧げ物をするだけでなく、彼らが自分自身を捧げることができることを望んでいます。私たちの。
- 執り成しは、聖体が教会（私たちが集まっている地上の教会だけでなく、天国の教会）の間の交わりであることを示しています。そのため、最初に彼女のために、忠実な人のためにオブレーションが行われます。彼女、故人、そしてキリストの体と血を通してキリストの救いと贖いの一部になりたいと願う人は誰でも従います。
- 最終的な頌栄：それは神が栄光を受ける方法です。すべての忠実な人がアーメンと言うとき、それはこの叫びを通してです。これは、XNUMX回続けて言うことができます。そして彼の中で、全能の父なる神、聖霊の一致の中で、すべての名誉と栄光が永遠に続く、アーメン。」
聖体拝領
その後、私たちの父の祈りがなされます。 この祈りは完璧なものであり、人々のすべての願いがそこに表現されているので、彼らが彼らの心から父にどのように祈るべきかを彼らに教えるために彼の弟子たちにイエスによって与えられました。 作文の順番はよく勉強されていて、覚えやすく、子供時代から最初に教えられる文章のひとつです。
平和の儀式
この儀式では、司祭は最初に「私の平和を言った主イエス・キリストがあなたに私の平和を残した」と言わなければなりません。彼は信者に平和の挨拶をするように勧めます。 この平和は、聖体拝領の秘跡を作る前に、団結を維持し、落ち着きを求め、家族が団結し、慈善が表明されることです。 この儀式は、都市、国、地域によって異なりますが、最も近い人々に冷静にしか与えられない教会もあります。
パンを割る
聖体拝領のパンは、イエスが最後の晩餐でしたのと同じように、司祭によって壊されます。この分裂は、キリストが死んで、私たちに与えるために立ち上がった、人生の単一のパンを共有する多くの人がいることを意味します世界への人生、そしてそれで今は一つの体になります。 司祭はパンを割るときにお辞儀をし、ホストの一部を聖杯に入れなければなりません。そうすれば、キリストは生きていて栄光に満ちているので、イエス・キリストの体と血が救いの使命として団結します。 そして、彼がワインで行うのと同じように。
神の小羊またはアグヌス・デイの歌を作らなければなりません。そうすれば、司祭は主人を育て、忠実な人は「主よ、あなたが私の家に入るのにふさわしくありませんが、あなたからの言葉で私を癒すことができます。 "。
コミュニオン
聖体拝領の秘跡は、それを受け取る準備ができている忠実な人々、最後の告白をして以来大罪を犯していない人々、そして大衆の前で断食した人々によって作られています。 聖体拝領が行われている間、聖体拝領と一緒に行わない人々は特別な歌を作ることができます。 聖体拝領の終わりに、聖餐が彼の秘密の祈りをし、また通信している間、忠実に彼らの場所に戻って黙って祈る。
聖体拝領は、キリストの犠牲に参加する行為です。 聖体拝領の配布の終わりに、数分続くことができる静かな祈りをする時が来ました。 聖杯に残っているワインを飲み終えた司祭は、使用された聖なる器を浄化し、残ったホストは別のミサで使用するために幕屋に保管されなければなりません。
さらばの儀式
別れの儀式は、司祭が行わなければならない祝福を作ることから成りますが、その前に、彼は行われる予定の出来事についてコメントしたり、次の大衆の信者に通知したりすることができます。 最後の祝福は、司祭が十字架の印を作ることによってなされ、忠実な人はそれを立ったりひざまずいたりすることができます。 祝福にはさまざまな形があります。
- それは、司祭が忠実な人々に対して行う長い祈りで行われるので、それはより長く、より広く、そして豊かです。
- 司教によって行われる教皇のミサでは、彼は忠実な人の上にXNUMX回十字架の印を作らなければなりません。
後で司祭、または執事はあなたが平和に行くことができると言うでしょう、そして忠実な答えは私たちが神の言葉だけでなく私たちがその一部であったことを称賛と感謝のしるしとして主に感謝しますキリストの体と血、司祭は祭壇を離れる前に祭壇にキスをしなければなりません。 大衆についての重要なことは、彼らの中に兄弟間の交わりがあり、彼らはお互いを知らないが、神、イエス・キリスト、聖霊との交わりを確立するという同じ目的に従う人々であるということです。私たちは自分たちを正しい方法で神を賛美し、感謝するように形作られた教会と呼ぶことができます。
ミサに出席するときは、多くの人にとって、会うだけでなく、神の言葉が何であるかを聞くことでもあるので、命令に従い、適切な服を着て、何よりも祝われる瞬間に応じた態度を維持する必要があります大衆に行く人は、おそらくその言葉をよく聞く方法を知りませんが、神は愛であり、イエスは愛であり、彼が私たちに救いを与えるために彼の人生を与えたのはその愛のためであることを知っています。その愛のために、神は私たちのために死ぬために彼の息子を送ってくださいました。
初め
聖体の儀式が祝われた後、この儀式の全過程を経て、ミサという言葉は、それに参加する人々に別れを告げるためにXNUMX世紀に導入されました。 この用語はラテン語のmisioに由来し、同じことが聖体典礼で学んだことの実践的な生活を送る方法であるということでしょう。
教皇ピオ十世のより大きなカテキズムでは、ミサはイエス・キリストの体と血の犠牲であり、十字架での彼の犠牲と死を思い出させるためにパンとワインの形で祭壇に捧げられたと述べています。 ミサは、アベル、ノア、アブラハム、またはメルキゼデクによってなされた犠牲、および古代ユダヤ人のモーセの律法における自然の宗教として詳述されています。 ルカ22:19には、イエスが弟子たちと最後の晩餐をしたときにミサが設立されたと言われています。
質量の目的
1753年のトレント公会議では、ミサの機能は、十字架上でのキリストの犠牲を称賛し、感謝すること、または記念することであると裁定されていましたが、これは傲慢ではなく、彼らが使用するのは彼らだけです。それを受け取り、生者から死者、罪、苦痛、満足、またはその他の必要に応じて提供されるべきではないこと。
マルティン・ルターは、聖書を読んでそれを研究した後、それは賛美の犠牲であり、賛美と感謝を捧げる行為であると判断しましたが、それはカルバリーのレクリエーションをするために呼気の犠牲を払う方法ではありませんでした。 いわゆるヴィッテンベルク改革の間に、私的な大衆は廃止され、夕食はXNUMXつの形式に分けられました。宗教的な装飾品、像、そして側祭壇が廃止されました。 現在、ミサはXNUMXつの目的を果たさなければなりません。
- 一つ目は正しい方法で神を敬うことであり、この目的はlatreuticaと呼ばれています。
- 第二の目的は、私たちが受ける恩恵に感謝することであり、それは聖体の目的です。
- 三つ目は、私たちの罪の赦しを適用して満たすことであり、煉獄にあり、傲慢な目的である魂のために罰を与えることです。
- 最後の目的は、すべての恵みを得ることができるようにすることであり、それは推進的な目的です。
マスクラス
それらが作られる方法に応じて、それらは異なる名前を持っているかもしれません：
- 厳粛：執事や僧侶として奉献された歌や牧師たちと、そしてお香を交えて演奏します。
- 歌われる：ミサが歌われる場合、すべての祈りはそのスタイルであり、他の人ではお香をすることはできません。
- 祈った：それは歌を含まずに行われるものであり、それは単純なまたは私的なミサと呼ぶことができます。
- ポンティフィカル：それは、確認が行われるとき、司祭が叙階されるとき、寺院の献身と奉献が行われるとき、またはいわゆるクリスムの聖油の祝福が行われるときなど、特別な機会に司教によって祝われるものです質量。 それはまた、司教によって開催されるに値するパーティーの機会のためである可能性があり、そこで彼はその機会のために特定の服を着なければなりません：典礼靴、アミス、ペクトラルクロス、アルバ、ガードル、リング、スタッフなど。
- 魂：それは、親戚の要請で作られた、煉獄にいる、または故人に敬意を表して作られた魂のために作られたものです。
- ベール：召命とも呼ばれ、配偶者のために行われます。ベールは夫の男性と女性の頭の上に置かれるため、この名前が付けられます。通常、カップルの子供たちがキリスト教の生活に従うように行われます。宗教的な職業に専念したい。
- セカ：これでは、大衆の祈りだけが作られ、唱えられ、捧げ物、奉献、聖体拝領はありません。 その起源はXNUMX世紀にさかのぼります。そこでは、僧侶がパンやワインを持っていなかったことがありましたが、ミサが禁止されていた時期には、ミサや結婚式や葬式を行わなければなりませんでした。 公海上で開催されたため、波による船の動きによってワインがこぼれたり、船が水に落ちたりする可能性があるため、航海ミサとしても知られています。
この乾いたミサは、カルトジオ会の僧侶によって使用されます。なぜなら、彼らが自分の独房に閉じ込められていることに気付いたとき、彼らは自分でミサを行うことができ、そこから、ミサに出席できないときにそれを行う信徒に渡されます。聖務日課ではなく霊的な聖体拝領が行われる、いわゆる聖務日課を作る方法ですが、現在は使われていません。
ルター派の時代には、パンの実体は残っていると考えられていましたが、偶像崇拝に陥ることを意味し、聖書に書かれていなかったので、祝福された聖餐の崇拝は行われるべきではありません。 彼らにとって、ミサはイントロ、栄光、書簡、福音、そして聖域を持っているべきであり、その後説教が与えられるべきです。 彼らは、大衆の犠牲の上に設立された供物とカノンに対応するすべてのものを廃止しました。
それ以来、最後の晩餐で起こったことのナレーションが強いドイツ語で行われただけであり、奉献が行われ、聖体拝領が信者の間で分配されたのはそのためです。 アグヌスデイ（神の子羊）の歌、聖体拝領の祈り、そしてベネディカムスは、ミサのお祝いが終わったときに行われました。 しかし、年月が経つにつれて、そしてミサがラテン語ではなくドイツ語で行われるにつれて、ルター派から分裂してミサに修正を加え、それを誤って伝えたいくつかの派閥が生じました。
典礼
典礼はそれが行われる儀式に依存します、それがミサ、聖体礼儀または聖体礼儀であるかどうか、それらはすべて単語の典礼と聖体礼儀のXNUMXつの部分を持っています、ミサとミサの前にカテキュメンのミサもあります忠実な人の。
トリエントミサ
これは、カトリック教会のローマ典礼に従って行われ、1570年から1962年まで維持されたローマミサ典礼の版に忠実に従ったミサです。トレント公会議を通じて、その起源からトリエントと呼ばれています。大衆の儀式のユニークな成文化が達成され、それは世界中で教えられました。 それはまた、トレント公会議、ラテンミサ（ラテン語で行われたため）、公会議前ミサ（1962年に第二バチカン公会議の前に行われたため）を主宰した聖ピウスXNUMX世のミサとも呼ばれます。伝統的なミサ。
ミサ典書の初版は1750年に登場し、教皇ピウス1370世自身によって書かれました。これにより、XNUMX年より前にミサ典書を使用した教会での使用を除いて、すべての西方教会で使用されるべき順序が変わりました。このミサ典書ほとんどの教会や修道会で採用されましたが、それを使用しなかったのは、アンブロシア、モザラビック、ブラカレンセ、カルトゥシアンの儀式を使用した人々でした。 これらの前に祝われた大衆は、今日、プレトリエントと呼ばれています。
今日私たちが知っているミサはパウロ1970世のミサと呼ばれ、1570年に完全に発効しました。年月がどのように経過したかを考慮すると、大衆もそれを行っていることがわかります。彼らの行動や祈り自体だけでなく、カレンダーによって行われるお祝いにおいても変化しています。 これらの変更は、1604（Pius V）、1634（Clement VIII）、1920（Urban VIII、1962（Benedict XV）、2007（John XXIII））に発生しました。廃止され、その使用はすべての教会で許可されました。
儀式の違い
私たちが儀式について話すとき、私たちはラテン語からプロテスタントまで持っているので、それらは世界のさまざまな地域でミサが行われるさまざまな方法です：
ラテン語の儀式
典礼におけるラテン語の儀式は、中世のカトリック教会で支配的な言語であったラテン語で行われたものであり、東方典礼カトリック教会で長年使用されていました。 今日、この種の儀式は大幅に減少しています。 トレント公会議が1568年から1570年の間に開催されたとき、ピウスXNUMX世は、XNUMX世紀未満であることが示された聖務日課とミサ典書を抑制するか排除することを決定しました。
地方が持っていた儀式の多くは、法令が発行された後もまだ使用されていましたが、特にXNUMX世紀には、少しずつ放棄されました。 XNUMX世紀の後半までに、独自の儀式を持っていた多くの命令が、第二バチカン公会議によって確立されたローマ典礼に従い始めました。 今日、この公式を使用している教会はほとんどありません。
ローマ典礼
それは今日最もよく知られているものであり、1570年以来存在しており、時間の経過とともに多くの儀式で変化しましたが、何世紀にもわたって変化は非常に少なかったため、トレント公会議の後も間に合いました。 ローマ・ミサ典礼書の各版では、更新されるように修正が加えられたため、典礼の本は時々前の本を廃止していました。
1955世紀半ば、聖務日課にあった詩篇を大幅に変更し、大衆のルーブリックを変更した教皇ピオ十世によって最大の変更が加えられました。その後の教皇は、ピオ十二世のような変更も行いました。聖週間の間に行われた儀式とXNUMX年のローマミサ典礼で発見された特定の問題の改訂を行いました。
第1970バチカン公会議では、ミサや聖体を含む秘跡のすべての儀式の徹底的な改訂が行われます。 1962年に1975年のものを廃止した新しい典礼本が作られ、その後2002年に新しいものが出ました。最後の版は1962年に対応し、教皇ベネディクトXNUMX世に属していますが、 XNUMX年には廃止されなかったため、大量に使用し続けることができます。
ザイールの使用法
一部のアフリカカトリック教会では、1970年代後半からザイールまたはコンゴの儀式が使用されてきました。これは、アフリカのカトリック教徒に異文化化されたローマ典礼のさまざまな公式です。
英国国教会の使用法
英国国教会の場合、聖体の典礼、特に祈りでは、ローマの典礼と非常によく似た儀式が続きますが、それはみことばの典礼と懲罰的な儀式が異なります。 使用されている言語は、1980世紀に聖公会祈祷書で使用されていたものと同じであり、この祈祷書に由来する神の賛美の書が使用されています。 英国国教会の場合、米国聖公会から分離した米国の一部の教会を除いて、XNUMX年の牧歌的な指示を使用することが許可されています。その指示のXNUMXつは、牧師の叙階は古い方法であり、既婚男性が任命されるというものです。カトリックの司祭になること。
アンブロジオ聖歌
これは、ミラノ、イタリア、スイスの儀式で使用されている西洋の儀式であり、典礼ではイタリア語が使用されており、ローマの儀式と同様の儀式に従いますが、テキストと順序が大きく異なりますそれらが行われる場所。みことばの読み。
ブラガの儀式
Rito Bracarenseとも呼ばれ、ポルトガル北部でブラガ教区によって使用され、4年18月1971日から使用されています。
モサラベ儀式
それは西ゴート族の儀式として知られており、西ゴート族とアラブの侵略の時にスペイン全土で使用されたヒスパニック典礼からのものであり、彼らは侵略した土地でカトリックの儀式を尊重し、現在使用されていますスペインのトレド大聖堂にあります。
カルトジオ会の儀式
この儀式は1981年に最終改訂されましたが、XNUMX世紀にさかのぼるグルノーブルの儀式を維持し、何世紀にもわたって出現したいくつかのバリエーションがあり、カルトジオ会によって使用され、この宗教的秩序に存在する唯一のものです。 Ecclesia Deiは甘やかしているので、彼らは彼らの儀式に従うか、彼らが望むときはいつでもそれらの使用をやめることを許可されています。
使われなくなった儀式
多くの西カトリックの儀式は、ローマの属州で構成された北アフリカでXNUMX世紀以前に使用されていたアフリカの儀式のように、すでに姿を消したか、使用されなくなりました。現在、この地域はチュニジアに属しており、ローマ人使用されなくなったもうXNUMXつのものは、ローマではない構造で構成されたケルトの儀式であり、ローマの影響を受けたテキストがいくつかありますが、それらはアンティオキア（アンティオキア教会から）であると考えられています。モサラベの儀式に続くものに似ています。
これは、中世にローマ典礼が課されたときに使用されなくなるまで、アイルランド、スコットランド、イングランド北部の一部で使用されていました。これには、ウェールズ、コーンウォール、サマセットが含まれます。 この地域に住んでいた人々のケルト人の名前が付けられており、XNUMX世紀にカンタベリーのアウグスティヌスによっていくつかのイギリス諸島で使用された可能性があります。 今日、彼の典礼的な記録はあまりないので、彼についてはほとんど知られていません。
現在、カトリック教会に従わないキリスト教の宗教団体がいくつかあることが知られています。東方正教会は、この儀式に命を吹き込みたいと自称するケルト正教会で構成されていますが、歴史的な正確性がないためです。その使用、それは疑問視されており、考慮されていないので、それらは単なる宗派であると見なされます。
ガリカンの儀式は、キリスト教が課されてから最初の1530年後にフランスの一部で使用されなくなりました。これは、XNUMX年からイギリスとスコットランドで広く使用されていたローマ典礼の別の変形である、サルムまたはソールズベリーの儀式です。プロテスタントの改革が起こったときに使用され、ヨーク、リンカンシャー、バンゴール、ヘレフォードで非常によく似た儀式がありました。 使用されなくなった他の儀式は、ケルン、リヨン、ニダロス、ウプサラ、アクイレアノ、ベネヴェンターノ、ダーラムの儀式です。
修道会とその儀式
多くの修道会は、教皇勅書が出てくる200年前に使用されていた彼ら自身の儀式に従って大衆を祝いました。 その用途は地元のタイプであり、ローマとガリカンの儀式の組み合わせがありました。1962年の第XNUMXバチカン公会議の祝賀の後、これらの儀式の多くは放棄され、カルトジオ会の儀式だけが残されました。 より最近の起源の修道会は、カトリック教会から課された儀式に基づいています。
この意味で、カルメル会、シトー会、ドミニカ会、プレモントレ修道会、そして通常の大衆の儀式は、常に教会上司の許可を得て、より限定された方法で使用され続けています。 普通のミサは、ローマ典礼に続くミサの中にある一連の祈りです。 私たちが言及したこれらの命令については、大衆が持つべきもの、各典礼年または特定の党で変更される歌の対比が作られています。
ローマ・ミサ典礼書に挿入されている普通の人は、イースターのミサと季節のミサと聖人のミサの間にある本の真ん中のセクション内にあります。 合唱団の歌はXNUMXつのパートで構成されており、これらは会衆によって異なります。合唱団によって歌われるため、これらは一般的に変更されておらず、ミサで使用されるAgnusDeiのみであると呼ばれます。 曲は、キリエ・エリソン、グロリア、クレド、サンクトゥスとも呼ばれる主の憐れみに続いて、キヤノン、ペーター・ノスター（私たちの父）、アグナス・デイで構成されています。 これらのうち、キリーだけが伝統的にギリシャ語で歌われていますが、他のものはラテン語で歌われています。
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