聖書にはさまざまなたとえ話がありますが、この記事ではそれが開発されています 見失った羊のたとえは、神のすべての子供たちが神にとって重要であることを示しているので、神は決して彼らを捨てることはありません。
見失った羊のたとえ
主がミニストリーの間に神の言葉を教えるために用いられた戦略の一つはたとえ話でした。 これらのXNUMXつは、見失った羊や善良な羊飼いのたとえです。 主イエス・キリストは私たちにこう語っています：
ルカ15：3-7
3それから彼は彼らにこのたとえ話を言って言った：
4あなたのうち、百頭の羊を飼っている人のうち、羊を一頭失った場合、九十九頭を砂漠に残さず、失った羊を見つけるまで追いかけないのはだれですか。
5そしてそれを見つけたとき、彼はそれを喜びに満ちた肩に乗せた。
6家に帰ると、彼は友人や隣人を集めて言った。「失われた羊を見つけたので、私と一緒に喜んでください。
7このようにして、悔い改めを必要としないXNUMX人以上の義人よりも、悔い改める一人の罪人に対して、天国でより多くの喜びがあることをお伝えします。
ご覧のとおり、たとえ話は羊の群れに百頭の羊がいる羊飼いに関するものですが、そのうちのXNUMX頭は迷っています。 牧師は、彼が良いので、失われたものを探しに行くことに決めて、残りのXNUMXを残します。 羊飼いはその羊を好むようです。 しかし、私たちはすべてのたとえ話の背後に教えがあることを知っています。 これがその意味です。
聖書と見失った羊のたとえ
先に述べたように、主イエス・キリストは、メッセージを教えるための資料としてたとえ話を使用しましたが、今、主題を文脈化するために、たとえ話という用語の意味を明確にすることが適切であると考えます。 王立スペインアカデミーの辞書によると：
放物線は、ギリシャ語の「放物線」に由来します。これは、比較を示唆する用語です。 たとえ話は、現実的または発明されたが空想的ではない単純な物語の形の短編小説であり、それを通してイエスは比較を確立します。
それらは、道徳的および宗教的教育を含み、比較の方法で精神的な真実を明らかにする、イエスによって語られた短編小説です。
定義から始めて、見失った羊のたとえ話には教えが含まれていることを確認することから始めることができます。 私たちの主は、たとえ話を使って教えるようになった理由についても説明しています。 読みましょう：
マタイ13：11-15
「そして彼は彼らにたとえ話で多くのことを話しました...
「イエスの弟子たちがなぜたとえ話で話したのかと尋ねると、彼は答えました。「あなたは天国の秘密を知ることを許されました。 しかし、彼らにはそうではありません。 持っている人には、もっと与えられ、豊かになります。 持っていない人は誰でも、持っているものが少しでも彼から奪われます。 それが私がたとえ話で彼らに話す理由です。彼らは見ていますが、見ていません。 彼らは聞いても、聞いたり理解したりしません。」
主の言葉によれば、主はこの資料を使って、心から主に従った人々に教えを残しました。 罪人と世俗人はこれらの教えを理解するための知恵を与えられていませんでした。 このたとえ話は聖書で読むことができます（マタイ18：12-14とルカ15：24-27）。
物語は、XNUMX頭のうちXNUMX頭の羊が迷子になり、羊飼い（神を代表する）が群れを離れて救助することを物語っています。 お気に入り 放蕩息子のたとえ、イエスは、神が信仰から逸脱した人々の悔い改めを喜んでおられることを示しています。 イエスは、それぞれの魂は神にとって価値があり、それを折り返しに戻す価値があると説明しています。
見失った羊のたとえ話は、見失った羊のたとえ話または見失った羊のたとえ話として、ルカの福音書（15：3-7;マタイ18：12-14）に概説されています。
さて、それは非常に明白な類似点を持っている物語です、彼らは同じ一般的な考えを示します。 確かに、両方の部分は新しい契約からのものです。 ただし、それらには異なるフレームワークがあり、独自のいくつかの特性があり、XNUMXつの共通の要素を教えています。
ルカの福音書（15：3-7）
ルカの福音書では、見失った羊のたとえ話は次のように説明されています。
- XNUMX頭の羊を飼っている人はXNUMX頭を失います。
- 彼が見つけたとき、彼は失われた羊を探すためにXNUMXを去ります。
- 彼はそれを手に入れ、それに対して強い喜びを感じ、他の人よりも大きな喜びを感じます。
ルカの福音書にある見失った羊のたとえ話は、慈悲のたとえ話と呼ばれていることに言及することが重要です。 たとえ話の三部作になると、それらは喜びのたとえ話とも呼ばれます。 このたとえ話のセットには、失われたコインのたとえ話、放蕩息子のたとえ話、失われた羊のたとえ話が含まれます。
これらのXNUMXつのたとえ話のグループは、「第三の福音の中心」とさえ見なされるまで、私たちの主イエスのメッセージと慈悲深い姿を定義しています。
さて、マタイの福音書では、たとえ話はより短く、教会の牧師たちに、特に最も弱く、保護されていない方に向けて、彼らのミニストリーを導き、公言しなければならない精神を示すことを目的とした生活の規範の一部です。 。
見失った羊のたとえ話のメッセージ
一般的に、このたとえ話の焦点は、それを探しに出かけた羊飼いによって発見された、失われた羊または失われた羊であると指示されていますが、そうではありません。 実際、XNUMXつのアプローチのどちらにも「牧師」という言葉が示されていないことがわかります。 もちろん、私たちの主はこの物語が羊飼いがした仕事と関連することを望まなかったので、それは完全に意図的です。 彼が会衆から外れたクリスチャンと交際することが目的ではなかったのと同じように。
物語の中心的な焦点は、人間が見つけた羊に対して感じた喜びです。 それは、このたとえ話におけるイエスの教えの中心にすぎません。 彼は、忠実な人の一人が腕に戻ったときに喜ぶ神を私たちに示します。それが彼が祝う理由です。 見つかった失われた人を祝うために。 このたとえ話によれば、「神にとって、すべての人はクリスチャンであろうとなかろうと、彼の仲間である」ということは非常に明白でなければなりません。 それには、売春婦、パリサイ人、収税吏、書記、つまり絶対にすべての人が含まれていました。
キャラクターを知る
見失った羊のたとえ話を読むとき、私たちはいくつかの登場人物の介入を理解することができます。 それらのいくつかを以下で開発します。
羊
100頭の羊、20頭は気まぐれではありませんが、中程度の群れを示したため、マスターはそれを選びました。 当時、羊の群れは200頭からXNUMX頭で構成されていました。そして、XNUMXという数字は、金持ちでも貧乏でもない平均的な男性を示すために使用されています。 このようにして、彼はリスナーの大多数がストーリーに共感したことを証明しました。
失われた羊
失われた羊、当時羊飼いは羊に名前を付けていました。 この羊は私たちの誰でもあり得るので匿名でした。
特定の通訳者が提案しているように、それは特別なことではありません。 羊は通常、迷子になることが多い動物で、迷子になる動物のXNUMXつです。 この羊の喪失または置き忘れは、無意識にまたは意識的に神から、神の祝福から、神が約束された人生から距離を置いたすべての人々を表しています。 これらの人々は彼らが失われたことを知りません、あるいは彼らはそうします、しかし現実は彼らがその状態にいるのが好きであるということです。
羊飼い
彼女を探しに行った男は、彼が牧師であるとは言われていないのは事実です、彼がそうであることは明らかです。 そして、これは逆効果です。牧歌的な役職は傷つけられており、収税吏の役職では下品な役職と見なされていたからです。 しかし、ヨハネの福音書の中で、イエスは牧師と対峙し、当時の宗教者に、自分が優れていると信じる人々を恥じるために、神が世の軽蔑された卑劣な世界を選んだことを示しました。 そして最後に、失われた羊を探している人は私たちの主である神を体現しています。彼自身が罪を犯した後にアダムとイブを探しに出かけました。 私たちを見つけるために出て行くのは神であり、その逆ではありません。
友達や隣人
男性の友人や隣人、明らかにそれは神の王国の真の意味を理解している男性と女性に向けられています。 彼らが喜び、罪深い人が悔い改め、失われたと判断されないときのイエスの喜びを想像するのと同じように、彼らは逆に、彼が決して去るべきではなかった折り目で満足してそれを受け取ります。
たとえ話のテーマと意味
今、私たちはこの物語に隠されている現実を理解することが不可欠です。 この場合、羊は真の羊ではなく、この羊飼いは羊飼いとは大きく異なります。
見失った羊のたとえ話は、初期キリスト教の時代から現在までの複数の解説の震源地でした。 最も考慮されている意味と際立っている特徴の中で、以下でそれらを参照します。
神の許しと憐れみ
私たちは通常、この物語が、特にルカの福音書のアプローチにおいて、神の憐れみを主な目的とする一節を確立していると考えることができます。 男は羊を腕に抱き、肩に乗せて運んでいたことがわかります。
これは、最終的に私たち全員が失われた羊であるため、すべての人類、失われた人に対する神の大きな愛を象徴しています。 私たちの愛する神にとって、私たちはいつも簡単に迷子になる人々ですが、同じように神は私たちを許し、私たちが自分自身を見つけるさまざまな状況から抜け出すために私たちをサポートします。
この神の憐れみは主に罪人のためのものであり、許しの本当の性格を絶えず見直しています。これは、罪と罪人を区別する非常に強力な教えを示しています。
このたとえ話は、神はすべての憐れみとすべての許しであり、失われた人が適応できるように武装解除することをいとわない神であることを私たちに教えることができます。
神は私たちを求めています
研究中のたとえ話によって提示された物語は、主に羊の物語に興味がありません。それは、恥ずべき罪深い人を象徴しているとのことです。
むしろ、彼は父なる神を代表する牧師である主人公としてそうします（「同じように、これらの小さな子供たちの一人が失われるのはあなたの天の父の意志ではありません」）そしてひいてはイエス・キリストご自身。
牧師が演じる役割の中で、彼は失われたものを探すことに熱心であり、それを見つけることに喜びを示していることがわかります。 イエスにとって、たとえ話の物語は、ユダヤ人コミュニティの下層階級とガリラヤの非ユダヤ人住民に対する彼の奇妙な懸念に言及していました。
羊飼いは、羊の喪失を感じたとき、怒りの感情を示さず、単にそれを見つけることへの懸念を示します。 彼が感じた悲しみと強い痛みは、彼に熱心な調査を強いることになりました。
たとえ話の最初の部分は、失われた人に対する羊飼いの愛について言及していますが、物語の中心的な核心は、失われた人を見つける喜びです。
憐れみに捧げられた聖書のたとえ話の中で、イエスは神の性質が決してあきらめない父の性質であることを示しています。 それは罪が解き放たれ、さらに多くの拒絶が憐れみによって克服されるまで続きます。
憐れみや喜びのたとえとして知られている聖書に概説されているたとえ話では、特に神が許した瞬間に、神は常に幸せに示されます。 憐れみはすべてを克服し、常に心を愛で満たし、許しを与える原動力として提示されているので、間違いなく、彼らの中に福音と信仰の中心を見つけることができます。
このたとえ話はまた、信仰において最も賢明なのは、未熟な人を求めて出かけなければならない人々であることを教えています。 つまり、私たちが環境を離れて、社会の前に見えないもの、無力な人々、貧しい人々、良い生活にアクセスできない人々を探すとき、信者の普遍的な約束が実践されます。
さて、より幸運な私たちの人々は、最も困っている人々、神が私たちに受け継いだ祝福、そして「神はあなたを祝福する」だけでなく、私たちのお金、私たちの食べ物、私たちの貧しい人々の服; このたとえ話は、他の羊、つまり世界にいる羊を指していないからです。
神は私たちを見つけます
羊が気づかずに放牧していたとき、羊は他の羊から遠ざかりました。もちろん、今では群れや羊飼いは見えません。 危険があり夜が近づいている山では無防備です。
突然、彼は彼に馴染みのある声を聞きます、それは羊飼いの声でした、彼は彼女に向かって走り、彼女を彼の服に結びつけ、そして彼女を家に連れ帰ります。
エホバは何度も牧師と自分を比較します。 あなたのメッセージは私達に告げます：
エゼキエル34：11、12
「私は確かに私の羊を探して世話をします
羊の世話をします
エホバの羊はだれですか。 間違いなく、彼らは彼に従い、彼を愛し、彼に献身を払う人々です。
聖書はこう言っています：
詩篇95：6、7
入って、礼拝してお辞儀をしましょう。 私たちの造り主である主の前にひざまずきましょう。 彼は私たちの神であり、私たちは彼の牧草地と羊の民です。
多くの場合、神を崇拝する人々は羊のように羊飼いを追いかけたいと思っていますが、必ずしもそれに到達するとは限りません。 主に仕える私たちの人々は、失われた、失われた、または見当違いの羊のようになることがあります（エゼキエル34:12;マタイ15:24;ペテロ第一1:2）。
今日、イエスは羊飼いのように私たちの世話をしてくださいますか？
はい、もちろん！ 主は御言葉で私たちに何も欠けないことを保証されます（詩篇23）これは、神が私たちにすべてのものを提供することを意味します：健康、保護、世話、食物、食料、そしてそれらすべて 聖書の約束。 精神的な意味で、彼が私たちに保証しているように：
エゼキエル書34:14
14 私は彼らに良い牧草地で餌をやるでしょう、そして彼らの襞はイスラエルの高い山にあります。 そこで彼らは良い折り目で眠り、豊かな牧草地で彼らはイスラエルの山々で放牧します。
確かに、それは常に私たちに非常に多様な精神的な食べ物を提供しますが、何よりも、適切な時期に。
主は私たちに保護と助けを提供し、次のように約束します。
エゼキエル書34:16
「私は分散したものを取り戻し、峡谷に包帯を巻いて、苦しんでいるものを強化します。」
エホバは状況によって弱い人や重荷を負っている人に励ましと力を与えてくださいます。 誰かが羊を傷つけた場合、たとえそれが集まる兄弟であったとしても、彼は彼らの傷を癒します。 それが損失と否定的な感情を持つ人々を導くのを助けるような方法で。
私たちが迷子になった場合、それは私たちを探します。
「わたしは彼らが散らばっているすべての場所から彼らを救い出します」とエホバは言われます。 そして彼はまた、「私は失われた者を求めます」（エゼキエル34：12、16）と約束します。
神にとって、失われた羊は絶望的なケースではありません。彼は、羊が失われたときに、それを見つけて喜ぶまでそれを探すように気づきます（マタイ18：12-14).
それが彼が彼の真の僕を「私の羊、私の牧草地の羊」と呼ぶ理由です。 エゼキエル書34:31. そして、あなたがそれらの羊の一人であると信じてください。
以前の状態に戻してください
エホバはあなたが幸せになることを望んでおられるので、エホバはあなたに彼を探すように勧めます。 彼は羊を多くの祝福で満たすことを約束しました エゼキエル書34:26. そして、あなたはすでにそれを目撃しています。
エホバに会ったとき、たとえば神の名や神が人類に対して何をしようとしておられるかを学んだときの気持ちを覚えておくことは重要です。
神の古代の僕たちは祈った：
「私たちをあなたに戻してください[…]、そうすれば私たちは戻ってきます。 以前の状態に戻してください」 (嘆き5:21).
そして主は彼らに答えられた、そして彼の民は喜びをもって彼に仕えるために戻った (ネヘミヤ8:17). 彼はあなたのために同じことをします。
そして確かに、主に戻ることを決心する人々は大きな挑戦に直面しなければなりません。
神は私たちを選びます
パウロの声明の中で、エペソ人への手紙の第1節で、彼は信徒がキリストの天の地域ですべての霊的な祝福をもって私たちを賛美したと述べています。 パウロは続けて、神が私たちに与えてくださった約束は、神の永続的な計画に従っていると言います。
主が私たちに与えてくださった霊的な祝福は、世界が建国される前から書かれ、神の永遠の目的に従ってなされたものであり、気まぐれや偶然によるものではありませんでした。 神の主権選挙の聖書の教義は、神聖な聖書の中で最も踏みにじられ、攻撃されているもののXNUMXつです。 彼らは天の御父が神であるという特権を行使するという考えに耐えることができません。
聖書は、私たちの神が完全に主権者であり、彼が独立して彼らを救うために人々のグループを選び、他の人々を彼らの正当な非難に陥らせたことを非常にはっきりと示しています、そしてこれは世界の創設の直前に起こりました。
クリスチャンの生活におけるこの教義は非常に重要です。そのため、パウロがこれらの聖句で明らかにしていることを観察しましょう。
エペソ人への手紙1：3-6
3 私たちの主イエス・キリストの神と父が祝福されます。彼はキリストの天国ですべての霊的な祝福を私たちに祝福してくださいました。
4 彼が世界の創設の前に彼の中で私たちを選んだので、私たちは彼の前で聖く非難されるべきではありません、
5 彼の意志の純粋な愛情に従って、私たちがイエス・キリストを通して彼の子供たちを養子にする運命にあったことを愛して、
6 彼が私たちを最愛の人に受け入れさせた彼の恵みの栄光を称賛するために、
あなたがこれらの聖句を研究するとき、特に強調すべき二つの言葉があります。 最初の例では、詩。 4は神が私たちを選んだと言っており、5節では神が私たちを運命づけられたと言っています。 言葉の意味は非常に似ています。 「選択」は「選択」を意味します。 この言葉はで使用されています ルカ6:13 キリストがXNUMX人の使徒を選んだことについて話し合うために。
主は常に主に従った群衆の中から彼らを使徒として選ばれました。 ここでも同じことが言えます。私たちの父は私たちを救いのために選んだのです。 それが言うように：
ファン。 15:16：
「あなたは私を選びませんでしたが、私はあなたを選びました。」
XNUMX番目の単語の予定説：「ギリシャ語の翻訳です」プロオリゾ"、で構成される単語"以下のために「これは「事前に」を意味し、「オリゾ「私たちの言葉「地平線」はどこから来たのか。 その意味で、事前に境界線を引くことを意味します。 エホバは全体として主権者が線を引き、一部の人が天国に行くように事前に彼らを運命づけました。
ポールは選択の基礎を築きます、 「彼が彼の中で私たちを選んだように 、主が私たちを主権の計画に参加させた瞬間、主は私たちがそれに値しないことを知っていました。 しかし、彼は事前に私たちの借金をキャンセルしました。 三位一体の二番目の人がいなければ、私たちは神の救いの計画に参加することはなかったでしょう。
それからパウロは選挙の瞬間について話します：私たちは選ばれました 「世界の創設前から」、神は主権をもって私たちを神の贖いの計画に含めました。 そして、これは時間の始まりの前に、永遠に行われました。
その順序で、私たちは選挙の目的を続けます、パウロは神が私たちを「神の前に聖く、傷のないように」選ばれたと言います。 主は私たちの中に何か良いものを見ませんでした。彼は単に私たちを罪の中で観察し、そこからエペソ2：1-3が言うように、聖人として私たちを選びました。
選挙におけるその神聖な目的は、クリスチャンとしての私たちの生活に響き渡らなければなりません。 私たちは、神の聖なる性格にますます従うために、聖なるという野心を積極的に持たなければなりません。 否定的には、私たちは傷がなく、非難されないという野心を持っている必要があります。 神の恵みによって守られて、私たちは悪のあらゆる出現から自分自身を切り離さなければなりません、とパウロは1Tsで言います。 5:22。 そのために私たちは選ばれました。
栄光の働きは、私たちが回心し、心が清められ、罪から解放された瞬間に始まります。そして、神が受け継いだ恵みを実践しながら、それは私たちの生活の中で続きます。
今5節で、パウロは私たちが愛の中で奉献されて選ばれたことを示しています、 「イエス・キリストを通して彼の子供たちに養子縁組されること」.
養子縁組という言葉を使うと、子供が思い浮かびますが、当時は大人が養子縁組されていました。 たとえば、裕福な人に財産を残す人がいない場合、彼はそれを残す価値のある人を見つけ、彼を息子として養子にしました。 その瞬間から、息子は彼の相続を楽しみ始めました、そしてそれは養子縁組について話すときパウロが提示する考えです。
神の喜び
確かに、神が自分の子供たちを喜ばれるかどうかを自問することによってですか？はい、そうです。 さて、質問はXNUMXつの要素を示しています。最初に、神を喜ばせるために私たちの中で神を区別するものは何ですか？ そして第二に、なぜ彼は私たちを喜んでいることを私たちに示すのですか？ 私が「神」と言うとき、私は神がキリストにおいて私たちに意味するすべてのことを意味します。 私は三位一体のキリスト教の神を意味します。
さて、神の民の喜びと賛美について言及しているさまざまな箇所に注目しましょう。
ゼファニヤ3：17
「エホバはあなたの真っ只中にいます。力強い方です。エホバは救われます。 喜びであなたを喜ばせますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
Salmoの147：11
「エホバはご自分を恐れる人々とご自分の憐れみを願う人々を喜ばれますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
さて、最初の質問に答えて、神が私たちの中に本質的に見て喜ばれるのは、私たちが神の前にいる喜びから生きているということです。 そして明らかに神はそれが何であるかを承認しなければなりません correcto。 ですから、彼は私たちが彼の完全な意志を感じ、考え、そして行う方法で喜んでいます。 課せられているからではなく、自由意志のために、私たちは神に従うことを決心しました。真のクリスチャンは、神に従うことは祝福と同義であることを知っています。
「義」とは 最も価値のあるものの価値を真の割合で表現する方法で考え、感じ、行動します。 それは本当に私たちの神の価値を無限に行動に喜んでそして熱心に明らかにしているのを観察しています。 このように、神の価値の真理を理解し、それが神の普遍的な覇権に等しいと感じ、神の最高の価値を語る方法で進むとき、正しいことが行われます。
Filipenses 4：4
「常に主を喜ぶ。 もう一度言います：喜んでください！
ローマ人への手紙5：2
「私たちもまた、私たちが立っているこの恵みへの信仰による入り口を持っています。 私たちは神の栄光を期待して栄光を帰します。
主は、主を大切にし、私たちが主を喜ぶことを喜ぶ行動を尊重します。したがって、神が私たちが適切なことを考え、感じ、実行する方法で喜ぶことを明らかにするとき、私たちは主が私たちの知覚、喜び、そして彼自身の最高の価値を明らかにします。 主が私たちの喜びを喜んでくださることに興奮する正しい理由は、 彼に対する私たちの喜びが真実であることを確認します」.
私たちの視線をしっかりと神に向け、神の美しさへの喜びを大きくすることによって、神の私たちの承認に応える破壊的な方法があります。 ですから、もし私たちが賛美を得るために喜びだけを使うなら、私たちは神を喜ばないので、それを非常にひどくしているのです。 さらに、私たちが堕落しているので、神が私たちの中で喜んでおられるイラストは非常に危険です。堕落した自然の主な理由は、性別ではなく、自己高揚です。
私たちが持っている罪の性質は、私たちが存在し、私たちがしていることのために崇拝されるのが大好きです。 ですから、これに対する訂正は、神が賛美者になるということではなく、私たちの喜びが本当に神にあることの確認として賛美を聞くのが適切です。間違いなく、神の喜びに対する神の賛美は、私たちが喜び続けるのを助けることを目的としています。彼、そして気を散らすことなく。
Salmoの43：4
「私は神の祭壇に入る、アル 私の喜びと私の喜びの神に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
Salmoの70：4
「喜んであなたを喜ばせてください あなたを求めるすべての人、そしてあなたの救いを愛する人はいつもこう言います：神は偉大である。」
は本当だ 私たちは楽しんでいます 神の私たちへの褒め言葉で、しかし私たちは肉欲の本能がそうするような方法でそれをしません。 その意味で、彼のお世辞は、彼が私たちを賛美している理由、すなわち私たちの彼への喜びから気をそらすことは許されません。
彼の不完全な喜びに対する彼の思いやりのある同意でさえ、彼自身をより美しくします。 「よくやった、善良で忠実な僕」という言葉を聞いたとき、私たちの神はどれほど偉大で慈悲深いかを言います。 疑いもなく、主はキリストに課せられた正義を通して彼の相続人を見るので、ここで表現されていることとそれとの間には関係があります。
これを次のように翻訳できます。
- まず第一に、彼は私たちをキリストのようだと考えています。 つまり、私たちが養子縁組されて以来、彼らの子供として。
- 第二に：彼は私たちがすでにキリストの中にいる人への私たちの変容を見ることができます。 帰属の観点から、私たちは主のすぐ隣に無敵を確保しました。 神は私たちの不完全な喜びの中で神の喜びを保証することに加えて、神は私たちをキリストにおいて完全で義とみなされますが、真の罪と私たちの存在における御霊の産物を観察する能力を持っています。
ですから、主は私たちの中で多少なりとも興奮しています。主が言われるように、私たちは完全に直立しており（ローマ4：4-6）、私たちが犯すかもしれない罪に関して私たちを懲らしめているからです。 （1コリント11:32）。 その結果、私たちが神のために示す喜びに対する私たちの愛する神の喜びは、心に存在する愛着によって異なりますが、主が私たちにキリストの完全な正義を帰するので、それは可能です。
他の99頭の羊の世話
この記述は、天の御父が失われた者と彼と共にいるすべての人々の両方を愛していることを示しています。マシューとルカの記述では、99頭の羊が砂漠や山に捨てられたと述べているため、批判されています。牧師が失われた人を探していた間もそうです。
確かに、それはそうではありませんでした、良い羊飼いであり、他の人にとって、その時に経験したすべての人は、それぞれの予測を取りました。 彼は山か砂漠のどちらかに野外の囲いを持っていました、そこで彼はこのような場合のために彼の羊を正確に保護しました。
さて、それらのペンはその場所が提供する材料で作られ、適切な時期に作られました。それらは前後に行われていませんでした。 これらの行為がルカとマタイの福音書に記録されていなかったのは事実ですが、それは必要がなかったからです。
その羊飼いが100頭の羊を飼っていた場合、それは彼が常に対応する予測を行ったためであることに注意することが重要です。 彼は彼の経済的収入を見守っていたので彼が良い羊飼いであることを示しました、この場合羊は彼の生計でした。
したがって、この羊飼いは、伝統によれば、研究がなくても、羊を狂ったように狩ることはなく、したがって、この分野の運命への金銭的収入を無視することはありませんでした。 この牧師は愚かでも傲慢でもありませんでした。 もしそうだったら、99頭の羊がいたことはなかっただろう。
見失った羊のたとえ話を教える
見失った羊のたとえ話は、私たちの主イエスが私たちに抱いておられる大きな愛についてのすばらしい教えを残しています。 彼はいつでも私たちに会いに行く準備ができています。決して私たちを放っておくことはありません。彼は親密で友好的な父であり、すべてを残して、途中で私たちを素晴らしい仲間として見つけてくれます。
イエスは、見失った羊のたとえ話を通して、私たちが最も困っている人々、とりわけ許しを助けるために常に注意を払うようにさせてくださいます。
見失った羊のたとえ話はまだ有効です
間違いなく今日、それはクリスチャンの忠実な人々や他の人々にとっても素晴らしい学びとして役立つと言えます。 イエスの心と父の心は大いに憐れみ深いです。 彼らにとって、私たちの最後でさえ非常に重要です。
私たちの一人が迷子になったとき、私たちは悪い習慣を捕まえたり、逸脱したりしようとするので、彼らは私たちが一人っ子であるかのように私たちの世話をします。 確かに、私たち一人一人が彼らに固有だからです。 彼らは私たちが自由意志を利用することを妨げることなく、私たちがそれらの悪い習慣や逸脱にとどまるつもりであるか、あるいはそれらを進歩させるつもりであるならば、そうすることができます。
私たちのだれかが悔い改め、道に迷って家に帰ることを決心すると、羊飼いが羊を肩に乗せて幸せに家に帰り、友達と祝うこのたとえ話のように起こります。
私たちの場合も同じであり、罰や非難を適用するどころか、無条件の許し、大きな抱擁、そして天国でのパーティーを称えています。 失われたものを取り戻したのは、それに値する記念だからです。 これは、神が私たちを愛し、私たちを赦してくださることを知ることによって、私たちに罪を犯す自由があるという意味ではありません。 このように考えるということは、申し訳ありません。 本当にそれが何であるかは、私たちの肉を訓練し、それを征服するために戦うことです。
この話は、公平であるとは言えず、むしろ私たちが欠点と知識に満ちていると感じているすべての人にとって非常に励みになります。 私たちはすでに同じ石に何千回もつまずきました。再び消費、他の人への不注意、つまり、最初に私、次に私、そして私というエゴセントリック性で、自分自身を取り除くことはどれほど難しいかです。
私たちが両手を広げて、非難も恨みもなしに受け入れられることを知って、許しを求めることができるという確信を持つことは、真の特権です。 私たちを侮辱し、悔い改めながら私たちに近づく人々に対応して、私たちの行動はイエスと父の行動と同等でなければなりません。
彼らがこの地上で持っている人々の行動は、その偉大さからはほど遠いものです。 人々がそれを後悔しているのと同じくらい、私たちが望んでいるのは、彼らがしたことに対してお金を払うことです。 私たちの心はしばしば石のように固いです。
21世紀前に地球に住んでいた人々と今日地球に住んでいる人々の間で耽溺がたくさんあったなら、イエスが人間になって世界に来て、愛が与える唯一のものであることを私たちに教える必要はなかったでしょう。人生の意味。人生。
見失った羊のたとえ話
与えられた称号は、それがイエスによって与えられなかったという理由だけで、最も適切ではありませんでした。 それは、コンマ、ピリオド、および聖典からの段落の分離を担当した当時の写字家によって与えられました。 しかし、主なテーマは、天の御父の子供たちの一人が再び彼と交わりを持つときの天の御父の喜びについてです。
さて、このたとえ話をとって、失われた羊を見つけるために出かけない精神的な指導者を罰することは不適切です（それがこの聖書の記述の主な考えではないため）。 さらに、私たちが神からますます遠ざかっていることを証明するためにこのたとえ話を握るのは間違っています。なぜなら、私たちが会うとき、神が私たちを許してくれることを最終的に知っているからです。 しかし、会衆の世界を離れることを好む信者がいて、「世界」から彼らを探しに来なかった牧師たちに主張するので、このメッセージはあなたのためではありません。
神がすべて憐れみ深いのは事実ですが、申し訳ありませんが、彼はまだ非常に堅固です。 明らかに彼の忍耐力は非常に大きいですが、彼には限界もあります。 私たちへの愛から課せられた限界。 さて、失われた人が線路に戻ったときに喜ぶ人生を天の御父に感謝しましょう。それは彼が皆のために夢見ていた人生に他なりません。
原産地
このたとえ話の起源はまだ定義されていません。XNUMXつのバージョンのどちらが最初のバージョンに近いかについての基準は多様です。
ルドルフ・ブルトマンやジョセフ・A・フィッツマイヤーなど、さまざまな認識されている聖書学者は、マテアン版がオリジナルに近いことを示しました。 それどころか、ヨアヒム・エレミヤスとジョセフ・シュミットは、ルカの福音書に概説されているテキストはもっと似ていると述べました。
一方、聖書学者のクロード・モンテフィオーレは次のようにコメントしています。たとえ話の元の物語は共有された方法で保存される可能性があります。ルカの福音書のいくつかの点とマシューの福音書の他の点は元の資料を保護することができます。正確な方法で。
ルカとマシューで宛てられたたとえ話は誰ですか？
ルカの福音書では、物語はイエスの敵と批評家に向けられています。 これらのパリサイ人のラビは、彼らの状態や職務のために罪深いと見なされる人々とは関係がないという原則を確立しました。
この意味で、私たちの主は失われた羊のたとえを作って、罪人を受け入れ、彼らを彼の食卓に座らせるために、常にイエスの行いに疑問を投げかけた価値のないつぶやきに直面して、律法学者とパリサイ人にレッスンを教えます。
それどころか、マタイの福音書では、たとえ話は私たちに別の運命を示していることがわかります。なぜなら、イエスは彼に反対するパリサイ人ではなく、彼自身の弟子に焦点を合わせているからです。
当時、「弟子」とはキリスト教共同体の長を意味していたことに注意する必要があります。
確かに、両方の物語には共通して強調する点があり、どちらも「良い羊飼い」または「羊飼い」という用語を明示的に言及していません。
一方で、たとえ話へのXNUMXつのアプローチには、はっきりとした違いがあるという特徴があります。 マシューでは、砂漠で羊飼いをしているルカとは異なり、羊飼いが羊を山に残していることが観察されています。
ルカの福音書では、所有者が失われた羊を肩に担いでいる様子が描かれています。 マタイの福音書にはその点についての説明はありません。
このたとえ話はどこにありますか？
マタイ18、12-14
12どう思いますか？ もし人が百頭の羊を飼っていて、そのうちの一人が迷ったら、彼は九十九頭を離れて山を通り抜け、迷った羊を探しませんか？
13そして、もし彼がたまたま彼女を見つけたなら、本当に私はあなたに言います、彼は迷わなかったXNUMX人よりもその人を喜んでいます。
14ですから、これらの小さな者の一人が失われるのは、天にいるあなたの父の意志ではありません。
このたとえ話は非常に古いパピルスとコデックスに含まれていることに注意することが重要です。 新約聖書のパピルスの中で最も古いものはパピルス75（175-225日付）であり、ここでこの物語のルカニア語版を見ることができます。 マシューとルークがそれぞれレビューした両方のバージョンでさえ、ギリシャ語の聖書のXNUMXつの偉大なアンシャル体に含まれています。
ここで、たとえ話のXNUMXつの標準バージョンが示されています。
ルカ15、1-7
1すべての収税吏と罪人が彼（イエス）のところに来て彼の言うことを聞きました。 2それから彼は彼らにこのたとえ話をしました。 3«百頭の羊を飼っているあなたのうち、羊を一頭失った場合、九十九頭を砂漠に残さず、見つけられるまで失った羊を探しに行くのは誰ですか。 4そしてそれを見つけたとき、彼はそれを肩に乗せて幸せにします。 5家に帰ると、彼は友人や隣人を召喚し、彼らに言った、「私が失った羊を見つけたので、私と一緒に喜んでください」。 6同じように、回心する必要のない7人の義人よりも、回心した一人の罪人の方が天国でより多くの喜びがあることをお伝えします。
同じのXNUMXつのバージョンがなぜ たとえ?
これらのXNUMXつのバージョンは互いに補完し合うため、読者は何が起こったのかをより広く理解することができます。 実際には、マテオとルーカスが異なる話を聞いたのではなく、人間の場合によくあるように、それぞれがイベントの独自の解釈を持っていました。
聖書の専門家によると、マタイのたとえ話のナレーションは書かれた最初のバージョンです。 数年後、歴史家のルーカスは、マシューのたとえ話に含まれていなかった特定の要素を含め、彼自身の歴史を書くのに時間をかけました。
イエスの時代の羊飼いと羊の像
ナザレのイエスの時代、羊飼いたちは悪い光にさらされていました。 彼らは卑劣であると考えられた多くの求人情報に掲載されました。 子供たちは「泥棒の取引」であるため、父親が子供たちに教えるのは不便なほどです。
さまざまな方法でのラビの文献の執筆には、その職務を遂行した人々についての非常に不利な意見が含まれていました。 しかし、聖書全体を通して、ダビデ、モーセ、そしてヤハウェ自身でさえ羊飼いとして紹介されました。
実際、羊飼いは収税人や収税人と同一視されていました。 それは言われました：
「羊飼い、収税人、収税吏にとって、罰は難しい」
ルカの福音書では、すでに述べたように、イエスは収税吏を歓迎する理由で書記とパリサイ人から強く批判されているようです。 この厳しい批判に応えて、彼は慈悲深い通訳が羊飼いであり、厳しく軽蔑された人物であるというたとえ話を出します。
このため、このグループは「疎外された福音」と呼ばれています。その主な目的は、神にどれほど近いか、そしてもちろん、他の人の拒絶に疲れて存在する人々に対する神の大いなる憐れみを示すことです。
イエスはたとえ話を通して教えられました
当時のたとえ話は、非常に一般的な文化的なコミュニケーション方法でした。 イエスとは異なり、宗教指導者たちは学問的な言葉に頼り、彼らの間で引用しました。 主はそれをストーリーテリングの形で行いましたが、当時はすでにおなじみでした。 したがって、彼が非常に特別な方法で聴衆とつながることを可能にし、宗教指導者がそうすることができなかった非常に深く精神的な真実を何とか伝えることができました。
たとえ話の目的
イエスは、強烈で深遠で神聖な真実を示す手段としてたとえ話を用いましたが、聞くことを決意した人々に情報を示す能力を持っていたので、彼の主な目的は霊的なものでした。
これらの物語を通して、人々は非常に重要なキャラクターや象徴主義を簡単に思い出すことができました。
ですから、たとえ話は、耳を聞いて喜んでいるすべての人にとって祝福を表していますが、耳と鈍い心を持っている人にとっては、判断の表明を意味する可能性があります。
たとえ話の特徴
テーマの開発を続けるには、次の特徴に言及することが重要です。
- 彼らは常に行動を指し、アイデアの分野を指すのではなく、人々が考えるのではなく行動するように動機付けられるようにたとえ話が作られたということです。
- 彼らはイエスに同意しない人々を対象としており、主に直接の挑戦を避けた対話の形を表しています。 それは、教育学的だけでなく、関係的にも使用できるリソースでした。 不快だが「歯ごたえのある」真実が語られた。
- 彼らの基盤は誰もが簡単に知ることができる経験に基づいていたので、彼らは非常に説得力があり、アクセス可能で非常に対立的でした。
そして、読み終えるために、私はあなたにこの補足資料を残します。