La 天文考古学 それは、過去の社会が空の現象をどのように考えたか、彼らがこれらの異常をどのように使用したか、そして彼らの研究における空の役割は何であったかについての分析です。
彼の側では、クライヴ・ラグルスは、天文考古学を研究または分析として考えるのは間違いであると反対しています。 天文学 現代の天文学は科学的方法であるため、時代遅れですが、天文考古学は他の文化による宇宙現象の知恵に富んだ定義を反映しています。
それは通常、 民族天文学、 これは、現代社会における空間検査の人類学的論文です。 天文考古学は、天文学の問題に対処するために恒星の出来事に関する歴史的データを使用する歴史的天文学と、過去の天文学の実践を評価するためにそのような研究を使用する天文学の歴史に寛大に関心を持っています。
天文考古学は、体系学の多様性を利用して明らかにします 過去の慣行の証拠 先史時代、宇宙誌、可能性と統計、そして歴史を含みます。 これらの方法論は非常に多様であり、他の情報源からのデータを使用するため、類似のデモンストレーションでのこれらの機器の構成は、考古学者にとって非常に困難でした。
天文考古学は、景観考古学と認知考古学の補足的な溝を埋めます。 物質的な確実性とその空との結合は、自然の時代についての声明の中で、広大な風景をどのように完成させることができるかを発見することができます。 マヤの天文学 そしてその農業との類似性。
アイデアのリンクを証明した他の例 認識論的 と風景のには、地方の小道に埋め込まれた宇宙の秩序の出版物が含まれています。
天文考古学は、時間のすべての段階ですべての文化に適用することができます。 天国の意味は文化から文化へと乱れます。 ただし、 科学的プロセス 彼らの古代の教義を吸収して、文化全体でなんとか使用されることができます。
たとえば、クライヴ・ラグルスがこの展示面を、単一の目的を持ちながら、他の認知症を愛撫する、高度な学術研究を行う領域としてナレーションするのは、天文考古学の社会的側面と科学的側面のバランスを取る必要があります。
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天文考古学の歴史
ミシェルが上記に言及するXNUMX世紀前には、 考古学者、 つまり、彼らは存在せず、専門の考古学者もいませんでしたが、天文学者と収集家がいました。
彼の作品のいくつかは、天文考古学の前身と見なされています。 コレクターは 天文学的位置 1740年にストーンヘンジ、1678年にジョンオーブリー、1700年にヘンリーチョーンシーを作ったウィリアムステューケリーの場合のように、イギリス全土で見つかった遺物の中で、教会の配置に関連する類似の天文要素を制定しました。
XNUMX世紀後半には、 天文学者 リチャード・プロクターとチャールズ・ピアッツィ・スミスの場合のように、ピラミッドの配置について尋ねました。
天文考古学という表現は、1973年にエリザベスチェスリーベイティによって初めて使用されましたが（Euan MacKieからのアドバイスとして）、研究の議論として、天文考古学の指定方法によってははるかに古い場合があります。 クライヴ・ラグルスは、XNUMX世紀半ばに働いていたハインリッヒ・ニッセンが間違いなく最初の人物だったと述べました 天文考古学者。
続いて ロルフ・シンクレア 1930世紀後半から1970世紀初頭にかけてのノーマン・ロッキャーは、「天文考古学の父」と呼ぶことができると述べました。 ユアン・マッキーは、その起源ははるかに遅いと考え、現代の天文考古学の始まりは、XNUMX年からXNUMX年の間にイギリスで行われたアレクサンダートムの業績に積極的に頼らなければならないと判断しました。
1960年代、ストーンヘンジは先史時代のコンピューターであると主張したエンジニアのアレクサンダートムと天文学者のジェラルドホーキンスの作品が照らされました。 新しい類型 天文 古い地域から。
ホーキンスのデモンストレーションは明確に分離されていましたが、その結果が estudios 巨石空間で 彼らは、イギリス諸島での天文学の一般的な経験を仮定しました。
ユアン・マッキーは、トムの理論をテストする必要があると主張し、1970年と1971年にアーガイルシャーのキントラウ遺跡を掘り下げて、石の上の丘の側面にある研究プラットフォームを発見するという予言が正しいかどうかを確認しました。
トムの距離調整の仮定を証明すると思われる人工芝がありました（キントラウはトムが表現することを可能にした効果的な冬至の領域であると推定されました 幾何学理論 アイラ島のカルトゥーンにある放射状の記念碑で、同様に正の控除があります。 したがって、MacKieはトムの終了を認め、ニューイングランドの開始を発表しました。
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天文考古学と他の分野との関係
天文考古学は、書面と書面による確実性の使用に基づく学際的な研究分野として考えられてきました。 勉強しなさい 天文学 他の文化から。 このため、過去の天文学を探求するための他の分野からの他のアプローチ間の関係として見ることができます。
学際的な知識の空間としての天文考古学の進歩を反映して、この地域での探査は 科学者 他の幅広い分野に適しています。
いくつかの最近の博士論文の作家は、の分野での関連研究として彼らの仕事を説明しています 考古学と文化人類学; 特定の時代と地域の歴史、科学の歴史、宗教の歴史を含む歴史の知識を持っている。 天文学と芸術、言語、宗教との関連で。 いくつかの異常だけが彼の仕事を天文学的なものとして、そしてそれらの場合には第二の条件としてのみ語っています。
の抗議 考古学者 天文考古学の専門家が改革されました。 いくつかの州の誤解、さらには反対、リバウンド、さらには反対でさえ、彼らが考古学者のフリンジとして見たものについての主流の考古学によるリバウンドから、考古学者の文化的強調と初期の考古学者の量的活力との間の不一致にまで及びます。
しかし、考古学者はますます多くの 教義 天文考古学 考古学の本や、上記のように、一部の学生は、天文考古学に関連するトピックについて考古学の談話を読みます。
考古学者が方法の決定に同意しないという事実のおかげで、その名前は議論されています。 XNUMXつの最も重要な国際的な学会は、「天文考古学」という言葉を使って、文化の研究に取り組んでいます。 天文学 カルチャーまたは類似のバージョンで。
Michael Hopkinは、この分野の貴重な部分は理論を立てるのではなく、証言の収穫であると考えており、この分野のこの側面を考古学としてラベル付けすることを提案しました。
一方、Ruggles and Saundersは、天文学という言葉を、公の天文学の研究のさまざまなプロセスの統一表現として公開しました。他の人は、天文学は不適切な表現であると主張しています。 理科 そして、ロゴを使用した人々は、スペインの世界観と提携することをほのめかしています。
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