聖書はキリスト教の中で聖書と見なされている本であり、男性によって書かれたが神に触発された一連の本で構成されており、その一部から除外された一連の原稿があるという事実を強調しています外典福音書として知られている神の本。 ここでは、彼らが何を言っているのか、彼らが何であるのか、そして外典福音についてもっとお見せします。
外典福音書
聖書は、神に触発された男性によって書かれた一連の本を表しています。それらはすべて、異なる時代、異なる起源、完全に異なる社会的立場にあり、それぞれが完全に異なる方法で神に触発されたものを体験しました。 旧約聖書（キリストの前）と新約聖書（キリストの後）に分類されていることがわかります。 カトリック教会とすべてのキリスト教の傾向によって受け入れられた本であること。
神に触発された神聖な書物を構成する特徴的な本のセットがありますが、キリストの再臨の約300年前に位置するそれらの書物と見なされるアポクリファルと呼ばれる本のセットがあります。 、彼らがイスラエルの人々の預言者と見なされていなかった期間、したがって、彼らはキリスト教、ギリシャ、ユダヤ人の流れの大部分によって受け入れられていません。
外典という言葉は、ギリシャ語の意味から遠く離れているか、隠されていることから来ています。ラテン語からも アポクリフス 、これらの本は暗くて隠された本と見なされているため、カトリック教会、正教会、およびナグハマディで見つかったいくつかの写本によってのみ承認および承認されています。
それらは、聖書の一部として認識されていないにもかかわらず、キリスト教の教会を生み出す本と見なすことができます。なぜなら、それらの特徴とナレーションは、聖書を構成する正規の本と非常に似ているからです。 それらが神に触発された本であるかどうかはあまり明確ではありません。そのため、彼らは正典の分類に入らず、したがってユダヤ人の本の分類に入りません。
外典の本は、難解なテーマで真実を明らかにする責任があるトピックをカバーしています。また、イエスの生涯に言及しているトピックもあり、戦争や侵略など、イスラエルの人々が関与した他の歴史的出来事をカバーしています。 。。 このため、神に触発されたとは見なされず、その作者を知らないため、多くの外典の著作があります。
カノニカル福音書と外典福音書の違い
福音書は、70世紀に書かれた約XNUMX年の写本であり、主に聖マルコによる福音書、聖ルカによる福音書、聖マタイによる福音書、聖ヨハネによる福音書として知られるXNUMXつの写本の正統なものと見なされています。 。 カノンの本は、聖書の一部となる特性を満たす一連の書物に対応しています。
正典の本で際立っている特別な特徴は、新約聖書の福音書にあります。そこでは、イエスとの使徒たちの経験が強調され、イエス自身からの神の言葉を直接聞き、重要な奇跡の数を見て強調しています。常に彼の使徒的立場は、イエスと一緒に住んでいないにもかかわらず、多くの奇跡の参加者であったパウロによって書かれたものを強調しています。
外典の本の場合、その見た目からこのように考えられており、新約聖書の最初のXNUMXつの福音書と非常によく似ているため、キヤノンの本の特定の特徴を示していますが、内容も完全に異なります。秘教、魔術、真実の名の下での殺人などのいくつかの状況が際立っているスタイルで。 このため、彼らはクリスチャンコミュニティによってすぐに捨てられました。
外典の本の場合、それらは使徒の証言として内容の中に提示されますが、イエスが来たときに教えた教義に反する事実を強調することに加えて、正規の本に表されている保証はありません。したがって、それらは秘密の隠されたテキストと見なされます。 それにもかかわらず、時間の経過とともに外典の本の数は増え、多くはイエスの生涯と彼の経験を強調していますが、異なる教えとしてです。
一般的なスタイルとコンテンツ
正規の本は、使徒たちの非常に顕著なスタイル、主に聖ヨハネ、聖ルカ、聖マタイ、聖マルコの福音書を維持する責任があり、それぞれが独特で特別な話し方と説教のスタイルを持っていることを特徴としていることに注意してください。 。彼らの訓練と教えによると、福音は彼らの生きた経験を示しています。
イエスに最も愛され、最も近い弟子と見なされているヨハネの場合のように、メシアと私が最初のページで目撃したすべての手との直接の接触の福音書で、他のXNUMX人の伝道者（マルコ、マテオとルーカス）イエスを知っているが弟子ではなかった人々、またはマークの場合はパウロの弟子でした。
これらすべての特徴は、XNUMXつの福音書に反映される内容に影響を与えます。それぞれが職業と訓練に従ってナレーションを付けられているが、使徒的説教と同じように考えられており、装飾や余分な言葉が不足している文章に対応しているからです。主にイエスの説教の言葉に焦点を当て、その瞬間に神が持っていた言葉を話すことに専念しました。
外典の本は、彼らが言及する隠された神秘的な教えを除いて、イエスによる贅沢な奇跡ともっと誇張されたものを強調する、空想的な内容を持っているので、異なるスタイルを持っています。 このため、歴史を通して、それは福音と誤って見なされ、最初のキリスト教コミュニティによって受け入れられなかったいくつかの著作と見なされてきました。
作者
聖書の正規の本を読むと、ヨシュア、ネヘミヤ、聖ヨハネ、聖ルカなどの本のように、著者の名前でタイトルが付けられた、正当な著作の著者の一部を強調することができます。 。 しかし、他の場合には、著者を知ることは困難であり、他のテキストに書かれ、説明されていることに応じて可能な著者を割り当て、それらを裏付けるさまざまな神学的研究も強調しています。
外典の本の場合、特にマリア・マグダレナ、フェリペの場合のように、執筆者は常に社会で非常に関連性のある人物として際立っています。 キリスト教社会で有名な人物であり、彼らの作者であると主張しているが、神の霊感や人間からの霊感から来るという一定の矛盾を生み出している。 このため、彼らは偽りの福音としてではなく、神に触発されていない福音として際立っています。
理解する
神の約束とイスラエルの人々が経験した出来事についての証の言葉である、聖書に強調されている聖書の教えに反映されているすべての理解を強調する必要があります。 外典の福音書のいくつかはグノーシス主義の信念から生まれたという証拠があり、それらは初期の間にキリスト教に入ろうとした一連の信念に対応しています。
信者はキリストの犠牲によって赦しの救いを得るのではなく、信仰よりも優れた知識であると考えられているグノーシスによって救いがもたらされるという事実に基づいて、要するに、信仰もキリストの死も救いの理由ではないと考えています。すべての人間が自分自身の救いから自立していることを常に考えると、これはすべて、マリア・マグダレンの福音書または聖トマスの福音書のいくつかの黙示録の本で強調することができます。
多くの場合、表現された経典を補強する目的が考えられますが、この事実のために、それらは聖典に含まれていません。 キリスト教の信念に反する内容にもかかわらず、それらは主に非正規の福音書と見なされ、神に触発されていないがキリスト教の歴史にも同様に有効なテキストとして際立っています。
外典福音書の評価
しばらくの間、多くの著作は、キリスト教とユダヤ教のさまざまな傾向によって承認されており、正典であるか、聖書の一部として適していると見なされていました。 歴史的なキリスト教会によると、彼らは地上のイエスの歩みがキリスト教の信仰に関連しているとは考えない傾向がありますが、それにもかかわらず、さまざまな研究や神学者は、ユダヤ教の歴史のさまざまな瞬間を特定するために、反映された考えを関連していると考えています。
外典の本についての議論は古代から来ており、XNUMX世紀半ばにそれを外典の本として説明するジェロームであり、ある種の文学に分類され、キリスト教やユダヤ人からのテキストや文章の一種と見なされています起源ですが、それらはカノンに含まれていません。
外典福音書の分類
外典の本の著作は約50の写本であり、これらの内容と起源に応じてXNUMXの主要なグループに分類されています。
Gnostic Gospels
グノーシス主義は、キリスト教と混合することを意図したが、同じ基盤を持っていなかった宗教的な傾向または信念を指す言葉です。 最初の数世紀に出現し、異教のグノーシス主義（神を信じない）として知られているだけでなく、キリスト教のグノーシス主義は原始的なキリスト教の枝と見なされており、すべての人間が自分自身で救われることができるという基盤として維持されています信仰を必要とし、カルバリーの十字架でのイエスの犠牲も必要ありません。
信者による知識の探求によって非常に特徴づけられ、物事の理由を理解して理解するために、一種の精神的な知識であり、それは彼らの哲学的な流れのエリートの人々だけのための知識です。 物質界から完全に切り離され、世界の起源が宇宙の大惨事から来ていることを証明します。そこでは、神性の火花が宇宙に落ち、物質を引き起こしました。
この場合、エジプトのナイル川の近くで1945年の半ばに発見された一連の著作が参照されているGnostic福音書が説明されています。 彼らは当時の破壊の布告から救われ、「福音」と見なされて留保されましたが、彼らの書物の中でキリスト教のメッセージとイエスの教えを歪めているため、XNUMXつの主要な福音とは異なります。
XNUMX世紀の半ばに、グノーシス主義の本のすべての信者は、彼らが承認されることができるように、彼らを「福音」と見なすことを決定しました。カトリック教会によって認められました。 今日、Gnocismに関連するすべてのものは、反キリスト教の信念と見なされています。 説明するために次の文章であること：
- トマスの福音書
- マルキオンの福音
- マリア・マグダレンの福音書
- ユダの手紙
- ヨハネによる福音書
- バレンタインの福音真実の福音
- エジプト人のギリシャの福音
キリスト降誕の福音書
キリスト降誕の外典の本の場合、それらは完全にイエスの誕生に関連しており、メシアの誕生を記念していますが、主にメシアの名誉に関連するすべてのものを守ることに焦点を当てており、イエスの誕生。しかし、例えば、メアリーが妊娠していて、ヨセフがイブのようにだまされて蛇に誘惑されたと考えて彼女を拒絶したとき、それは過度であると考えられた程度に。
ほとんどのテキストは、妊娠中のメアリーの素晴らしさを強調しようとしており、妊娠期間中の詳細を示しています。 妊娠中であっても、女性の状態を信じることができない助産師によってメアリーの処女が確認され、天使が消費することによってメアリーが禁止されているという事実を強調する出産中を含め、メアリーの処女の性格を常に繰り返します赤ちゃんの神聖さを変える汚れたもの。
- ジェームズのプロトエバンジェリウム
- 偽マタイの福音書
- メアリーの生誕の福音
- Liber de Infantia Salvatorisからの抜粋（大英博物館コードArundel 404）
- キリスト降誕の他の外典
幼児期の福音書
XNUMX歳から約XNUMX歳までのイエス・キリストの子供時代に関連するすべてを網羅する責任がある外典の福音書に対応します。これは、川の流れで遊んでいるイエスからの一連の物語です。小鳥のグループ、子供たちと遊んだり交流したり、奇跡や周りの多くの人々の癒しに関連した話、さらにはイエスの家族についての詳細。
彼の教育、彼が勉強し、読むことを教えられた学校、彼の偉大な知恵のために非常に際立っていた学校、アルファベットと言葉が持っていたすべての隠された動機を常に知っていることで常に際立っていたなどの事実幼い頃から尊敬され、尊敬されています。
しかし、事実が衝撃的で不機嫌で傲慢な態度として反映されているため、若いイエスのわずかに矛盾した性格も際立っています。彼ら。 したがって、彼らは福音に関する彼らの完全に矛盾した態度のために、クリスチャンコミュニティに多くの矛盾を生み出します。 この場合に強調表示されている外典の本は次のとおりです。
- トーマスの幼い福音
- アラビア語の幼児福音
- 大工ジョセフの物語
- アルメニアの幼児福音
- インファンティアサルバトリスの解放
https://www.youtube.com/watch?v=NDBMNkqaF6M
情熱と復活の福音書
イエスの情熱と復活の特徴を備えたものとして際立っている外典の本のセットがあり、正規の本ではそれほど明確ではない事実を強調し、誇張のポイントにさえ達します。 イエスの生涯が描写されている聖書の箇所を常に豊かにし、彼が男性と一緒にいた間の彼の生涯に関連する新しい洞察を与えます。
情熱と復活の外典のテキスト、この場合、ピラトに関連する事実は、彼がイエスを無実として提示しようとするところに際立っており、常に彼の妻を、イエスにさらされた災難に共感したが、それを強調する敬虔で高貴な心の人として提示していますユダヤ人のせいとしてのイエスの死。
イエスの受難と復活についてのこの種の物語を通して、ローマ帝国の下でキリスト教を広め、国境内に広がり、さまざまな宗教的信念に関連するパラダイムを打ち破ることができました。 外典の本の中で、イエスがローマの鞭によって処刑された人として提示されることを望まれなかったという事実は際立っており、したがって、すべてはユダヤ人の神学的および宗教的問題のために起こりました。
イエスの復活の場合、外典の本は、イエスが死んで地獄に落ちたと反映されているが、XNUMX日後に死からよみがえり、サタンを打ち負かした、標準的なものに記載されているものと非常によく似た出来事を強調しています。 彼の神性の事実が証明されると、罪悪感と後悔がユダヤ人に蒔かれ、そこで彼が本当に神の子であると認める人もいます。 この分類に含まれる外典の本は、以下で強調表示されています。
- ペトロの福音書（アフミームの断片）
- ピラトの行為（Acta Pilati）としても知られ、補足的な文章と見なされるニコデムスの福音書
- バーソロミューの福音
仮定主義者の福音書
この場合、聖母被昇天の出来事が強調されていますが、聖母マリアに関連しています。正規の本では、聖母被昇天に関連する事実は反映されていません。 何世紀にもわたって、彼らは主に東方教会で非常に重要な著作を代表し、教皇ピオ十二世によってカトリック教会によって受け入れられた教義として宣言されましたが、これはすべて以前は神学的研究で行われていました。
それは伝説またはキリスト教徒と見なされるようになりましたが、教義になることによって、カトリック信仰の中で彼らの信念と献身を要求しました。 一部の信者にとって、彼らは献身に値する正当化ではなく、彼らの現実の説得力のある証拠がないという正当な崇拝でもありません。 このため、今日もキリスト教神話の議論が続いています。
聖母被昇天の外典の本は多くの事実を浮き彫りにしていますが、その中にはエフェソスからのマリアの被昇天が反映されています。それらは、イエスの最愛の弟子であるジョンと一緒にあります。エルサレムとそれは彼女の天使たちと一緒にやって来ました。このようにして、処女は彼女の最高の服を着て、天使たちが到着したとき、彼らは彼女を楽園に運びました。 このグループに分類される本は次のとおりです。
- 福音伝道者聖ヨハネの書（神学者）
- テッサロニケの大司教、ジョンの書
- アリマタヤの偽ヨセフの物語
主からの手紙
イエスとアブガルスの間の通信： エデッサのアブガルXNUMX世としても知られているアブガルとして知られている王からの一連の手紙を反映したいくつかの文章があります。これは特にオスロエネ王国のアラブ王であり、彼の民に非常に献身的であることが特徴です。 彼の話のいくつかの中には、彼がイエスに送ったとされる手紙が際立っており、彼は彼に、当時のハーブや薬を必要とせずに彼の奇跡と癒しについて聞いたことがあると述べて、彼を癒してくださいと頼みました。
彼の大きな人気と彼の大きな奇跡を聞いて、彼はこの男が神自身に過ぎないと確信したので、彼に彼のところに行き、彼をひどく苦しめた病気を治すように彼に懇願し、また彼に警告しましたユダヤ人のトリック。イエスに対して。
アブガル王に対するイエスの反応はとても心地よく、彼は彼に会わずに彼を信じる人々は幸いであると彼に言いました。彼は彼が委ねられた神の目的を遂行するために彼の土地にとどまる。
日曜日の手紙： この場合、日曜日の手紙と呼ばれる手紙が際立っており、絶え間ない研究が行われ、多くの人が天から降りてきた手紙と見なし、イエスによって書かれたものとして提示され、ローマの聖ペテロの祭壇に天から届けられました。。 日曜日の礼拝に関連する事実を強調し、カトリック教会、さらには初代教会にも忠実に受け入れられており、ギリシャとエルサレムで非常に人気のあるテキストです。
その他の福音書
マークの秘密の福音： これは、1958年に発見された手紙の断片を参照して、断片のXNUMXつの引用を担当する外典福音書に対応します。この手紙はXNUMX世紀半ばに流通し始め、聖マルコの代替手紙と見なされました。 、このため、それは秘密の福音書と見なされており、正規の本の聖マルコによって書かれたものとは異なり、その信憑性も不明です。
サンマルコスの秘密の福音は、ほとんどの学者によって、響き渡る詐欺または欺瞞と見なされています。作品や本でさえ、発見された手紙に関連するすべての基本を書面で残して提示されます。 一方、他の神学者はそれを100％詐欺とは見なしておらず、ベンゼコードで、マークの秘密の手紙の信憑性に対するさまざまな信頼性のポイントを強調しています。
それらが主に言語、文法、および語彙レベルで提示するさまざまな変動性を強調します。 この手紙は、イエスが死ぬ前のエルサレムへの旅行や十字架でのはりつけなどの出来事を強調しています。 これにより、多くの人がその信憑性を支持しますが、それは正規の本で聖マルコが書いたものによって大きく異なります。
バルナバの福音書： この外典の福音書は、使徒バルナバの作者によるものであり、およそXNUMX世紀の後半から福音書と見なされており、イスラム教の著作に大きく起因しています。イスラム教の作品では、神ではなく人間としてのイエスに起因しています。 ムハンマドの先駆者と見なされる主要な著作のXNUMXつであること。
ナグハマディスクロール
1945年半ばに上エジプトで発見された一連のテキストとして、ナグハマディ図書館としても知られるナグハマディ写本と見なされています。パピルスに封印された一連の写本が置かれ、瓶の中に保管されていました。彫刻された陶器の、そしてそれは地元の人によって発見されました。
それらは、ナグハマディの10番目のコーデックスVと見なされる、主にパウロの黙示録を際立たせる、原稿内にある1のコーデックスとして認識されています。 使徒聖パウロによる終わりの時の見方としては、2）エピファニック、3）最終判断、XNUMX）最終的にとられる罰を反映したXNUMXつのエピソードに分けられているので、やや短い文章と見なすことができます。神の旅のために。
それは、私たち全員を創造主として見守っている、第七天国にいる老人としての神の姿を反映しています。 多くの神学者にとって、それは品位を傷つける人物を表しており、したがってカノンの本の中に捨てられましたが、原稿に反映されている情報が少ないため、その信憑性を完全に確実に反映することはできません。
失われた福音書
1945年の半ば、人々のグループがエジプトの砂漠を掘っていました。最初は肥料を探していましたが、約1600年間埋もれていた一連の原始的なテキストを発見し、その中でトマスの福音書を強調しました。 、フィリップなど。
これらのテキストのほとんどは、イエスに関連するさまざまな事実を強調しています。それらのほとんどは、キリスト教の教会ではなく、カトリックの流れによって受け入れられています。 これらの写本の中で提示されているイエスは、聖書の正規の福音書で提示されているものとは完全に異なっていることが際立っています。したがって、最初から教会によって脇に置かれていました。新約聖書。
イエスは、すべての人の罪のために死ぬために世に来られた人類の救い主としてではなく、不死の秘密を明らかにした神秘的な存在として示されています。 著者の何人かは、イエスを超人的な特徴を持った人間として反映し、常に人間を超越した一種の人としてイエスを強調しました。
イエスの特徴を示しているにもかかわらず、他の正規の福音書（サンファン、サンマテオ、サンマルコス、サンルーカス）それはイエスのより人間的な性質を示したので、彼らは除外されました。
乳頭状の断片
Papyraceousは、植物起源のシート上の書き込みに見られる紙または書き込みに関連するものに起因する単語です。 この場合、Oxyhynchusからのグノーシス主義の断片のセットが際立っていました。これは、イエスが弟子たちと会話した短い断片に対応しています。もの。 強調表示できる乳頭状の断片のいくつかは次のとおりです。
- オクシリンコスロッジ
- エガートンのお父さん。 2
- フラグメントP.Ryl。 III、463
アグラファ
アグラファと見なされるこれらの外典の書物はすべて、イエスに直接起因するものであり、XNUMXつの本質的な特徴を示すことは、イエスによって言われたものだけと見なされ、新約聖書の主要な福音書には見られません。 それらは、父やイスラム教徒の出身者によっても引用されている、福音派のカノニカルアグラファとして知られています。
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