創世記：章、詩、そして解釈

創世記、存在するすべてのものの唯一の創造者および主としての神の知識への扉を開く聖書のテキスト。 このテキストは、他のトピックの中でも特に私たちを取り上げます。創造の起源、人間の堕落だけでなく、神の民の救いと贖いに対する神の約束の種も紹介しています。

創世記

創世記は、神に触発された神聖な書物に見られる最初のテキストです。 このテキストで、モーセのXNUMX冊の本としても知られている五書が始まります。 創世記はまた、ユダヤ教の教義の基礎と基礎を構成するトーラーの最初の本に対応しています。 しかし、ユダヤ人にとって、このテキストはヘブライ語の名前Bereshitを受け取ります。これは、-はじめに-を意味します。 ヘブライ人は五書のXNUMX冊の本のそれぞれをテキストを始める最初の単語で識別するからです。

創世記には、キリスト教の教義の主な教えや教義が含まれています。 多くのクリスチャンの作家は、このテキストを聖書の苗床と呼んでいます。 創世記は私たちに堕落の教えの種を示しているので。 キリスト・イエスである彼の選ばれたすべての人々の救いと贖いのための神の約束によるその回復のそれと同様に。 創世記3:15（NBV）：

15あなたと女の間、そしてあなたの子孫と子孫の間には、常に敵意があります。 女性の子孫はあなたの頭を押しつぶしますが、あなたは彼のかかとを噛むだけです。

創造、罪の帰属、正当化、贖罪、堕落、恵み、権威、王国などのトピック。 彼らはこのテキストでナレーションが付けられており、その名前はギリシャ語のγένεσηguénesisに由来しています。これは、創世記2：4（DHH）が言うように、起源、誕生、または創造を意味します。

4これは天と地の創造の物語です。 エデンの園の男。 主なる神が天と地を造られた時

テキストの日付と著者

ユダヤ教とキリスト教の両方の教義は、創世記の著者を家長モージズに授与することにおいて一致しています。 彼らは、旧約聖書の最初の15冊または聖書の五書を書き、編集する責任を彼に負わせています。 聖書に関しては、使徒1：XNUMX（TLA）に書かれていること

15当時、ユダヤ地方から何人かの男性がアンティオキアにやって来ました。 彼らは、モーセの律法がそれを命じたので、割礼を受けるべきであるとイエスの追随者に教えました。 彼らはまた、割礼を受けなければ、神は彼らを救われないであろうと彼らに教えました。

この事実の一節は、アブラムとの神の契約と、創世記の第17章からの割礼のユダヤ人の伝統に言及しています。 したがって、聖書自体は、割礼はモーセによって教えられた習慣であると言って、創世記の著者としてモーセを提案しています。

執筆期間

創世記の執筆の日付または日付については、歴史家はモーセの人生が過ぎ去った期間を決定することに基づいています。 聖書におけるこれの出発点としての最初の参照は列王記上第1章6節から得られます。 ソロモンの治世の1年目までに、ユダヤ人がエジプトの地域から出発してから480年が経過したと言われています。

ソロモンの治世の966年目の前の年は紀元前480年でした。 その年から始まり、列王記上第1章6節に文字通り示されている1年を加えると、出エジプトの出発点が得られます。これは、歴史家がキリストの前の1446年として示唆しています。

さて、ユダヤ人の脱出の間に、彼らが約束の地に入る前に、砂漠を40年間さまよったとしたら。 モーセが神からユダヤ人に約束された土地に入ることができなかったという事実と同様に。 歴史は、モーセが五書として知られているものを書くのに最適な時期は、紀元前1446年から1406年の間であると想定しています。

創世記を研究することがなぜ重要なのですか？

人々が人生について持っている質問の多くは、創世記がなんとか答えを与えることができます。 次のような質問：

• 人間の起源は何ですか？私はどこから来ましたか？：創世記1:27
• 私達、どうしてここに？ なぜ私たちは世界の一部なのですか？ 私たちは、神と互いに関係するために神のかたちで創造されました：創世記1:27、創世記2：18-19、創世記2：23-25、創世記3：8
• どこへ行くの？ 死後の運命はありますか？：創世記25：8

それがこの聖書のテキストを研究することの非常に重要なことです。 神の男性と女性にとって、それは神の知識とすべての人類に対する神の目的の最良の出発点を表しています。 創世記は、その名前が示すように、始まりのテキストであり、その意味は起源、誕生、または始まりです。 それは次のようなトピックを扱います

• 天と地の創造
• 地球上のすべての生き物の創造
• 罪の起源または世界への侵入による人間の堕落
• イスラエルの家の起源
• 子供たちの救いのための天の御父の憐れみの約束または協定の確立
• 非常に重要な他のトピック

信者が創世記の本を読んで研究することに深く入り込むにつれて。 あなたは神の娘または息子としてのあなたのアイデンティティをますます理解することができるでしょう。 同じように、あなたは主が主と協定を結ぶ人々に主が期待していることを体験することができます。 神への信頼.

創世記の歴史または内容

創世記のテキストは合計50の章で構成されており、1つの主要なストーリーまたはパートに分けることができます。 最初の部分は一般に原始的な歴史として知られています、創世記は11から12までの章です。ここで人類の起源はアブラハムの人生に達するまで示されます。 次に、イスラエルの人々の誕生を語る第50部、創世記の第XNUMX章から第XNUMX章が始まります。

この部分では、本はアブラハム、イサクの生涯からヤコブまでを語っています。 それらのすべては、XNUMXのユダヤ人の部族の世代の祖先です。 これらの先祖とともに、ヤコブの息子であるヨセフの性格もまた大きな関連性を獲得しています。 神の提供者の現れの象徴的な人物であること。 テキストは出エジプトの発表で終わります。 次に、創世記の物語の最初の部分が簡単に語られ、最後に別の部分がXNUMX番目の部分であるビデオが配置されます。

創世記1–4

それは創世記の紹介を表しています。 ここでは、神が空、地球、その中にあるすべての生き物の創造を実行した方法が語られています。 アダムとイブの創造と同様に、エデンの園からの彼らの追放の結果として、彼らによって犯された不従順。 アダムの子孫が始まります。

創世記5–11

人類の邪悪さのために、神は大洪水で地球を氾濫させることを確立します。 ノアは箱舟を建てるために神から与えられた命令に従います、彼と彼の家族は洪水から救われます。 箱舟に住んでいた人々の子孫は増殖し、地球を満たします。 エホバ神は人々を異なる言語で混乱させます。 人々は地球中に散らばっています。 バベルの塔はバビロンに建てられています。

創世記12–23

アブラムについてのエホバ神の約束は確立されており、彼から地球を祝福する偉大な子孫が生まれると言っています。 アブラムは妻のサライと一緒にヘブロンに移り、後にエジプトに移ります。 エホバはアブラムと契約を結び、その名をアブラハムに変えます。 妻のサライと同じように、彼女はサラと改名されました。 神はサラに息子を約束されます。 アブラハムの甥のロトはソドムの破壊から救われました。 サラへの神の約束は果たされ、彼女は年をとってアイザックを産みます。 神はアブラハムへの忠実さを正義と見なされます。

創世記24–26

エホバ神はそのしもべアブラハムに啓示をお与えになり、息子のイサクが妻としてレベカを選ばれるようになりました。 新しい関係から、エサウとジェイコブが生まれます。 エサウは彼の生得権を弟に譲り、エホバはアブラハムとイサクとの契約を更新します。

創世記27–36

イサクはヤコブを長子として祝福し、兄のエサウはヤコブを憎み、彼を殺そうと計画しています。 主はヤコブとのアブラハムとイサクの約束を更新します。 それからジェイコブはラバンに到着し、娘のリアとレイチェルと結婚するために彼に仕えます。 主はヤコブに現れ、彼にイスラエルと呼ばれるように言われます。 ヤコブはカナンに戻り、エサウと和解します。 イスラエルはベテルに旅し、そこで主はヤコブとの契約を更新します。 イスラエルにはXNUMX人の息子と娘のディナがいます。

創世記37–50

XNUMX人の息子のうち、ジェイコブは子孫の末っ子であるジョセフを好みます。 嫉妬から、兄弟たちはヨセフを奴隷として売ります。 ヨセフは、それが彼の目的だったので、神の同意を得て、エジプトに連れて行かれました。 ホセは誤って告発され、投獄されています。 刑務所で彼は執事の夢とファラオの僕、後にファラオ自身の夢を解釈します。 ですから、ヨセフはエジプトの支配者に任命されました。 この権威をもって、ヨセフは夢の中で見られる飢饉に備えてエジプトを準備します。 ヨセフの兄弟たちは食糧を供給するためにエジプトに行きます。 ホセは彼の兄弟をテストし、彼らを許します。 ヤコブの家族はエジプトに移り、ヤコブは息子たちを祝福します。 ヨセフはエジプトで預言して死にました。

神学的メッセージ

その名前が示すように、創世記は起源、天の始まり、地球、そして闇だけが存在した光について語っています。 それはまた、太陽、月、星、海、動物、男性と女性を神に似せて、つまり神のすべての創造力で創造することについても語っています。 しかし、創造に関連するすべての後に、社会、結婚、家族、文明などの基盤が確立され始めます。 同様に、創世記は罪の始まりまたは世界への入り口を示し、神の贖いの約束を確立します。

創世記は、残りの聖書の著作を理解するための基本です。 それは一般的な聖書のメッセージの貴重で要約された神学的メッセージを含んでいます。 これは基本的に神と神の創造物との関係、主に創造主と人間との関係についてです。 メッセージも一神教であり、すべての名誉と崇拝に値する唯一の神の存在の教義を確立します。 それは、神が神の性質から切り離せないので、すべての創造物が神の性質に参加しているのと同じように断言します。 したがって、創世記の教義的なメッセージは、多神教と無神論を除外します。

創世記は、すべての被造物に対する単一の神に主権と権威を与えています。 したがって、彼の無制限の全能の力を行使して、伝統、人類の目的を無効にし、彼の神の意志に従って取り除き、置く権限を持っています。

創世記の神学的文脈について終わらせるために非常に重要な何か。 それは、神が選ばれたものと、愛、忠実さ、保護、備え、そして救いを約束して確立された協定の始まりについて教えてくれるということです。 同じように、神は彼の協定の中で彼が選んだものに期待することを確立します。

創世記：文学的な特徴

このテキストはモーセの律法のXNUMX冊の本のプロローグですが、旧約聖書全体もそうです。 その中で、すべての出来事は、聖書の最初の人と最初の族長、エノク、ノア、およびアブラハムに向けた神の神権時代を通して起こります。 実際、創造、世界への罪の侵入、洪水、アブラハムとの神の約束など、非常に関連性があり重要な出来事。 ただし、テキストの構造と文学的特徴がわかっていれば、テキストをよりよく理解できます。 この機会に、私たちは特徴を見て、次に創世記がどのように構成されているかを見ていきます

系図または系統に関するセクションに分割

これらのセクションのそれぞれは、聖書の文字の子孫、血統、または系図という単語で、読まれる聖書のバージョンに応じてタイトルが付けられているか、始まります。 これは創世記5：1、6：9、10：1、11：10、11：27、25：12、25：19、36：9-10、37：2で見ることができます

長男を優先する次男の人生

このテキストの物語には文学的側面があり、それは家族における息子の生得権の重要性です。 しかし、長子の前の次男に対する神の好みは頻繁に繰り返されます。 次のような例：

• カインの前のセス
• ヤペテの前のセム
• イシュマエルの前のイサク
• エサウのジェイコブ
• 他のすべての兄弟の前にユダ
• 兄の前に神によって選ばれた末っ子のヨセフ
• マナセの前のエフライム

家族からの男性のこの神聖な選択は、テキストで明確に証明されている神学的特徴です。 人間の卓越性が彼自身の性質からではなく、神の神の油注ぎから来ていることを示す証拠。 主はこれによって、人間の堕落した性質から、完全に神に奉献された新しい人類を育てることを明らかにされます。 神の国を形成する運命にある人々。

象徴的な意味を持つ数字

テキストの物語に見られるもう一つの特徴は、特定の数字の繰り返しと頻繁な使用です。 このように象徴的な意味を表すこれらの数字は次のとおりです。

• SIETE
• 10
• ドセ
• XNUMX
• XNUMX

物語の散文

創世記で使用されている文学形式は、ほとんどが物語の散文です。 短い詩の形でいくつかの物語の一節があります。 これらの詩の中で最も長いものは、創世記49：2-27でヤコブの祝福として知られているものです。

あなたの父の祝福は、昔の山々の祝福よりも、永遠の丘の豊かさよりも良いのです。
これらの祝福がヨセフの頭に残りますように、
彼の兄弟の中から選ばれた人の額に！
創世記49:26（NIV）

このテキストの物語の散文は歌詞と比喩的な言葉が豊富で、存在することができる最高の文学の3つがあります。 創世記6：XNUMX

6女は木の実がよく食べられ、見た目も良く、知恵を得るのに望ましいことを知ったので、その実の一部を取り、食べた。 それから彼女はそれを彼女の夫に与えました、そして彼も食べました。 7その瞬間、彼らの目は開かれ、彼らは自分たちの裸に気づいた。 したがって、彼らは自分自身を覆うためにイチジクの葉を織り交ぜました。

それは神に触発されています

創世記と聖書のすべてのテキストが神に触発されていることは、信者にとって疑いの余地がありません。 新約聖書から新約聖書に見られる関係文学の形式は偶然ではありません。 創世記と啓示の間の関係もそうではありません。 始まりと終わり。 また、創世記の最初のXNUMXつの章にある聖書の登場人物のほとんどが偶然ではありません。 彼らは終末論的なテキストの最後のXNUMXつの章で理解します。 それは非常に細かく絡み合った物語全体であり、私たちはそのような主の支配に驚かされるだけです。

主ご自身が、すべての神聖な書物が神に触発されていることを私たちに示してくださる方です。 その人たちは書いているとき、彼の聖霊に触発された神について話しました。 2テモテ3:16（NIV）

16すべての聖書は神に触発されており、義を教え、叱責し、矯正し、訓練するのに役立ちます。

Y

2ペテロ1:21（NIV）21預言は人間の意志に由来するものではなく、預言者は聖霊に動かされて神から語られました。

これらのすべての文学的特徴は、テキストにとって非常に興味深いものであり、その解釈のしるしを提供します。

創世記の構造と構成

創世記にはXNUMXつの構成方法があると言えます。 それらのXNUMXつは、ユダヤ人の血統と世代について語られていることの文学的文脈に関するものです。 そして、テキストでカバーされているトピックの観点からそれを整理するXNUMX番目の方法。 以下のこれらのスキームのそれぞれを見てみましょう。

文学構造

文学的な観点から、そして上記の特徴にすでに見られるように。 創世記は、ユダヤ文化の最初の男性の血統または世代に言及するセクションに編成または分割されています。 この意味で、概略構造は次のとおりです。

• 導入、 創世記1：1から創世記2：3へ
• テキストの本文、創世記2：4から創世記50:26まで。 体は、系図に関する10のセクションに分かれています。

1. 地上の楽園にいる人、創世記2：4 – 4:26
2. アダムの血統、創世記5：1 – 6：8
3. ノアの線、創世記6：9 – 9:29
4. セム、ハム、ヤペテの創世記10：1 – 11：9の血統
5. セムの血統、創世記11：10-26
6. テラの血統、創世記11:27 – 25:11
7. アブラハムの息子の系譜：イシュマエル、創世記25：12-18
8. アブラハムの子イサク、創世記25:19 – 35:29
9. エサウの線、創世記36：1 – 37：1
10. ヤコブの血統、創世記37：2 – 50:26

創世記–主題構造 

テーマに応じた創世記の構成について。 このテキストは、創造、元のまたは原始的な歴史、そして家長の歴史というXNUMXつの主要なテーマを扱っています。 これらの各テーマは、さらに具体的なサブテーマに細分されます。 したがって、このジェネシスの編成方法は、非常に一般的な以前の方法よりも深くなります。

創造、創世記1：1 – 2：3

創造のテーマは、創世記の第1章全体と、第34章の2節で構成されています。 1節を通して、聖霊に触発された著者は、私たちに神を唯一の創造者であり、執筆を通して存在するすべての主であると示しています。 創世記3：XNUMX-XNUMX（NIV）

1-3このように、神は天と地と存在するすべてのものの創造を終え、XNUMX日目に休息しました。 神はその日を祝福し、すべての人が礼拝するためにそれを分けました。

元のまたは原始的な歴史、創世記2：4 – 11:26

第XNUMX章から第XNUMX章まで、創世記は、楽園の人間の歴史から地球上の国家の拡大の始まりに至るまでのXNUMXつのサブテーマを歩きます。 さらに具体的なトピックにさらに細分化されたサブトピック。 初期の歴史のトピックの概略構造を以下に示します。

• エデンのアダムとイブ、創世記2：4-25
• 堕落とその結果、創世記3章
• 罪の進歩、創世記4：1-16
• カインの系譜、創世記4：17-26
• セスの系譜、創世記5章
• 人間の荒野に対する神の反応、創世記6：1-8
• 大洪水、創世記6：9 –9:29次のように分けられるテーマ：

1. 洪水への備え、創世記6：9 – 7:10
2. 裁きと贖い–水の上昇、創世記7：11-24
3. 裁きと贖い–水の降下、創世記8：1-19
4. 新しい約束、創世記8：20-22
5. 新たな祝福と新しい儀式、創世記9：1-7
6. 新しい関係、創世記9：8-17
7. 新しい誘惑、創世記9：18-23
8. 最後の言葉、創世記9：24-29

• 国家の拡大、創世記10：1 – 11:26、XNUMXつのより具体的なものに分けられるトピック：

1. 国家の広がり、創世記10章
2. 言語の混乱、創世記11：1-9
3. 最初のセム族系図、創世記11：10-26

家父長制の歴史、創世記11:27 – 50:26

創世記の5番目の主要なテーマは、クリスチャン聖書の初期の族長の生活に関するものです。 アブラハムとヤコブ。 この本のこの部分では、アブラハムの生涯からイシュマエルの子孫、ヤコブの生涯、エサウの子孫、そしてヨセフの生涯に至るまで、XNUMXつの主要なテーマが展開されています。 テキストのこの部分の概略図は次のとおりです。

• アブラハムの生涯、創世記11:27 – 25:11、家長のXNUMXつの段階に分けられるテーマ：

1. アブラハムの物語、創世記11：27-32
2. アブラハムの呼びかけと応答、創世記第12章から第14章
3. アブラハムの信仰と神との契約、創世記15章から22章
4. アブラハムの最終的な行為、創世記23：1 – 25:11

• イシュマエルの子孫、創世記25：12-18
• ヤコブの生涯、創世記25:19 – 35:29、このテーマは家長のXNUMXつの段階に細分されます。

1. 家にいるヤコブ、創世記25:19 – 27:46
2. 旅の家長ジェイコブ、創世記第28章から第30章
3. ジェイコブが再び家に帰る、創世記31章から35章

• エサウの子孫、創世記36：1 – 37：1
• ヨセフの生涯、創世記37：2 – 50:26、XNUMXつのサブトピックに分けられます。

1. ヨセフの経歴、創世記37：2 – 41:57
2. ジェイコブの移住、創世記42章から47章
3. ヤコブの最後の日、創世記48：1 – 50:14
4. ヨセフの最後の日、創世記50：15-26

創世記の重要な詩

創世記のテキストの全体的な構造または構成の中で、次の重要な節は、人類と世界の起源について際立っています。

• 神はすべての始まりです：創世記1：1初めに、神は天と地を創造されました
• 私たちは神の像と似姿です：創世記1:26そして神は言われました：私たちは私たちの似姿に従って私たちの像の中に人を創造します
• 彼がそれらを作成した男性と女性：創世記1:27
• 神は、他の人の命のために自分の命を与えることの犠牲となるものの原則を示しています、創世記22章
• 悪の勢力に対する贖いの神の約束の最初のしるしが示されています、創世記第3章15節。 ローマ16：17-20も読むことをお勧めします
• 信仰の意味の最も深い概念、創世記15章6節を示しています。 信仰の英雄に関するヘブライ人の第11章は、創世記の登場人物に言及しています。

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