現在、私たちはあなたにについての記事を持ってきます 光の世紀、科学の精神と理性が常に真実を求め、XNUMX世紀の初めから人類の進歩を可能にし、XNUMX世紀の初めに最高潮に達した場所で、当時は精神的な危機があり、多くの哲学者が始めました彼らが持っていたすべての知識に疑問を投げかける。 読んで、すべてを見つけてください！
光の世紀
啓蒙時代は特にXNUMX世紀を指し、それはXNUMX世紀に起源を持ち、XNUMX世紀初頭に最終段階を迎えた知的・文化的運動であり、啓蒙時代は主に文化、政治、社会システム。 その影響は主にスペイン、フランス、イギリス、ドイツの国々で顕著であり、啓蒙時代の最も傑出した重要な出来事のXNUMXつはフランス革命でした。
この文化的・社会的運動では、人類が知識と理性の使用を通じて持っていた無知の闇の影を払拭するために作られた宣言された力によって微妙なニュアンスがあり、このようにしてXNUMX世紀はAgeofとして宣言されました啓発。 多くの哲学的思想家は、人間の知識には社会に存在する無知、専制政治、迷信と戦う能力があると考えていたので。
このように、啓蒙時代において、啓蒙は、当時の人類の進歩への信仰を定着させるために、政治、科学、経済、文化、そして最終的には社会などの多くの側面に大きな影響を与えた機能でした。
このイラストは、印刷機など当時存在していたコミュニケーション手段を通じたメッセージの普及を通じて、ブルジョアジーや貴族の大部分の考え方に大きな影響を与えました。 また、科学、政治、哲学、宗教、文学など、さまざまなトピックから生まれたさまざまなアイデアや意見を共有するために裕福な人々が開催した会議もあります。
啓蒙時代は啓蒙時代と百科事典とも呼ばれていましたが、発生した運動は、進行中の社会の前で自分の考えを推進したい知識人で構成されていたため、啓蒙に関与したのはこのようにです思考の方法として態度を利用する。 このようにして、哲学者のイマニュエルはそれを確認しました。彼は光の世紀を次のように定義するようになりました。
「啓蒙主義とは、彼自身が罪を犯している精神的な子供時代からの人間の放棄を意味します。 子供の頃は、他の人の指導なしに自分の理由を使うことができないことです。 この幼稚さは、その原因が知性の欠如ではなく、他の人の助けなしに考える意思や勇気の欠如である場合に有罪です。 Sapere aude「あえて知ってください！」 これが啓蒙のモットーです」
哲学者イマヌエル・カントがヨーロッパ大陸のいくつかの国で光の世紀を定義することに成功したとき、 図 貴族によって開催されたさまざまな会議のおかげで、彼らはイラストの名前をフランスのようにさまざまな言語で配置しました ライトイギリスではそれはとして知られていました 啓発、イタリアにいる間、それはの名前を得ました 啓発 そしてドイツではそれは名前が付けられました Aufklärung。
啓蒙時代の最も重要な哲学者のXNUMX人はダレンベールでした。ディドロという名前の別の哲学者と一緒に、微分方程式と偏導関数に関して数学の分野で貢献したことに加えて、百科全書を作成したからです。 問題の哲学者は、啓蒙時代と啓蒙主義について次のようにさえ言っています。
「彼は、形而上学から味覚の問題まで、音楽から道徳まで、神学者の学問的論争から商取引の対象まで、不敬な科学から啓示の基礎まで、すべてについて話し合い、分析し、動揺させました…
王子の権利から民衆の権利まで、自然法から国家の恣意的な法まで、一言で言えば、私たちに最も関係のある質問から私たちに最も弱く興味のある質問まで。
これは、哲学者ダランベールを示しています。彼は啓蒙時代に貢献できることと彼の考えにとって非常に重要でした。マルクス主義の現在から同じように、別のフランスの哲学者であり、ルーマニアのユダヤ人起源の社会学者がブリベリーの教授であり、影響力のあるマルクス主義の理論家であり、啓蒙主義を主張するまでに行ったルシアン・ゴールドマン それは「ブルジョア思想の世界的進化における歴史的段階」です。
光の世紀のスキーム
啓蒙運動全体が英国で行われることは当然のことですが、啓蒙時代はフランスで始まったと断言する研究者もいます。フランスでは、哲学者のフランソワ・マリー・アルエ（ヴォルテールとしてよく知られています）が英国好きを広めました。イギリス文化への愛。
フランスでは、XNUMXつの作品に大量の知識を集めたいという理由で当時百科事典と呼ばれていた社会に貢献するためのいくつかのアイデアを持ったイデオロギー団体が生み出されました。これらの哲学者は、とりわけモンテスキュー、ディドロ、ルソー、ブッフォンでした。 。 啓蒙時代に存在するようになるのに最も時間がかかった哲学はドイツの哲学でしたが。 哲学者イマヌエル・カントとのそれは、光の世紀のプロジェクトの作成を最高潮に達するでしょう。
啓蒙の時代は、言及された国だけでなく、オランダ、ポーランド、ロシア、スウェーデン、イタリア半島、イベリア半島などのヨーロッパ大陸の他の国々にも広がっていることを彼らが知っていることが重要です。特に米国へのアメリカ大陸。 しかし、これらのすべてのケースは、百科事典のイデオロギーにおける英語とフランス語の思考によって条件付けられました。
社会政治的観点から、啓蒙時代は、各国がその発展を通して経験した内部プロセスで新しいイデオロギーが開始された瞬間にイデオロギーの発展に実を結びました。そのため、イデオロギーのドイツ語は必要でした。他の国では啓蒙運動の同化は急速であり、当時の哲学者の習慣と流行によって保護されていましたが、その国ではゆっくりと複雑な同化を伴って発展しました。
啓蒙時代の歴史的背景
啓蒙時代とは、啓蒙主義と定義された知的運動を指していることを認識しておく必要があります。啓蒙主義はXNUMX世紀に生まれたことが知られていますが、XNUMX世紀の終わりには、イングランドとスコットランド。
ドイツではイラストの動きがありますが、フランスの影響を受けて、それは文化への哲学であるが哲学者であるXNUMX世紀半ばの芸術におけるイラストの動きを反映することからなるネオクラシック主義と呼ばれる表現として発生しますドイツの芸術の作家および批評家として働いたゴットホルト・エフライム・レッシングは、文化の主題がフランスからどのように扱われたかを軽蔑しました。
しかし、同じように、イラストのイデオロギー運動は、アメリカ大陸に到達するまでヨーロッパ全体に拡大していましたが、政治と社会システムのポイントを強調し、特定のポイントと基準を更新しましたが、啓蒙主義、フランスは厳密に保守的な国であり、政治的アプローチに向けられていました。
しかし、フランスでは、芸術や文学などのさまざまな文化分野で多くの議論がなされていました。また、イラストレーションの社会的および政治的運動が行われた国でも、美学は、新しい発明に向けた優れた規律として与えられました。場所。 フランシス・ハッチソンやイギリスの経験論者など、多くの哲学者がこの主題を擁護したことで、ドイツでは、ドイツ出身の哲学者であり教授であるアレクサンダー・ゴットリーブ・バウムガルテンが見つかりました。
理性のXNUMX世紀の時代
啓蒙時代がどのように始まるかを知るには、XNUMX世紀の終わりとXNUMX世紀の初めに、少し前に戻らなければなりません。XNUMX世紀には、多くの歴史家がそれに理由の時代の名前を付けたからです。その時、光の世紀の隣。 それらは統一されており、研究者がXNUMXつの時代について同じであるかのように話すことに同意するまで、非常によく似ています。
1648世紀からXNUMX世紀にかけて、ヨーロッパ大陸はさまざまな状況での戦争に満ちていました。最も一般的なのはXNUMX年以降のカトリックとプロテスタント間の宗教戦争でしたが、ウェストファリアで協定が締結されると状況は落ち着く傾向があります。この協定の調印により、国家主権の概念の下でヨーロッパ大陸に外交秩序が確立されました。
XNUMX世紀のヨーロッパでは、知識と知恵の主な源として与えられ、数人の人々によって個別に捕らえられた神の啓示のために、信仰と神秘主義の間に多くの動揺の環境があったので、それはこの理由は、絶対主義に基づいた哲学を確立しようとし、知識と安定性に基づいて構築されたためです。
理性の世紀の目的は、さまざまな哲学者によって作られた公理に基づいてそれを構築することであり、BaruchSpinozaの倫理で最高点に到達します。
彼が神と自然が一つであると断言した世界について彼が持っていたビジョンを説明したところ、これは汎神論的ビジョンと呼ばれ、断言された聖書の表現にリンクされていました 「彼の中で私たちは生き、動き、そして私たちの存在を持っています」 この単純なアイデアで、イラストの時代は、科学者のアイザックニュートンから、米国のトーマスジェファーソンの創設者のXNUMX人にまで設立されました。
啓蒙時代は、ブレーズ・パスカル、ガリレオ・ガリレイ、ゴットフリート・ライプニッツ、その他多くの初期の哲学者など、さまざまな人々の考えに大きく影響されました。 当時、ヨーロッパの思想は、優秀な物理学者であり数学者であったアイザック・ニュートン卿のアイデアと研究から始まって、多くの変化を遂げていました。
優れた物理学者であるアイザックニュートン卿の洞察は、物理的観察と組み合わせて、テスト可能な予測の一貫したシステムにしたものであり、科学者が彼の論文を発表したとき、理由の時代とその後の啓蒙時代について多くの意味を成しました。 Philosophiae NaturalisPrincipiaMathematica。
アイザック・ニュートンは、起こっていた体系的な革命の中で一人ではありませんでしたが、彼は当時の自然現象のために研究したアイデアと法則、そして彼が貢献した多くの研究で最も有名でした。
XNUMX世紀には、彼らの主な目的は基本原則について推論することでしたが、啓蒙の世紀として知られるXNUMX世紀には、さまざまな哲学者が基本的な真理の創造と推論の研究を通じて神の心を調査することに専念しました。世界では、このようにして、作られたビジョンが私たちの時代に到達することができたと断言することができます。
当時、個人は強い信念を持っていましたが、さまざまな調査と実験を通じて、起こったことの正当性の源泉についての一連の概念を含む強力な真実に到達しました。
革命の始まり
XNUMX世紀にはあらゆる種類の革命が始まりましたが、それは合理的な知識と科学技術の完成の進歩の時期であり、XNUMX世紀にも新しいブルジョアジーはより豊かになりましたが、特権者が持っていた伝統的な権利も維持していましたまだ存在していた絶対君主制のシステム内。
啓蒙時代には1770つの明確な段階があり、最初の段階はXNUMX年に終了し、その後大きな変化を遂げたXNUMX番目の段階を開始するフランス革命家によって主導された古い体制の継続性を持っていることを強調することが重要です。そして、最初のアメリカ独立革命、XNUMX番目の産業革命、そしてフランス革命で終わるXNUMXつの最も重要な革命で最高潮に達します。
啓蒙時代には、倫理的で権威主義的なシステムを確立する最初の方法として理性を提唱した啓蒙運動によって主導され、1751年から1765年の間にフランスで最初の百科事典が発行され、すべてが収集されました。哲学者のデニス・ディデロットと哲学者のジャン・ル・ロン・ダランベール。 その百科事典では、彼らは啓蒙思想についてかなりの数の理論を集めました。
百科事典の目的は社会を教育することでした。なぜなら、それ自体を考えた社会は文化的な社会であり、その目的として、 「絶対主義と独裁は、それを支配する人々の無知に基づいています」 これにより、レジームが破壊される可能性があり、そのような状況では、他の啓蒙思想家が百科事典の実行を支援しました。その中には、モンテスキュー、ルソー、ヴォルテールがあります。
しかし、イラストの考え方やフランスの百科事典のデザインにも暗い側面があります。ある部分では、盗作された特定の理論があり、百科事典を素晴らしいプロジェクトとして実現したのですが、それは囲まれていました。多くの紛らわしい考えや他の人たちによって、百科事典がヨーロッパ市場に出店しないように犯された犯罪。 フリードリヒ・シラーがパリ市民カードを提供されたとき、彼はそれを拒否し、暴力のない革命についての理論を発展させたほどです。
百科事典運動に所属していた知的指導者たちは、世界を進歩に導くことを目的としていたので、彼らは長い間伝統、迷信、非合理性、専制政治から世界を脱出したいと思っていたので、彼らは高い社会から来たと信じていました啓蒙時代によれば、哲学者たちは、社会をいわゆる暗黒時代から脱却させると信じていました。
哲学者たちが提案した知的枠組みの中で、ある瞬間、彼らは資本主義のピークと社会主義の始まりを引き起こしたのと同じように、米国の独立戦争とフランス革命を引き起こしました。ヨーロッパのバロック音楽、そしてフランスの新古典主義とロココ運動にアーティストが反応した。
啓蒙時代には、啓蒙運動に関連する他の著名な哲学運動もありましたが、特に信仰と信心に焦点を当て、運動のこれらの支持者は、社会に最高の存在の存在を示すために合理主義を利用しようとしましたなぜなら、当時、信仰と信心深さは倫理と自然の哲学の基本的な部分だったからです。
啓蒙時代の多くの政治理論は、教会や国家の制度に疑問を投げかけるために彼らの理由と経験を利用したヴォルテールやジャン=ジャック・ルソーなどの啓蒙主義の著名な哲学者から来たことにも注意する必要があります。
その後、啓蒙時代、哲学の経験的思想が大ブームとなったため、それらの思想は経済政策、政府、物理学、化学、生物学などの科学に応用されました。
歴史上言われているように、フランス革命に先立って多くの行為が行われ、中世の無知に光を当て、イラストの動きのおかげで行われたので、偶然ではありません。教義は宗教的であり、したがって、論理に照らしてそれらを作るために世界で起こる現象を説明します。
カトリック教会がプロテスタント教会によって弱体化されていなかったならば、その理由がキリスト教徒の間で世界を分割したので、啓蒙運動は存在しなかったであろうことは言及されるべきです。 ヒューマニズムは、地球上の懸念の中心としての人間への哲学的運動であり、それが今まで持っていた神中心主義から宗教を取り除きました。
光の世紀の社会的文脈、拡散および思考
先に述べたように、光の世紀はブルジョア社会の台頭の中で生まれましたが、知識を提供したすべての哲学者はブルジョア層に属していませんでしたが、同じように、イラストもブルジョアジーのものでした。たとえば、黒人の人身売買に専念し、商業ブルジョアジー出身の人々のグループです。
また、カトリック教会と下級聖職者に所属しているが、スペインのアランダ伯爵やフランスのアルゲンソン家などの貴族からの祖先を持つ人々もいます。イラストの文化運動に反対する小規模なデモンストレーションを支援したフェデリコXNUMX世、カタリナXNUMX世、ホセXNUMX世の行動。
啓蒙運動に関するすべての可能な情報を広めるために使用されたメディアはさまざまでしたが、フリーメーソンは他の多くのように秘密結社として使用されました。 このように、当時の思想社会はスペインの友または国の友と呼ばれていたことに注意する必要があります。 しかし、今日それはアカデミーの名前を持っています。
当時、彼らの役割は進行中の世界に新しい発明やアイデアを広めることでした。また、さまざまなトピックについて意見を述べるために最も優れた心が集まったサロンもありました。最も影響力のあるサロンのXNUMXつは、ナポレオンボナパルトに指定されました。イデオロギーのホール、またはそれまでにAuteuil協会と呼ばれていました。
情報を伝えるために非常に重要な他の手段は、出版物と版の内部化であり、別の手段は、手紙の専門家が彼の作品や考えを知らせることができる瞬間に持っていた経済的独立性でした。
啓蒙運動の哲学者の間でも多くの議論や論争がありました。たとえば、理論の知的財産を誰が所有しているかについての議論があり、重農主義者とユートピア人の間の対立は敵意がたとえば、哲学者のジャン=ジャック・ルソーとデニス・ディドロの間で耐えています。
しかし一方で、啓蒙時代の哲学者の多くは、彼らが共通の線を持っていることを認識しており、それが啓蒙思想の闘いにおいて彼らをより支持的にしました。 哲学者の多くは理性を武器として使用しました。これは、より多くのアイデアを獲得し、人々が持っていた迷信と戦い、当時のカトリックの宗教的伝統に立ち向かう力を持っていた研究のための優れた手段でした。 。
これらは無神論と有神論と呼ばれる流れに道を譲り、政治構造と当局と停滞した社会の議論を利用して、このようにして根付いたすべての謎を捨てようとします。 理性や人間中心主義のイデオロギーによって起こったすべてを説明しようとする奇跡や奇妙さのように。
このようにして、哲学者のアレキサンダー・ポープは、次の「人類の適切な研究は人間である」と断言するようになりました。そして、あなたは地球上ですべての幸福を確立する可能性があり、彼らの行動に優れている男性では、このフレーズは哲学者ルソーによっても確認されています。
啓蒙時代に起こった啓蒙運動が熱狂的な運動であり、冷静な合理主義だけではなかったのはこのためです。 哲学者はまた、感受性が何らかの形で感情と力の理由に対する別の適性であると確信しました、そしてこれは問題の人の経験によって指示されます。
このように、その主要なフレーズのXNUMXつは、百科事典で読むことができます。 「精神がより多くの光を獲得するにつれて、心臓はより多くの感度を獲得します」 同時に、啓蒙時代において、社会は、常に個人の権利の自由に基づく自然法の普遍主義と寛容を通じて、個人主義と形式的平等主義を特徴とする社会契約に基づく交換経済思想を持つことを奨励された。
啓蒙時代の最も重要な特徴
啓蒙の世紀の後半に到着したヨーロッパ大陸では、人口の70％以上が文盲であり、当時最も関連性の高い社会的および知的グループは、理由が単純なものと一緒に果たすことができる重要性と役割を発見しました。人間の生活のあらゆる側面の変革と改善における自然法則。
啓蒙時代の診断を下すには、状況の明確で明白な真実のみを見つけて認めるためにすべてを置いた系統的な疑いに基づいて、ルネ・デカルトの哲学の基本的なインスピレーションの源を常に参照する必要があります。 次に、科学革命を起こした科学者アイザックニュートンに目を向ける必要があります。 彼は一般的で単純な物理法則に依存していたので。
啓蒙運動の哲学者たちは、法がデカルト法によって発見され、すべての政府と人間社会に不明瞭に適用されることを確信していたので、当時のエリートは彼らが知っていることを学び、教えることを強く望んでいました。哲学者のディデロットとダランベールが1751年から1765年の間に科学と芸術の百科全書を出版したときに彼らが行った仕事が非常に基本的だった理由。
百科事典は、フランスのブルジョアジーの世俗的で物質主義的な原則に触発され、哲学者ヴォルテールによって出版されたヴォルテール哲学と呼ばれる偉大な批評辞書で完成しました。啓蒙運動の先駆者の一人であるジョン・ロックの作品もありました。 XNUMX世紀の光
啓蒙時代に存在する共通の特徴のXNUMXつは、そこにあった大きな進歩と、すべての男性と女性が自分たちの世界をより良い人生の段階に変える可能性でした。 啓蒙主義の哲学者は行動の能力を賞賛し、自然法則を発見しなければならなかったという理由を述べたので、すべての科学的および分析的調査を実施するように導かれました。
啓蒙主義の哲学者の共通の特徴として、絶対主義者の権力の乱用に対する改革主義と階層化された社会の硬直性が直面したように、彼らはいかなる規則によっても侵害され得ない一連の自然の権利を擁護したことに注意する必要があります。古い政権にとって、これは啓蒙運動を自由主義の支持に変え、フランス革命を爆破した改革主義の失敗でした。
このように、この図は、宗教の問題に存在する不寛容と、伝統的な教会が教会の罰する神を引き受け、保持され、設立されなかった信念を拒否する形を批判するためのフランス革命の基礎を与えました宗教の自然主義的な概念として。
啓蒙時代に与えられたすべてのアプローチは、権力を握っていたブルジョアジーが持っていた世俗的で物質的な考えと価値観であり、他の社会的規模にへこみを作り、社会がその曖昧さから抜け出して行くことを可能にしましたフランス革命で最高潮に達した高貴で聖職者の階級によって行われていた経済的、社会的、政治的システムを管理する。
光の世紀に起こったパラダイム
啓蒙時代、啓蒙運動では、当時の哲学者や科学者のさまざまな哲学的アプローチを通じて多くのパラダイムが生まれました。それぞれについて簡単に説明します。
人間中心主義： 人間を中心に展開する新しいルネッサンスによると、それはXNUMX世紀に最高点を持っていますが、彼が推論しようとしている方法と、素材で行動し、非常に敏感である方法を強調していますそれがイタリアで表された最初の瞬間、今度はそれがフランスに移され、そこで神の信仰が人に移されます。
それは、人間が自分自身のために実行し、実行できる自信と楽観主義を示すことです。そのため、進歩はこの言葉と悟りの時代から生じると考えられています。このようにして、人間の進歩は継続的であり、不定。 哲学者コンドルセは、彼が人間の精神の進歩を組み立てる絵を描きます。
現代の作家は古代の作家よりも優れており、これらのアイデアのおかげで改善できるとも言われていますが、ライプニッツの楽観主義の哲学は、中世とバロック芸術の非常に特徴的な悲観主義であった他の哲学に対して策定されました。
当時、社会は神の概念から変化し、宗教は失われ始め、宗教は再び支配権を握らなければならず、大戦争を開始しました。そのため、XNUMX世紀半ばにヴェストファーレン条約が調印されました。
平和条約に署名した後、新しい文化が発展しますが、それは世俗的で反宗教的で反教権的であり、ニヒリズムなどの精神的形態が始まるのと同じように、それはすべてが無に還元されるという哲学の教義です。この教義を擁護するのは、彼らがカサノバ、ピエール・チョデルロス・デ・ラクロでした。
彼らはまた、常に真実を追求することを目的として、イニシアチブ、慈善、象徴的、哲学的、慎重、調和的、選択的、階層的、国際的、人道的性質の制度であり、連邦構造を備えたフリーメーソンを生み出しました。 その後、自然界に神の存在が信じられていた宗教的概念である理神論があり、その後、神の存在または非存在に関する特定の声明の知識と証拠に基づく不可知論者がいます。
ニヒリズム、理神論、無神論などのXNUMXつの教義の後に、無神論と呼ばれる別の教義が現れ、その概念では神への信仰を無効にし、その教義は次の哲学者によって表されます（ピエール・ベイル、バールーフ・スピノザ、ポール・アンリ・ディートリッヒ自由主義の教義人間の最も暗い側面を明らかにし、マルキ・ド・サドなどのいくつかの小説で明らかにされているものは、悟りの時代の暗い側面とも呼ばれています。
合理主義： 理性主義の教義に述べられていることによれば、すべてが理性と経験に還元され、そこに認められていないことは信じられません。フランス革命の間、理性の女神は崇拝され、光と密接に関連しています。人間の精神の進歩。
コンドルセ侯爵によれば、人間のすべての情熱と感情はそれ自体が悪であり、さらに、調和がなく、不均衡で非対称で、不均衡で非常に誇張されているものはすべて、美学にとって巨大なものです。
過批判： 改革主義では、啓蒙運動の哲学者は批判されることなく過去の伝統を想定していませんでした。ディドロとダランベールによって作成された百科事典では、それまでにあったすべての理由のためにフィルタリングされたすべての知識の再考がありました彼が彼に課せられたすべての世俗的で物質主義的な原則に服従するとき、瞬間と除外されます。
このように、イラストの哲学者は、当時の宗教が犯した迷信、欺瞞、一般的な誤りをすべて軽蔑しています。 まあ、それは存在した曖昧さと衰退した社会の証拠と考えられていたので、それがさらされていたすべての暗く非倫理的な問題の過去を浄化する必要がありました。 より良い、より健康な社会を再構築するために。
当時、文学が使われていました。 その瞬間まで社会が持っていたすべての欠陥を修正し、それを改善することができるようにするための寓話、劇場、風刺。 社会は最初に必要なものを手に入れるために教育を受け始めます、そしてそれはそれ自身を楽しませません、それが悲劇が制御できない情熱または感情が与える不利な結果を暴露する理由です。
コメディが人間のすべての道徳的効果を嘲笑したのはそのためです。 寓話は当時の社会の行動に刻印されていましたが、社会がより良いプロジェクトに向けて動くための最良の行政と有用な例です。
その瞬間から、歴史は記録され始め、秩序と年表を維持し、科学にはいくつかの実験的および経験的秩序が与えられます。 当時の社会と権力のある政府は社会的批判にさらされましたが、これは啓蒙時代の終わりの革命で最高潮に達しました。
すべての政府は、哲学者ジャン=ジャック・ルソーが持っていた政治的ユートピアを実現したいと考えていました。彼は、哲学者モンテスキューが書いたのと同じように、政府がより公正な方法で政治を行使するように促すための一般意志の概念を持っていたからです。政府が成功するためには、立法権、司法権、執行権の分離の原則をより多くの正義に提供しなければなりませんでした。
アメリカ大陸では、アメリカ独立戦争は地球上で幸福を求めることを宣言し、人々は君主制であったヨーロッパのモデルに対して支配者を選出する民主的な権利を持っていると宣言しています。 世界中の人々が憲法について話し始めており、王立学会、公共図書館、美術館、友人の経済学会などの科学アカデミーを含むすべての学術分野を改善するための機関が作成されているため、世界の進歩が見られます国の。
社会はさまざまな哲学者の研究を開始します。たとえば、科学の分野では、哲学者のアイザックニュートン、ライプニッツ、ジョルジュルイレクレール、リンネ、ラヴォワジエ、オイラー、フランクリンを研究しました。 医学では、ワクチン、とりわけ衛生状態の最初の試みが研究されました。
技術では、蒸気機関、ボルタ電池、磁器の再発明、フライングシャトル、ガスランプ、クロノメーター、温度計、六分儀などの発明など、多くの進歩がありました。 経済では、アダム・スミスの貢献のおかげで目覚ましい進歩があります。 しかし、存在する大規模な人口増加についての懸念があります。
プラグマティズム： 有用なものだけを確立した哲学者ジェレミ・ベンサムによって提唱された功利主義の哲学に基づいて、実行する価値があります。 さて、哲学者はそれを断言したエピクロスの考えに基づいていました 「最大数の人々にとって最大の幸福」 また、芸術や文学には何らかの目的があり、それらを使って何か役立つことをする必要があることも植え付けられました。 同じように、彼らは非常識な情熱を浄化するなど、教訓的または道徳的な教育目的を持っているでしょう。
社会的には、風刺は社会の中で非常に重要な位置を占めていました。なぜなら、風刺は彼らが間違ったことをからかったという事実によって、社会が持っていた悪い習慣が排除または修正されていたからです。 だからこそ、人々が自分のしていることや多くの価値を学んだ小説を知ってもらうために小説が作られました。 そして寓話は彼らの道徳でよく知られていました。 劇場では、存在していた習慣の多くが修正され、コメディでは情熱が浄化され、悲劇で魂が浄化されました。
啓蒙時代には、すべてがフランスの新古典主義に命を吹き込んだ偉大な詩に統合されましたが、イギリスで説教された経験論とドイツでまだ生きている啓蒙運動によって広く拒絶されました。
模倣： フランスの新古典主義では、独創性は欠陥と見なされていました。そのため、この劇場の劇作家は、作家のグレコローマ人を模倣したレシピで完璧な演劇を達成できると推定するようになったため、シェイクスピアの作品をどのように想定するかを知りませんでした。建築、彫刻、絵画、文学のモデル。
アカデミックも芸術分野に参入し、フランスで行われてきたすべての創造性と、このイラスト運動の影響を受けた文化を抑圧しました。 すべてが主な基準としての美味しさに由来し、不完全、醜い、退廃的、迷信的で暗い、暴力、夜、解き放たれた情熱と死をすべて除外します。
劇場は、アリストテレスによってすでに制定されたが、行動、場所、時間の統一において非常に単純化されたユニットのXNUMXつの規則に従わなければならず、フランスはスタイルの統一である別の法律を追加しました。 イギリスは経験論者の美学を実装し、特に哲学者レッシングとカントに代表されるドイツは、天才の独創性を提案することによってフランスの劇場を拒否した進化した立場を定義しています。
イデオロギー： 良い味は下品を拒絶することです。この理想主義の教義では、人々の美的推論と、様式化された新古典主義の現実で文学が提供する文脈に依存していません。そのため、言語は侮辱や無礼を受け入れず、常に探求しています純粋主義の、しかし理想主義はしばしばフランス語に似た外国語の形であったガリシズムに感染しています。
それはまた、犯罪を犯すことも、ゲーテのロマン主義にのみ現れる自殺などの私の好みに合わない事柄においても不変ではない方法で提示され、とりわけ、理想主義は親切で高揚しており、一時的に除外されます啓蒙運動の世界観の下からの変化からの視点からの歴史。
普遍主義： 啓蒙時代では、普遍主義は、地球上に存在するすべてのものを決定する普遍的で客観的で永遠の真理の存在についての信念または存在でした。 そしてそれはすべての人間にもあるべきであり、それが啓蒙運動が理性につながる型として普遍主義を持っていた理由であり、啓蒙運動ではそれはコスモポリタン文化の伝統として想定されるべきです。
宗教の多様性の中で、哲学者ヴォルテールは旅行の本を好むと考えていますが、啓蒙主義の哲学者モンテスキューは、エキゾチックなものに興味を持ったときに、宗教の多様性とギリシャローマの伝統を主な情報源として批判しましたしかし、彼らはそれがエキゾチックな人間と普遍的なものを探すことを想定していません。
多くの啓蒙思想家は、フランス文学とアカデミックがそれを取り入れていることに気づきましたが、フランス語で出版されたものすべてがファッショナブルになり、これがフランス語を優雅さのしるしにしたことも観察しました。 そのため、フランスの文化はドイツ、スペイン、イギリス、ロシアなどの国々に影響を与え、これらの国々の文化はガリシズムに満ちています。
啓蒙時代の哲学
イラストの哲学には、人間をすべての尺度と中心に置くことをビジョンとした人間中心主義など、いくつかの教義が集中している真理の世紀と呼ばれるXNUMX世紀から始まる、いくつかの動きと思考の流れがあります。起こること。 理性の役割を目指す合理主義が知識を身につけなければならないのと同じように。
合理主義を代表する主な哲学者の中には、ルネ・デカルト、ブレーズ・パスカル、ニコラ・マレブランシュ、バールーフ・スピノザ、ゴットフリート・ウィルヘルム・ライプニッツなどがあります。 同様に、経験論の教義が続き、それはアイデアの形成と知識の獲得として経験と証拠を強調します。この教義は、次の啓蒙哲学者フランシス・ベーコン、ジョン・ロック、デイヴィッド・ヒュームによって研究されました。
また、啓蒙時代に大きな影響を与えた哲学は、物質が常に主要であり、各人間の意識が唯物論的状態の結果であると主張する唯物論の教義であり、その教義は次の哲学者ラメットリー、D 'ホルバッハ。
この後、哲学者は理論が実践から抽出されたと断言したので、実践と理論を統合する目的でプラグマティズムが現れましたが、実践を適用すると理論が再び得られます。 このようにして、知的な実践が行われ、そこから、道具主義、過激な経験論、検証主義など、プラグマティズムの次の特徴が生まれます。
プラグマティズムと、人間が現実を肯定するという考えを提唱した理想主義の教義と、私たちが知ることができるすべてはその考えのおかげです。この教義を代表する哲学者は、ジョージ・バークリーとイマヌエル・カントです。
普遍主義では、それは世界に存在するすべてを決定した普遍的で客観的で永遠の真理として提示され、普遍主義思想が地球上のすべてがどのように発生するかを説明しようとするので、このようにすべての人間に存在します。
啓蒙時代において、哲学、形而上学、幾何学、天文学、天体物理学、地理学、論理学、倫理学、法律、美学、歯学、宗教、科学、政治、ドイツのイマヌエル・カントによって生み出された作品が重要です。まだ非常に有効であり、現在まで研究されています。
啓蒙の世紀の政治
啓蒙時代に起こった政治では、彼らが啓蒙専制君主制と呼んだものが生まれました。これは、絶対君主制と旧体制と呼ばれるシステムに囲まれた啓蒙時代に生まれた概念です。 しかし、この教義は、国家の権力の分離に関する新しい理論が確立されたときに消滅します。
それはまた、世俗化とも呼ばれる市民の宗教的権力に従属しており、それは当時支配していた教皇からの国家的独立を望んでいる教会の最初の兆候が与えられたとき、いわゆる帝王教権説です。
当時、ジャン=ジャック・ルソーの思想は、1672年に発表された社会契約論であり、社会契約を結んだ国家の支配下での人間の自由と平等を扱っています。 政治学と政治学によれば、社会契約は、メンバーのグループが合意した合意であり、例として、市民の権利と義務を果たさなければならない国ですが、時間の経過とともに社会契約は社会主義ユートピアになります。
啓蒙時代の哲学者にとって、社会のすべての人はエピクロスが彼の回想録に述べた幸福の運命を持っているべきであり、それが合衆国憲法がその国の市民の最終的な権利としてその目的を受け入れる理由です。
しかし、哲学者ジョン・ロック、アダム・スミス、ジェレミア・ベンサム、ジョン・スチュアート・ミルのアイデアによる1789年のイギリスでのフランス革命による自由主義の終わりに、イラストのソーシャルワークはヨーロッパ大陸と世界に広がりました。旧体制を終わらせるアメリカ大陸
旧体制の終焉とともに、封建制の時代から続いていた階層社会が終わり、社会的・経済的権力と政治に対する無力さの認識を獲得しているブルジョアジーと呼ばれる新しい社会階級が誕生します。
だからこそ、政治の現象に関する研究が始まります。このようにして、啓蒙運動の思想の存在がさまざまな政治的立場と貴族社会をより低い役割に委ねること。
啓蒙時代のある時点で、チェーザレベッカリア侯爵1738-1794年は、犯罪に関するすべての現代科学の基礎を築く偉大な著作物である、リボルノデイデリッティエデッレペネ市の法学に関する著作を発表しています。哲学者チェーザレベッカリアは、その深刻さと犯罪を犯した人に与えられるべき罰の割合に応じて、すべての犯罪を制定します。
同様に、チェーザレベッカリアは、契約主義の功利主義者であるJロックの哲学を通じて彼の原則に到達し、犯罪は社会秩序の違反であり、当時の司法方法に対する強い批判も提起していると述べています。 それは強い拷問か死刑でした。 チェーザレベッカリアによるこのレッスンに感謝します。 ロシアのエカチェリーナXNUMX世は、チェーザレベッカリアによって書かれたものに触発されたため、その国の刑法を再定式化するよう命じられました。
啓蒙と宗教の時代
国家政治に対する啓蒙運動の重要な勝利を得た後、彼は彼の研究を宗教に向け、教会の歴史を批判的に研究することによって、社会が持っていた迷信に関するすべての情報を見つけようとしたのはそのためです。この研究の例があります。 それは、エンリケ・フローレス神父が、献身、伝統、そして誤った伝説であるスペイン社会についてのさまざまな信念を研究し、解体したということです。
同じように、ベネディクティンのベニート・ヘロニモ・フェイジョーは、前の研究と非常によく似た研究を行いました。彼はそれを一般的な誤りと呼び、いくつかの普遍的な批評的な演劇を演じました。 、しかしそれは風刺小説フレイ・ゲルンディオ・デ・カンパザスのスペイン起源のイエズス会のホセ・フランシスコ・デ・イスラによって非常に風刺されました。
啓蒙時代に、素人は哲学者ヴォルテール、ヴォルテール、ルソーによって表される理神論の教義と、哲学者ディドロ、ホルバッハ、ラメットリーによって提示された無神論の教義の最初の定式化を行いました。 そしてそれは、ヴォルテールとしてよく知られているフランソワ・マリー・アルエによる相対主義の教義に関する研究として登場する宗教の歴史と呼ばれる研究で最初に発表されました。
ヨーロッパ大陸で自由思想が拡大している間、奇跡を信じないことを前提とした自由主義の教義も現れますが、根本的なポイントは世俗主義であり、それはヨーロッパ社会に急速に導入されています。 （1648年）に署名されたウェストファリア条約と呼ばれる平和条約の署名の結果としてのヨーロッパ大陸全体の政府。
その瞬間、カトリック両王はそれがもたらす経済的利益に気づき、それが政府と国家の統治と民主化を達成しました。 彼らはまた、宗教が最高の学生に科学の実践ではなく宗教を研究するように指示したので、修道会が大学の教育および一般的な教育において持っていた虐待と優勢な役割についてさまざまな君主制で議論し始めました。
1759年、ポルトガル国王の大臣を務めたポンバル侯爵は、皇帝教皇主義の最後の擁護者であったすべてのイエズス会を追放することを決定したため、ポルトガルのジョゼ1762世と名付けました。 この決定の後、1767年にフランス、1768年にスペイン、1773年にパルマなどのヨーロッパ諸国。しかし、XNUMX年に教皇はその法律を解散しました。
それから、カトリック宗教に属していたオーストリア皇帝ヨーゼフXNUMX世は、彼の意見ではその決定が表す人生の浪費を避けることを目的として、すべての修道院と回廊を閉鎖することを決定しました。 この決定により、彼はすべての資産の世俗化と没収への道を開くことができました。
スペインのカルロスXNUMX世も、彼のすべての領土をイエズス会から追放する決定を下しましたが、当時、彼の領土にはスペイン、イスパノアメリカの一部、フィリピンが含まれていました。 それが、起こった追放によって引き起こされた大きな超越と知的損害のために決定が議論された理由です。
しかし、真実は、いくつかのイエズス会が啓蒙時代の啓蒙運動を助けたということですが、成熟したキリスト教の啓蒙もイタリアで行われ、スペイン起源のすべてのイエズス会を歓迎しました。
プロテスタントの宗教の国々では、アウグスト・ヘルマン・フランケとニコラウス・ルートヴィヒ・フォン・ジンゼンドルフが率いる敬虔主義と呼ばれるマルティン・ルターの運動は、宗教は純粋に精神的であると主張し、最も世俗的な宗教を宣言した当時の聖職者の正統性に反対しました。
その時、宗教は科学的および世俗的な基準を通して研究され始め、まるでそれが非常に功利主義的な方法で自然であるかのように、私たちは今まで持っていた伝統や迷信の多くを放棄します。 啓蒙運動の多くの哲学者にとって、彼らは伝統的なキリスト教を大いに拒絶していました。
同様に、さまざまな世俗的な傾向の出現はフランス革命の終わりを前提としていましたが、哲学者ライプニッツが1710年にテオディセとして知られる彼の哲学書で神を信じることを大いに支持したため、それは普遍的な精神も持っていました。
常に最高の知識を得るための理性の使用によって特徴づけられた啓蒙時代、また1690年にジョン・ロックは人間知性論のエッセイで、哲学者が宗教的教義のすべての可能な証拠を主張し、当時の教義。 一方、イギリスでは、神々が自然に属すると述べている理神論の教義に避難した宗教的伝統に対する多くの否定がありました。
イギリスでは神だけが1696つとして認識され、不死と美徳は普遍的な自然宗教のXNUMXつの基盤のうちのXNUMXつとして認識されましたが、ジョントーランドの書物は、彼の著書「秘義なきキリスト教」（XNUMX）で最初の理神論者と見なされました。ゴットホルト・エフライム・レッシング、ヴォルテール、ヴォルニーなどの人々を主要な信奉者として数えたXNUMX世紀の理神論運動の出発点。
しかし、啓蒙時代において、最も急進的な傾向は、1745世紀のフランス唯物論の教義でした。XNUMX年、医師のジュリアン・オフレ・デ・ラ・メットリーは、彼の歴史的自然史（「魂の自然史」）を発表しました。魂は物質的であるという最終的な結論として誰が持っていますか。
その後、パリ高等法院が命令を出したので、彼の作品は彼自身の死刑執行人の手によって燃やされましたが、医師は彼自身の著作権を開発し、1747年に彼の主要な本であるL'HommeMachineを出版しました。彼のすべての知識で無神論的唯物論を機械化し、擁護します。
フリードリヒ大王は、彼の出版物のためにフランスで迫害されて以来、哲学者が急いで行ったベルリンアカデミーに彼を訪ねるように彼を呼んだが、彼はまた、フランス議会によって非常に危険であると見なされた多くの政治思想を持っていた。
彼の追随者であるバロン・ド・ホルバッハは、彼のシステム・ド・ラ・ネイチャー（1770）でフランス唯物論と呼ばれ、経験的教義とコンディラックの官能性の要素を混ぜ合わせて、医師の理論の多くを公開することに成功しました。 デニス・ディドロの無神論的決定論とヘルベティウスが提唱する利己主義の道徳に加えて、
彼はすべての教義に取り組むことによって、実際には永遠の物質の外には何も存在せず、そこから体のすべての動きが生まれるという結論に達しました。最後の理由は、神を信じることは役に立たず、宗教は僧侶は信者の士気を利用して利用することができ、これは人々に害を及ぼすだけです。
彼のすべてのアイデアは啓蒙運動によって開示され、哲学者ジャン=ジャック・ルソーは同人ホルバキークと呼ばれました。その後、哲学者は宗教に関する独自の理論を設計し始めました。ジャック・ルソー自身はすでに宗教と自然信仰に関するいくつかのトピックを扱っていましたが、彼のエミリオの中で、「サヴォヤードの牧師の信仰の職業」と呼ばれる彼自身によって書かれた小説。
«初めて、純粋な唯物論の名の下に明らかにされたすべての宗教の断固たる拒絶があり、世界の新しいビジョンはそれまで有効であった神学的概念に直面します»,war
シャルル=フランソワ・デュプイのような一部の哲学者でさえ、イエス・キリストの考えを太陽神話の考えに還元しています。 一方、フリーメーソン、薔薇十字団、イルミナティなどの一連の秘密結社は、神を宇宙の建築家のような素人として特定しましたが、宗教を下品な迷信と見なしたすべての人々を非難しました。
これらの秘密結社にとって重要なことは、現在のどの宗教よりも優れたカテゴリーとして、慈善と倫理に向けられた人類の神殿を建設することでした。 啓蒙時代に存在した最初のロッジは、憲法と制定法の作成を担当したジェームズ・アンダーソンによると、1717年から1723年の間にイギリスのロンドンに設立されました。
その後、フリーメーソンの宗派は世界中に広がりました。非常に重要な例は、XNUMX世紀の最初の共和国でした。そこでは、米国が最初の憲法に道を譲ることが認められ、公式の宗教を認めていません。国のいくつかの政治的および宗教的英雄はメイソンの宗派に属していました。同じように、多くの君主はフリードリヒ大王のようなメイソンであり、ウィーランド、ゲーテ、レッシングなどの知識人でさえありました。
その瞬間、それはより精神的な概念を広めることであり、教会がより寛容になるように、このようにして宗教は神との非常に個人的なコミットメントになり、信者は教会が彼らの教義で規制したであろう強制を放棄し始めますなぜなら、悟りを開いた人によれば、彼らは真の神にもっと献身するべきだからです。
啓蒙主義運動では、それは常により寛容であり、より多くの複数性を持っていましたが、哲学者ヴォルテールは彼の記事でより寛容であるべきだと述べています、このように哲学者レッシングも彼の考えで彼に従います。 ヴォルテールは次のように述べています。
「宗教がXNUMXつしかない国では、生きることはできません。 XNUMXつあるところには、内戦があります。 しかし、XNUMX人いるイギリスには平和があります。」
哲学者レッシングは1779年に賢者ナータンのドラマを書くようになり、そこで愛の福音を宣言しましたが、彼はそこでエルジエフンデメンシェンゲシュレヒト（「人類の教育」、1780年）も書いたと説明しました正統派、カトリック教徒、プロテスタントがそれぞれの国で一緒に暮らすので、倫理が各宗教の究極の目標になることを説明し、矛盾と理由に関するすべて。 神を呼ぶいわゆる自然宗教の理神論者と支持者 「至高の存在」.
教会は国家の支配下にありましたが、ローマ、正確にはバチカン市国で責任を負っていた教皇によってなされた決定を擁護したので、これはカトリック諸国間の戦争の多くのシナリオを生み出しました
芸術と科学
啓蒙時代、フランスの啓蒙主義は新古典主義と結びついていました。新古典主義は、啓蒙主義の哲学者の芸術を反映することを目的とした美的運動でした。そのため、教会と経験論は知識の分野で重要な領域になり、当時ライトアップしようとしていた他の実験的および社会科学。
ドイツでは、シュトゥルム・ウント・ドランの後、イラストの動きはロマンティックを通して芸術に焦点を当てています。 数学、物理学、光学などの他の研究科学では、それらは大きな進歩を示しており、それらの貢献はヨーロッパ大陸全体で話し合う何かを与えています。彼らが持っていた最も具体的な代表者の中には、アイザックニュートン卿がいました。現代科学はアダム・スミスの最大の代表であり、彼の偉大な業績は国富論です。
百科事典はまた、より概略的なビジョンのための歴史的概念の崩壊における重要なポイントをマークしました、その時、それは北極圏の両方の北極圏を終えるだけだったので、カートグラファーは地球全体のマッピングを終えることも期待されていましたそして南極、そしてアフリカ大陸。
百科事典は、概略的なビジョンとして保持されていた歴史的概念の破壊でしたが、一方で、その瞬間の歴史学と認知的基盤は、治療の観点から、イラストの素晴らしい瞬間のXNUMXつでしたそれがロマン主義でどのように曖昧にされようとしているのか。
啓蒙された改革主義はイタリアで起こり、現在のルネッサンスの伝統と交差します。これは、哲学者チェーザレベッカリアについてすでに説明されている場合に、法律の政治分野でマークされた最も関連性の高い結果です。ピエトロ・ヴェッリ、アントニオ・ジェノヴェージ、ガエターノ・フィランジェリ、フランチェスコ・マリオ・パガーノの兄弟。
光のサイクルにおけるもうXNUMXつの重要な作品は、ティラボスキのStoria della letteratura italianoです。これは、イタリアの土壌における光の世紀の歴史の重要なポイントを示し、ヨーロッパの国家文学の例として画期的な出来事を示しています。
スペインでは、イラストは、ペドロ・ムリーリョとホルヘ・ファンの直近の時代から現代の比較主義に終わった地理と探検のマイルストーンを示しています。そのため、スペイン語で出版された芸術と科学で重要なイラストが作られました。イタリア語。
知的運動としてのイラスト
啓蒙時代は1620世紀初頭に始まり、1750世紀初頭に終わりましたが、啓蒙運動はXNUMX年に始まり、XNUMX年に頂点に達しましたが、それは文化と政治の多くの分野を網羅する素晴らしい文化運動でした。ヨーロッパ大陸だけでなく、経済学、科学、芸術、技術、宗教、哲学。
啓蒙運動に参加したすべての哲学者は、中世以来の暗闇の中で過ぎ去ったすべての世紀を照らしたかったので、光で無知の影と戦うことを確信していたため、照明家の名前が付けられました中世の教会。
イラストの動きの原点は、人間と文化の思想が現れるルネサンスの段階にあり、この時、すべてが神の働きであり、人間はすでに運命を定められていたと信じられていた中世の思想に直面しています。地球上では神の計画に従い、それどころか、各人の個人的な努力によって、つまり、人は自分の仕事と犠牲によって自分の運命を変えることができるという、各人の進歩への信仰の考えがありました。 。
そのため、批判的な精神を持った多くの哲学者が、保持されている概念を研究し、既知のものを疑わしいものにするために科学的研究を実施し始め、既知のすべてが観察と実験を通じて研究および分析されました。
それから結論が得られました。なぜなら、ルネ・デカルトが宇宙の合理的で科学的な説明を探して書いたままにしていたので、哲学者がすべての真実を見つけなければならなかった唯一のツールだからです。 数学と幾何学を利用して、教会が神の真理として何を持っていたかを疑問視して、多数の法と結論が確立されました。
啓蒙時代には、地球上の人間の異なるビジョンがありました。すべての人間が仕事と知識を通じて自分の状況を変えることができたので、啓蒙時代にはすべてがすでに変化していました。
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