この記事には、ナレーションが神聖な書物を構成する主要な預言者に関連するすべての情報が含まれています。彼らは男性の間で神の言葉を伝えることに専念したものであるため、読み続けてください。彼ら。
主要な預言者
次に、主要な預言者であるあなたに彼らのそれぞれの本の中で彼らの著作を提示します、それで最初に彼らが受け取った瞬間から彼らに最も高い者によって委ねられたこの高貴な仕事の意味を一般的に指摘することから始めます神の呼びかけ。
ヘブライ語の預言者は、XNUMXつの非常に重要な名前で指定されています。XNUMXつ目は、神からの「恍惚」と「霊感」を意味する「ナビ」です。 他の言及は「roéh」または「choséh」であり、これは「予見者」に相当します。これは、全能者がビジョン、夢、その他の症状の形で彼に示すものを見る人です。 どちらの名前も、預言者は自分の言葉を発表する必要のない道具であり、神の人であるという考えを表していますが、神の御霊が彼を呼吸し、鼓舞するものです。
下記の主要な預言者は、最高位からの召しを受けた後、それぞれ約40年間、神と民に対する計り知れない神の愛のためにそのような崇高な任務を遂行するために、それぞれの働きをしました。
イザイアス
彼は最初の主要な預言者であり、彼らが呼ばれた理由は彼の著作の長さのためです。 イザヤは、ウジヤの治世中に全能者から省に召されました（イザヤ6）。 彼の名前は「神の救い」を意味し、彼の奉仕と彼のメッセージを適切に説明しています。 彼はウジヤ、ヨタム、ヒゼキヤの治世中、そしておそらくマナセの治世中、紀元前757年から697年の間に予言しました。 C.さらに、イザヤは国の公務に関連して話し、行動したので、政治家であり預言者でもありました。
この預言者によって記録された歴史的な出来事は、紀元前62年から760年までの約698年の期間をカバーしています。 C.この本は3つのセクションに分かれています（ただし、XNUMX番目とXNUMX番目は一緒になります）。
時代：
- イスラエルの罪に対する叱責を主に含む非難の最初のセクション（第1章から第35章）。
- シリアの侵略と、エルサレムの主の奇跡的な救出について語る第36歴史セクション。 ヒゼキヤ王の癒しも関係しています（39-XNUMX章）。
- 慰めの第40節。罰せられたイスラエルに対する慰めの言葉と、回復と祝福の約束が含まれています（第66章から第XNUMX章）。
トピック：
これらの預言者の書物は非常に美しく、崇高であり、旧約聖書の他のどの本にもメシアと彼の王国のそのような明確で輝かしいビジョンが提示されていないために際立っています。 遍在の恵みとイスラエルと諸国民との関係における彼の贖いの業に重点を置いているため、この物語は「第五福音書」と呼ばれ、その作者は「旧約聖書の伝道者」と呼ばれています。 これらのストーリーの2つの主要な区分は、テーマを決定するのに役立ちます。
最初の部分（第1章から第39章）の鍵は非難です。 このセクションの読み方は、背教したイスラエルと近隣の偶像崇拝地域に対する神の怒りに基づいています。 これらの章は、主権者ネブカドネザルによる人々の捕虜、苦難、そして最後の日の裁きを予言しています。
XNUMX番目とXNUMX番目の部分の鍵は慰めです。 このセクションには、イスラエルがバビロン捕囚から戻ったという予言と、最後の数日間にイスラエルがパレスチナの地に戻ったという予言が含まれています。 これらのXNUMXつの部門で、取り上げられたテーマは、罪がヘブライ人に非難、奴隷制、苦難をもたらし、恵みが彼らの救いと高揚を生み出すということに要約されています。
エレミヤ
幼い頃、彼は最初の主要な預言者の死からすでに40年が経過した時期に預言に専念し、彼の民と彼の家族は広範囲にわたる宗教的訓練を受けて多くの迫害を受けました。実際、彼の父は司祭、彼はこの圧力のために彼はおそらくアナトテを離れてエルサレムに移り、そこで彼はそこで彼の宣教とユダの他の都市で約XNUMX年間奉仕したと信じています。
エホヤキムが統治したとき、彼はエルサレムの荒廃を予言したために投獄され、ゼデキヤの指揮下で脱走兵として逮捕され、都市を占領するまで刑務所に留まり、ネブカドネザルによって解放され、エルサレムに戻ることができました。 そこにいる間、彼は人々が差し迫った危険であると信じているものから逃れるためにエジプトに戻ることを思いとどまらせようとしましたが、彼らは彼のメッセージを無視して、エレミヤを連れて去りました。 すでにエジプトで、彼は人々を神に連れて行くために一生懸命に努力しました。 伝統によれば、彼の絶え間ない警告と叱責に腹を立て、彼らは彼を死に至らしめた。
時代：
彼はヨシヤ王の40年目に高官の任務を遂行しました。これはXNUMX年以上の期間をカバーし、その間、悔い改めない都市がバビロニア人の手に渡るまで、彼は人々に警告し慰め続けました。 彼の本はXNUMXつの部分に分かれており、XNUMXつはユダとエルサレムに関する発表が言及されており、もうXNUMXつは他の人々に対する予言を企図しています。 最初の章はこの神の人の呼びかけについて話し、最後の章は歴史的な補足です。
トピック：
エレミヤとその前任者の両方が背教者たちに非難の手紙を送りましたが、エレミヤは活発で厳しいものでしたが、エレミヤは穏やかで穏やかでした。 最初のものは、その表現において、ヘブライ人の罪に対する全能者の聖なる怒りを表しています。 最後に、遍在者の厳しい叱責に対する後悔と涙の表現。 この主要な預言者はまた、来たるべき人々の回復を垣間見ましたが、彼らの涙をぬぐい去ったり、イスラエルの罪に対する彼らの苦悩の霧を取り除くのに十分ではありませんでした。 この最後の事実のために、彼は涙のメッセンジャーとして知られています。
嘆き
エレミヤに帰属し、旧約聖書の本と見なされ、その内容は預言者が住んでいた時代に対応しています。
時代：
彼はヨシヤ王の40年目に高官の任務を遂行しました。これはXNUMX年以上の期間をカバーし、その間、悔い改めない都市がバビロニア人の手に渡るまで、彼は人々に警告し慰め続けました。
トピック：
哀歌はエレミヤの予言の付録であり、エルサレムの破壊から生じた悲惨さと荒廃に対する預言者の深い苦悩の悲しみを醸し出しています。 エレミヤの予言に現れた苦痛と悲しみはここで終わりを迎えます。 そこに流れた涙の川は、この文書では大きな急流になります。
その目的は、ユダヤ人に、彼らの災難の中で全能者の懲罰的な手と、誠実な悔い改めをもって彼に立ち返る必要性を認めるように教えることでした。 預言者の悲しみは、毎週金曜日にエルサレムの喪の場所でこの本を歌ったときにユダヤ人の国によって吸収され、9つの大きな災難を悼むために取っておかれたXNUMX月XNUMX日の断食のシナゴーグで読まれました。 。それは国に落ちました。
哀歌のテーマは次のように要約されています：彼らの罪の結果としてのエルサレムの荒廃と、彼らを悔い改めに導くための忠実で慈悲深い全能者の罰。
エゼキエル
祭司の家族から来て、ユダのエホヤキン王と一緒にバビロンに捕らえられた後、30歳で彼は預言的な仕事を遂行するための神の呼びかけを受けました。 22aまで。 c。
エゼキエルは第24章まで本を書いたと考えられています。ネイサンとガドは初期の年代記でダビデの人生で特定の出来事を経験していると言及されているので、残りの章の著者と見なされます。 この主要な預言者の任務は、主に偶像崇拝、悪い行動による腐敗、そしてエルサレムへの次の帰還についての間違った考えと戦うことでした。
時代：
サミュエルの誕生からサウルの死まで、紀元前1171年から1056年までのXNUMX年の期間をカバーしました。 C.これらの著作は、預言者の召しを物語るプロローグと、XNUMXつの主要な部分に分けられました。 それはエルサレムの破滅についての予言を含めることから始まります。 ユダの敵の民の罰についての言及を続けます。 そして、修復への言及で最高潮に達します。 さらに、彼の予言は、寓話、イメージ、象徴的な行動の豊富さによって区別されます。
トピック：
最初のサムエル記は易経です。 それは、正義の管理者の命令が君主のそれによってどのように変化したか、そして目に見えない最高としての最高位のリーダーシップが目に見える君主のそれによってどのように変化し、他の国で繰り返されたかを示しています。 それは歴史的で伝記的な文書です。
この文書には、XNUMX人の登場人物についての言及が含まれています。サミュエルは、謙遜で敬虔な感情を持ったイスラエル人であり、最も高い者に忠実に仕えています。 野心的で、嫉妬深く、頑固で、気まぐれで、不従順な王、ソール。 ダビデ、神の人、イスラエルの静かな歌手。 祈りと賛美の存在であり、試され、懲らしめられ、迫害され、そしてついにイスラエルの王に戴冠しました。
Daniel Mölk
彼はユダの部族の一部であり、おそらく高貴な子孫でした。 彼の若い頃、彼はエホヤキム王の8年目とエゼキエルの3年前にバビロンに捕らえられました。 他のXNUMX人の若者とともに、彼はカルデア人の教育に関する特別な訓練を受けるためにネブカドネザルの宮廷に配置されました。 そこで彼は王国の最高の地位のXNUMXつであり、バビロニアの命令に続くペルシャの支配の間に彼が保持した地位を保持しました。
彼は、イスラエルがパレスチナに戻る2年前のサイラスの治世中に与えられた最後の予言となる捕虜の中で任務を遂行しました。 法廷の腐敗の中での彼の義にかなった生活のために、彼は信心深さと知恵の例としてエゼキエルによって言及された人々の一人です。
時代：
ネブカドネザルからサイラスまで、紀元前607年から534年までのXNUMX年間。 C.これらの著作は、物語、幻想、エピソードのXNUMXつの部分に分かれています。
トピック：
それは本質的に、ネブカドネザルの治世からキリストの再臨までの異邦人の力の予言的な物語です。 預言者は一般に、イスラエルに対する全能者の力と主権を強調し、主が最終的な回復まで何世紀にもわたって彼の選民の運命を指示することを示しています。
一方、国家に対する至高者の主権に特に重点が置かれ、キリストの再臨による彼らの滅亡の瞬間まで、彼らを権力と支配力を持っている者として彼を示しています。 主要な預言者のビジョンは、すべてを統治する神と主のビジョンです。 全能および全能。 彼は王と王国が生まれて亡くなるというビジョンを持っています。 上下する帝国。 一方、天国で彼の王位に就いている全能者は、彼のすべての動きを統治し、指揮し、彼の素晴らしい主権を示しています。
預言者を送る神の理由
答えは聖書にあります。「彼は自分の民を憐れんでいたからです」（2歴36:15）。 この箇所の文脈は非常に興味深いものです。 ユダ王国は多くを失い、捕虜の危機に瀕していた。 一連の悪名高い王、ユダの最後の王であるゼデキヤの後、すべての祭司の指導者と人々は、エルサレムで奉献されていた主の家にますます侵入しました。
それにもかかわらず、彼はすべての預言者を彼に代わって話すように送りました、しかし、人々は非常にひどく反応しました、彼らは皆彼を笑い、彼のメッセージを過小評価し、彼の選んだメッセージを叱責しました、そして創造者は人々に対して怒りを解き放ちました修正はありません。
創造主が預言者を通して送ったメッセージを軽蔑することは非常に深刻です。 これらのケースでは、若者、老人、さらには聖域に避難した人々の死がありました。 この聖域の宝物は略奪され、その後燃やされました。 エルサレムの城壁は取り壊され、街は完全に破壊されました。 残念ながら、主の預言者と主が彼らを通して送るメッセージはしばしば拒絶されますが、神は彼らを通してメッセージを守り続けてきました。
主要な預言者とマイナーな預言者
宗教学者が聖書の預言者の本を語るとき、彼らは旧約聖書と預言者に言及しています。 これらのテキストは、大預言者と小預言者の間で言われていることによって区別されます。 これらの分類は、預言者の重要性ではなく、預言者によって書かれた本の長さを示しています。 偉大な預言者の本は長いですが、マイナーな預言者の本は比較的短いです。
主要な預言者は誰ですか？に関するこの記事を楽しんでいただけたでしょうか。 次のトピックをお勧めします。