今日は、この興味深い記事を通して、さまざまな種類の政府についてお教えします。 トルテカ帝国の政治組織、彼らの文化や他のものの他の特定の特徴に加えて、軍のカーストの優位性を持っています。
トルテカ帝国の政治組織はどうでしたか？
トルテカ帝国の政治組織は、軍の指導者によって行使された権力と支配によって特徴づけられました。 軍事的優位は、人々が自分たちの土地を守るために直面しなければならなかったさまざまな戦争から生じました。 このメソアメリカ文化の絶え間ない闘争は、領土の成長をもたらしました。
一般的に、トルテックの人々は彼らがもともと遊牧民であったという事実によって特徴づけられました、彼らは誠実さ、従順と忠誠の価値を実践しました。 一方、男性は家族を養う責任があり、女性は家事をする責任がありました。 しかし、彼の最も顕著な特徴は勇気でした。
優れた戦士として、彼らはなんとか彼らのリーダーシップスキルを発揮することができました。それは戦いを指揮した兵士が政治的階層を組織し確立することを可能にしました。 軍事力に続いて神権があり、これらの下には職人や農民などのあまり好まれていない階級がありました。
トルテカ帝国の政治組織：権力構造
この文化の政府の形態は君主制と軍国主義でした。 さらに、それはその神権的性格によって特徴づけられました。つまり、最高の統治者は、支配的な宗教の法令と規制に基づいて決定を下しました。 この民族グループは多神教の人々だったので、彼らは彼らが信じていたすべての神々に導かれました。
トルテックの政治組織は、いくつかの戦いに協力した優れた軍事指導者であった高位の指導者によって率いられました。 この政府の長は、国民が尊敬し、時には権力を行使する方法を恐れる一種の王であり、司祭に支えられていました。
最も著名な王または支配者
トルテック文化には、君主制がXNUMX年以上続くことを保証するさまざまな王や支配者がいました。 最も重要なもののいくつかは次のとおりです。
– Chalchiutlantzin（667-719 AD）。
– ixtlicuechahuac（719-771 AD）。
– Huetzin（771-823 AD）。
– Totepeuh（823-875 AD）。
– nacaxxoc（875-927 AD）。
– Mitl（927-976 AD）。
– Xiuhtzatzin（女王）（976-980 AD）。
– Tecpancaltzin（980-1031 AD）。
–Tōpīltzin（1031-1052）、2年目のTecpatlで亡くなりました。
言及されたリストの中で、最も重要な支配者は、トピルツィンとしてよく知られているCeAcatlTopiltzinQuetzalcóatlでした。 彼の作品は、トルテカ帝国の繁栄を生み出す能力と、このメソアメリカ人の伝統と習慣を統合する方法によって際立っています。
ケツァルコアトルは、テクパトル（トルテカ帝国の最初の首長の一人であり、神話の人物として崇拝されていた）の息子でした。 彼はトルテカ帝国を政治的に構築する責任があり、彼の戦略と原則は長い間統治されていました。 この戦士の名前は、彼らが崇拝した神に関連しており、「羽の生えた蛇」を意味していました。
最も著名な王または支配者
トルテック文化には、君主制がXNUMX年以上続くことを保証するさまざまな王や支配者がいました。 最も重要なもののいくつかは次のとおりです。
– Chalchiutlantzin（667-719 AD）。
– ixtlicuechahuac（719-771 AD）。
– Huetzin（771-823 AD）。
– Totepeuh（823-875 AD）。
– nacaxxoc（875-927 AD）。
– Mitl（927-976 AD）。
– Xiuhtzatzin（女王）（976-980 AD）。
– Tecpancaltzin（980-1031 AD）。
–Tōpīltzin（1031-1052）、2年目のTecpatlで亡くなりました。
言及されたリストの中で、最も重要な支配者は、トピルツィンとしてよく知られているCeAcatlTopiltzinQuetzalcóatlでした。 彼の作品は、トルテカ帝国の繁栄を生み出す能力と、このメソアメリカ人の伝統と習慣を統合する方法によって際立っています。
ケツァルコアトルは、テクパトル（トルテカ帝国の最初の首長の一人であり、神話の人物として崇拝されていた）の息子でした。 彼はトルテカ帝国を政治的に構築する責任があり、彼の戦略と原則は長い間統治されていました。 この戦士の名前は、彼らが崇拝した神に関連しており、「羽の生えた蛇」を意味していました。
humac
一方、トピルツィンの反対のバージョンは、彼に取って代わった支配者であったフエマックでした。 このリーダーはトルテック文化の最後の一人と見なされていましたが、彼のパフォーマンスは彼が下した貧弱な決定によって曇っていました。 そのため、市はその構造全体でさまざまな危機を経験し、それが終焉を迎えました。
Huemacと賛辞
トルテカ帝国の崩壊の主な原因のXNUMXつは、フエマックが賛辞と税金の徴収を行った方法でした。 彼が権力を行使した専制主義と法律の適用は、略奪され侵略されるまで、近隣の人々の反応を引き起こした。
法律
法律は、文明化された人々になり、トーラン（現在はメキシコのトゥーラ）に定住した後、トルテック文化の基本的なポイントになりました。 したがって、これらは政府の主な長（国王）によって採用され、政府の長はそれらを手紙に適用し、したがって人口の管理を維持しました。
法の作成者としての王はまた、軍の脅迫的で威圧的な行動を通じて従わなかった人々を罰する力を持っていました。 不従順から生じた主な罰の一つは犠牲でした、その人は彼らが信じていた神々に与えられました。
僧侶
司祭はトルテカ帝国の政治組織の中で重要な人物でした。彼らが今日知られているものとは非常に異なっていたことを特定することは適切です。
司祭の体の関連性は、神々が彼らの戦いと政府の決定において彼らを導いたと支配者が信じていたので、政治と宗教が密接に関連しているという事実によるものでした。
このように、司祭は軍の指導者が戦争を通じて征服するさまざまな人口を担当していました。 同時に、当時の神々から受け取ったメッセージに基づいて上司に助言しました。
一方、民族グループの文化への司祭の政治的参加には、軍の家の監督だけでなく、さまざまな公的機能の行使が含まれていました。 彼らはまた、君主制を拡大する意図で、近隣の攻撃や侵略から身を守り、他の土地を征服する力を持っていました。
主な政治活動
トルテカ帝国は、支配者と支配者が他の領土を征服するために考案した軍事戦略に政治活動を集中させました。 このメソアメリカの人々の拡大とXNUMX世紀にわたる彼らの永続性は、彼らの戦士の性格と防御精神によるものでした。
トルテカ帝国の政治組織の主な反対者は、経済的および社会的利益のために絶えず戦ったチチメカ族でした。 一方、トルテカ帝国は、近隣の人々を征服し、すべての伝統、特に宗教的伝統を彼らに植え付けることによって、彼らの支配をより本物にした。
この民族グループの政治的決定は経済成長と密接に関連していたことに言及する必要があります。 指導者たちは、新しい領土の征服を利用して農業活動を発展させました。 このように、彼らはなんとかすべての人々のために市場に出て利益を上げることができました。
文化
美術; 彫像や壁のレリーフに反映されている彼の芸術は、建築と密接に関連しています。 彼らは石の彫刻、壁画、陶器、絵画、手工芸品で彼らの神々と性格を表現してきました。
建築： トルテックスは間違いなく、XNUMX世紀にメソアメリカに存在していた建築基準に重要な変更を加えました。 そのうちのXNUMXつは、頭で部屋の天井を支える擬人化された彫刻の使用であり、トラウィスカルパンテクリエルセニョールデルアルバの寺院に見られるように、広い内部空間を実現しています。
トゥーラには約30,000万人の居住者が住んでいたと推定されています。彼らは、大部分が石と土でできており、日干しで仕上げられた陸屋根の大きな平屋建ての建物に住んでいました。 トゥーラの居住可能エリアを除いて、それはさまざまな近隣を明確に定義するグリッドプランを反映しています。
最も重要な建築要素の中で、ピラミッドBは、かつて寺院の屋根を支えていた高さ4.6mの誤った名前の大西洋で際立っています。 研究によると、これらのアトランティス人はモザイクと宝石で飾られた羽で飾られていました。
絵の具の痕跡は、ミシュコアトルのトルテック-チチメカ族の戦士（ケツァルコアトルの父）または朝の星の神トラウィスカルパンテクリを再現するために描かれた可能性があることを示しています。
彼らはまた、大広間の入り口の一部であったまぐさを支えて、羽毛のある蛇の柱を作り、頭を下げて尾を上げました。
国内の領域では、彼らはXNUMXつの異なるクラスの集合住宅、家のグループ、部屋のユニット、そして宮殿の住居を持っていました。
美食： トゥーラ、イダルゴの農村地域であるテペティトランで実施された一連の研究によると、専門家のグアダルーペ・マスタッシュとロバート・コビーンは、干ばつ時にこれらの部族が飢餓を経験するのを防いだため、アマランサスがトルテック文化を養うために不可欠であると判断しました。。
現在、アマランサスはこの製品と蜂蜜、ピーナッツ、レーズンの混合物である「アレグリアス」を生産しています。 今日知られている名前であるアマランサス、ワウトリ、アレグリアは、考古学的証拠とあなたの民族史的データによって報告されているように、イダルゴのトゥーラで確立されたものを含む、国のさまざまな文化の主要な作物でした。文化。
彼女の側では、古植物学を専門とする考古学者であり、トゥーラ考古学ゾーン研究チームのメンバーであるナディア・ベレス・サルダーニャは、この種子はこのイダルゴの人口だけでなく、メソアメリカ全体にとっても重要であると説明しました。 -植物を使用して栽培することに加えて、乾燥した霜の多い季節に対して高度な耐性を持っています：
アマランサスはより耐性があり、あらゆる種類の施肥土壌で育ちます。したがって、穀物がない場合、huautliは人口の食糧需要をカバーするものでした。
ナディア・ベレス・サルダナ
アマランサスのもう一つの特徴は、分解せずに土鍋に長期間保存できることです。
これは、その高い栄養価とともに、ある段階で、アハクバ州とヒロテペック州の賛辞のXNUMXつであるトウモロコシよりもはるかに多く、トゥーラで最も重要な作物として確立されるようになりました。
トゥーラはポストクラシックの終わり（1200年から1521年の間）に含まれていましたが、トウモロコシと豆に加えて、それは正確にアマランサスであり、この植物がこの時期に重要な作物であったことを示すトリプルアライアンスを与えました。
アマランサスは食べ物としてだけでなく、供物や儀式にも使われました。 この意味で、VélezSaldañaは、穀物の使用はベルナルディーノデサハグンと他の年代記者によって文書化されていると述べました。
儀式のhuautliフィギュアは、アマランサスキャンディーを作るために今日使用されている技術で作られました、と研究者は言いました。 彼らはアマランサスを焙煎し、それをマゲイ蜂蜜と混合して可鍛性のあるペーストを得て、儀式で使用された特定の神々の擬人化された人物を形成しました。
最後に、ヴェレス・サルダーニャは、その儀式の重要性が征服後の禁止の原因であった可能性があり、植民地時代に一部の地域からほとんど姿を消すまで耕作が減少したため、トルテカ帝国の政治組織は衰退したと指摘しました。