スピノザの神には、哲学者バルーク・スピノザの哲学についての話が含まれています。 宗教的な言及となる理論の 1 つを作成することになる 17世紀以来。
この記事では、 スピノザの神はどんな神でしたか？ この思想家にとって精神性とはどのようなもので、他の優秀な知性にどのような影響を与えたのか。また、彼の理論を暴露することと引き換えに彼が支払わなければならなかったものも見ていきます。
スピノザの神
人間は常に次のようなことを問い続けてきました。「私たちはどこから来たのか?」神はいますか？その神様とはどんな神様なのでしょうか？存在の意味とは何でしょうか？古代以来、これらすべてに対する答えを提供する試みがなされてきました。 多くの哲学者は、独自の考え方を確立することでこれらの質問に答えようとしました。 その中には、西洋思想の宗教的参考となる理論を生み出したスピノザがいます。
スピノザのバルーク
スピノザは 1632 年にアムステルダムに生まれ、 彼の世紀の 3 人の最も偉大な国家主義哲学者の 1 人とみなされます。 この思想家の考察には、伝統的かつ正統的な宗教観に対する深い批判が含まれていました。彼の考えはこうだった 彼らは最終的に彼を破門し、コミュニティから追放した、そして彼の著作は禁止され検閲されました。しかし、これからわかるように、スピノザの思想は持続し、アインシュタインと同じくらい優れた知性に到達しました。
スピノザの神はどんな神でしたか？
この哲学者の世界観は、 神聖なものがすべてであるという汎神論に近い、 自然そのもの。彼は、現実は単一の物質で構成されており、その物質は複数の性質と次元を持つ無限の存在である神であると主張しました。
この考えが暗示しているのは、 神はすべて、私たちを取り巻くすべて、そして人々そのものでした。 すべては神の一部です。
魂は、哲学者が反映するものでもありました。なぜなら、彼はそれが人間に特有のものではなく、むしろ哲学者が反映したものであると信じていたからです。 魂は神であるすべてのものの中にあり、木、石、場所の中にありました...
したがって、神は存在を外部に向ける個人的で擬人化された存在ではなく、存在するすべての集合体です。 神は現実、自然、存在するものを通してご自身を表現します。
この構想により、 存在自体には特別な目的はなく、神の一部でした。 存在するものはすべて神であり、神の外には何も存在しません。
神と人
スピノザの神概念を考慮して革命が計画される。 もし神がすべてであるなら、神を崇拝する必要はありませんし、神は道徳制度を提案する必要もありません。 良い行為も悪い行為もありません。これらすべては人間の産物です。
自由意志自体も存在しません。すべては神なので、 真の自由には現実を知り、理解することが必要です そしてすべてが神であることを知りなさい。自分を取り巻くものを理解している人だけが自由を感じることができます。
体と心は分けられないのですが、 それは単一の要素です。魂にも同じことが起こります。魂、思考、肉体が全体であるとすれば、スピノザは肉体が死んで魂があの世で生き残る瞬間を軽視した。 彼にとって重要なのは、人生で何を生きるかということです。
スピノザの考え方は彼にどのような影響を与えましたか?
出身地で破門され勘当されたにも関わらず、 スピノザの考えは持続し、広がりました。 多くの思想家にとってそれらは高く評価されており、その中でもアインシュタインは際立っています。
アインシュタイン 彼は子供の頃からスピリチュアルなことや宗教的なことに興味を持っていました。 これらの興味は彼の生涯の間に進化し、変化したという事実にもかかわらず。
科学と信仰の間の対立はしばしば明らかですが、 しかし、宗教的信念を持ち、それを無視していない科学者が数多くいることを指摘しなければなりません。さらに、宗教は私たちが理解できないことを説明しようとします。
その意味で、アインシュタインはインタビューの中で、神の存在を信じているかどうかを答えるのは難しいと述べていました。 彼は個人的な神という考えを思いつきませんでしたそして、人間の心は、宇宙の存在とその秩序と調和の一部を知ることはできても、宇宙がどのようなものであるかを完全に理解することはできないと信じていました。
アインシュタインは自分自身を無神論者だと何度も呼んだが、どちらかというと汎神論的な不可知論者だった。 彼は信者の狂信者だけでなく、無神論の狂信者も批判した。 彼にとって神の概念はスピノザの概念に近かった。罰したり指示したりせず、存在するものの一部であり、それを通してご自身を現した神。
さらに、相対性理論の父にとって、 科学と宗教は、どちらも現実を理解しようとするため、対立するものではありません お互いに刺激し合い、刺激し合います。