בתולת העלייה, מתייחסת לאמונה של הכנסיות השונות לגבי עליית הבתולה או עלייתה של מרים, שברגע שהעלייה לרגל הארצית שלה הסתיימה, היא נלקחה גוף ונפש לגן עדן. העברה זו נקראת על ידי הקתולים "עלייתה של מרים הבתולה הקדושה" והיא ספציפית דוגמת אמונה לפי האפיפיור פיוס ה-XNUMX, כאן נספר לכם מה המשמעות שלה.
משמעות ואמונה בבתולת ההנחה
האמונה שמריה הבתולה, אמו של ישוע המשיח, נלקחה גופה ונפשה לגן עדן כאשר חייה הסתיימו כאן עלי אדמות, היא מסורת ותורה של הכנסיות הקתולית, האורתודוקסית, האורתודוקסית המזרחית ואפילו כמה כנסיות פרוטסטנטיות כמו האנגליקנים . עבור הכנסייה הקתולית מ-1 בנובמבר 1950 היא הוגדרה כדוגמה או הכרה באמונה על ידי האפיפיור פיוס ה-XNUMX.
חג עליית הבתולה נחגג על ידי הכנסייה הקתולית מהמאה השישית במזרח ומהמאה השביעית ברומא ומהווה את אחרונת הדוגמות המריאניות שהוקמה על ידי אפיפיור, על פי האנציקליקה שלו "מוניפיסנטיסימוס דאוס" כלומר: הבתולה היא החוה החדשה, מאוחדת וכפופה לאדם החדש, מאוחדת בהתנגדותן נגד האויב המרושע. כשהיא עלתה לשמים היא כבר משתתפת בתפארת תחיית בנה.
הנחה והתעלות
ההתעלות היא כוחו של ישוע המשיח לעלות לגן עדן בכוחות עצמו, בעוד שההנחה היא הפעולה של לקיחת אחר במקרה זה למרים, מכיוון שהיא נלקחה על ידי אלוהים לגן עדן. קביעת הבדלים אלו תקפה לנוכח העובדה שכנסיות פרוטסטנטיות מבלבלות בין מושגים אלו.
קיים ידע רשמי על השימוש במונח "הנחתה" מהטקסים של הכנסייה המזרחית של המאה הרביעית בחגיגת "זיכרון מריה" שנערכה לכבוד כניסתה של מריה הבתולה לגן עדן, במאה ה-XNUMX, פסטיבל זה נקרא דורמיטיו או "מעונות מריה", המנציח את סיום העלייה לרגל הארצית של הבתולה ועלייתה של מריה הבתולה לגן עדן. במאה ה-XNUMX, גזרה זו השתנתה מ"מעונות" ל"הנחה".
כתבים על הנחת מרים
בין המאות הרביעית והחמישית נכתבו סיפורים כביכול שבהם כבר סופרה הנחתה של מרי, ביניהם "הבשורה ההאסמציוניסטית" של "ספר הקדוש יוחנן האוונגליסט, התאולוג" ידועה כעתיקה ביותר במזרח הביזנטי. . ספר זה וסיפורים אפוקריפיים אחרים נלקחו כאסמכתאות לכתבים אחרים ולכנסים שונים של דוברים מזרחיים. כתבים אלה, כי הכנסייה הקתולית לקחה את הרקע התיאולוגי ברור היעדר התרומה ההיסטורית של אותו.
עליית מרי במערב
הדוקטרינה של עליית מרים במערב יושמה במאה השתים עשרה, לאחר הופעת החיבור שנכתב כנראה על ידי אוגוסטינוס הקדוש תחקור מודעהבמסכת זו, מחברו קיבל את הנחתה הגופנית של מריה הבתולה. תיאולוגים אחרים כמו תומס אקווינס הקדוש הסכימו עם אוגוסטינוס הקדוש. ההתפתחות המאוחרת של דוקטרינת עליית מרים נבעה מהיחסים הפוליטיים הקשים בין המערב למזרח, יחד עקרונית עם שפות שונות.
במאה ה-XNUMX הקדוש פיוס החמישי, כאשר שיפר את ה Brevarium הוא הוסיף כמה ציטוטים שהגנו על ההנחה הגופנית וביטל את הציטוטים שהתייחסו לנושא ההנחה בספר, "פסאודו-ג'רום". בספר זה הוטל ספק אם מריה הבתולה עלתה לשמים עם גופה או בלעדיה, תוך שמירה על האמונה שהיא ללא רבב, לאור זאת הוטל ספק אם ההנחה הגופנית נחגגה גם במסיבה.
בנוסף לספר זה, הספר Martirologio שנכתב על ידי הנזיר אוסוארדו, התקבל מאוד גם על ידי המנזרים והפרקים. בספר הזה הוא שיבח את שיקול הדעת של הכנסייה באותה תקופה שלא רצה לדעת "המקום שעל פי המנדט האלוהי נסתר מקדש רוח הקודש ואדוננו האלוהים". כמו כן, בנדיקטוס הארבעה עשר ראה את תורת ההנחה כדתית, אם כי איני רואה בה אפוא דוגמה.
הצהרת אמונה
בשנת 1946 באמצעות המכתב Deiparae Virginis Mariae האפיפיור פיוס ה-1849 ביקש את אישור בית האפיסקה להכריז על כך כדוגמה, וקיבל אישור כמעט פה אחד. תוצאה זו הייתה צפויה לנוכח העובדה שמאז XNUMX החל הכס הקדוש לקבל את הבקשות הראשונות מהבישופים להכרזה על עליית מריה כתורת אמונה.
בחוקת השליחים Munificentissimus Deus, שפורסם ב-1 בנובמבר 1950, ההצהרה הופיעה כדוגמת אמונה, עלייתה של מרים הבתולה. בטענה שהצהרה זו נתמכה בעדויות של הליטורגיה, אמונתם של חברי הקהילה של הכנסייה, טענות של האבות והרופאים של הכנסייה ואישור הבישופים.
"לאחר מספר הרהורים ותפילות מתחננות שהועלו לאלוהים כדי להדריך ולהאיר אותנו באמצעות רוח האמת, לכבודו של האל הכול יכול שהיה לו יחס מיוחד ונדיבות למרים הבתולה, על כבודו של בנו, מלך מלכי המלכים לנצח. ולעולם וכובש החטא והמוות, כדי להגביר את תהילתה של אותה אם נכבדה, ואת הסיפוק והשמחה של הכנסייה הקדושה כולה.
בכוחו של אדוננו ישוע המשיח, של השליחים פטרוס ופאולוס המבורכים ושלנו, אנו מפרסמים, מצהירים ומגדירים כדוגמה שהתגלתה בא-לוהית: שאם האל ללא רבב, מריה הבתולה, השלימה את מהלך חייה הארציים. , הוכנס לגוף ולנפש לתפארת שמים. 1 נובמבר 1950 חוקת השליחים Munificentissimus Deus".
טיעונים של סנט ז'וזמריה
עלייתה של מרים הבתולה ללא רבב היא פתיחת הדרך אל הסוף האלוהי, היא ההבטחה המשמחת. כולנו עולי רגל עלי אדמות, ומריה הבתולה אמנו האוניברסלית קדמה לנו ומציינת לנו מהו שיאה של הדרך. זה מזכיר לנו שאפשר להגיע, אם נהיה נאמנים בתורת ה' נגיע. עבור הבתולה הקדושה, בנוסף לדוגמא שלנו, היא עזרתם של נוצרים.
לפי אמיגוס דה דיוס, 276...התפיסה האלוהית של מרי היא מקור כל החסד המעטרים אותה. בשל כך היא הייתה ללא רבב ומלאת חן, תמיד בתולה ונלקחה לגן עדן גוף ונפש. היא כונתה מלכת כל הבריאה, מעל המלאכים והקדושים. מעליה, רק אלוהים. בגלל שהיא אמא של אלוהים, יש לה כבוד אינסופי, של הטוב האינסופי שהוא אלוהים. בחיים תכנס מספיק עמוק לתוך המסתורין הבלתי מוסבר הזה; התודה שלנו קצרה לאמא שלנו.
חגי עליית מרים
כאות למסירותם ולהכרת התודה שלהם במדינות מערביות קתוליות שונות הם חוגגים את חג עלייתה של מריה ב-15 באוגוסט, יש להם אפילו יום חופש כדי להשתתף באירועי ההנצחה, אך ניתן לראות זאת כמו במדינות מסוימות במקומות היכן שמתקיימת החגיגה, החגיגות מתחילות שבוע או אפילו שבועיים לפני כן, כדי לקיים חגיגות מרובות בשם עליית אמנו השמימית.
היא הקדושה הפטרונית של הארכיבישוף הפרימיטי של מקסיקו והם מנציחים את עלייתה של מרי ב-15 באוגוסט. הארכיבישופות הראשית של מקסיקו חוגגת זאת באמצעות המיסה הקדושה עם כל הכוהנים והדיאקונים שלה ובני הקהילה המקסיקניים. מצד שני, בעיר האלטנה Jalostotitlán, Jalisco, במקסיקו, בכנסייה שבה הם סוגדים לה, הם חוגגים את החג שלהם בין ה-31 ביולי ל-15 באוגוסט.
בין ה-1 ל-15 באוגוסט מתקיימת עלייה לרגל לאסונסיון במדינת אגואסקליינטה, בה מתבצעות עליות לרגל מהכנסיות השונות לקתדרלת המדינה. ביום עליית הבתולה, ב הסכם רשמי של ועידת האפיסקופלים הספרדית, מצוינות שתי הקדשות מריאניות, כלומר: "גבירתנו של המלכים", "פטרון סביליה" ושל הארכיבישוף של סביליה וגברתנו של הצדקה, במחוז אסידוניה-ירז.
במיוחד בחוף ולנסיה ובקהילות אחרות בספרד, כמעט לכל הכנסיות יש את זה ככנסייה הראשית שלהן. היום שנבחר להנצחה הוא ה-8 בספטמבר, חג הולדת הבתולה, באותו יום הם גם מנציחים את הבתולים הפטרונים שלהם, במיוחד את אלו שלא נמצאו בנס. ב-15 באוגוסט, היא נחגגת במשך שבוע על היותה הפטרון הקדוש של מירפלורס דה לה סיירה, מדריד.
בעיר לאון, ניקרגואה, ב-14 באוגוסט, מציינים את עלייתה של מריה, מאז אמצע המאה ה-15 מתקיים פסטיבל "La Gritería de Penitencia" או "La Gritería Chiquita". זה שהאנשים בלילה שלפני החגיגה שלהם ב-15 באוגוסט, מבקרים במזבחות שהוצבו בחדרי ובמרפסות הבתים וצועקים "מי גורם לכל כך הרבה שמחה? הנחת מרי!, וממתקים מחולקים. בערים לאון, גרנדה, ג'ויגאלפה ואוקוטל, ה-XNUMX באוגוסט הוא יום חופש.
חגיגה בבזיליקה הקטנה של סנטה מריה דה אלצ'ה
בבזיליקה זו מונצחות מדי שנה את חגיגות עליית מריה, ביצירה תיאטרלית לירית שבה מיוצגות מסורות מסוימות שמקורן בסיפורים אפוקריפיים. בשנת 1632, היצירה המסתורין של אלצ'ה (Mystery of Elx), זה הוכר היטב על ידי אורבן השלישי באמצעות שור אשר ויתר על האיסור להציג מחזות בתוך הכנסייה, אשר הוטל על ידי מועצת טרנט.
בנוסף לכך, בשנת 1931 יצירה זו, אל מיסטריו דה אלצ'ה, נבחרה כאנדרטה לאומית על ידי ממשלת הרפובליקה הספרדית השנייה. באופן דומה, ב-18 במאי 2001, הוא הוכרז על ידי אונסק"ו כיצירת מופת של המורשת בעל פה והבלתי מוחשית של האנושות.
תעלומת הג'ונגל של המחנה
תרומה נוספת של התיאטרון הדתי של ימי הביניים להנצחת עלייתה של מרים הבתולה היא תעלומת הג'ונגל של המחנה (Misterio de la Selva del Camp), אשר, כמו המסתורין של אלצ'ה, הן שתי יצירות התיאטרון הקודש העתיקות ביותר שנשתמרו ביבשת אירופה. תעלומת הג'ונגל הזו התגלתה על ידי ההיסטוריון ג'ואן פיה אי פיידלה יחד עם טקסטים אחרים במאה ה-XNUMX, בארכיון ההיסטורי של הארכיבישוף של טרגונה.
בתעלומת הג'ונגל של המחנה מיוצגים מותה, הקבורה, תחייתה והעלאתה של מרי לגן עדן. הוא מיוצג ברציפות מאז 1980 בקהילת סנט אנדראו ב-14 וב-15 באוגוסט. הוא קיבל אזכור לאומי של תרבות פופולרית על היוזמה האמנותית הטובה ביותר. הוא הועלה בטרגונה, אלצ'ה, רומא וירושלים
גבירתנו של הקדוש ברוך הוא הפטרון של Serradilla
בשנת 1749 ביקשה גילדת האיכרים מהעיר קאסרס מהפסל לואיס סלבדור קרמונה ליצור פסל יפהפה הידוע בקהילה בשם גבירתנו או בתולת הילדים, בשל היותו 10 כרובים. הפסל הזה מעביר את הטירוף המיסטי של ההנחה על ידי שיש בו 10 מלאכים שמעלים את הבתולה לגן עדן, מייצגים מאוד את אמנות הבארוק, כמו גם את יצירת המזבח שבה הוא ממוקם. הוא שוחזר בשנת 1994.
היא הפטרונית של העיירה ושל כנסיית הפאריש Nuestra Señora de la Asunción, לפסל הזה יש כתר כסף עגול עם יותר מ-56 אבנים יקרות, בין אם הם יהלומים, אודם ואזמרגד, בנוסף לזה יש לו עגילי זהב מבריקים , מסורתי של התלבושת האזורית של Serradillana. החגיגה מתקיימת ב-15 באוגוסט והם מציינים אותה עם הנובנות שמתחילות ב-5 בשעה 21:00, עד ה-13, בסוף הנובנה, מקריבים מנחה פרחונית.
במהלך החגיגה ההיא הם מתחילים לשיר מחרוזות של אורורה החל מהשעה 6:00 בבוקר. תוך כדי הליכה ברחובות הראשיים של העיירה, זה מתבצע בשבתות מהנובנה ועד הבתולה. הוא שר אותו יום לפני המסיבה ב-14 באוגוסט, וב-15 באוגוסט במיסה בשעה 9:00 בבוקר, ובשעה 12:00 בצהריים במיסה המרכזית, אחר הצהריים מתקיים המנחה המסורתית ובלילה רוקדים ווורבנה ב פלאזה דה לה קונסטיטוציון. המכתב של המחרוזת של ה כּוֹכָב הַשַׁחַר, של מחבר אנונימי הוא הבא:
«כרובים מפוארים, הרימו לכם את כתר המלכה, שמחכה לכם כשתגיעו.
על ידי בת נבחרת, על ידי אם ואישה, מלך השמים יכתיר אותך.
"אמא דרך ההנחה המפוארת שלך, אנו מעריכים אותך בלהט,
מהאור המפואר שלך הראה לנו את הזוהר"
מעטה של ירח, גובלת בכוכבים, בידיים אלוהיות שהייתי רוצה לרקום.
האנשים שהאוהבים, הפרחים היפים ביותר שלהם עם ליבם, מציעים לך על מזבחך.
אמא בהנחה שלך...'
כאמא מתוקה את מנחמת את העצובים, ואתה המקלט לחוטא.
ברך את העם הזה, אשר בחרת, מדליק את אש אהבתך בנפשו.
אמא בהנחה שלך...'
אם החקלאים של העיר הצנועה הזו, אמא כל כך מצוינת, רצו לקבל,
שתלתם זרע בליבם, זה של אהבה אלוהית, הצליח לפרוח.
אמא בהנחה המפוארת שלך, אנו תובעים אותך בלהט;
מהאור המפואר שלך הראה לנו את הזוהר."
בתולת ההנחה בקוטרבו בפרו
הערצתה של בתולת ההנחה בקוטרבו קשורה קשר הדוק לתחילת הבישור של פרו ואמריקה הלטינית ב-10 באוקטובר 1562. על פי הדוקטרינה והמחוז של קוטרבו נוסד על ידי האב חואן רמירז, ב-15 באוגוסט, 1560, עם התואר עליית הבתולה.
במלאי הראשון של האחווה שנערך ב-17 בפברואר 1687, הודות לחריצותו של האב חוסה קרסלר גלינדו, שרצה להעניק פאר להערצת דמותה של בתולת העלייה, תיעד את מה שנמסר למאיורדומו הראשון. של הבתול חואן קובאס, שהורכב מארבע שמלות, כתר כסף ותכשיטים שונים. בשלב זה, עבודה זו מתבצעת על ידי שש מנהלות המכונות אחוות השנה ואחווה אחת המזוהה כ"שנה בינונית".
הפסטיבל של בתולת ההנחה מתקיים בקוטרבו, בין ה-1 באוגוסט בכל שנה ועד ה-17 באוגוסט, היום המרכזי של הפסטיבל הוא ה-15 באוגוסט. במהלך 40 השנים הראשונות של המאה ה-XNUMX, החגיגה לכבוד עליית הבתולה הגיעה לשיא רב, וזכתה להכרה כחגיגה אזורית ואף לאומית. בין השאר, הוא הושג בשל מיקומו של קוטרבו, מה שהוביל לכך שזהו הצעד החובה של תושבי האמזונס להגיע לחוף.
נכון לעכשיו, חגיגה זו היא מורשת היסטורית תרבותית של המחוז, זאת בשל העובדה שחגיגות בתולת העלייה מגיעים למטיילים וסוחרים רבים מערי הסביבה ומחלקים שונים של הארץ בשל החשיבות המסורתית של הנצחה זו. בפרו. בנוסף, החגיגה הזו עברה גבולות והם באים לכבד את הבתולה ממדינות זרות.
הפטרון של פרגוואי
היא הייתה הקדושה הפטרונית הראשונה של פרגוואי, מדינה שנולדה בחזקתה ומכאן שמה של בירתה, Asunción de Nuestra Señora, שנוסדה ב-15 באוגוסט 1537. דמותה של ההתעברות ללא רבב הוכתרה במבצר המוקף חומה. העיר או הכובש כפי שהם גם מכנים אותה, כדי לשנות מאוחר יותר את שמה לעליית גבירתנו הנוכחית.
במהלך פעולות ההנצחה, בני הקהילה משתתפים במיסה בכל מקדש בעיר תחת התואר הזה, או מה שהם אוהבים. במהלך החגיגה הם מבצעים תהלוכות סוסים ותהלוכה ימית עם הספינקס של הבתולה שיוצאת מארסנל הצי של פרגוואי, התהלוכה הימית הזו חוצה את נהר פרגוואי, יורדת בפורטו אסונסיון ומכאן עוברת התהלוכה ביבשה ל- קתדרלת מטרופוליטן.
חג הבתולה בניקרגואה
היא הפטרונית של העיר Juigalpa בניקרגואה והחגיגות של Virgen de la Asunción, נחגגות ב-15 באוגוסט, העיר הזו מוגנת על ידי הפטרון שלה כבר 400 שנה. במהלך חגיגות הפטרון מתקיימות פעילויות דת, תהלוכות, שחר, השקת זיקוקים, מסיבות, מלחמות שוורים, תהלוכות סוסים, מלחמות שוורים, ירידים ומופעי תרבות.
Nossa Senhora d'Assunção בקאבו פריו, ברזיל
בברזיל, בשנת 1615, נבנתה בפקודת המלך ז'ואאו החמישי, כנסיית גבירתנו של העלייה, במקום שנקרא לימים קאבו פריו, ומתוך בנייה זו הוקמה העיר. לכנסייה הנ"ל יש סגנון ישועי, עם מזבחות בסגנון הבארוק, במזבח הראשי דמותה של גבירתנו של העלייה, מרופדת בשפע בעץ מגולף בליסבון, פורטוגל. החגיגה שלהם לכבוד הבתולה מתקיימת ב-15 באוגוסט ומתקיימים תהלוכה, קונצרטים ופסטיבלים גסטרונומיים.
גבירתנו של ההנחה בגואטמלה
העיר נואבו סבאקו דה לה אסונסיון נוסדה על ידי ניצולי שיטפון שספגה העיר הקודמת סבאקו ושהתרחש יום לפני עלייתה של מרים הבתולה בליל ה-14 באוגוסט 1833. זה קרה כאשר ניצולי העיר העיר העתיקה סנטיאגו דה סבאקו, הם ראו אור מרחוק בזמן שהתחננו לאם האלוהים על חייהם.
מתוך אמונה שזהו סימן, הם הלכו בעקבותיה במסע עלייה לרגל עם דמותה של בתולת העלייה, לגבעה סלעית שהייתה המקום בו נעלם האור והם בנו מקדש בגודל זהה למקדש הקודם של סנטיאגו דה. סבאקו.
המקדש העתיק נבנה על גדות נהר Viejo, בעיירה הילידים העתיקה Cihuatl Coatl. העיר סנטיאגו דה סבאקו הייתה בירת הקוררגימיינטו דה צ'ונטלס (הקפטן הכללי של גואטמלה) במהלך המושבה.
נואבה גואטמלה דה לה אסונסיון
השם הרשמי של גואטמלה נקרא Nueva Guatemala de la Asunción, שם זה ניתן לבירה כאשר בירת גואטמלה, שנקראה בעבר ממלכת גואטמלה, שונה לעמק שהיה לו שם ההרמיטאז' או הפרות, זה הוקדש לבתולת ההנחה. מהמושבה החגיגות עד היום, חגיגתן נחגגת באזור הנקרא היפודרומו דל נורטה, היא מתחילה ב-1 באוגוסט עם כמה ירידים ותהלוכה של דמותה של עליית מריה.
הפטרון של צ'אקאס בפרו
במחוז אסונסיון מאז 1710 היא מונצחת באמצעות חגיגה ב-hacienda San José de Mushojmarca שנעלם כעת ונחגג בצ'אקאס החל משנת 1755. מי שאחראי על החגיגה הן משפחות הנקראות "קברניטים" ומשתתפות בה. דרך התנדבותית. אלה נעזרים ב"גואלים", שהם חברים ומכרים של משפחות אלו.
ה"גואלים" הללו מסייעים בתשלום הוצאות החגיגה, תרומות, ארוחות, או מהווים חלק מהצוות הלוגיסטי של החגיגה ביום שלפני וביום החגיגה. החגיגות מתקיימות בין ה-13 באוגוסט ל-22 באוגוסט, במהלך כל חמשת הלילות מתקיימים זיקוקים, מרוצי סרטים ומלחמות שוורים.
בתולת ההנחה בפורטו ריקו
בעיר Cayey שבפורטו ריקו, העירייה יחד עם הכנסייה אחראית לקיים את חגיגות הפטרון של עליית מריה במשך עשרה ימים. חגיגות אלו עמוסות מאוד באנשים המשתתפים באירועים המאורגנים, כגון המיסה החגיגית, התהלוכה, ללכת לראות ולהאזין לקבוצות המוזיקליות, המאכלים האופייניים המוצעים, עמדות המכירה והתחרויות ופעילויות טיפוסיות אחרות בפוארטו. עשיר.
הפטרון של שכונת פאלקה בסן סלבדור
בין ה-7 ל-15 באוגוסט נערכת בשכונת פאלקה בעיר סיודאד דלגאדו בסן סלבדור, חגיגת החג של עליית הבתולה. זה נקרא "נובנה לכבוד מריה הבתולה", בנוונה זו מתקיימות מיסות וסרנדות לכבוד הבתולה. ב-14 באוגוסט מעוררים את "ערב העלייה לשמים", במיסה ותהלוכה עם דמותה של גבירתנו של העלייה ברחובות שכונת פאלקה. ה-15 באוגוסט נחגג בביקורו של הארכיבישוף או הבישוף של הארכיבישוף של סלבדור.
חגיגה באיזלקו, Sonsonate
במערב אל סלבדור ממוקמת עיריית איזאלקו במחלקת סונסונטה. במקום בו נבנתה שכונת "הילידים" בזמנים נידחים, התפתחה העיר שהקדושה הפטרונית שלה היא בתולת העלייה ומדי שנה במהלך חודש אוגוסט מתקיימות חגיגותיה.
בתולת ההנחה במקסיקו
בקופילקו נבנה מקדש לכבודה של בתולת העלייה, לאחר שבשנת 1638 הופיעה בתולת העלייה לכמה דייגים צנועים בחוף בארה דה טופילקו, פאראיסו בטבסקו, ואז הם ארגנו עלייה לרגל אל ללכת למקום מוצאה של הבתולה.
אלה עקבו אחר דמותה של הבתולה והבינו שהיא נעה בלילות, פונה תמיד לצפון, לאור זאת לקחו את דמותה של הבתולה לקהילות אחרות ובכל לילה נעה הבתולה מביטה לעבר כתובת בית. עד שהגיעו לעיירה קופילקו, שם הפסיקה הבתולה לנוע, אז בנו הדייגים מקדש לכבודה.
מדי שנה בעיירה קופילקו שבמדינת טבסקו, מקסיקו, הם לוקחים את בתולת העלייה לחגיגות להנצחת הקדוש הפטרון שלהם ב-18 במאי ובאוגוסט בין ה-15 ל-25 במאי. חגיגות אלו מנוהלות על ידי הבישוף של טבסקו או נציג של אותו. בשנת 1990 כיבד הוד קדושתו יוחנן פאולוס השני את הדימוי הזה וערך את ההכתרה כפטרון מדינת טבסקו.
הפטרון של טאקוטלפה במקסיקו
בעיר Tacotalpa בטבסקו, מקסיקו ב-15 באוגוסט, בנוכחות הבישוף של טבסקו או נציגו, מבוצעים מעשים חגיגיים לציון יום עלייתה של מריה וגם על היותו הקדוש הפטרון של אותה עיר . מונעים מכך מתקיימות המונים, תהלוכה ברחובות שונים בעיר ובני הקהילה מביאים את מנחתם, מתקיים גם יריד עירוני.
חגיגות בפואבלה, מקסיקו
בעיריית טזיוטלן במדינת פואבלה שבמקסיקו מתחילות ומסתיימות החגיגות לכבוד עליית מרים הבתולה ביולי, בחגיגה זו חוגגים ביריד, שוורים, פעילויות יריד מסורתיות, ובאטריום הגדולה ביותר של הקתדרלה, מאפיית El Seminario מציגה מדגם של הקונדיטוריה הטעימה שלה. שיאו של הפסטיבל בליל ה-15 באוגוסט, לאחר שקיימו במהלך היום מופעים של ריקודים אופייניים לאזור.
הפטרון של אורורו בבוליביה
לרגל החגיגות לזכרה של גבירתנו להעלאת מרים, החל מה-1 באוגוסט, תפילת מחרוזת התפילה מתחילה במיסה לכבודה לתקופה של חמישה עשר יום, וב-15 באוגוסט, התהלוכה וקריאה של מחרוזת תפילה חיים כשהם עולים לרגל ברחובות שונים של העיר. עליית מרים היא הפטרונית של מחלקת אורורו בבוליביה ויומה נחגג בקהילת Nuestra Señora de Asunción "La Catedral" בעיר אורורו.
עדויות מקראיות להעלאת מרים
בתנ"ך יש עדויות מרומזות לרמזים להנחה של הבתולה הקדושה ללא רבב, זה נצפה כאשר יש ידע מקראי על הקטעים השונים שלה.
בקנטרס 8,5: מי זו שעולה מהמדבר, נשענת על אהובתה? שאלה זו מתייחסת לאישה שעולה מהמדבר עם אהובה וייתכן שזו שאלה הקשורה למריה הקדושה?
בקטע מסן פדרו דמיאנו אנו קוראים: "המלכה ההיא שראו בנות ציון, קראה מבורכת ביותר. עוד עולים היום מהמדבר, כלומר מהעולם, מורם לגדולת כס המלכות" בהתייחסו שוב לשיר ח 8,5, כאן הם משתמשים במילה המתורגמת מהמשמעות העברית לעלות, ואותה מילה משמשת במלכים ב ב 2 כדי לספר את עלייתו של אליהו לשמים. במילים אחרות, זהו תקדים תנ"כי להבנה בשיר ח' 2 מרים כפי שהונחה לגן עדן.
המדבר הוא כמו העולם עבור פטרוס דמיאנו הקדוש, כנראה שזה כך לאור התנ"ך, כמו כאשר הוא מתואר: אליהו בורח אל המדבר במלכים א' יט:1-19 כי עבור אליהו זהו מקלט במדבר עולם שבו אתה מרגיש מוגן. גם במתי 4:16-4 זה נצפה כמקום המפגש עם אלוהים.
בהתגלות יב:12. "ותברח האשה אל המדבר אשר הכין לה אלוהים מקום למען אכלו אותה שם אלף מאתיים ושישים יום." בהתגלות יב:6. "אבל לאישה ניתנו שתי כנפי נשרים גדולות, כדי שתוכל לעוף למקומה במדבר, הרחק מהנחש... אם האשה תברח למדבר כדי להיות מוגן על ידי אלוהים ובספר השירים כתוב שמטפסת נשענת על אהובה, ניכר שהיא עולה מהאדמה לכבוד האל.
בקטע של התגלות יב:12 מעניין לראות את הפועל שתורגם מעברית לספרדית שפירושו "הכין" פועל זה נמצא בשימוש נרחב בספרים המספרים על מציאויות אסכטולוגיות שאלוהים הכין לנאמניו: "אבל כי יושב אל מימיני או משמאלי, אין לי ליתן אותו, אלא יינתן למי שעבורם הוא מוכן (מרקוס י':6)"
בתהילים 45:9 בנות מלכים הן בין המהוללות שלהן; המלכה עומדת לימינך עם זהב מאופיר. בברית הישנה של התנ"ך, כשהם מתייחסים לאמו של המלך, זו הייתה זו שהוא הכיר בתור המלכה האם או הגבירה.
בברית הישנה יש כמה אמהות של מלכים שהיו מלכים, כמו בת שבע (מלכים א ב, יט), אמו של יקוניא ב (יר יג, יח) וירמיהו 1. כך גם אמו של אחזיה במלכים ב' י,יג. זה מוביל אותנו לשאול מדוע מרי לא יכולה להיות מלכה, למרות שידוע שיש לה סיבות נוספות להיות מלכה, בהתחשב בכך שהיא אמו של מלך המלכים ואדון הלורדים.
כאשר בודקים את הפסוקים השונים של תהילים 45, שהוא מזמור משיחי המיושם על המשיח, אנו יכולים למצוא באלה: תהילים 45:6. כסאך, אלוהים, נצח ולנצח; שרביט הצדק הוא שרביט מלכותך. תהילים 45:7. אהבת צדק ושנאת רשע; לפיכך אלוהים, אלוהיך, משח אותך בשמן השמחה יותר מחבריך. תהילים 45:8. מור, אלוורה וקאסיה נושפים את כל הבגדים שלך; מארמון השנהב הם יוצרים אותך מחדש.
אם תהילים 45 מיושם על המשיח, פסוקים 6 ו-7, זה אומר שאכן המלכה היא אמו ונמצאת לימינו של ישו. כשהמשיח עלה לשמיים, אז גם כס המלכות של אמו הבתולה יצטרך להיות, לימינו של בנה ישוע המשיח, כשהוא תופס עמדה מיוחסת ביחס לאחרים השייכים למשיח.
בהתגלות יב:12. אז הופיע סימן גדול בשמים: אישה עטופה בשמש כמו בבגד, כשהירח תחת רגליה וכתר של שנים עשר כוכבים על ראשה. זה התיאור שהיה ליוחנן השליח, בו הוא רואה אישה מלאה ועל כך הוא מתאר אותה, העולה לשמים. אם לא היה לו את הגוף הפיזי שבא לראות בחזונו, מדוע הוא יצטרך להתייחס למה שהוא נושא על ראשו ועל רגליו?
סימן נוסף לחזון זה הוא שניתן לתרגם את "היא עטופה בשמש" לבושה, מכוסה, מכוסה. שכן מה מוביל לניתוח הקטעים התנ"כיים הבאים, כלומר: מתי י"ג:13. אז אלה שעושים את מה שאלוהים מצווה יזרח כמו השמש במלכות אביהם. אם יש לך אוזניים, תקשיב.
הפיליפאים 3:20-21. 20 אבל אנחנו אזרחי גן עדן, ומחכים שהמושיע יבוא מהשמים. 21 הוא עומד לשנות את הגוף האומלל שלנו, להיות כמו הגוף המפואר שלו. והוא יעשה את זה בגלל אותו כוח שיש לו לשלוט בכל הדברים.
זה אומר שכאשר היא עטופה בשמש, זה יכול להתייחס להתמרה של גופה, לגוף מפואר בשמיים, בהיר וזוהר. זוהר זה פירושו החסד האלוהי שנשפך על הנאמן לתורתו, והמקרה של מרים, שהיא הייתה מלאה בחסד ומסיבה זו היא זורחת כמו השמש.
בהתגלות יא, יט ואז נפתח מקדש אלוהים אשר בשמים, ותיבה של בריתו נראתה בבית המקדש. והיו ברקים, רעש, רעמים, רעידת אדמה וסופת ברד כבדה. קטע זה קשור ל-11:19 שבו לג'ון יש חזון של אישה זוהרת שעלתה לשמיים, שכן האות "Y" מתייחסת לארון האלוהים בשמים ולארון זה הוא האישה הנראית בשמים. יש להבהיר שארון זה אינו ארון הברית הישנה.
וַיְהִי כְּשֶׁתִּרְבוּ וְתִגְדִּילוּ עַל-הָאָרֶץ, בַּיָּמִים ההם, נאום ה', לא יאמר עוד: ארון ברית יהוה; ולא יעלה בדעתם, ולא יזכרו אותו, ולא יתגעגעו, ולא ייעשה אחרת. באותה שעה תיקרא ירושלים כסא יהוה, וכל הגויים יבואו אליה בשם ה' בירושלים; ולא ילכו אחרי קשי לבם הרע. (יר 3,16-17)
בפסוק הקודם, ירמיהו הנביא הוא ספציפי באומרו שאף אחד לא ייקח בחשבון את ארון הברית, עובר לשכחה, כי לא יקרא לו ולא יחמיץ אותו. הסיבה לכך היא שתהיה ברית חדשה, כפי שמתייחס ירמיהו ב-31:31, שכן יהיה ארון הברית חדש. יש לציין כי הארון הוא החפץ היוקרתי ביותר בישראל שכן הכיל את המן ומטה אהרן (הב ט, ד), בברית החדשה, הלחם מן השמים, והכהן הגדול יהיה המשיח.
ב-John 6:51. אני עצמי הלחם החי ההוא שירד מן השמים; מי שיאכל את הלחם הזה יחיה לנצח. הלחם שאתן הוא הגוף שלי. אני אתן את זה בשביל חיי העולם. עברים ה': 5-1. שלחם יוצע לאנשים שמצטערים על חטאיהם ויינתן על ידי אלה שנבחרו על ידי אלוהים לכהונה, זה יהיה נציגם של בני הקהילה לפני אלוהים. בלוקס 10:1-28 מסופר על תפיסתה של מרים את בן האלוהים וכי הוא היה ברחמה במשך 33 חודשים (התיבה החדשה), זו היא האישה שאליה מתייחס יוחנן בחזונו.
בלוקס א' 1-37. הוא קורא כיצד מרי הפכה לנוצרית הראשונה, והראשונה שקיבלה את רוח הקודש, מתי 35 המלאך משיב: רוח הקודש תבוא עליך, וכוחו של האל העליון יעטוף אותך כמו ענן. לכן, הילד שייוולד יופרד לאלוהים וייקרא בן אלוהים...הראשון שייקרא קדוש וברוך (לוק 1:42-48) מחלק החסד הראשון (לוק 1,39:41-1,38) ; הנאמן הראשון (לוקס א,2); המבשר הראשון (יוחנן ב':5); הראשון שמבקש מהמשיח להפגין את כוחו (יוחנן ב':2-1).
על כל זה נוכל לומר שמריה יוצרת את הביכורים, ולכן היה צריך להחיות אותה לפני "הקציר" או "השייכים למשיח", לפני הביאה השנייה, היה צריך להחיות את מרים, והיא הייתה, על ידי הועלה לגן עדן.
אני מזמין אותך ללמוד עוד על הדוקטרינה הקתולית הנוצרית בפוסטים הבאים: