באמצעות חוקתה של אימפריה טוטליטרית ותיאוקרטית, הקימה תרבות זו ארגון פוליטי ששימש בסיס לניהול שפה ואמונה אחת, והצליח לאחד את שטחה של טהואנטינסויו. במאמר זה, אנו מזמינים אותך ללמוד עוד על הארגון הפוליטי של האינקה.
ממשל פוליטי-טריטוריאלי של האינקה
ברמה הטריטוריאלית, הארגון הפוליטי של האינקה חילק את טריטוריית Tahuantinsuyo לארבעה חלקים, וקבע את תחומי השיפוט הבאים:
- צ'ינצ'איסויו
- antisuyo
- קולאסויו
- לְהַמשִׁיך
בזמנו, כל אזור היה מחולק לסאגות עם מספר הפכפך של איילוס. לכן, כל ראש קבוצה משפחתית הקים איילו מלכותי בשם פנקה; שהורכב מיורשיו, למעט האוקווי, שכנסיך היורש יקים תא משפחתי משלו.
הארגון הפוליטי של האינקה
בהתייחס לארגון הפוליטי של תרבות זו, הממשל או הממשל היו מובחנים בהיותם אימפריה טוטליטרית ותורשתית; כמו כן, הפקודה התרכזה באדם שמוצאו היה מקושר לאלים, ולכן הם דרשו מהשטחים הנכבשים לשוחח בשפת הקצ'ואה, כמו גם לסגוד לאינטי, אל השמש. לאחר מכן, חלוקת השלטונות שהיו להם תפקיד באחריותם באימפריית האינקה, הם:
אינקה – Inka Qhapaq או Sapa Inca
המנהיג המקסימלי של אימפריית האינקה שריכזה את כל הכוח הפוליטי והדתי היה ה-Sapa Inca. הפיקוד שלו היה מוחלט, המנדטים שלו בוצעו בהקדם האפשרי מבלי שאיש שאל אותו, למרות זאת הוא שלט לטובת העם, מבלי להגיע לעריצות שהייתה הספציפית ביותר מבין המונרכיות הטוטליטריות המונומנטליות של ימי קדם.
מקום מגוריהם היה בקוסקו, שם כל אינקה בנה ארמון גרנדיוזי; קוסקו הפכה אז לבירת הממלכה המשפיעה הזו ומשם בוצעה עבודה מנהלית שברחבי השטח העצום הייתה צריכה להתבצע על ידי פקידים המסייעים למדינה ולקהילה.
אוקי
זה ייצג את נסיך הכתר, בדרך כלל זה תמיד היה הבכור הבכור, אם כי היו מקרים שבהם אחים צעירים מהקויה נבחרו לתפקיד זה, אפילו בין הבכורים של פילגשים האינקה מחוץ לנישואים המלכותיים, שכן היה בלתי נמנע לתת להם לגיטימציה.
הלגיטימציה הזו נבעה מהעובדה שהקויה קיבל את הבכור הלא רשמי כשלו, יושב על ברכיו ומסדר את שערו. מה שחיפשו בעיקר היו האמצעים שכנסיך הכתר וכמנהיג העתידי של מדינת האינקה היה עליו לאסוף.
לאחר שהוקם ה-auqui המיועד, נציג זה יכול היה להשתמש במסקפאיצ'ה צהובה, בנוסף הוא קיבל סיוע, עצות וחינוך לעבודת הממשלה, בנוסף לשבת באופן קבוע ליד אביו מנהיג האינקה. כמה פעמים הם השתתפו בפעילות של הנהגת הממשלה בקבלת החלטות משלהם, כלומר, הם הוציאו לפועל את שיטת הקוריינדו שהורשה להם עם עלייתם לשלטון.
המועצה הקיסרית
זה היה גוף מייעץ שהורכב מהראשים של כל אחד מהם, כלומר מארבעת הסויויוק-אפו. הם נפגשו בהנהגת בני האינקה, שאותם הודיעו על עבודתם בטריטוריות שלהם. הם יעצו והמליצו על המנהיג בנושאים בעלי חשיבות רבה יותר לרציונליזציה ולשכלל את התהליך המנהלי והפוליטי של הממלכה.
אפאנצ'י
הוא היה הנציג המוביל של האזורים המופקדים על שמירת הסדר בשטח, ולכן נבחר בין הלוחמים הוותיקים והמצטיינים, שכן היו לו סמכויות פוליטיות וגם סמכויות צבאיות. בדרך כלל הם גרו במבצר והלכו לקוסקו לחגיגות האינטי ריימי ודיווחו על עבודתם רק לאינקה ולמועצה האימפריאלית.
טוקוי ריקוי
הם היו העובדים הרשמיים שבדרך כלל ביקרו בחשאי בשטחים השונים של הממלכה, תוך שהם מדמיינים כיצד נעשה שימוש במנדטים של מנהיג האינקה. Tucuy-Ricuj מייצג את מי שמדמיין הכל. כאשר הם חשבו לנכון, הם הזדהו בפני תושבי הכפר באמצעות כמה גדילים של המסקאפאיצ'ה של מנהיג האינקה, ולאחר מכן החלו בעבודתם לניהול שוויון נפש, ציות לנציגים מקומיים בהתכתבות עם משימת תפקידיהם, בין היתר.
בנוסף, היו להם תחומים נרחבים להקצאת מסים ולהחיל סנקציות; הוא זכה לכבוד רב, מונע מהעובדה שזהו ייצוג של מנהיג האינקה המקסימלי, היה להם רק קשר מיידי עם האינקה ורק ממנו קיבלו מצוות ורק לו הודיעו על האירועים.
קוראקה
אלה היו הנציגים הקדומים של העמים הנשלטים שכוחם נשמר על ידי הכפיפותם לכפיפותם ולשליטה של האינקה. הם מילאו את תפקידיהם של נציגי איילו, האחראים לאיסוף מחוות ומסירתם ל-tucuy-ricuj כדי שיועבר מאוחר יותר לקוסקו.
זה היה האדם שהיה בקשר ישיר עם החברה ולכן, מחובתו הייתה להבטיח בין היתר סדר, עבודה, תפוקה, משאבי אנוש לשירות צבאי, יסוד העבודות. בתמורה לכך, הוא גר באחוזה קטנה, היה לו חלל גידול גדול יותר שעובד על ידי פשוטי העם; בנוסף, הם יכלו לבקר את מנהיג האינקה ולהיות מקושטים בכך שיאפשרו להם לקבל אקלה כאישה. הקוראקות הרעות הוצאו מעמדותיהם ונשלחו למקומות שוממים בפונה, לשמש כרועים.
אם מצאתם מאמר זה מהארגון הפוליטי של האינקה מעניין, אנו מזמינים אותך ליהנות מהאחרים הבאים: