סנקה הוא ללא ספק אחד מהוגי הדעות החשובים והידועים של התקופה האימפריאלית הרומית. הן עבור כמה היבטים ביוגרפיים המקשרים אותו לקיסרי התקופה, והן עבורו דמות של מבקר מוסרי, חסר פשרה על החטאים של האימפריה הרומית. חברה ומקדם ערכים חדשים.
כל חייו של סנקה עברו תחת שלטונם של חמישה קיסרים שונים. חלק מהשושלת היוליו-קלאודית; יהפוך למורה וליועץ של נירון. עם זאת, האחרון, מסונוור מעושר וכוח, יאלץ את הפילוסוף להתאבד, ויאשים אותו בכך שהשתתף בקונספירציה הפיזונית.
הערות ביוגרפיות: חיים ועבודה
אנו יודעים מעט על הנוער של לוסיו אנו סנקה. נולד בקורדובה (בספרד) למשפחת סוסים, בין 4 ל-1 לפני הספירה. אביו, ג'נטלמן עשיר המכונה סנקה האב או סנקה הרטוריקןהוא היה איש תרבות עם תשוקה להיסטוריה ולרטוריקה. זה זז ברומא ללמוד ביתר קלות ולהקשיב לנואמים המהוללים ביותר ולאפשר לשלושת ילדיו לקבל חינוך ראוי.
סנקה החלה להתחבר לכמה מהאינטלקטואלים המפורסמים ביותר של היום. סוציונה הצעירה (פילוסוף ניאופיתגורי), אטאלוס (סטואיק) ופפיריו פביאנו (רטוריקאי ופילוסוף). דרכם הוא מכיר את דוקטרינות של קווינטוס סקסיוס, שהטיף לאידיאל של חיים סגפניים, גם בהשראת הניאו-פיתגוריזם, שתמיד נשאר נאמן לו. סנקה עבר בסביבות שנת 26 לספירה למצרים עם דוד כדי לרפא את מצבו הבריאותי. כאן הוא החל את הקריירה הנוראטורית והפוליטית שלו בסביבות שנת 31 לספירה. ג' ואחרי כמה שנים הפך לסנאטור.
החיכוכים הראשונים עם הכוח מתוארכים לשנת 39 לספירה, אז הסתכן בעונש מוות, ככל הנראה בגחמתו של קליגולה הקנאית., שבנוכחותו הוא הגן בצורה מבריקה על מטרה, אבל יותר כנראה בגלל הקשר שלו עם סביבתו הקרובה. גרמניקוס, עוין לקיסר. בהזדמנות זו, הוא ניצל על ידי מאהב של קליגולה, שציין בפני הקיסר שלא כדאי להרוג את האינטלקטואל החולני הזה, שבוודאי היה מת תוך זמן קצר.
האשמות נגד סנקה
בשנת 41 לספירה סנקה הוא קורבן של מזימת ארמון ולאחר שהואשם בניאוף עם אחת מאחיותיו של קליגולה, הוא גורש לקורסיקה על ידי הקיסר החדש קלאודיוס.. גלות -בתוקף, א הוֹרָדָה בְּדַרגָה- נמשך בין 41 ל-49 לספירה. ג. הפעם הייתה זו מסלינה, אשתו הראשונה של הקיסר קלאודיוס, שהייתה אחראית לגינוי. למעשה, הוא חושש מהשבט הקדום של הגרמנים, המיוצג על ידי אחיותיו של קליגולה, ומסיבה זו הוא מואשם בסנקה בניאוף עם הצעירה שבהן, ג'וליה ליווילה.
החזרה של סנקה לרומא מקודמת על ידי אגריפינה, אשתו של קלאודיו, לאחר מותה של מסלינה. למעשה, אשתו החדשה של הקיסר מכינה את הירושה לכס המלכות של בנה לוסיו דומיציו אנוברבו, נירון העתידי, מנישואים קודמים, ורואה בפילוסוף הקורדובני יועץ אידיאלי עבורו.
בשנת 54 לספירה ג., קלאודיוס מת, אולי הורעל על ידי אגריפינה עצמה, וירש את מקומו של נרונה בן השש-עשרה, כשלצדו סנקה והפרפקט הפרטוריאני אפרניו בורו. נירון יהיה נסיך מאוד שנוי במחלוקת בתקופתו; למעשה, יהיו לו כמה יתרונות שאין להכחישה, במיוחד בחלק הראשון של האימפריה שלו, אבל הוא גם יהיה אחראי לפשעים ולעמדות רודניות.
התחייבויות ועוד התחייבויות
לאחר מכן סנקה הוגה את התוכנית השאפתנית להנחות את הסטודנט הצעיר לקראת הפעלת כוח נאורה. הוא עשה זאת בניסיון להשיג תיווך בין הכוח האימפריאלי לכוחו של הסנאט. הוא הציע לנרו מדיניות של כבוד לזכויות האצולה. עם זאת, זוהי תקופה קשה עבור הפילוסוף, לא רק בגלל המחויבות שמדיניות זו דורשת ממנו, אלא בעיקר בגלל ההתחייבויות המרובות שעליו לקבל. מצד אחד, דמותו של נירון, חסר סובלנות לחסותו, ומצד שני, עלילותיה של אגריפינה, שרצתה לשלוט בבנה באמצעות סנקה וחמור, כדי לנהל את כוחה.
תקופת חמש השנים הראשונות של הנסיכות התאפיינה בתקופה של איזון לכאורה - מה שמכונה "תקופת הממשלה הטובה" - אך לאחר מכן נראה היה שהמצב יורד באופן דרסטי. ההשפעה החיובית של שני המדריכים המהוללים הייתה למעשה קצרת מועד; נירון, מלא שאפתנות ויומרנות, מתחיל להיפטר מאלה שמעכבים את פרויקט ההצהרה האינדיבידואלי שלו, בוגד באותם ערכים ועקרונות שאיתם חונך על ידי המורה שלו.
נגע בו קיסר רשע
עד מהרה החל הקיסר הרודני להיות הגיבור של פעולות איומות. הוא הרג את בנו של קלאודיו, בריטי, בשנת 55 לספירה.. עם זאת, סנקה נשארה לצדו של הקיסר עד שנת 62 לספירה.
כאשר, לאחר מותו של חמור (אולי מורעל), הניגודים הלכו והודגשו הן עם אורח חייהם של נירון וטיגלינוס, הנאמן החדש של הפרטוריום, והן עם אורח חיים סמכותי יותר ויותר.
בשלב זה, סנקה מבין את סכנת המצב ומתחיל לפקוד את הארמון הקיסרי פחות ופחות, במיוחד לאחר שריפת רומא בשנת 64. יתר על כן, הוא מבקש מהקיסר לסגת מהחיים הפוליטיים. למרות סירובו, הוא התרחק בהדרגה לווילות הכפריות שלו, והתמסר ללימודי הפילוסופיה. דווקא בתקופה זו סנקה הלחין כמה מיצירותיו החשובות ביותר: ה שאלות טבעיות, דה פרובידנטיה ו - מכתבי מוסר ללוסיליוס.
המשפט של נירון
הגישה של ניתוק פרוגרסיבי מהאפשרויות הפוליטיות של נירון מביאה אותם לראות בסנקה מתנגד למשטר. לכן, כאשר בשנת 65 לספירה סוכלה מזימה סנטורית נגד נירון, בראשות גאיוס קלפורניוס פיסו (הידועה כמזימת פיסו), סנקה לא יכלה להימלט מהחשד שלקח בה חלק ונרו נידון למוות. ואז הוא מקבל את הפקודה לקחת את חייו, למות בכבוד על פי העקרונות של מוס מאיורום. אלמלא עשה זאת, הוא היה מוצא להורג בכל מקרה, שכן נירו נותר משוכנע בתוקף במעורבותו בקונספירציה הפיסונית. ייתכן שסנקה רק קיבל מידע על הקונספירציה, אבל אנחנו לא יודעים בוודאות אם הוא אכן השתתף בה. הפילוסוף לא מסוגל ולא רוצה לברוח, בוחר בהתאבדות ואין לו ברירה אחרת.
מותו של סנקה מסופר על ידי טקיטוס, שמתאר אותו בהשראת העד מותו של סוקרטס ב פאידו y קריטו אפלטון, עם גוונים דומים מאוד; סנקה פונה לסטודנטים ולאשתו פומפיה פאולינה, שתרצה להתאבד איתו, אך למרות העובדה שהפילוסוף דוחף אותה שלא, היא מתעקשת.
הרגעים האחרונים על פי טקיטוס
טקיטוס מתאר את הרגעים האחרונים בחייו של הפילוסוף כך: «בינתיים סנקה, כיוון שההמתנה הייתה ארוכה והמוות הגיע לאט, התחנן בפני סטטיוס אננוס, שחווה את ידידותו הארוכה ואומנותו הרפואית, לשפוך לו את הרעל שהוכן מזמן, אותו הדבר שבו. אלה שנידונו בגזר דין עממי כובו באתונה. הביאו לו, אבל הוא שתה אותו לשווא; כי איבריו כבר היו קרים וגופו סגור לפעולת הרעל. לבסוף, הוא הכניס את עצמו לגיגית מים חמים, ופיזר בה את המשרתים הקרובים ביותר, הוא שוב אמר שהוא הציע את המשקה הזו ליופיטר המשחרר. לבסוף הוכנס לאמבט אדים, הוא נחנק מהחום ונשרף ללא כל טקס הלוויה. זאת הוא סידר בצוואתו כאשר, עדיין עשיר מאוד ובשיא כוחו, כבר חשב על סופו. ".
התאבדות המובנת לרבים
התאבדות אמיצה ומוצדקת למי שאינם מפחדים מהמוות ושחיו כל חייהם בחיפוש אחר אושר בסגולה, חוכמה ושקט נפשי, קחו בחשבון את חשיבות החיים לא מבחינת משך הזמן שלהם, אלא מבחינת האיכות שבה הם חיים. חי הוא שבאמצעות הטרגדיות שלו ניסה, גינה את הזעם, ללמד את הריבון שלו להימנע מהגזמות של כעס, להקדיש אפילו אחד שלו דיאלוגים לתשוקה הממאירה הזו (ה של כעס), גם אם אתה קורבן של זה. שלו הוא מוות שבכל זאת מכתיר לתפארת חיים שלמים; הוא תמיד מסוגל להסתגל לנסיבות חיוביות ושליליות, ולהשאיר לדורות הבאים רפרטואר עשיר של יצירות, פילוסופיות ומוסריות, באמצעות עשרת הדיאלוגים שלו. y sus איגרות, יותר אינטימי ואישי.
הפילוסוף, שבמשך זמן רב הואשם בכך שאינו חי על פי מצוותיו, בכך שצבר עושר ועסק בריבית, לאחר שהתפשר עם הכוח ותמך במעשי הטבח של בריטניקוס ואגריפינה, עם מותו הסוקראטי התיאטרוני הוא סוף סוף שם שלום בין חייו ליצירותיו. הקטע האינטנסיבי והדרמטי של טקיטוס מה- אנאלס (15, 62-64) – אשר, יתר על כן, היוו השראה למסורת האיקונוגרפית המודרנית, מרובנס ועד דוד – הוא, יחד עם היסטוריה רומאית (25, 1-3) מאת Cassius Dio, המקור העיקרי לשחזור ההתאבדות של סנקה. כפי שהוא עצמו קובע ב מכתבים ללוסיליוס(ספר VIII, 70, 6 ו-28): "למות טוב פירושו להימלט מהסכנה של חיים רעים. (...) אותה סיבה מעודדת אותנו למות בדרך, אם אפשר, שאנחנו אוהבים".