האם אתה יודע מהו הספר הקדוש של הבודהיזם? ובכן, אם אתה לא יודע אותו, כאן אנחנו הולכים לספר לך הכל על הבודהאוואקנה או הקנון של פאלי, הספר הקדוש ביותר מכל הבודהיסטים ועם שורשיות די עמוקה. חשיבות לשנים רבות.
הספר הקדוש לבודהיזם
הספר הקדוש של הבודהיסטים או Buddhavacana החל להיות מועבר בעל פה דרך הכוהנים שהיו חסידי הבודהה, מאוחר יותר תורתם החלה להיות מורכבת ומתפרשת בניבים שונים של הודו, הם תורגמו לשפות אחרות באותו אופן שהבודהיזם מתרחב.
הדרך שבה הם רצו שהספר ייראה התבססה מהרגע שהכתבים שלהם התחילו להיות מעוצבים, כולל הדהרמה שהאמינו שנאמרה רק על ידי בודהה. בתוך כתבים אלה ניתן למצוא ספרים נוספים שהשתלבו בו, כמו המהאסאנגיקה והמולאסרווסטיבאדה שהיו חלק מהשיחות שנשאו הבודהה ורבים מתלמידיו.
יש גם את הסוטרות שהן חלק מהשיחות הללו, שעומדות בניגוד לווינאיה ושיש לראות אותן בצורה אינטגרלית ביחס לדהרמה, כולן מרכיבות את הבודהוואקנה, הידועות ככל התורות שבודהה נתן לסמגה או לחסידיו.
כעת, במה שנקרא בודהיזם Theravada, נוצר אוסף של Buddhavacana, אשר נקרא ה-Pali Canon, אשר מאמינים כי חלק מחלקיו והאגמאס עשויים לקבל בתוכן שיעורים אמיתיים שניתן לאמת, אלה של הבודהה עצמו. עבור הבודהיזם המצוי במזרח אסיה, הבודהאוואקנה נאסף בבודהיזם סיני שהגרסה הפופולרית ביותר שלו היא ה-Taishō Tripiṭaka.
עבור הסינים יש חמישה יצורים שיש להם את היכולת לדבר על הסוטרות הבודהיסטיות: בודהה, חסיד נאמן של בודהה, דווה, רסי או התפשטות של אחד מהם. אבל כולם מסכמים שהדהרמה האמיתית מגיעה מבודהה. עבור הבודהיזם של טיבט, ניתן לאסוף את הבודהוואקנה בכתבי קנג'ור, שמלבד להכיל את הווג'ריאנה, הסוטרות והווינאיה, כולל גם את הטנטרות.
גאוטמה בודהה ובודהיזם
בודהיזם הוא דרך אמונה מסוג פילוסופי ורוחני, שבו אין אלוהים, זאת אומרת שהוא שולל את קיומו של בורא אוניברסלי, ויוצר מערכת יחסים של המשפחה הדהרמית מהברהמניזם והוודיזם. יוזמו היה סידהארטה גאוטמה, צעיר אינדיאני מהאצולה שחי בסביבות שנת 600 לפני הספירה, ולאחר שחי חיים מלאי מותרות, הוא מחליט לעזוב ולנטוש הכל כדי לקיים מערכת יחסים עם העולם החיצון.
הוא היה אדם בעל אופי פשוט, הוא הפך לסגפן כדי למצוא שלמות מוסרית ורוחנית. הוא חיפש הארה באמצעות הצנע, ובמהלך חייו היו לו גילויים רוחניים לפני שישוע מנצרת נולד.
כבר הומר לגוטמה בודהה, הוא מעולם לא רצה להיראות כישות אלוהית או כנביא, אלא כאדם שביצע יצירות גדולות כדי לשנות את מהותו ובאמצעותן הוא הצליח להשתלט על מגבלותיו כאדם כדי להפוך לאדם. ישות חדשה, במואר.
בודהה לא השאיר שום כתיבה של מה שלימד, כיוון שהכל נעשה בעל-פה כפי שהיה המסורת בהודו, אז אף אחד מהם לא נכתב על ידו, אבל כל הכתבים החלו להיחשב קדושים שבהם זה נעשה ללמד מסורות רבות ותורת הבודהה. הכתבים המוקדמים ביותר של הבודהיזם מתוארכים למאה ה-XNUMX לפני הספירה.
כמו כן, אף אחד מהמחברים הללו של כתבים בודהיסטים אינו ידוע, שכן כולם אנונימיים, שונים ממה שניתן למצוא בספרי הקודש של המערב. אווירה של רוחניות ודתיות שוררת בהם שם האנונימיות הייתה המומלצת ביותר. גם לא ניתן למצוא בהם ניתוחים ביקורתיים או היסטוריים שבהם ניתן לדעת מי כתב אותם ובאיזה שנה.
כשבודהא מת, כל התורות שהוא השאיר היו אלו שנרשמו בזכרם של חסידיו של הסנגהה, והעברתן מדור לדור הייתה בעל פה באמצעות חזרה ודקלום שנעשו במנזרים השונים של הודו, ש זו הסיבה שהם קובצו דרך Canon.
מה שברור הוא שלקנון או ספר קדוש זה יש לא רק את התורות שנאספו מבודהה, אלא שבמשך מאות השנים נוספו לו סיפורים או אגדות חדשות, דוקטרינות שהתפתחו וייסדו נוהג חיים וכללי חיים חדשים במנזר. .
לפיכך, ההתרחבות המהירה ביותר נעשתה לדרום הודו ולציילון, לשם הגיעה 200 שנה לפני הולדת ישו, מה שהעניק לאזור זה את האוסף הגדול והשלם ביותר של כל תורתו של הבודהה. מכל האוספים הגדולים והמלאים הללו נוכל ליהנות מה-Pali Canon וה-Sanskrit Canon. כמובן שבמהלך השנים התפשטו ספרים אלו ברחבי העולם וכבר נעשו תרגומים לשפות אנגלית, ספרדית, צרפתית וגרמנית.
על מה עוסק הספר הקדוש לבודהיזם?
הספר הקדוש של הבודהיסטים או Buddhavacana הם מספר כתבים דתיים בניבים ובתכנים שונים, שיש להם את התורות שבודהה נתן לכל חסידיו.
מסורות טקסטואליות
על פי המסורת, הטקסטים הראשונים של הבודהיזם הועברו בעל פה, שהיו בניבים הודו-אריים הידועים בשם פראקריטים, ביניהם נמנו ה-Gāndhārī, דיאלקטים מגאדהניים ופאליים מוקדמים, האחרונים השתמשו בשחזור או דקלום שלהם בפומבי באמצעות עוזרי זיכרון. וכשהיא התפשטה בכל השטח, צצו שפות או ניבים אחרים כמו סינית וטיבטית.
סרי לנקה הייתה הראשונה לקיים את הקנון הפאלי ואת הרושם המודפס הראשון שלה Theravadan Pali. בכנס הפאלי של סרי לנקה אני יוצר מאמרי מערכת להדפסתם, בנוסף לחיבורים אחרים כמו האבהידמה, מהם ניתן למצוא כתובות בשפות כמו ניבים טיבטים, סיניים, קוריאנים ועוד רבים אחרים אזורים של מזרח אסיה.
מהקנון הפאלי הזה, אלה שאינם מורשים לוויסודהימאגה של בודההוסה, שבה מסוכמים שיעורי תרוואדה ומהאוואמסה. העותקים הידועים כקרובים ביותר לבודהיסטים נמצאו בגנדהארה, שנמצאת בצפון פקיסטן, קרוב מאוד לאיסלאמבאד, הם תוארכו מהמאה ה-XNUMX והם קובעים כיצד היו מנהגי הבודהיזם הגנדהארי, שהוא א. גרסה של בודהיזם הודי ומזרח אסיה.
כשהקושאנים עלו לשלטון בהודו, החלו להשתמש בכתב הסנסקריט כדי לתעד את כתבי הבודהיזם. כתיבה זו היא שהייתה בעלת החשיבות הגדולה ביותר והשתלטה בהודו, עד שהבודהיזם ירד באותה מדינה. כבר בעידן הנוצרי הם מתחילים לכתוב בדרכים אחרות על כל מה שקשור לדרך החשיבה של הבודהיסטווה שהיה ידוע בתור סוטרות המהאיאנה.
אלה החלו להיכתב בסנסקריט ומשם הגיעו פקודות הבודהיזם הטיבטי והסיני שהיו ידועים בשמותיהם של קנגיור והטאישו טריפיטקה, הנחשבים היום כיצירות ספרותיות. עבור המהיאניסטים, הסוטרות הן ביטוי מקורי של הבודהה, שהעברתו הייתה במסתורין דרך יצורי השמים, אותם הם מכנים נאגאס. אחרים מהם הועברו על ידי בודהות או בודהיסטוות שונים. יותר מ-60 סוטרות מהאיאנה נמצאות בסנסקריט, סינית או טיבטית.
מסורות המהאיאנה הן יצירות שנקראות שאסטרות שהן מעין מסכת לקריאת הסוטרות, לשמור עליהן מוגנות וגם לפתח אותן, אלו פותחו על ידי בודהיסטים רציונליים של Nagarjuna, Vasubandhu ו-Dharmakirti, אך אלו כתובות גם בסנסקריט.
עד סוף המאה ה-XNUMX הופיע סוג אחר של מסרים בודהיסטיים בשם טנטרות, שבהם הוקמו טקסים ושיטות שונות של יוגה, שימושים במנדלות, מודרות וחזרות האש. הטנטרות הן מעין מסר להצליח להיכנס לבודהיזם וג'ריאנה, שהוא זה שנמצא בטיבט.
ה-Garbhavakranti Sutra מצטרפת ל- Vinaya Pitaka, באחת האסכולות המוקדמות ביותר של הבודהיזם בשם Ratnakuta. לרבים מכתבי המהאיאנה יש צורה של טנטרה, במיוחד אלה שנמצאו בשלמות החוכמה.
חלק מהכתבים הבודהיסטים הצליחו להגיע להתפתחות ליצירת קבוצה חדשה בפני עצמם ומוכרים בשם vaipulya או סוטרות רחבות, ביניהם נמצאת סוטרה זר הפרחים, שהיא סוטרה בודדה שיש בתוכה כמה סוטרות. הם סוטרת Gandavyuha.
בבודהיזם הטיבטי יש מעין ספרים ייחודיים הנקראים gter-mama או terma אשר יוצרים כתבים המקובלים כפי שנוצרו על ידי מומחים בטנטרה ושהם בצורת קודים, אשר הוצבו באמצעות צורות שונות על ידי האנינים הראשיים של הטנטרות.
מרחצאות אלו אותרו על ידי ה-gTer-stons או tertöns, שהם מומחים בהשגת כתבים אלו, המתקבלים בדרך כלל במערות, ביניהם נמצא אחד שבו נאמר שזוג הם מרחצאות נפש הנמצאים ב-psyche terton. . באסכולת Nyingma ובאמנת בון נמצאים רבים מהכתבים הללו שהם
מאמינים כי הוא קומפוזיציה מאת Padmasambhava, אחד מספרי הטרמס הידועים ביותר הללו הוא ספר המתים הטיבטי או בארדו תודו.
טקסטים של בתי הספר הבודהיסטים הקדומים
לאסכולות המוקדמות של הבודהיזם יש כתבים רבים, שהורכבו יחד כדי שניתן יהיה לשמור על הניב ההודו-ארי התיכון הידוע בשם הטריפיטקה, בתרגום כקופסה המשולשת השייכת לאסכולת תרוואדין. מספר עיבודים חלופיים של הטריפיטקאות הללו נעשו בבתי ספר מוקדמים שבהם הם מצליחים לשלב את ה-Agamas, המלא במסרים התואמים ל-Sarvastivada ול-Dharmaguptaka.
לפי כמה תקנות בודהיסטיות סיניות אנו יכולים למצוא מספר רב של הסוטרות הראשונות שהן די בסיסיות כמו אלו של הקאנון הפאלי עצמו, הן דומות מאוד בפרטים שלהן אבל לא בתורה שיש לכל אחת. חלק מהסטנדרטים שאנו מוצאים ב-Dharmaguptaka נמצאים גם בטקסטים בודהיסטים של גנדהאר, ונוכל למצוא גם חלק מהטקסטים של Vinaya Pitaka בקאנון הסיני או המהאיאנה.
vinaya
זוהי כתיבה עתיקה העוסקת בחלקי הסדר הסגפני, היא הולכת יחד עם הדהרמה (דהמה-וינייה) שמשמעותה מצוה ושליטה.
בכתב הקודש הזה יש כתבים רבים העוסקים בנורמות דתיות, כיצד יכלו להיפגש ביחסים טובים, כיצד נוצרו וכיצד היו קשורים זה לזה. הוא מכיל גם מסמכים דוקטריניים שונים בכתיבה פורמלית ומקובלת, סיפורים אנקדוטיים רבים ומה שנקרא Jatakas או מרכיבי סיפורי לידה.
הפרטימוקשה הוא התוכן המקושר ביותר לווינאיה והוא הנפוץ ביותר, ניתן למצוא שישה ויניאות מסיימות:
- Theravada, שנכתב בפאלי
- ה-Mula-Sarvastivada שנמצאת בסנסקריט ונשארת שלמה בפירוש טיבטי.
- ה- Mahasanghika, Sarvastivada, Mahishasika ו- Dharmagupta, שהיו במקור בניבים הודיים, אך ידועה רק הפרשנות הסינית.
באותו אופן ניתן למצוא מחיצות מאחר והווינאיות נמצאות בניבים שונים.
סוטרות
הסוטרות, הנקראות בסנסקריט פאלי סוטה, הן אוסף מקיף של שיחות או שיחות רבות המיוחסות לבודהה, לכמה מתלמידיו הקרובים ביותר.
הדבר המעניין בהם הוא שכולם שלא היו מהבודהא נמצאים בבודהאוקאנה, או במה שנקרא הביטוי של הבודהה, השיחות שלו בהתחלה נפתרו בהתאם לסגנון שבו הן הועברו, בהתחלה היו 9 אבל מאוחר יותר הם הגיעו ל-12. הצורות האלה בסנסקריט:
- סוטרה: הן שיחות ההסבר או ההסבר של הבודהה.
- גייה: זוהי אקספוזיציה מעורבת שנקראת שיחת מדור, היא קשורה ל-Sagathavagga המקבילה ל-Samyutta Nikaya.
- ויקראנה: אלו הבהרות או מבחנים והכוונה לשיחות שמגיעות עם שאלות ותשובות מסודרות.
- Gatha: הם הקטעים.
- Udana: הם הנאומים המסעירים.
- איטוקטה: עם אלה שמתחילים את המשפט שלהם ב"כך אומר בהגוואן".
- ג'טקה: הם אלה שמדברים על חיים קודמים.
- אבהוטאדהרמה: עוסק בהשתקפויות ובדברים שאין להם הסבר.
- Vaipulya: הן שיחות רחבות יותר וכאלה שעוסקות בנושאים שנותנים אושר.
- נידנה: נכללים שיעורים העוסקים בתנאי הלידה.
- Avadana: זה על סיפורי הרפתקאות.
- Upadesha: עוסק בהנחיות.
תשעת הראשונים מהם נרשמים באגמאס המתמשך, שלושת האחרונים נוספו מאוחר יותר. עבור ה-Theravada אלו כתבים שהיו מסודרים בטקסטים הקדושים.
אבהידהרמה
בשפה הפאלי אבהידהרמה פירושה יותר דהרמה, וזה מבוסס על חקירות של פלאים. מאמינים כי הוא נעשה במקור באמצעות סידורים בשיעורים שונים, ומתבסס על בחינת הפלאים וכיצד הם קשורים זה לזה. ב-Theravada Abhidhamma הוא נמצא ב-Pali Canon, אך עבור קהילות דתיות אחרות Theravada כתבים אלה אינם בולטים לעין.
למרות שה-Abhidhamma Theravadin הוא אחד המטופלים והידועים ביותר, אותו דבר בחלק מ-18 אסכולות הבודהיזם של שנות ה-80 היה להם אוסף בלתי ניתן לחיקוי משלהם של Abhidharma עם הרבה חומר ספרותי שאפשר לחלוק. למרות שלא כל בתי הספר מכירים בכך כסנקציה, רבים מאמינים שהסוטרנטיקה נעצרה עם קבוצת וינייה והסוטרות.
כתבים אחרים
בין שאר הכתבים ניתן למצוא את ה-Milinda pañha שמתורגם כשאלות מילינדה, נקבע שיש חילופי דברים בין נגאסנה למלך ההודו-יווני מננדר, עבודה זו מכילה סיכום של התורות ועוד נושאים רבים שהגיעו לשילוב לתוך Canon. Pali.
כמו כן נמצאו ככתבים בודהיסטים סמכותיים אחרים ה-Nettipakarana ו-Petakopadesa. באותו אופן סוטרות ה-Dhyana, שהן כתבים בודהיסטיים של השתקפויות שבהן רואים את ההתבוננות באסכולת Sarvastivada עם השתקפויות של הפרוטו-מהאיאנה, כתבים אלה נוצרו בעבודת יד על ידי כותבים בודהיסטים של יוגה בקשמיר ומאמינים שהם חלק מהסינית. בודהיזם.
טקסטים של מסורת תרוואדה
לכתבים המצויים בפאלי יש כתב של פירושים רבים, אך שלא ניתן היה לתרגם הרבה, אלו מיוחסים לחוקרים מסרי לנקה, וביניהם כתביהם של:
- Buddhaghosa מתוארך למאה ה-XNUMX לאחר ישו, זה היה היוצר של Visuddhimagga הידוע יותר בשם "נתיב הטיהור", מדריך של כנסים ועבודה שבו מצוינים מנהגי המהאוויהארה של סרי לנקה, הווימוטימאגה והאבהידאמאת'ה-סנגנה. מהמאה ה-XNUMX או ה-XNUMX ומציג סיכום של האבהידמה.
- דאמפאלה
בודההוסה יצר את עבודתו על בסיס מאמרי מערכת בודהיסטיים בניב הסינהלי, שאינם זמינים כיום. בשפה העממית של סרי לנקה זמינים כתבים עם יצירות רבות של בודהיזם כמו המובאדוואטה המספרת על סיפורו של בודהיסטווה כמלך מוחדאווה במאה ה-XNUMX והססאדאוואטה המספרת על סיפור הולדתו של בודהיסטווה בדמות ארנבת במדינה. המאה ה-XNUMX. המאה ה-XNUMX.
יש גם את עבודת התערוכה Dhampiyatuva gätapadaya או פרשנות על הדוקטרינה המבורכת העוסקת במילים וביטויים.
הוועידה הספרותית של פאלי הגיעה לביורמניה ולתאילנד, שם פאלי ממשיכה לשגשג, כתיבה זו היא מתקופת האוונגרד. ישנם גם כתבים של Theravada הטנטרית בשימוש בדרום מזרח אסיה, האמנה פרחה גם בקמבודיה לפני התפתחות ראמה הרביעי במאה ה-XNUMX.
הכתיבה הבודהיסטית בבורמה יצרה מבנים יפים רבים החל משנות ה-1450 של המאה ה-XNUMX, כולל פרשנויות ארוכות ומעוטרות של יצירות פאלי של בודהיזם הידועות בשם Jatakas, כולל הפסוק של Pyui´o Kui Khan pyui´. נאומים בורמזיים הידועים יותר בשם nisayas החלו לשמש להוראת פאלי.
לכן המאה ה-1345 ראתה פריחה גדולה של כתיבה זו שהובילה לזיכרונות דתיים, כתיבה משפטית וכתיבה מהורהרת. ובתאילנד יש את כתיבת שלושת העולמות על פי המלך רואנג, שנכתבה ב-XNUMX, שמיוחסת לפיה ליטאי שם ניתן לראות את החזון הקוסמולוגי והדמיוני הגדול של כל היקום של הבודהיזם בתאילנד.
טקסטים מהאיאנה
הם ידועים בתור פראג'ניה או הסכמים של ערמומיות והבנה. ערמומיות היא הדרך שבה המציאות נחשבת למה שרואים באמת.
אין לו הרהורים פילוסופיים, אלא מצביע על מה הרעיון המקורי של העולם, הוא קובע שיטה בכל דבר, הוא מתכחש באופן דיכוטומי שרואים דברים, כלומר אומרים שהם לא קיימים, אבל גם שהם אינם בלתי קיימים, אלא שהם נמצאים בריק בעל אופי תמידי בסיסי.
סדהרמה-פונדריקה
סוטרה לוטוס, סוטרה לוטוס לבנה או סוטרה לוטוס לבנה של הדהרמה הנשגבת, היא כתיבה שידועה בשלוש דרכים אבל שלכל דבר יש מטרה או מטרה אחת. שיעוריו כרוכים בהשגת האמצעים על מנת שיוכלו לספק עזרה ליצורים שגבולותיהם מוגבלים. זה בולט מכיוון שמופיע הבודהה פראבהוטראטנה, שכבר היו לו כמה מקרי מוות לפני כן, כלומר, חיים קודמים.
היא קובעת שבודהה אינו מחוץ לתחום לאחר הפרינירוונה שלו, שהתקווה לחיות אינה מובנת בהתחשב במה שיש או משיג בחייו קודמים, ובכך מסגרת הנחת יסוד של כל הוראת טרייאקה לאחר מכן, זה אני מספר שנים מאוחר יותר עם טיין טאי בסין, בית הספר טנאי היפני ובתי הספר נצ'ירן ביפן.
טקסטים של סוטרה
מבין טקסטי הסוטרה ניתן למצוא שלושה הבולטים בסיווגם:
- הסוטרה של החיים האינסופיים או הסוטרה של הארץ הטהורה הגדולה
- סוטרה אמיטבה או סוטרה ארץ טהורה קטנה
- סוטרה התבוננות או סוטרה ויזואליזציה
בהם נקבע כיצד הכל מתחיל וכטבעה של הארץ הטהורה המערבית שבה חי בודהה אמיטבה, שם מונה את 48 ההבטחות של אמיטבה כבודהיסטווה, וממנו נעשה המפעל של הארץ הטהורה לכל היצורים וה שהם יכולים לעשות חיבורים על הדהרמה הם שיהיו להם בעיות או הסחות דעת.
הסוטרות עצמן מביעות ביטוי לכך שניתן להעיר יצורים על ידי עופרת לא מזויפת ועל ידי שיטות, התייחסויות לאמית'בה כמבוגר, שם הן מדגישות את הצטיינותו ואומרות כל הזמן את שמו. סוטרות ארץ טהורה אלה הפכו להצהרות של בודהיזם על ידי התמקדות בעוצמת ההצלה של הסתמכות על ההבטחה של אמית'בה.
הקנון של פאלי
המכונה טיפיטקה או טריפיטקה, שמשמעותה בפאלי טי, שלוש וסלסלאות פיטאקה או סל, היא קבוצה של ספרים או טקסטים עתיקים של בודהיזם בשפת הפאלי, שבה מתקבלים גוף הדוקטרינות והיסוד של הבודהיזם התרוואדה. קאנון פאלי זה ידוע בשם טריפיטקה או "שלושה סלים" מכיוון שהם נכתבו על עלי דקל יבשים ונשמרו בשלוש סלים שונים.
התעתיק שלו היה בשנה הראשונה לפני ישו, לאחר שהייתה מסורת בעל פה במשך יותר מ-400 שנה. קאנון פאלי זה מורכב ממבחר של כל הדוקטרינות הבודהיסטיות של Theravada:
וינייה פיטאקה: הנקרא סל של משמעת נזירית, זוהי חטיבה ראשונה של הקאנון הפאלי שבו מתבססת תמיכת החיים במנזרים של הסנגהה, בהם מצויות הנורמות המסדירות את חיי הנזירים או הבהיקים והנזירות או הבהיקוניס, כפי שהם חייבים להתקיים יחד במנזר ומהם כללי הנימוס או החינוך שהם חייבים להיות בהרמוניה לא רק בין חבריהם בתוך המנזר, אלא גם בחיים עם הדיוטות.
הווינאיה-פיטאקאנו הם רק חוקים אך כוללים גם את הסיפורים שהולידו כל אחד מהם, ונותן פרטים כיצד בודהה חיפש את הפתרון לבעיות שהופיעו בסנגה כדי לשמור על הרמוניה בו, בידיעה שהוא גדל ומתגוון. . עבודה זו מורכבת משישה כרכים.
סוטה-פיטקה: או שנקרא סל השיחות, בזה יש אוסף של נאומים ודרשות, שלדעתם הם מהבודהא עצמו או מתלמידיו הקרובים ביותר, במילים אחרות בו כל תורתו של בודהה, הארוכים ביותר הם הסוטות. מכיל 5 כרכים או Nikayas.
אחרי שני אלה, שהם העיקריים שבהם, באים הבאים:
- Digha Nikaya: מכיל 34 נאומים ארוכים של בודהה שיש להם שלושה כרכים.
- Majjhima Nikaya: מכיל 150 שיח באמצע.
- Samyutta Nikaya: זהו אוסף של 7762 שיחות קשורות, המקובצות לנושאים המורכבים מ-56 קטעים או sanyuttas.
- Anguttara Nikaya: יש לך 9950 נאומים בנושא יחיד בסדר עולה.
ה-Khuddaka Nikaya: מכיל 15 טקסטים קטנים המקובצים ל-20 כרכים בעלי נושאים שונים, כתובים בפסוקים, ומכילים את החומר הפאלי העתיק והחדש ביותר. זה מורכב מ:
- Khuddaka-patha: "הרצאות קצרות" קצרות שיש לדקלם.
- Dhammapada: "פסוקים על הדהמה", המורכב מ-423 פסוקים אתיים, פופולריים מאוד מכיוון שהם מתורגמים ביותר לשפות מערביות
- אודנה: יש 80 סוטות קצרות המבוססות על פסוקי ההשראה.
- איטיבוטקה: הן סוטות קצרות שמתחילות ב"והן כאמור.
- Sutta-nipata: נקרא "סט של שיחות", שבו יש 71 סוטה בצורת פסוק.
- Vimana-vatthu: או "סיפורים על האחוזה" העוסקים בלידות אלוהיות.
- Peta-vatthu: "סיפורי המתים" או מסה על תקומות הרוחות.
- Thera-gatta: או "פסוקי הקדמונים" הוא מספר כיצד הנזירים הראשונים הצליחו להשיג הארה.
- תרי-גאטה: זה אותו ספר קודם אבל זה מתייחס לאופן שבו הנזירות הראשונות הצליחו להשיג הארה.
- ג'טקה: מכיל 247 סיפורים על הלידות, או חייו הקודמים של הבודהה, כדי לעשות חיבורים על מוסר. קטע זה הוא די מאוחר בקאנון הפאלי, בו מאמינים שאגדות רבות מהודו שולבו, ומשמשות היום בדרשות.
- Nidessa: הערות לאחד מחלקי הסוטה-ניפאטה.
- Patisambhida-magga: או Abhidhamma ניתוח של הדוקטרינה.
- Apadana: סיפורי חיים קודמים של נזירים ונזירות שנמצאו בספרי Thera-gatta ו-Theri-gatta.
- Buddhavamsa: נקרא גם Chronicle of the Buddhas, שם מסופר סיפורם של 24 בודהות העבר.
- Cariya-pitaka: נקרא "סל התנהגות" שבו דנים בהתנהגותו של גוטמה בחייו הקודמים ושם הוא מצליח לצבור את השלמות להיות בוגיסאטה.
אבהידמה-פיטקה: o סל תורות נוספות" שבו נמצאים טקסטים העוסקים בעקרונות הדוקטרינות שנמצאות בשני הסלים הראשונים, כאן ניתן למצוא אותם מאורגנים יותר ובמבנה טוב יותר באמצעות מערכת שעושה חקירות של טבע הנפש וחומר, יש 7 טקסטים עתיקים מקובצים במהדורה בת 7 כרכים.
על פי האגדות ההודיות, גאוטמה בודהה הטיף על טבעה של הפילוסופיה, שאותה כינה הדהמה העליונה או אבהידמה, על האלים הראשונים ועל תלמידו וחסיד ראשון סאריפוטרה, אחד מעשרת חסידיו של סאקיאמוני בודהה או הבודהה, חוכמה גדולה יותר. סארי פוטרה פירושו הבן של סארי, זה היה זה שסיפר לבני תמותה מהי הדהרמה, והביא להם את החיבורים התיאולוגיים והפילוסופיים כדי שיוכלו לקבל חניכה להבנתם.
בעבודה זו יש הרבה פילוסופיה, פסיכולוגיה ואתיקה. הפסיכולוגיה היא לא זו שאנו מכירים במערב, אלא זו שקשורה לנשמה, הנראית כמסה של יסודות חומריים ונפשיים העוברים שינויים מתמידים.
סנסקריט קנון
זהו השם שניתן לחיבור של בודהיזם שנכתב בשפה זו, ומקורו בצפון הודו. בתחילה הייתה לו חלוקה דומה לטרפיטקה, אך מאוחר יותר היא חולקה לתשעה חלקים או דהרמות המכונים ספר של החוקים, בזה מתקבלים ספרים קנוניים ולא קנוניים, כמו בקאנון הפאלי, אבל יש להם סמכות גדולה בדת.
ביניהם נוכל למצוא את שלמות החוכמה, חייו המופלאים של בודהה, חוק הלוטוס של הטוב, חוסר ההבנה של העולם למי שאינו בודהה, אדון עשר הארצות, מסה על ריכוז מיסטיקה, הטפה של לנקה, מחקר על טבע בודהה ואגדות מרוממות רוח.
בין היצירות הלא-קנוניות ניתן למנות את הפירושים על נירוונה, הכלום של החיים, היווצרות היקום או הבודהה הקדמון שנולד מעצמו, ניתוח הקטגוריות האישיות, המרת הגנב אנגולי, לוטוס הרחמים, חיבור. של מוסר ומטאפיסיקה, כוחות מופלאים של הבודהות, המרות מאת בודהיסטווה מנג'ושרי, מבוא להכרת הבודהות, התוף הגדול והכוחות העל-טבעיים להשגת מדיטציה.
הלא-קנוניים שבהם: דבר צדקה, מלא באגדה, מקרים מחיי הבודהה, פאלי קנון והאודנה של קנון הפאלי.
אוספים סיניים וטיבטים
לקנונים הללו יש הערות מקוריות ובעלי ערך רב מאחר שהם בשפת פאלי או סנסקריט שנשתמרו לאורך זמן בסינית ובטיבטית, הגרסה של הקאנון הסיני הנוכחי מתוארכת לשנת 1924 ו-1929, כאשר הודפסה תחת שמו של Taisho Issaikyo ושהרושם הראשון שלו הוא משנת 972 של תקופתנו. בקאנון הטיבטי יש את החלקים של קנג'ור וטנג'ור.
קישורים נוספים שאנו יכולים להציע לך להכיר או לקרוא הם הבאים: