מהי ספרות גאוצ'סקה? דע את ההיסטוריה החשובה שלו!

אנו מזמינים אותך ללמוד במאמר זה על ספרות גאוצ'ו דע את ההיסטוריה החשובה שלו! ז'אנר זה נוצר במטרה להרחיב מערך עשיר של יצירות ומחברים מהריו דה לה פלטה. גלה את קיומו וטבעו.

מהי ספרות גאוצ'סקה?

ספרות גאוצ'ו, תת-ז'אנר של הדקדוק הלטינו-אמריקאי, שואפת ליצור מחדש את שפת הגאוצ'ו ולספר את דרכו להתקיים. המהות שלו מבוססת על שמירה על הגאוצ'ו כסגל ראשי, והעברת האירועים בסביבות פתוחות, לא מאוכלסות, כפי שמתרחש בפמפס הארגנטינאי.

זהו תת-ז'אנר מותאם של הבלשנות אמריקה הלטינית, הוא מנסה לתקן את שפת הגאוצ'ו ולספר את דרך קיומה. מצבו מבוסס על שמירה על הגאוצ'ו ככוח אדם חיוני, ומעבר אירועים בשטחים פתוחים, שאינם מאוכלסים, כפי שקורה בפמפס הארגנטינאי.

ז'אנר הגאוצ'ו נחשב למקורי באזור אמריקה: צפון אמריקה ודרום אמריקה, שם מוצגת דרך החיים, החשיבה והפעולה בסביבה חברתית הממוקמת דווקא בחלק הגיאוגרפי של ארגנטינה האמריקאית.

ספרות גאוצ'ו מסוג זה נחשבת לאמיתית בטריטוריה האמריקאית: במיוחד בצפון ודרום אמריקה, מקומות שבהם מתקיימים חיי היום-יום, מחשבותיו ואירועיו, במרחב חברתי, הנצפה רק בחלק גיאוגרפי זה.

עם התרוממותה של הרומנטיקה והאנרגיה של משוררים וסופרים להראות את הפרט של ארצם, ספרות גאוצ'ו החלה לצוץ. זהו תת-ז'אנר חדש באמריקה הלטינית, ובעיקר מציג את החיים של מעמד חברה שהותקן בפמפס הארגנטינאי.

כפי שקורה במקומות אחרים כמו מחוז טוקומן, מחוזות סלטה, קורדובה, סנטה פה, מחוז בואנוס איירס, אנטרה ריוס, ריו גרנדה דל סור והבנדה אוריינטל.

הספרותיים ביקשו בכתביהם להבהיר את האותנטיות שהייתה חלק מהחברה שלהם, וגם הם לא נהנו להיראות היטב בין החכמים או הבורגנים. ראה מאמר: אני שר לבוליבר

אבל, עם הגעתה של התנועה הרומנטית, הספרותיים הפנו את עיניהם לעבר ארצותיהם, ורצו להדגיש את המאפיינים והמסורות האמיתיים ביותר שלהם. בדרך זו, הגאוצ'וס היו שוב ברמה חשובה בחברה ובתרבות שלהם.

למרות שהתהליך לא היה קל, קשה היה להביס את החששות לגבי הגסות והפיגור של הגאוצ'וס ופשטותם. רק עד שהופיעה עבודתו של "מרטין פיירו", אי אפשר להגיב על סיפור, שבוודאי מביע חיבה, כבוד והערצה לגאוצ'וס. עד אז, רוב הפעמים שהגאוצ'ו הוצג בספרות, הוא הופיע במראה מבזה.

באופן כללי, בספרות הגאוצ'ו יש עדויות לשינוי פולקלורי ותרבותי, המשמש כצנזורה, בנוסף לחשיפת ביקורת חברתית. בניב מובחן השימוש הרב במטאפורות, מילים, ארכאיזמים ומילים ילידיות. נצפה שימוש מועט במילים נרדפות, והמונולוג גובר על הדיאלוג.

עם זאת, ישנם מקרים נסוגים של ספרות גאוצ'ו, החל מהמאה ה-XNUMX, ואז במאה ה-XNUMX זה כאשר הוא מותקן היטב כז'אנר. הדוגמאות של המאה התשע-עשרה הן בעצם אפי: הפסוקים הפוליטיים של ברטולומה הידלגו, שירתו של הילאריו אסקאסובי, בזמן הגלות, הסנטוס וגה מאת רפאל אובליגאדו, ויצירתם של אסטניסלאו דל קאמפו ואנטוניו לושיץ'.

מבין שירי הגאוצ'ו, המפורסם ביותר יכול להיות בשם מרטין פיירו מאת חוסה הרננדס. החלק הראשון של השיר התגלה בשנת 1872, ולאחר מכן החלק השני, הידוע בשם La Vuelta de Martín de Fierro בשנת 1879. בדמותו של מרטין פיירו, הרננדז הראה גאוצ'ו שגילם את כל הגאוצ'וס. לחשוב ולהתנהג בהתאם לאירוע.

אלמנטים תיאוריים

ספרות גאוצ'ו מתייחסת למעין יצירה ספרותית, שבה המשורר מתמקד בלהראות לנו את קיומם של הגאוצ'וס ומסורותיהם. אז, זוהי כתיבה שבה ייצוגי הנוף והאירועים היומיומיים של המתיישבים האיכרים האלה עולים על גדותיהם.

בספרות הגאוצ'ו, הסופר נוהג להציג את דמותו של הגאוצ'ו בצורה אידיאלית, בניגוד לאופן שבו היא הוצגה עד עכשיו. הוא מעיר על סוג של אדם הקשור אנרגטית לטבע, שהוא חזק, תוסס, אמיץ, והוא גם זמר.

מסיבה זו, הגיבור הרומנטי הוא האידיאל, אדם מסורתי ופולקלורי, המקושר היטב לטבע.

במקום להתבונן באיכרים כיצורים בורים וכלל לא מטוהרים, הם נצפו כנשאים של חוכמה לאומית, של מסורות וכאנשים חופשיים המאכלסים את הטבע העמוק והרענן.

ספרות גאוצ'ו התחילה במאה ה-XNUMX, אולם רק במאה ה-XNUMX ניתן באמת לדון בתת-ז'אנר הזה בצורה מלאה ומוחלטת.

היסטוריה

לספרות גאוצ'סקה יש היסטוריה ופריחה משלה, שניתן להזכירם התרחשו בתקופה שלפני העצמאות, וניתן לשרטט אותה בשלושה שלבים מוגדרים היטב, שלכל אחד מהם מאפיינים משלו, כלומר:

בשנת 1818, המשורר המזרחי הידוע, ברטולומה הידאלגו, פרסם בבואנוס איירס את היצירה "Cielito Patriótico", שם הוא מקצה לגאוצ'ו ביטוי משמיע לספר את אירוע הקרב על מאיפו, והותיר את צבא סן מרטין מנצח. לפני הכוחות הריאליים.

התהליך שהידאלגו מסדיר עם "סיליטוס" אחרים ועם "דיאלוגים גאוצ'ו" שלו, תופסים על ידי ספרותיים אחרים, אלמונים מסוימים, ואחרים כמו לואיס פרז, חואן גואלברטו גודוי והילריו אסקאסובי, הנוקטים את הביטוי של הגאוצ'ו ל להשמיע את קרבות העצמאות ואת התקריות שהתרחשו במהלך מלחמת האזרחים והפוליטית.

בהקשרים שלהם, משולבים אלמנטים כמו הפחדה, הומור, כמו גם הז'אנרים המורכבים של עיתונות מלחמה, אוצר מילים וביטויים. ראה מאמר: ספרות אמריקאית היספנית

כפי שניתן לראות, בשירו המפורסם של אסקאסובי "La refalosa", שהופיע לראשונה בעיתון Jacinto Cielo, במונטווידאו בשנת 1834, שם ניתן הביטוי לאויב הפוליטי, בהיותו המקרה הספציפי של: גאוצ'ו " mazorquero" מצבאו של הגנרל מנואל אוריבה, שבאותה תקופה כיתר על העיר מונטווידאו, כך שכאשר מספרים על אופן מות הקדושים וההוצאה להורג, הידוע בכינויו העממי "la refalosa", שמחתו של המענה, מסמנת תפנית נוספת ל אגוז הפאניקה הפוליטית.

בשנת 1886, הסופר Estanislao del Campo, ברומן שלו Fausto, מצייר דמות מצחיקה של הגאוצ'ו: הוא מספר, בפסוקי גאוצ'ו, על השיחה בין שני מקומיים, על ביקורו של אחד מהם בתיאטרון קולון, הממוקם. בעיר בואנוס איירס, שם מועלה האופרה "פאוסט" מאת סי גונוד.

לכן, הדמות הלא נוחה, להבין מה הוא רואה, בגלל מקום שאינו משותף לסביבתו הכפרית, היא מה שהופך את המקור העיקרי להומור. אבל, אותו הומור, מוביל לכמה טקסים וסידורים של מרחבים עירוניים מותנים.

בסוף השלב השלישי, בהיותו שנת 1872, חוסה הרננדס מפרסם חוברת, המספרת את חייו של "אל גאוצ'ו מרטין פיירו", אולם החידוש הוא בכך שהוא נותן לגאוצ'ו הזדמנות לספר את סיפור חייו, זו האוטוביוגרפיה שלו באגדה, מספרת את הדבר המפתיע בתחביבו, המופקת על ידי מערכת פוליטית שמטעה וגם פולשת לקיומו, משנה אותו לנצח.

בשנת 1879, המחבר חוזר לקחת את חייו של הגאוצ'ו מרטין פיירו, מוסיף גם סיפורים נוספים של גאוצ'ו, גיטריסטים והצעות מהורים לילדיהם ביצירתו "שובו של מרטין פיירו. אבל, לוסיו ו' מנסילה, עם הקריינות שלו "מיגליטו" ביצירתו "טיול לאינדיאנים רנקוול" של שנת 1870, קידם את חייו של מרטין פיירו.

מה שמתרגם, שנצפית התקדמות של הז'אנר, מתוך תחושת הספרות המלנכולית, הפיכתו לז'אנר ספרותי ככזה, כי בשלבים הראשונים מתרחבת השירה, ריאליזם פואטי דקדוקי וחוויה, המפנה מקום לאידאליזם ב. פועל.

בספרות של ז'אנר הגאוצ'ו, החומרים המשמשים ליידע את העמים שאין להם קלות להשיג את הטקסט, הדפוס ולא השכלה, ואשר לאחר ההגירה למטרופולין מתקבלים בסביבה, הביעו זאת. , זה כאשר מספר לא מבוטל של אנשים נרשמו.

כאשר עושים מדיטציה על מגדר, יצירתו מצויה בשלושה היבטים שונים: הכלכלה הליברלית הממירה את צורת הייצור והכלכלה של האזור, ההתבססות העירונית האיטית וצמיחת החינוך על שתי גדות נהר דה לה פלאטה. , עם חוסה פדרו וארלה ודומינגו פאוסטינו סרמיינטו, כמקדמי השינוי.

לאורו אייסטראן היה מוזיקולוג אורוגוואי, טוען שהז'אנר הוא כמו קסם ספרותי, מכיוון שהוא מתייחס לחיפוש מתמיד מאז המאה השמונה עשרה, להעביר את המחשבות והרגשות של אזור מסוים בחברה, עם זאת, יותר בשאיפות הציור. הדמות הסמלית של הגאוצ'ו לדקדנסים.

ברטולומה ז'וזה הידאלגו, סופר מזרחי, חלוץ שירת הגאוצ'ו מהמחוזות המאוחדים של ריו דה לה פלאטה, שנחשב ל"משורר הגאוצ'ו הראשון", בדיאלוגים הפטריוטיים שלו משנת 1822, החל את ספרות הגאוצ'ו; Estanislao del Campo, באל פאוסטו קריולו, בפאוסטו קריולו של 1866, הילאריו אסקאסובי, ברומן שלו סנטוס וגה ב-1870.

בספרות הגאוצ'ו היו סופרים מייסדים שונים של שירת הגאוצ'ו, שצמחו במחוזות ריו דה פלנטה, ביניהם מופיע הסופר המזרחי המכונה ברטולומה חוסה הידאלגו, המתואר כ"משורר הגאוצ'ו הראשון", עם יצירתו המפורסמת. דיאלוגים פטריוטיים משנת 1822. כמו Estanislao del Campo, עם יצירתו El Fausto Criollo משנת 1866, והילריו אסקסובי, עם יצירתו המפורסמת Santos Vega משנת 1870.

אנטוניו דיוניסיו לוסיץ' גריפו, בעל אוניות, סופר וסופר אורוגוואי, נחשב על ידי חורחה לואיס בורחס ל"מרטין פיירו" לשעבר, בן זמנו והידוע חוסה הרננדס, אחד משלושת הגאוצ'ים המזרחיים, השני בתור מרטין פיירו, אשר נערכו בשנת 1872, ומציגים גאוצ'ו נעלה, בעל רוח מפוארת, הנערץ על ידי תושבי הכפר בשל האנרגיה הפיזית והמוסרית שלו.

באותו אופן, מאז שנת 1830, הענקית ביותר במאה ה-1845, בולטות יצירותיו הספרותיות של חואן בלטסר מסיאל, בידיעה שברגע של חוסר מטרה ספרותית, בנוגע לנושא הגאוצ'וס, הנה היצירה הקדומה של סן חואן סרמיינטו; במיומנות בנו של גאוצ'ו, עם הפאקונדו שלו בשנת XNUMX.

מי ששומר על קשר מעורב של אהבה ושנאה כלפי מה שמתייחס לגאוצ'ו: מזכה את הגאוצ'ו כטוב: חוקר ובקיא, המתקיים במצב של איחוד עם הטבע; ורע: "אדם גרוש מהחברה, אסור על פי חוק;... פראי בלבן", המכיל את הזמר, שצועד "מטאפרה לאסם", חודר להרפתקאות משלו והפסולות.

בשנת 1857, סנטיאגו ראמוס זכה לתהילה מסוימת, עם יצירתו הספרותית שכותרתה "אל גאוצ'ו דה בואנוס איירס".

אדוארדו גוטייר, זכה לפופולריות מיוחדת, עם כמעט תריסר רומנים שמספרים על הגאוצ'ו, התמקדו בקפידה בגאוצ'ו הרע, יצירותיו מלאות קרבות עקובים מדם, אונס ואירועים דרמטיים.

בין הרומנים המפורסמים ביותר שלו הוא חואן מוריירה, משנת 1879, שנעשה בסיפורו של גאוצ'ו שהוביל את קיומו בין אלימות עונשית לאלימות פוליטית. כמו כן, ניתן להזכיר את אליאס רגולס המזרחי כסופר גאוצ'ו גדול נוסף, שהיה מועדף בקרב קוראי ארצם בסוף המאה ה-XNUMX, כפי שציין חורחה לואיס בורחס בסיפורו "היסטוריה של ילד שראה דו-קרב".

בין הכותבים הבולטים גם מרטיניאנו לגויסמון, שמפתח נושאי גאוצ'ו.

בשנת 1895, מחברי הגאוצ'ו של ריו דה פלאטה יצרו את ההוצאה אל פוגון, שהייתה בלעדית לספרות הגאוצ'ו.

הידוע לשמצה של סיפורי גאוצ'ו ויצירות ספרותיות, בתחילת המאה ה-XNUMX, התפתחה בצורה מרשימה, כאשר נוצרו חברות רבות סביב בואנוס איירס, כמו גם באורוגוואי, ששותפיהן היו במיוחד מהגרים שלבשו בגדים כמו גאוצ'וס, ו לחזור על המסורות שלהם. עם חלוף ימים נוצרו עיתונים שבהם נושאי גאוצ'ו קשורים.

נדמה היה לרבים שההבדל בין הגאוצ'ו הטוב לרע, בתוך האגדה שלו, הוא בולט מאוד מכיוון שהוא מסכים להבין את נדירות המיתוס הזה.

סרמינטו מתעקש על הקביעות הנוודית של הגאוצ'ו, על יחסו הגס, על יכולתו להתקיים בפמפה, מה שמקסים אותו ביופיה האנטי-מגנטי ובסיכון הנסתר, במיוחד משום שהוא מזהה את תושב הפמפה כאדם רגיל, בניגוד לכך. להתפתחות, במקביל לאזרחים המעודנים "הלובשים לבוש אירופאי, חיים חיים מתורבתים... [היכן] החוקים, רעיונות הקידמה, אמצעי ההוראה... וכו'".

נוכחותו של הגאוצ'ו הרע זהה בחואן מוריירה של שנת 1880, יצירתו הספרותית של אדוארדו גוטיירז. ברומן זה הוא מספר על קיומו של אדם היסטורי אופייני לנוף הפמפאס המקובל: חואן מוריירה. הוא מספר על משחקיו של "רובין הוד", ארגנטינאי, שהאריסטוקרטיה שלו שונה עם שריד של רציחות מבעיתות ומקרי מוות בוגדניים. אבל, לפשע הזה יש סיבה שמצדיקה את הגאוצ'ו.

ביצירתו הספרותית של גוטייר, הגאוצ'ו, שנפגע מהחברה, נפגע מהעוול שהוא נתון לו, מוחה נגד החוק. שובבותו ובו בזמן הטיפשות שלו, הם היסוד של האגדה הקריאולית, שהחלה על ידי מרטין פיירו.

הליקוי החברתי שלו והשפעתו המרושעת מחייבים את הגאוצ'ו להסתגר, ולהפוך לאדם אימפולסיבי ואנטי-חברתי. סוג זה של גאוצ'ו ידוע בכינויו "גאוצ'ו מאטררו"

בסוף המאה ה-XNUMX, גסטון מספרו, אגיפטולוג צרפתי, פרסם במחקרו שכותרתו "Sur quelques singularités phonétiques de l'espagnol parlé dans la campagne de Buenos-Ayres et de Montevideo", המתרגם את "על כמה יחודיות של ספרדית המדוברת במערכה של בואנוס איירס ומונטווידאו", חיבור כזה ראוי לעוררות מיוחדת, תוך רמיזה למאפיינים הפונולוגיים של השפה של ילידי המערכה במדינות הנמלים של בואנוס איירס ומונטווידאו.

כמו כן, בזמנים ההם ועד לחלק הראשון של המאה ה-XNUMX, יצירותיו הספרותיות של יליד אנטרה ריוס, Eleuterio F. Tiscornia, בלתי נשכחות.

המהדורה הראשונה שלו של Don Segundo Sombra משנת 1926. Ricardo Güiraldes, בדון Segundo Sombra, שוב הופך את השדה לאפוס. במילותיו של לוגונס: "נוף ואדם מאירים בו במכות גדולות של תקווה וכוח. איזו נדיבות אדמה מחוללת את החיים האלה, איזה ביטחון של ניצחון בצעדה הגדולה לעבר האושר והיופי".

ברגע שהוא מעלה את הגאוצ'ו בנגיעות אפי של סגולה ואומץ בקשר מוחלט של סולידריות עם הטבע, הוא מעשיר את הרעיון שיצר את המודל של הגאוצ'ו, הזכור כל כך במסורת הארגנטינאית.

כשמספרים את סיפורו של הגאוצ'ו הרע, צריך להתחיל עם סנטוס וגה, שם הגאוצ'ו רשע ואשם, ולהמשיך עם מרטין פיירו, שנאלץ על ידי החוק הבלתי צודק להרוג ולהילחם ב"מפלגה", אולם , מצטרף בסוף עם המערכת.

בעודו במוריירה, הגאוצ'ו מטררו, הופך ללוחם גדול, שאפילו נפגע מאוד מהצדק, מת בסופו של דבר בחוק שלו.

אם כבר מדברים על האגדה על הגיבור המתקומם: אנו מוצאים, בימינו, את גיבור השודדים מטה קוסידו, שהוטרד בצ'אקו על ידי המשטרה, הוא דמות שיש להם חיבה אליה וגם מוגנת על ידי התושבים, כי הוא עושה זאת. לא לגנוב לעניים, אלא לאנשי העסקים הגדולים המנצלים, וכך הופך לנוקם של המדוכאים.

צריך גם לקחת בחשבון שגם חואן מוריירה וגם מטה קוסידו היו אנשים אותנטיים, לא רק דמויות המופיעות ביצירות ספרותיות, כמו במקרה של מרטין פיירו. בהתייחסות לסנטוס וגה, הדמות הספרותית, אולי היא מבוססת על דמות שבאמת הייתה קיימת, אולם לא ידוע כלל על קיומו.

במסלול של המאה ה-XNUMX, ספרות הגאוצ'ו יורדת, אם כי היא שורדת, בעיקר באלתור של פסוקים, ובמילים של שירי עם, כפי שניתן להעיד בשירת מנואל ג'יי קסטיליה, מסלטה, ובן ארצו. ה-"cuchi" Leguizamón, או אלה של יליד בואנוס איירס, הקטור רוברטו צ'ברו, הידוע בכינויו של Atahualpa Yupanqui, אשר יחד עם אשתו הצרפתייה פאולה ננט פפין, בהיותו בצפון המחוז הארגנטינאי של קורדובה, הקדישו את עצמם לחיבור שירה גאוצ'סקאות בחלק השני של המאה ה-XNUMX.

עם זאת, נוצרת תופעה מוזרה: ביטוי הגאוצ'ו ברצועת הקומיקס, בהיותו המקרים של לינדור קובאס, מאת וולטר סיוקה; סנטוס לייבה, מאת Ricardo Villagrán, וראול Roux, El Huinca; פביאן לייס, יצירות מאת אנריקה חוסה רפלה; העבודות של קרלוס "צ'ינגולו" דה קאסלה כמו "אל קאבו סאווינו", עם תסריטים של אותו מעצב ושל חוליו אלווארז קאו, צ'אצ'ו וארלה וחורחה מורהיין, שהציגו את הגאוצ'ו של המאה ה-XNUMX בצורותיו המופתיות ביותר.

לגאוצ'וס הקומיקס הללו, שהודאו בשפע, היה משקל הנגד שלהם בנרטיב החזותי של האיורים שצוירו בסוף המאה ה-70, ותחילת המאה ה-XNUMX, על ידי קאו, אביו, והציורים שעבדו על ידי פלורנסיו מולינה קמפוס, אשר בחן מציג גאוצ'ג'ה אנושי יותר, בשנות ה-XNUMX, המנהג הוויזואלי המגלם בצחוק, אם כי בהערצה ממשיכים את הגאוצ'ג'ה על ידי גאוצ'וס מצוירים אחרים.

הגאוצ'ו קאריה, ובמיוחד אינדורו פריירה, אל רנגאו, מחווה עילאית בצורה הומוריסטית, מעשה ידי רוברטו פונטנררוסה. במרץ 2000 פורסם מרטין פיירו, עם רישומים של קרלוס «צ'ינגולו» קזאלה. במהלך שנת 2014 מוצגת מהדורה של מרטין פיירו בהדרכת קרלוס מונטפוסקו.

מי היו הגאוצ'וס?

הגאוצ'וס מתייחסים לסוג נפוץ מאוד של אנשים בחברות אמריקה הלטינית, שהתחילו לבוא לידי ביטוי בשאר העולם. הגאוצ'וס היו אנשים שחיו במקומות כפריים במדינות כמו ארגנטינה. הם היו אנשים שהתמסרו לעיבוד השדות, וחכמים מאוד בנהיגה עם סוסים כאמצעי תחבורה.

בשל מעמדם החברתי, הם היו בדרך כלל אנשים פשוטים בעלי משאבים כלכליים מוגבלים, עם זאת, עם חופש מלא לחיות בסביבה מוקפת בטבע. הגאוצ'ו מוצג על ידי כמה רומנטיקנים כאדם מפואר, אדם שנמצא במגע קבוע עם הסביבה הטבעית ומשוחרר מכל מה שמקיף אותו ועלול להזיק ולשנות את הרוח האפית.

כמו כן, יש לזכור שלגאוצ'וס היו שירים פופולריים רבים, ומסיבה זו, עבור רומנטיקנים רבים הם הוסמכו כמשוררים אמיתיים. הגאוצ'וס, התייחסו לאנשים שעבדו בשטח, ועבור המשכילים, הם היו אנשים שנשארו מחוץ למעגלים החברתיים, ולכן הוצאו מהתרבות ותדמיתם חוללה.

תכונות 

במאמר זה, המדבר על ספרות גאוצ'ו, חשוב להבהיר את מאפייניה המקיפים תת-ז'אנר ספרותי זה, נודיע לכם להלן:

הגאוצ'ו כגיבור

אחד המאפיינים העיקריים של ספרות מסוג זה הוא שהגיבור הוא הגאוצ'ו, שמעלליו, התנהגותו והרגליו היומיומיים מסופרים.

סצנת טבע

כמו כן, באופן כללי, בשל מעמדו כגאוצ'ו, המרחב בו מסופר היצירה או השיר מתרחש בסביבה טבעית. לה פמפה ארגנטינה, הוא אחד המקומות התובעניים ביותר.

אישיות גאוצ'ו

באופן כללי, דמותו של הגאוצ'ו מוצגת כאדם נזיר, צנוע ופשוט, עם זאת, הוא נמצא תמיד עם הסביבה, ויש לו את היכולת לנוע באופן טבעי סביב סביבתו.

אלמנטים הכרחיים

לסיום הדימוי הטוב ביותר של הגאוצ'ו המסורתי, מקובל שסופרים מציגים את הדמות הזו יחד עם אלמנטים מיוחדים נוספים כגון: סוסים, הפונצ'ו שלו, סכין, ובן הזוג המסורתי לא ניתן להשאיר מאחור.

מדינה מול עיר

באופן כללי, חלקן הגדול של יצירות ספרותיות המספרות על הגאוצ'וס, מראה את הדמיון בין החיים בכפר, שהרומנטיקנים מקבלים אידיאליזציה, לגן העדן האבוד האמיתי ביותר; והחיים בעיר, המוצגים בפירוט מנקודת מבט אבסורדית ומזיקה.

תיאורים בשפע

בספרות גאוצ'ו, יש גם שפע של תיאורים בכל ההיבטים. בהיבט של איכות הסביבה, כמו הגאוצ'ו, המנהגים, פעילות השדה ועוד. הסופרים היו רוצים לשפר את תדמיתו של הגאוצ'ו, ולכן הם נתנו לו מקום ידוע לשמצה בספרות.

שפה מותאמת

מלבד יצירות ספרותיות מסוג זה, הספרותית יכולה להראות גאוצ'ו בצורה מאוד אותנטית, שמתרגמת, את הביטוי המשמש כאשר הסופר מעניק לדמותו שפה דיבורית, לא פורמלית ומלאת סולידריות. כמו כן, חשוב לציין שבסוג זה של יצירות ספרותיות, המונולוג גובר על הדיאלוג, הכל כאמור, הגאוצ'ו הוא אדם נזיר.

ביקורת חברתית

החלק הגדול של היצירות הספרותיות של ז'אנר הגאוצ'ו, אנו מוצאים שהסופר רצה להטיל ביקורת קשה על חברת התקופה, שהפרידה והתעללה בגאוצ'ו, כאשר האמת, בדמותו כל המנהג הוסתר. הכי אמיתי בחברה.

ניתן להסיק שספרות הגאוצ'ו נהנית מאופיין של הומוגניות, היא קומפקטית, בעלת טיעון מאוחד, המשתנה עם הזמן, קשה להבדיל בין כותביה, בשל הסגנון, היא בעלת אחדות בלתי ניתנת לשינוי, בעלת טיעון מוצק וחזק. מבנה. . מושם דגש על מערכת היחסים המצטרפת את הגאוצ'ו לטבע במעין "מקביליות פסיכו-קוסמית", המבטאת את ההשפעה שיש לטבע על אופיו של סוג זה של ז'אנר.

האבולוציה של הז'אנר

כשהגאוצ'ו הפך לתומך מהותי בתחושה הלאומית של הגוי הארגנטינאי, ספרות הגאוצ'ו תעלה על גדותיה ותהפוך אותה למיתוס העושה שימוש בעותק שעיצב הרננדס.

היצירה הספרותית הגאוצ'ו, שהוצגה על ידי אדוארדו גוטיירז, חואן מוריירה בשנת 1882, מתחילה בזרם נרחב של חוברות גאוצ'ו, שבהן הגיבורים אינם עוד הגאוצ'ו שיצא מהשדות, אלא הגאוצ'ו המרומם מהרומנים.

עם זאת, ישנם סופרים מסוימים שמרחיבים את חזון הגאוצ'ו מבלי לזלזל בו, העומד בראש הרשימה Ricardo Güiraldes, 1887 עד 1927, עם פרסום שנת 1926, עם הרומן שלו Don Segundo Sombra, תחייתו של ז'אנר הגאוצ'סקו. . באותה מידה ראוי להזכיר את היצירה הספרותית הסיפורית בנושא גאוצ'ו של רוברטו ג'יי פיירו הספרותי.

המחברים 

ספרות גאוצ'סקה, ככזו, מקורה בהחלט במאה ה-XNUMX, עם המחברים:

הילאריו אסקסובי: 1807-1875

על פי ההערכות, הגאוצ'סקו הספרותי הראשון. זה עד כדי כך שבשנת 1829, הוא החל לערוך את העיתון הפוליטי והגאוצ'ו הראשון בשם "El arriero argentina". ואז ב-1833, הוא פרסם את עבודת הגאוצ'ו הראשונה שלו שהכילה דיאלוג בין Jacinto Amores ו-Simón Peñalva.

הילאריו אסקסובי: 1834-1880

סופר ספרות גאוצ'ו זה מתחיל את השתתפותו בעיתון המכונה "Los debates". תחת הכינוי "אנסטסיו אל פולו".

אנטוניו ד לושיך: 1848 - 1928

סופר אורוגוואי, בהשתתפותו "שלושת הגאוצ'וס המזרחיים", שהופיעו בשנת 1872, באמצעות התערבותו השיג כי חוסה הרננדס, יפרסם את יצירתו "מרטין פיירו".

חוסה הרננדז: 1834 - 1866

הוא הפך לסופר הראשי של ספרות גאוצ'ו, שפירסם את עבודתו ב-1872: "El gaucho Martín Fierro", שזכה להצלחה רבה בצורה סחרחורת. הרננדס הציב בעמדה מפורסמת ומוכרת אישיות מופרדת מהחברה הארגנטינאית. הדמות הפכה לגיבור ארגנטינאי ושל הזרם הרומנטי.

מספרי ספרות גאוצ'ו

בין המספרים של ז'אנר ספרותי זה, נמצא שהם היו חשובים כגון:
בניטו לינץ', ריאליסט, מחבר של El Inglés de los güesos, שנת 1924, ו-Romance de un gaucho, שנת 1936. Leopoldo Lugones, עם יצירתו La Guerra Gaucha של שנת 1905. Ricardo Ricardo Güiraldes, מחבר של Don Segunda Sombra del año 1926 .