מצוות חוק ה': הם החוקים המכילים את התורה שנתן ה' באמצעות משה, תחילה עבור עם ישראל ולאחר מכן עבור כל הכנסייה שלו. דקלוג זה של דבר אלוהים מוביל אותנו לנתיב של חיים משוחררים מחטא באמצעות המשיח. גלה כאן מה הם
מצוות תורת ה' בתנ"ך
עשרת הדיברות שנתן ה' באמצעות משה לעם ישראל, מרכיבות את תורת ה' הקובעת את ברית הברית המתוארת בספר שמות המקראי ומאוחר יותר מאוששת בספר דברים. בארבעת הדיברות הראשונות נקבע איך צריך לאהוב את ה' ובשש האחרונות ה' אומר איך צריך לאהוב את רעהו. לחוק הזה שנתן אלוהים למשה יש משמעות רוחנית גדולה. שכן הוא מוביל את העם הנבחר של אלוהים לנתיב של חיים חופשיים מעבדות החטא, דרך הברית החדשה והקרבתו של האדון ישוע על הצלב.
אך בנוסף, אין עוד מצוות בתולדות האנושות שיכולות לעלות על מצוות חוק ה'. לגבי היתרונות לביסוס עולם טוב יותר ולפיתוח הזכויות האוניברסליות של האנושות. לפיכך, למצוות תורת ה' יש אותה חשיבות כיום כמו בעת מסירתן למשה, לפני יותר משלושת אלפים שנה.
למעשה, עשרת הדיברות כל כך חשובות לעולם כי הן קובעות מה נכון לעשות ומה לא נכון לעשות לפי צו ה'. כי אם מצוות אלו היו ניתנות על ידי סמכות אנושית, יכול היה לקרות שכל אדם אומר: -מי זה שיגיד לי איך אני צריך להתנהג-. מכאן חשיבותו של ביטוי המבוא לעשרת הדברות, בשמות כ,א.
20 ויאמר אלהים את כל הדברים האלה לאמר:
ליכולת האנושית אין סמכות להבחין מה נכון ומה לא, כי אז המוסר יהיה תלוי בדעתו ובאמונתו של כל אדם. לכן, כולנו צריכים שאלוהים יגיד לנו.
שמות ואטימולוגיה
עשרת הדיברות נקראות בעברית עתיקה, על פי תעתיק, בשם עצרת הד'בהרים ובעברית רבנית בשם עצרת הדיבור. בשתי העדות, התרגום שלו לספרדית הוא: עשר המילים או עשרת האמרות.
בתרגום היווני של שנות ה-XNUMX או בגרסה השבעים של התנ"ך, עשרת הדיברות של חוק האל מופיעות כמונח לדקלוג. שמקורו בשורש היווני dekalogos. שהמשמעות האטימולוגית שלו היא דקה לבטא את המונח עשר ולוגו המבטא מילים. לפיכך, עשרת הדיברות ידועות גם בתור דקלוג האל.
לגבי לוחות האבן שבהם הדפיס משה את דקלוג ה', העברים מגדירים אותו כלות הברית, לאחר שנעשה התעתיק ומשמעותם בספרדית היא לוחות הברית.
מהן עשרת הדיברות של תורת ה'
מצוות תורת ה' הן עשר מצוות שגילה אותו למשה, לעם ישראל ולעם הנבחר. החוק שייך לברית הישנה, אך הם גם הבסיס למוסר הנוצרי. להלן מוצגים מצוות תורת ה' הסביר בשמות 20 מפסוק 1 עד 17. בהתחשב בכך שבשני הפסוקים הראשונים אלוהים מופיע בכל הוד מלכותו. זה הדבר הראשון שה' עושה, בהנחה שהוא היחיד המסוגל לשחרר את עמו.
מפסוק 3 עד 17 אלוהים מוצג או מוצג כמחוקק, זה שעושה את החוק. הוא היחיד שיש לו את הכוח לחוקק, כי שלו הוא כל הארץ.
שמות 20:1-2, הצגת אלוהים
בשני הפסוקים הללו מוצגת לראשונה לאלוהים תואר ושם, מושקעים בכל הסמכות והזכות המלאה לצוות. כי הוא הבורא של כל הדברים, שמות כ, א-ב
1 וידבר אלוהים את כל הדברים האלה לאמר: 2 אני יהוה אלוהיךכי הוצאתי אותך מארץ מצרים, מבית עבדים.
אלוהים הוא כל יודע, כל יכול, ריבוני ומתקיים בעצמו. לכן, הוא לא צריך שום דבר או אף אחד, כי כל הבריאה היא שלו, הכל שייך לאלוהים. זהו אם כן יהוה, אלוהי הצבאות הריבוני והיחיד. בהמשך באותו פסוק ב' מכריז הקב"ה לישראל ולכל נגאלו, שהם ואנחנו עמו.
כיון שהוציא אותם והוציא אותנו ממצב של עבדים, לכן אנחנו שייכים לו. הוא הוציא את עם ישראל ממצרים שם היו עבדים כדי לקחת אותם לחופשי בארץ המובטחת. אבל זה שהוא גם עשה אותנו חופשיים, הוא קנה אותנו באמצעות מעשה של אהבת אמת. ה' הוציא אותנו ולקח אותנו על כנפי הנשרים שלו והוביל אותנו אליו, שמות יט:19-4
4 ראיתם מה עשיתי למצרים וכיצד לקחתי אותך על כנפי נשרים, ו הבאתי אותך אליי. 5 אם כן, אם תשמע בקולי ותשמור את בריתי, תהיה לי לאוצר מיוחד מכל העמים; כי שלי היא כל הארץ.
אני זה שמוציא אותך
בהצהרה זו, אלוהים מכריז על עצמו כמשחרר הגדול של עמו. הוצאתי אותך ממצרים, הוצאתי אותך מעבדות, אומר ה' לישראל ולכולנו הוא מזכיר לנו גם היום. כן, המילים הללו מיועדות לנו ליצור משלנו ולזכור מאיפה ה' גם הביא כל אחד מאיתנו. לכן הוא מכריז על עצמו כמשחרר היחיד, כי אנחנו לא חופשיים בגלל מעשינו הטובים, לא בגלל החוכמה, לא בגלל העושר, ואפילו לא בגלל צדקת האדם, רק אלוהים יכול היה לעשות זאת.
בגלל העבירות שלנו אנחנו הופכים לעבדים לחטא, אבל הוא קנה את העבדות שלנו. האדון קנה את החופש שלנו בחייו שלו והוא עשה זאת מאהבה, יוחנן ט"ו:15
13 Nadie tiene ראש העיר amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
בדרך זו, אלוהים בחר בנו להיות עם מיוחד מעל כל אלה עלי אדמות. אז עלינו לקנא בכך, כי אין זכות גדולה יותר מאשר להיבחר לעמו.
מטרת דברי ה' אלו המופנים לעם ישראל וגם אלינו, היא כדי שלא נשכח כי בכוחו של ה' לקיים הבטחותיו, לאחר שהוציא את עם ישראל החוצה. אבל יש לזה גם מטרה שלא נשכח שיש בכוחה גם לקיים את דינו ולדחות כל מי שלא חזר בתשובה. כי החוק עצמו מכריז עלינו אשמים מוחלטים.
שמות 20:3-17, מצוות תורת אלוהים
מכאן מתחילות להתקבע מצוות תורת ה' שהם תנאי הברית. מפסוק 3 עד 17, אלוהים לוקח על עצמו את תפקיד המחוקק היחיד. כי הוא היחיד שיש לו זכות לחוקק, כי הכל שייך לו. אבל הוא עושה את זה מאהבה, כי הוא אוהב אותנו, לכן החוק אינו נטל
דיבר ראשון פסוק 3,
אתה לא יכול להיות אלים אחרים לפני.
ציווי שני פסוקים 4 עד 6
4 לא תעשה לך צלם וכל דמות לכל אשר בשמים ממעל או אשר על הארץ למטה או אשר במים מתחת לארץ. 5 לא תשתחוה להם ולא תכבדם; כי אני יהוה אלוהיך, חזק וקנאי, מבקר את רשעות האבות על הילדים בדור השלישי והרביעי לשונאי, 6 ורחם אלפים, לאוהבי ושומרי מצוותי.
ציווי שלישי פסוק 7
לֹא תִקְשַׁב אֶת-שֵׁם ה' אֱלֹהֶיךָ; כִּי לֹא יַחְשִׁיב יְהוָה אוֹתוֹ שֶׁהוֹשֵׂא שְׁמוֹ לְשַׁוָּה.
ציווי רביעי פסוקים 8 עד 11
8 זכור את יום השבת לקדשו. ט ששת ימים תעבדו ואת כל מלאכתכם תעשו; 9 אבל היום השביעי מנוחה ליהוה אלוהיך; אל תעשה בו מלאכה אתה או בנך או בתך או עבדך או שפחתך או בהמתך או נכריך אשר בשעריך. 10 כי בששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, את הים ואת כל אשר בהם, וינח ביום השביעי; לפיכך בירך יהוה את יום השבת וקדשו.
ציווי חמישי פסוק 12
כבד את אביך ואת אמך למען יאריכו ימיך בארץ אשר ה' אלוהיך נותן לך.
ציווי שישי פסוק 13
אתה לא תהרוג
ציווי שביעי פסוק 14
אתה לא תנאף.
ציווי שמיני פסוק 15
לא תגנוב.
הדיבר התשיעי פסוק 16
לא תשא נגד עדות כוזבת.
עשירית מִצוָה פסוק 17
לא תחמוד את בית רעך, לא תחמוד את אשת רעך, או עבדו, או עבדו, או שור, או חמורו, או כל דבר שהוא של רעך.
חלוקת מצוות חוק ה' בטבלאות
שמות כ' מתאר עשר פקודות אלוהים המרכיבות את עשרת הדיברות, שנכתבו על שני לוחות על ידי משה. אבל כמה כתובים בכל אחת מהטבלאות? האדון ישוע המשיח עצמו נתן את התשובה במהלך כהונתו עלי אדמות, מתי 20:22-36
36 אמן, מהי הציווי הגדול בחוק? 37 אמר לו ישוע: תאהב את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך. 38 זוהי המצווה הראשונה והגדולה. 39 והשני דומה: תאהב את רעך כמוך. 40 בשתי המצוות הללו תלויים כל התורה והנביאים.
המצווה הגדולה בהלכה
מתגובתו של ישוע, ברור שעשרת הדיברות של חוק אלוהים מתחלקות לשתי קטגוריות עיקריות:
קטגוריה אנכית:
מה שמתחקה אחר מערכת יחסים אנכית, כלומר יחסי האל עם האדם. קטגוריה זו מורכבת מארבע הדיברות הראשונות, שהן פסוקים 3 עד 11.
קטגוריה אופקית:
המתחקה אחר מערכת יחסים רוחבית והיא מערכת היחסים של האדם עם בני אדם אחרים, עם חברו. קטגוריה זו מורכבת משאר המצוות, שש האחרונות שהן מפסוק יב עד יז. כך מציינת הטבלה הראשונה מה צריך להיות העדיפות הראשונה של האדם, שהיא אהבת ה'. והטבלה השניה מציינת את חובת האדם לאהוב את רעתו.
לאחר שאמרתי זאת, ניתן להסיק שאינך יכול לאהוב את רעך אם אין לך מערכת יחסים אמיתית עם ה'. באותו אופן, אינך יכול לאהוב את אלוהים בכל כוחך, בכל לבבך, אלא באמצעות המשיח. וזה יכול להיות מושג רק כאשר אנו מתחרטים על חטאינו, כדי שהמשיח יוכל לבוא ולשכון בנו.
רק באמצעות עבודת הגאולה של המשיח הפועל בחיינו נוכל להגשים את החוק הזה. הציווי הגדול בחוק, חוק שמתקיים רק באהבה.
הקשר היסטורי של מצוות תורת ה', הברית הישנה והחדשה
לכל אדם, לכל ציוויליזציה יש סיפור לזכור ולספר. כך קורה גם בהיסטוריה של עם ישראל, וגם בהיסטוריה של חיינו. על ישראל לזכור את זמן השעבוד שלהם במצרים ועלינו לזכור את זמן השעבוד או היותם עבדי החטא. זו הסיבה שלפני ההגעה להר סיני שבו דיבר אלוהים דרך משה והיה מסוגל להבין את דברי ה' אלו. צריך לזכור מאיפה לקח ה' את ישראל, מאיפה לקח אותנו כדי להבין מה הייתה מטרת הקמת תורתו.
חשוב לזכור זאת כדי להבין את שמות כ' ואת מצוות תורת ה'. כי מטבעו, לאדם בכלל יש נטייה לשכוח דברים. אלוהים מאוד ברור לגבי זה, ולכן אנו מוצאים לעתים קרובות בדברו – ותזכור-. אז עלינו להזכיר לעצמנו:
- מנין הביא אותנו: משעבוד חטאת
- מאיפה הוא הביא אותנו: דרך המדבר, כדרך לבדוק את אשר בליבנו, לדעת אם עלינו לציית או לא.
- למה הוציא אותנו: לקחת אותנו לארץ המובטחת
כל זה חשוב כי אם נקרא דברים ו, כ
20 מחר כאשר ישאל אותך בנך לאמר מה פשר העדות והחוקים והגזירות אשר צוה ה' אלוקינו אותך?
אלוהים מתייחס למה שנאמר בשמות כ', מצוותיו. בהתחשב בכך, מה היה על האב לעשות? הוא היה צריך להזכיר לבן את מה שאלוהים עשה בעבר כדי שיוכל להבין מדוע אלוהים נתן עדויות, חוקים וגזירות, קרא דברים ו':20-6. הפסוק שאחריו קובע את ברית ה' עם ישראל:
23 ויוציא אותנו משם להביאנו ולתת לנו את הארץ אשר נשבע לאבותינו.
אבל כדי למלא את מה שחוק אלוהים דורש, חייב להיות לו חיים. זאת אומרת שכדי שיהיה לנו מה שהחוק רוצה שיהיה לנו, חיוני שתהיה לנו את ההצדקה שהיא דרך המשיח. לכן אם אין לנו חיים דרך צדק אז נידון למוות, קרא דברים ו' 6-24
פסוקים אלו מספר דברים מסכמים את הנושאים העיקריים של שמות ומראים את ההקשר ההיסטורי של שמות 20. נושאים או נקודות לזכור הם: שעבוד, גאולה וחידוש הברית
הדקלוג והחוק
קודם ראינו מה הייתה המטרה בדברים הראשונים שאמר ה' אל עם ישראל ואל עמו הנבחר, כהקדמה למצוות. כעת עולות השאלות הללו: מהי מטרת החוק הכלול בעשרת הדברות? מדוע ניתנו חוקי אלוהים אלה?
אלוהים קבע את מצוות החוק שלו, קודם כל כדי לגלות את כבודו וקדושתו, את אופיו כקדוש. שנית, לקבוע את התנאים כיצד צריכים להיות האנשים המיוחדים שלו, הנקראים אליו. כלומר, העם הקדוש נפרד לה'.
זוהי אחת ההבטחות הכלולות בתנ"ך מכיוון שחוק האלוהים כפה על קיום כל מצוותיה במלואה. וציות לאלוהים פירושו להיות תחת ההבטחות שאלוהים נתן לפני הברית החדשה. (שמות ב' 2-23, שמות 25: 19-3; שמות 8: 20) אלוהים גם מבטיח לנו שאם נציית לדבריו, הוא יברך אותנו בחיינו, בעבודה, במשפחה שלנו (דברים כ"ו:2 -26; כ"ח 3-13; דברים ז' 28-1). הכנס לכאן אם אתה רוצה לדעתמהן 3573 הבטחות התנ"ך?
החוק מגלה את החטא
באותו אופן ניתנה התורה לגלות חטא. למה זה?כי החוק הופך להיות כמו מראה שבה אנחנו יכולים להסתכל על עצמנו. התמונה המשתקפת מהמראה היא זו שמצהירה על חטאנו. אבל המראה או החוק אינם יכולים לנקות, לשטוף או לרפא את התמונה שהם משקפים. אין הוא מסוגל להסיר ממנו כתמים ולכלוך, כי הדין אינו מרחם.
אבל עדיין התורה קדושה, היא סדר קדוש, צודק וטוב. מהמקרא נאספים דבריו של פאולוס בעניין זה ברומים ז':7
7 מה נגיד אז? האם החוק חטא? בשום אופן. אבל לא ידעתי חטא אלא על פי דין; כי גם חמדה לא ידעתי, אם לא אמרה הדין: לא תחמוד.
אנחנו לבד לא מסוגלים לראות את החטאים שלנו, אבל זה בגלל שהחוק מכריז על כך. יתרה מכך, כי הזוהמה הטבעית של האדם, התורה עצמה, זו של הברית הראשונה, אינה יכולה להסיר אותה.
אבל עכשיו אחרי המשיח, העם הנבחר של אלוהים, בנוסף למילה שלו, החוק, המראה. יש לנו גם את המים שמנקים אותנו מכל חטא, שהם הדם ששפך ישוע. לפיכך, החוק תמיד יוביל אותנו לרגלי המשיח.
החוק מראה את טבע האדם, שנאמר לו: לא תרצח. אף אחד אחר לא יכול לספר לו, והוא אומר לו כי הוא יודע שבלב שלו הוא באמת רוצח. כך הוא אומר לו: אל תנאף והוא אומר לו כי הוא יודע שהאיש נואף. החוק גם יודע שהאדם הוא גנב, אנוכי וכו'. ובגלל זה הוא מראה את זה. ה 7 חטאים קטלניים, הם הפגמים והנטיות העיקריות של הטבע האנושי שיכולים להוביל את הגבר או האישה לחטאים אחרים. כולם מכוסים בכובד רב, כי הם מרחיקים אותנו עמוקות מאהבת אלוהים. בואו נלמד במאמר זה כיצד להתגבר עליהם על פי דבר אלוהים.
אהבתו ורחמיו של אלוהים
מה שנאמר קודם הוא הדעה שיש להלכה על האדם בכלל. העולם בו אנו חיים מאשר זאת, לכן יש בתי סוהר, בתי משפט, משפטים, עורכי דין, כלי אבטחה כמו מפתחות, מנעולים וכו'. וזה בגלל שהאדם הוא פורע חוק מטבעו.
לכן, בתורת ה', האדם הרוצה להינצל על ידי מעשיו ותבונה שלו ללא ספק יחסל. כי גם התורה וגם התגשמותה מושלמים בה'. אז מה שהחוק עושה זה להראות את המוגבלות שלנו, על האהבה, החסד והרחמים שיש לאלוהים לעמו. חסד ורחמים שמצליחים להסיר את המסך, שלא נתן לנו לראות את פגמינו בגלל החטא שחי בתוכנו.
לכן הדין ניתן לנו בני האדם, כדי שעל ידי הכרה בחטא שיש בנו מול גזר הדין. הדרך היחידה להיפטר מהמשפט הזה היא שנשפיל את עצמנו ונבקש רחמים, כי איש בבשר אינו מסוגל לקיים את החוק. לכן אי אפשר מה שנאמר על ידי עם ישראל כאשר נתנו לעצמם את מצוות תורת ה', בשמות יט, ח.
8 ויענו כל העם בקול אחד: "אנחנו נקיים עם כל אשר ציווה ה' אותנו". אז משה הביא את תשובת העם לה',
מכיוון שכאשר החוק מראה לנו מה אנחנו באמת, איננו יכולים שלא להרגיש אומללים ולא ראויים לזכות להיחשב כבנים, כחלק מבני עמו הקדושים והמבודדים.
להודות באשמה
תחושת אשמה נוצרת באדם הפנימי שלנו, אנחנו מרגישים נידונים כי החוק עושה את זה, הוא מגנה. אנו מבינים את העוולות שלנו ומרגישים מאוימים. הגינוי והאיום באשמה זה מה שגורם לנו לזעוק לרחמים, זה מוביל אותנו אל הנמל הבטוח היחיד של הישועה שהוא ישוע המשיח. ישועה שאנו משיגים לאחר שהתחרטנו על חטאינו ונתן מבטחנו ואמונתנו באלוהים. מנקודה זו ניתן לראות אם כן, שהחוק מכיל גם איומי מוות. באותו אופן הוא מכיל הבטחות לחיים.
מכיוון שהישועה אינה מושגת באמצעות מעשיו של האדם עצמו, התורה מובילה אותנו ישירות לחסד ומורה או מכינה אותנו לחיים במשיח ישוע. האם אתה רוצה ללמוד עוד על הודאה באשמה? אנו מזמינים אותך לקרוא את הספר רומנו. הכרחי למאמין הרואה עצמו נוצרי לדעת, ללמוד וללמוד מהמכתב הזה. כי חשוב שהאמת של המילה, הדיוק של התגלותו של אלוהים, של הבשורה הנצחית, תהיה מציאות בכל מי שמאמין בשם המשיח.
ומבין ספרי הברית החדשה, המכתב לרומאים הוא דווקא בעל עומק יוצא דופן. כי הדוקטרינות החשובות ביותר של המקרא מבוססות בטקסט שלה.
החוק הוא מנהל בית ספר
מנהל בית ספר הוא אדם הממלא תפקידים של אומנת או משרת שלוקח את הילד בידו ומוביל או מנחה אותו לבית הספר. כתוב בגלטים 3:24 (ESV)
אז התורה הפכה למורה שלנו כדי להוביל אותנו למשיח, כדי שנוכל להיות מוצדקים באמונה
זה אם כן מצוות תורת ה', מנהל בית ספר. המורה שלוקח אותנו ביד כמו ילדים אל הצלב. הוא מראה לנו את הצלב כדי שנוכל להכיר שבבשר אי אפשר לקיים את החוק, שצריך לחזור בתשובה על חטאים.
לכן אם היום אנחנו מאלה שהוציא ה' מעבדות מצרים, כלומר מתנאי היותנו עבדי החטא. ה' מזכיר לנו היום שהוא האל היחיד שלנו. שלא נשכח שהמשיח הוא המושיע היחיד והמספיק שלנו. נזכור אם כן מאיפה ה' לא שאב ונזכור אותו תמיד כדי שלא יקרה אותו דבר שקרה עם עם ישראל. שמהר מאוד הם שכחו את כל מה שאלוהים עשה עבורם באהבתו העצומה, במשך כל הזמן שלפני בואו של ישוע.
צריך לא לשכוח את מה שאלוהים עשה בחיינו, כדי שלא נתחיל למלמל או להתלונן. כי זו גם הנטייה שלנו, הבה נשתדל במקום להקפיד, דברים ד, ט.
עַל כֵּן שְׁמֹר וְשִׁמְרוּ אֶת נַפְשְׁךָ בְּשִׂמְרוּתָא, לְאִשְׁתַּכְּחוּ אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רְאוּ עֵינֶיךָ, וְלֹא יַסְבוּ מֵלִבְךָ כָּל יְמֵי חַיְיָךָ; אבל יידעו את הילדים והנכדים שלכם
המשיח הוא אהבת אלוהים
כן, המשיח הוא הייצוג של אהבת אלוהים הנשגבת ביותר עבורנו. לכן, היום הוא מזכיר לנו שבאמצעות הצלב הוא סלח על כל חטאינו ועוונותינו. זה לאלו שניצלו ממצרים לאחר תשובה.
בל נשכח מאיפה הוא לקח אותנו, מאיפה הוא הביא אותנו ושהוא הציל את חיינו. ה' גם הקיף אותנו בברכות, ברחמים ושחרר אותנו מיד היריב בזמן שאבדנו בעולם.
אלוהים השביע את פינו בלחם שירד מהשמים ובמים מהמעיין שהוא המשיח ישוע השוכן בנו וימשיך לעשות זאת. איננו יכולים לשכוח זאת, עלינו לזכור זאת לנצח, בכל יום בחיינו.
אלוהים עשה את כל זה לא לפי עוונותינו ולא גמל לפי מעשינו. מכיוון שכולנו ידועים היטב ששכר החטא הוא מוות, רומים ו' 6 (NIV)
23 כי שכר החטא הוא מוות, ואילו מתנת אלוהים היא חיי נצח במשיח ישוע אדוננו.
אלוהים באהבתו העצומה עצר את המשפט שהיה מנוגד לנו ונתן לנו חיי נצח באמצעות המשיח. מי השיג את הניצחון נגד המוות על הצלב של גולגולתא.
כך הדרך היחידה שבה נוכל ללכת עד שנגיע לארץ המובטחת היא הקדושה. איש אינו יכול לראות את ה' בפניו גלויות אם אינו קדוש. הבה נקדיש את עצמנו אז לעשות כמיטב יכולתנו בשביל זה, לשמור על עצמנו בקדושה.
כי אלוהים כבר הראה את אהבתו אלינו, כפי שכתוב ברומים ה':5
8 אבל אלוהים מראה את אהבתו אלינו בכך שבעודנו חוטאים, המשיח מת עבורנו.