האם אתה אדם מאוד דתי ואתה מוקסם מלומד על דת יותר ויותר מדי יום? אז המאמר הזה הוא בשבילכם, המשך לקרוא וגלו כמה ספרים יש בברית החדשה, כמו גם את הסיווג שלהם.
מהי הברית החדשה?
הברית החדשה נחשבת כחלק שני ממה שיש לנו בתור התנ"ך, בכך ניתן יהיה להוכיח את כל העובדות השונות הקשורות לחיים, צליבתו של ישוע מנצרת ובשירות יחד עם העובדות שבוצעו ב התקופות הראשונות של הנצרות. לזמנים אלו הברית החדשה מבוססת בין חמישים למאה שנה לאחר המשיח, שיש לה אוסף של ספרים מתאימים ועם מכתבים כתובים שונים שנעשו לאחר מותו של ישוע מנצרת.
אלה לא נחשבו על ידי ההיסטוריה השליחית בתוך הכנסיות, שכן עובדה זו בצוואות הקודמות הטקסטים היווניים לא יצאו לאור, בלטינית, בין היתר, הברית החדשה מיועדת מהטרטוליאנוס בתוך הכנסייה הנוצרית. מצד שני מה שנחשב לצוואה הישנה כפי שהנוצרים מכנים אותה, אין ליהודים אותה במשותף עם הנוצרים מלבד היהודים המשיחיים.
זה נקרא צוואה בשל העובדה שזה בא מאוצר המילים העברי שפירושו ברית או הסכם בין שני צדדים בניגוד למילה היוונית והלטינית testamentum, ששמות הברית הישנה והחדשה מיועדים להבדיל בין החלקים העצומים. שבו התנ"ך מחולק. כאשר מדברים על צוואה זו, יש לקחת בחשבון שבתוך מושגים שונים שלה, אין התייחסות בכל עת לכל כתבי הקודש, אלא ליחסים השונים הקיימים בין בני האדם לאלוהות הדת.
בתוך הגרסאות העתיקות ביותר של הברית החדשה ניתן לראות את כתבי הקודש במלואם ביוונית בשם Koiné שמקורה בשפת הים התיכון המזרחי בתקופה הרומית, כאשר רואים בצורה כזו עבור רבים הם בדרך כלל אומרים שזו השפה הראשונה שבה נכתבה הצוואה הישנה הרבה לפני יציאת העברית או הארמית.
כמה ספרים יש לברית החדשה של התנ"ך?
בידיעה שזו הברית החדשה, אנו יכולים להיכנס לספרים שיש לה, לצוואה האמורה יש בפנים עשרים ושבעה ספרים שאליהם רואים את הבשורות של עבודתו וחיי המשיח, שנכתבו לאחר מותו ותחייתו.
יש לזכור כי בכך ישנם ענפים שונים לחלוטין בתוך הנצרות, אשר מבוססים על פירושים שונים שנעשו בתוך הכתובים לאורך זמן. ניתן להבין שבהתחשב במספר הספרים המצויים בברית החדשה, הם קשורים לתשובות שרבים רוצים לקבל בתוך התנ"ך מבלי לספור שאלו נכתבו בעיקר בשפות הארמית והעברית, אז זה האם בוודאי יש טעות כזו או אחרת בתרגומים הקיימים של הצוואה.
באופן כללי, כל ספר של הברית החדשה כתוב תחת חייו ודבורו של ישו, אז נדמה שהוא רצה להעביר את מחשבותיו תחת הספרים האמורים, מסיבה זו מדובר בכמות גדולה מאוד שאם אתה רוצה לקרוא אתה חייב להיות מחויבות וסבלנות כדי להיות מסוגל להבין אותם, שכן ברגעים מסוימים רואים בדרך כלל סתירות שבסופו של דבר הן מאוד דומות למרות שאינן אפשריות.
הבשורה על פי מתי
כשמדברים על מטאו, אפשר לומר שהוא היה גובה מיסים שבאותה תקופה אפשר היה לחשוב שהוא היה תקיף, חסר לב ועצלן כלפי כל אחד, אבל בכל זאת החליט לעזוב את הקריירה שלו כדי להשתחרר ולוותר על עצמו. לגמרי לדרכו של ישוע. הספר האמור, בהיותו הראשון, נכתב שמונים שנה לאחר מותו של ישו.
הבשורה האמורה מתיו כתב אותה עבור אותם אנשים יהודים, שיש להם ידע מסוים בהתייחסות לצוואה הישנה, ולכן הכוונה העיקרית היא להבין ולהבהיר את הדברים תחת כמה טקסטים הנראים בתוך חייו ועבודתו של ישוע אשר מתברך במטרת אלוהים.
בספר זה, בהיותו הראשון, נאמר שישוע בן דוד או כפי שאנשים אחרים מכירים אותו השליח, מלך ישראל ובן האלוהים, הופך למשרת שסובל בדרך כלל וחייב לשאת עמו את כל החולשות של מסיבה זו, אנשים נקראים אדון כדי לאשר את המשימה והאופי האלוהיים שלהם, שם בדוי זה שימש יותר בברית הישנה כדי להתייחס לאלוהים.
בספר זה, מתיו בדרך כלל שם דגש רב על העדויות שלו לגבי מהי תורתו של ישוע, שם יש בדרך כלל חוט קטן המחבר בין התפתחות הבשורה למהי מלכות אלוהים. יחד עם זה, מתיו גם מציג את ישו כסמכות וכצדקה של הממלכה האלוהית שבה בני אדם חייבים לסמוך ולהתכנס כדי לחיות כאחים המשרתים אותו באהבה.
הבשורה על פי מארק
ניתן לומר כי מרקו היה בן לוויתו המועדף של פטרוס לרומא, ההישג הזה ללמוד מכל דברי אלוהים עם חברו, מסיבה זו הצליח מרקוס לכתוב בנאמנות רבה את כל התורות שנתן לו עבור מה שהשאיר בו. הבשורה כל דבריו של ישוע עם הצבת תאריכי לידתו ומותו. כשלעצמה, הבשורה בספר זה מתחילה בעיקר מהטבילתו של ישוע, שם מהללים את תורתו והמעקב השלם של המוקדשים לו.
באותו ספר, מארק מבהיר היטב שישוע לא היה מוכן לקבל שבחים על כל נס שהוא עשה ויכול היה להמשיך לעשות, שכן מטרתו הייתה פשוט להגיע לכל לב של תושבי הכפר ובכך להוות מוטיבציה. דוגמא. כבר בספר מרקוס השני הוא נוהג לומר כיצד חולפים הימים עם יהודה וירושלים עד שהם מסתיימים במותו של ישוע על הצלב.
הבשורה על פי לוק הקדוש
הדמות האמורה הייתה בת לוויה של פאולוס הקדוש, הוא לא היה בן הדת היהודית, ולכן בתוך יצירותיו הספרותיות ניתן להבין כיצד הוא מכוון לחלוטין כלפי נוצרים, בספרו הוא בדרך כלל מספר כמה חשוב להיות מסוגל להטיף תוך הדגשה מהי הגאולה של האדם באמצעות ישוע המשיח, שכן זהו הרצון שאלוהים רוצה מבלי שיהיה לו הבדל, מהסיבה שרק אותם אנשים נטושים יכולים לקבל זכויות יתר.
זה בדרך כלל בצורה כזו, שכן ישועת הרחמים על הילדים המבוקשים ניתנת ברגע הגעה לגיור כדי לראות את רוח הקודש ולהרגיש את השמחה שכל מאמין רוצה לחוש, נאמר גם שהנטוש. הם אלה שיש להם את האמונה הטהורה והבריאה ביותר של האנשים.
הבשורה על פי יוחנן הקדוש
אם נדבר על יוחנן, ניתן לומר שזהו אחד מהתלמידים הידועים ביותר וזה שישוע נהג לסמוך עליו, יוחנן בספר זה מתייחס בדרך כלל מאוד ספציפית לקרבה שהייתה לו עם ישוע. הבשורה האמורה מתוארכת למאה שנים לאחר המשיח, אשר בוצעה כדי שהמסר שרצה למסור ייקרא בעדיפות רבה על ידי כל נוצרי. במקרה שג'ון היה מעוניין להעביר מסר שנמסר מהבשורה שלו שבו הוא מדבר שישוע הוא זה שנשלח על ידי אלוהים, אז בתוך הכתיבה הספרותית שלו הוא נותן קריינות מאוד מפורשת שבה ישוע מוסר את עדות האב יחד עם התגלותו. תהילת אלוהים.
בכתובים כאלה מוצג איך ישוע פשוט בא לעולם כדי להיות מסוגל להציל את כל האנשים, כמובן שזה ניתן בהתאם לאדם, שכן אם הם לא יהיו מסורים לו הם יידונו לחיות בחושך לכל החיים, בעוד שמי שמאמין בו בפועל יכול לצאת מהמוות וכך לזכות בחיי נצח. עם כל זה אפשר גם להבין איך העומק שיש לכל אחד מהסמלים שגורמים לזהות את ישו ללא צורך באמירת שמו, זה מושג על ידי הסחורה שניתנה והתפתחות הקטכיזם הקודש.
מעשי השליחים
בהגיעו לספר החמישי תוכלו לראות אוסף סיפורי קצר של כל תורתו של ישוע, ספר זה הוא בשני כרכים ובכל אחד מהם תוכלו לראות לפחות אות אחת מהי הברית החדשה, בתוך זה, מעשי השליחים ניתנים כהגשמה שהתרחשה בעת ביצוע המנדט המלא של ישוע המשיח כאשר קם לתחייה. זכור שהרבה לפני שהצליח לעלות לגן עדן ולהיות לימינו של אלוהים, הוא היה צריך למלא עבודה מאוד מיוחדת שירדה למסור את עדותו לאנשים ברחבי העולם ובכך להשיג את ירידת הקודש. רוּחַ.
לוק הקדוש מתחיל את מסעו ראשון בנצרת כדי לתת את התורות, אלו מתבצעות באמצעות קריינות בגוף ראשון כדי להפוך אותה לאמינה יותר כלפי אנשי המקום. בתוך הספר, לעתים קרובות גם עדות מהו כוחה של הרוח, המוכנסת לכנסייה באמצעות התנצרות, מסיבה זו המילה האמורה בדרך כלל מוקרנת מול המאמינים המכפילים, מה שמוביל את הכנסיות להתבסס הרבה יותר מאשר רגיל, למה הם מחכים
מכתב לרומאים
כשאנחנו נכנסים לספר השישי, אנחנו יכולים לראות בצורה מאוד ייחודית מה הייתה שליחותו של השליח פאולוס, בספר כזה זה מסופר מחזרתו של הטיול השלישי של השליח הזה כמיסיונר שמסעו היה מפרך מאוד, מכיוון שהיה צריך לעבור דרך מקדוניה ואחיה, יחד עם הטיול שלו היה צריך להעמיס עליו כדי שיוכל להגשים טובות הנאה לכל אותם אנשים בעלי משאבים נמוכים. לאחר מכן הוא יוצא למסע נוסף במערב הטריטוריה כדי להיות מסוגל לבשור למרות העובדה שהוא לא היה מוכן לקבל ביקור על ידי תורתו ומילותיו של ישוע המשיח.
השליח האמור, לפני שהעביר את הטיול הזה, כתב מכתב קצר לרומאים שבו בשלות מושלמת כל כך לתת את מחשבותיו לקראת בישור הן הופכות לבולטות לחלוטין, במכתב כה יפה הוא מעיר על החטא, תורת משה, עבודתו של משיח, טבילה, בין היתר. בנוסף לכך הוא גם נתן גילוי גדול לגבי האמונה החדשה הקיימת במשיח בתוך העם היהודי, יש לקחת בחשבון שבתוך המכתב האמור נראים נושאים שונים שהופכים אותה חשובה לחלוטין לספרי הברית החדשה, שכן יש לו דוקטרינה ועומק מאוד גדולים בתוך הנצרות.
קורינתיים אחד ושני
לאותן הזמנים שהמכתבים תמיד התחילו בשם האדם שכתב אותו והסתיים בשם האדם שפנה אליו את המכתב, זה הצליח לאפשר לסיפורו של פול להיות ידוע, והסביר כיצד הוא נקשר בצורה מסוימת קרוב מאוד לעיר קורינתים שם הצליח לייסד כנסייה. צריך לדעת שקורינתוס היא עיר מרובת תושבים ונמצאת בפיתוח מקסימלי בה יש ממשלה, עסקים, בין היתר, אך למרות זאת, קורינתוס נהרסה ונבנתה מחדש מאפס על ידי יוליוס קיסר.
לכן, כאשר פאולוס הגיע, הוא הציג את עצמו כאחד משליחיו של אלוהים, אך למרות שתיאר את עצמו, הוא היה צריך לתת הסבר שהוא מנסה להיות שליח של ישוע המשיח. בהתחשב בכך, פאולוס ראה את העיר הזו עם נמוך מאוד מוסר, שמה שהיה שכרות והוללות היה בתוך חייו של כל אדם מסיבה זו הם הפכו לתושבים חלשים לפני שהמשמעת הייתה מאוד לא מועילה ולא צייתנית. עם זאת, למרות היבטים שליליים רבים, אלה נקראו קדושים, מכיוון שאלוהים עצמו הכיר בכך שיש יותר מדי אנשים בתוך עיר וזה הפך למחויבות גדולה.
בהיבט מסוים כשמדברים על קורינתיים שני זה שמור כדבר אלוהים שבדרך כלל משתמשים בו בתוך הכנסייה של אותה עיר שהיא מבוססת, מכיוון שבכל פסוק של הדת מדברים על ישוע, לכן פאולוס בדרך כלל מתחזק בתוך ספרו מהי התרופה שניתן להם על ידי ישוע.
מכתב לגלטים
פול חלה במסע בישור ונאלץ להישאר בגלטיה. לכל דבר בחיים יש מטרה שמכוונת על ידי אלוהים וזו עדות. היו מטיפים נוצרים בגלטיה שהפריעו לקריאה האמיתית של המילה, כדי להיות ילד אלוהים אתה לא צריך להרגיש סבל. המטיפים המתייהדים הקשו על הבישור משום שהם היו מאוד שונים. פאולוס מדבר על חירות הנצרות מבלי להיכנע לחוק, ומציין שהישועה מושגת רק על ידי אמונה ואמונה בישוע המשיח.
מכתב לאפסים
למכתב זה ניתן לומר שבתיאורו הוא מבוסס לחלוטין על האופן שבו אלוהים מבצע תוכנית שבה היא מבוצעת באמצעות ישוע המשיח והכנסייה עצמה, עם תוכנית זו מתקשרת להשיג כמה פעולות בחיים, כאשר זה נעשה, הכוח והשליטה הגדולים שיש למשיח על היקום כולו ועל הכנסייה עצמה נלמד, אבל לא כמוסד אלא כאורגניזם שבו האדם מתאחד כדי להיכנס לבשורה כדי לקבל ישועה לפני המשיח.
בכלל במכתב האפסים מצוין בצורה מאוד ישירה איך צריך להיות האיחוד שצריך להתקיים בין היהודים והלא מאמינים כדי להיות עם, כשזה יקרה כולם יוכלו להיות בתוך אותו מקדש שנברא על ידי רוח הקודש.
מכתב לפיליפאים
מכתב זה מגיע מהשליח בשם פאולוס, אשר לאור התודה על העזרה הגדולה שקיבל מהפיליפאים, תמיד שמר איתם על תקשורת יפה, והעניק אמון מלא לכל האוכלוסייה הנוצרית. פאבלו, בעל מוניטין מושלם כל כך, היה ידוע בתכונה מאוד מוזרה שניסה לא לקבל שום סוג של עזרה כספית כדי להשיג את נסיעותיו, למרות שבמקרים מסוימים הוא קיבל אותן רק מתוך נימוס.
השליח האמור, כאשר פונה אל הפיליפאים בתוך המכתב, מעניק להם הכרה רבה בעודו עובר רגע של קושי גדול, אך למרות זאת, גם הקהילה נכחה לעזור לו. המכתב האמור כתוב בצורה מאוד מוכרת שבה מעודדים את הפיליפאים לחזק את כל אמונתם כדי לא להתפרק עם הרעות בסביבה.
קולוסים
עבור ספר זה כתב פבלו כתיבה נרחבת שבה הוא מפתח היבטים שונים המתרחשים בתוך הכוח והאתיקה המתמקדים בנפרד בכתיבה שהאיש הזה עושה. לאחר מכן, הוא גם מעיר על איך תהיה משפחה, בית, עבודה והדרך שבה אנשים צריכים להתייחס זה לזה.
בתוך הכתובים ניתן להבין שבחיים לעולם לא יהיה לבד, כיון שאלוהים יפגוש אותנו בכל רגע, מסיבה זו ברור שאותם גברים ונשים המסורים לאמונת ה' אינם יכולים לבצע שום סוג של הונאה. ופחות להסתלק מחיי המשיח על כל אותם חטאים בעולם.
בתוך הספר זה בדרך כלל מופיע כאלוהים הוא נוכחות רחמנית שיש לה סבלנות וענווה לסלוח לכולם, על כל זה המטרה העיקרית הייתה להיות מסוגל לבטל את כל ההכחשות בקולוסה באמצעות דבר המשיח בחיינו.
מכתב ראשון לסלוניקים
כאשר מדברים על מכתב זה, יש להבין שהוא מבוסס על כל ניסיון וצורך שיכולים להיות לכל שליח בזמן שהם עשו את מסעות הבישור שלהם, בהיותו המספר שלוש עשרה, בדרך כלל נוצר טיול שני בו פול נוסע לבירת סלוניקי, אמר הבירה ממוקמת במחוז מקדוניה ברומא.
באותו טיול הוא יצר קהילה נוצרית לחלוטין, אבל למרות שהיו לו חסידים רבים, הייתה לו גם דחייה חריפה מצד מפלגות יהודיות מסוימות, ולכן נאלץ לעזוב במהירות. למרות העזיבה, הוא חשב על הדאגה שהקהילה תישאר באוויר, למרות שבמשך הזמן הוא הצליח לקבל בשורות טובות מהקהילה שבה רוב הנוצרים הצליחו להישאר עם אמונתם ללא כל בעיה ואי נוחות, אך עם זאת, אלה שמרו על בלבולים שונים הקשורים למוות.
כשראה כל כך הרבה בלבול, החליט פאולוס לכתוב לסלוניקים כדי להבהיר כיצד ישוע יחד עם המלאכים יכול להראות את כל כוחותיהם כדי להעניק להם אמונות של ישועה וקידוש עבור חסידיהם בעוד שבשביל מה שהם לא, לא יהיה להם את סיפוק מהיכולת להרגיש ולראות כוחות יפים כאלה.
מכתב שני לסלוניקים
במכתב השני שכותב פאולוס, הוא פונה אליהם לחלוטין אל מה שהיא כנסיית סלוניקי, שכן היא הכירה בעבודתו מלכתחילה, ולכן הוא עצמו מעודד אותם ומעלה את אמונתם כדי להתרחק מכל האנשים. בדרך כלל חיים בתוך הבשורה, זה נעשה כדי לגרום להם להבין שסוף הזמן עשוי להגיע ושצריך מאוד להיות מסוגלים לכרוע ברך לפני האדון ולא לחפש להיכנס לבטלה כלשהי.
טימותי אני
לספר זה מסופר סיפור עצוב וחזק על ילד שהתייתם מאביו ונקרא טימוטיאו, גידולו היה בידי אמו לוידה וסבתו יוניס, אז חינכו אותו כיהודי אחד נוסף אך באמצעות ככל שהתבגר, הוא זכה להכרה ביכולת המסתורין שלו. פאבלו, תוך כדי נסיעותיו, הצליח להבין שלילד הקטן הזה יש מתנה מושלמת, אז הוא ביקש ממנו להיות בן לוויה שלו במשך יותר מחמש עשרה שנים, בזמן שכתב את מכתבו, טימותי תמיד חיפש דרך פגשו אותו, שכן הוא היה חבר שלו ומנהיג למופת פשוט בגלל היותו אחד השליחים המסורים ביותר בדת.
מכיוון שהם היו כל כך קרובים, נהג פאולוס לבקש ממנו לבקש לבצע מעקבים שונים לכנסיות אפסוס כדי שיוכל להתפשט עם ההטפה המלווה אותו לכנסיות של מחוז אסיה, לכן הוא תמיד היה ביקשו להיות המדריך של כולם. לכן, בתוך הספר ניתן למצוא כתיבה מאוד מסבירה כיצד היו כל הכנסיות מהחלק המנהלי ועד הארגון שהיה לה.
בתוך כתביו של פאולוס, נמצא כיצד הוא מבקש מטימותיוס להיות קשוב לכל אדם שאינו נביא וכיצד צריכה להיות התנהגות פסטורלית באמת, זאת על ידי הצבעה שאם מישהו רוצה להיות בישוף עליו ללכת לפי כלל של ערכים ללא פגמים ורק אישה אחת.
טימותי השני
כאשר פאולוס נכלא ברומא ונידון למוות, הוא החליט לכתוב את המכתב השני לטימותיאוס, זה התרחש שישים ושבע שנים לאחר ישו, שם, למרות חוסר הביטחון של הזמן שפול היה צריך לבלות בכלא, הוא יכול היה להתגלות. בכל כתבי קודש כמה מיוחד וקשוב היה לטימותיוס כדי שיוכל ללכת בעקבותיו ובכך לחזק את הכנסייה.
במכתב הוא בדרך כלל נותן בהתעקשות רבה שטימותיוס צריך להטיף בכל רגע שהוא יכול בלי קשר לעייפות שהוא יחזיק כדי לא לאבד את האמונה, בכתיבה כזו רואים איך פאולוס בטוח מאוד שהוא נלחם נגד כולם הגאות ושהוא אלוהים איתו כדי לקבל את ההחלטה הצודקת. לבסוף, מתבקש טימותי לא לעזוב את תורת הכנסייה ולהיות נאמן לה כדי שלא יפחד לתת את דבר המשיח ולהתמודד עם כל הזמנים הקשים שמגיעים כאשר הוא נרדף על ידי מי שאינם מאמינים והם. חוללים לפני האדון הגדול.
מכתב לטיטוס
לספר זה יש ייחוד קטן שנראה כאילו נכתב לאחר שליחת המכתב לרומאים, אך למעשה ברור מאוד שעד אותו תאריך פאולוס כבר החליט לבשור את אותו אזור במערב, תוך שימת לב רבה למה שהיה ספרד, שכן היא נחשבה לחלל בתולי.
אבל למרות זאת, התוכניות שהיו לפאולוס נקטעו לחלוטין, מאחר שהוא היה כלוא בירושלים במשך תקופה ארוכה כדי להישפט מאוחר יותר ברומא, אמרו שהכתובים פנו בעיקר לכמרים של הכנסיות ולזקנים שהיו. הוא קרא כנוצרים. לכבד כל מחויבות שהייתה להם בחברה.
מכתב לפילמון
לגבי ספר זה, ניתן לומר שהוא נחשב לאחד מכתבי הקודש היפים שכתב פאולוס בזמן שהיה בכלא, בו הוא מספר על כל האהבה שחש לכל אחד מאחיו הנוצרים ושם הבטיח לו שהוא ינחה אותם בדרך האמיתית ובכך יוכל לתת אמונה בדבר אלוהים.
בנוסף לכך, ישנן גם עדויות כמו זו של פילימון שהבישור של פאולוס קירב אותו לאלוהים ולכן הוא חיפש דרך להקים כנסייה קטנה בביתו, למרות זאת פילימון היה אדם שנודע בכך שיש לו עבדים והוא היה לו אחד ספציפי שהוא גנב כשהוא נסע לרומא, כאשר ביצע את המעשה הזה הוא פגש את השליח פאולוס והתנצר.
לגבי העבד בשם אונסימוס, שבסופו של דבר, בזכות פאולוס, הופך לאחיו הנוצרי של פילימון, ניתן לראות את כל זה באחד משברי הברית החדשה, שכן ניתן לראות מה ההבדלים בין חסד לחוק. , המראה שלמרות שפילימון היה זכאי מלא להעניש את עבדו, הוא החליט בחסדי אלוהים לתת לאוניסימוס את היחס הראוי.
מכתב לעברים
יש להתייחס אליו שבאותו זמן, שם נמצאים השליחים והעברים, כגון יהודי פלסטין, המכתב הזה נמסר אליו, שכן אלה היו נרדפים, גולים ונהרגו, ולכן הם נותרו בלי כלום.בעולם, למרות שנרדפו, הם עדיין המשיכו באמונת ה' ויכלו לעודד זה את זה בין אחים וכך הצליחו לראות את הארץ המובטחת.
יחד עם זה, נכתב גם לכוהנים שהיו בעלי ידע מושלם בברית הישנה, שכן יש להם את המתקן להכיר בבן האלוהים כמשיח כדי להיות מונחה על ידי המילה ולעזור להבין שבמציאות הקורבן היה. של ישו. לכן, הם היו צריכים לעזור להם להבין שבבית המקדש החדש נתן המשיח את הדרך לכל האנשים שהלכו אחריו.
בתוך המכתב, אם תקראו אותו בעיון רב, לרוב תמצאו איך זה בעצם ההסבר לכניסה למקדש בירושלים, שכן זה היה משהו הרבה יותר גדול מהאופן שבו הציבו אותו בחיים. עם מכתב זה, רבים מהחסידים אומרים בדרך כלל שבמציאות הכומר האמיתי הוא ישוע מכיוון שהוא הקריב את עצמו ונתן את תהילתו לפני תחיית המתים.
שהרי היום החלק העברי בדרך כלל בא לידי ביטוי באנשים שמאבדים תקווה מכל סיבה שהיא, באלה שלא רואים את כל העוולות שבעולם ובאנשים נרדפים שמעמידים אותם כעברי היום-יום על הקריאה האמורה לעם. בדרך כלל מנחה אותם בדרך הנכונה של תורתו של אלוהים.
מכתב סנטיאגו
בספר זה ידוע סנטיאגו, השליח הזה שהתנצר לאחר תחייתו של ישוע המשיח, בקריאת הספר ניתן לראות שהוא מכוון ליהודים שנמצאים בדת הנוצרית למרות היותם מפוזרים בעמים שונים. סנטיאגו היה זה שהציע את האמונה ליהודים ועזר להם בפעולות שונות המוכרות על ידי רוח הקודש מבלי לספור שהוא עזר גם למי שלא האמין בו.
בין הכתובים ניתן לתאר בצורה מאוד קלה וברורה מהי דרך האמונה האמיתית, שכן בו מצוין כיצד היא הופכת למעשה נוכחת באמצעות פעולות בשל העובדה שעם אלו הם הופכים לאותם ייצוגים של אמונה. אמונה. בסוף ספר זה, ניתן למצוא פסקה קצרה שבדרך כלל מציינת כיצד עושר שנצבר ואנשים עצמאיים נוטים להתרחק מהדת, למרות שיש אנשים שרואים מרחוק ומתפללים לאלוהים שלא יתפתה לעזוב ובכך להרגיש מוגן.עבור המעטפת של זה.
פדרו הראשון
בתחילת ספר זה ניתן לגלות כי הוא מופנה בעיקר לנרדפים ולנוצרים שנאלצו לחלוטין לעזוב את המקום וכך להתפזר ברחבי העולם, אמר השליח ידע כיצד הייתה ההתעללות בפועל כאשר הוא נרדף וננעל. למעלה בתאים של עינויים על הטפת דבר אלוהים.
בנוסף לכך, הוא גם ידע איך נראים פניהם של אלו שאיבדו את האמונה ובמציאות הרעיון האמיתי של אלו שנרדפו היה למחוק את רעיון האמונה הזה מהנרדפים, ולכן חיפש דרך ללמוד כיצד הוא צריך להתחזק לפני אמונתו כדי לא להתכלות ולאפשר לקחת ממנו את תקוות דתו.
פטרוס בא פעם לראות בתוך העם הנוצרי מי הם הנבחרים, אלו היו אלה שבאמת יכלו לתת לאומה קדושה לחלוטין והקשיבו לקריאה הגדולה להיות מסוגל לצאת מהחושך וכך ללכת בדרך. של אור. על ידי המשך הכתיבה, פטרוס מראה מהו סבלו של ישו, נותן זאת כדוגמה כי הוא ריפא כל אחד מחטאינו כדי לראות את הסבל בדרך אחרת כדי להיות מסוגל לזהות מהי אהבתו האמיתית של המשיח, שכן הוא סבל. על הצלב על כך שיש להם אהבה ייחודית לילדיהם.
פדרו השני
החל מהספר השני של פטרוס בכתובים, קוראים לאותם נביאים שאינם אמיתיים ולצורך שיש לנוצרים מסוימים בחיזוק אמונתם לאמונה שאין להם דרך לזהות את עצמם בגלל זה. זו הסיבה שהם נוטים לדחות נביאי שקר שהם פנימיים בכנסייה.
במסגרת מה שההבטחות של אלוהים, יש לחזק אותן תחת אמונה כדי שבדרך זו יוכלו להיות חזקים, זה קורה כאשר לא מאמינים באותן עדויות שווא שיכולות לחתוך את התקוות שלנו, לתת לנו סיבה רעה לא להאמין באלוהים. בסוף הספר פטר בדרך כלל אומר שמאמינים צריכים להיות חזקים מול האמונה שיכולה להיות לנו. יחד עם זה הוא גם מראה מה הם המאפיינים האמיתיים של אותם נביאי שקר, לאן הוא בעצם מצביע להבין מהי התנהגותם, לתת לנוצרים את הסיבה האמיתית למי הם חייבים להאמין.
ג'ון הראשון
הספר האמור נוצר בשנות השמונים-חמש ותשעים וחמש בזמן שלאחר תחיית המתים ותפארת המשיח, בתוך הכתובים יוחנן מתמודד עם מה שהוא נוסיציזם, זו הייתה תורה קטנה שהיתה מלווה בכל מה שהאיזוטרי בנוסף ליצירת הנוצרים מאמינים שיכולים להיות להם ידע אלוהי כדי להגיע לישועה.
יוחנן כותב שרק על ידי וידוי על כל חטא שנעשה נסלח לנו, מכיוון שאנו ילדיו של אלוהים, משהו שהוא גם מדגיש הוא שלמאמיני ישוע המשיח יש חיי נצח. המכתב נותן מדריך מושלם לנוצרים המעוניינים להכיר בכך שהם מסורים לו לחלוטין, ולכן הוא מלמד אותם באמצעות מעשיהם כיצד יוכלו להכיר באלה שהם באמת ילדי אלוהים, אם יש להם סולידריות ייחודית ואם חייהם היו מודרכים אהבה מוחלטת.
רק בעקבות דבר ה' אפשר לזהות כל חטא שיש לנו ולדעת לבקש סליחה על כל אחד על מנת לתקן את כל הנזק שגרמנו לאחרים. משהו מאוד מוזר הוא שבכתבי הקודש האמורים ג'ון גם מזהה מה ההבדל בין אושר להנאה עצמה, זה מבוסס על העובדה שהאושר פשוט מושג במהירות ובתמציתיות למרות שלא נמשך זמן רב בזמן שהשמחה נשארת לצמיתות עם תמונה של אהבה, מחויבות וסולידריות.
ג'ון השני
בהמשך לכתב הקודש השני של יוחנן, הוא נוטה להדגיש שכל הנוצרים חייבים לשמור על עצמם ממושמעים תוך ציות לכתבי הקודש, ולכן עבור השקפות מזוויות אחרות הוא פשוט מתחנן לכל חסידיו של אלוהים ללכת לפי דברו ולא לנטוש אותו. לכן, מתברר כיצד הוא מדבר איתם על מה זה אומר לאהוב זה את זה, שכן זה הופך לבסיס הבסיסי להפגנת אהבה מול הכנסייה ובעיני אלוהים.
הוא גם זוכר שכל אותם אנשים שעוזבים את הדת גם מתרחקים מאלוהים, אז הוא נהג להזהיר את כל נביאי השקר שלא היה להם בסיס לדבר על תחיית המתים הרוחנית והבשרית פשוט להתרחק מהכנסייה האמיתית. לכן, הנוצרים עצמם פחדו, כי הם צריכים להיות מודעים לא ליפול במלכודות של אלה שלא סגדו לאלוהים.
ג'ון ג '
כבר עבור הספר השלישי של זה, הוא מראה את המכתב האחרון שלו שבו רואים איך חואן כותב בצורה שבה שלושה אנשים שונים יכולים לקרוא אותו, כך שההבדלים במכתב זה נראו כפי שהוא הצליח להבחין, לשבח ולהדגים אילו היו ההתנהגויות השונות שצריך לשנות או להשאיר. בין זה מתגלה שמו של אחד האנשים שאליהם מיועד המכתב, זה נקרא גאיוס ונחשב למנהיג של שירות פשוט שנהג לבחור מי יהיו המבשרים שצריכים לנסוע.
בעת הקריאה, חואן מודה לגאיוס ומעודד אותו להמשיך בעבודתו הגדולה, שכן על עבודתו הזו הוא עזר לבשורות להגיע אל מעבר לגבולות וכך גדלים מאמינים נוספים במשיח, יחד עם זה הוא גם משבח אדם אחר בשם דמטריוס בגלל העובדה שהוא תמיד נהג לשאת את עדותו כמאמין לפני אנשים אחרים.
משהו מאוד ייחודי הוא שג'ון מזהיר בכנות שכל ההתנהגויות של אנשים שהם מנהיגים בתוך הכנסייה ובעלי התנהגות מנוגדת למה שהם צריכים להיות בעצם נשפטים, מכיוון שיש להם התנהגות חזקה מאוד שלא. הדת הנוצרית והכנסייה. לבסוף, דיוטרפס כותב אדם שנכנס לכנסייה עם אי סדר והתנהגות בלתי הולמת שלא האמין וסירב ללמד אותו ג'ון.
בנוסף לכל זה, מודגש פעמים רבות בכתיבה כי יש צורך להיות מסוגל להישאר בתוך מה שיהיה נתיב המילים כדי להיות מסוגל לתמוך בנו, לתמוך באחרים ולתת לנו את העידוד שרבים זקוקים לו, אז זה טוב לתת דוגמה כלפי אחרים ושתתרחק מאלה שאין להם התנהגות ללא דופי.
יהודה
לסוף הימים, יהודה עשה כתב קודש שהיה מכוון בדיוק לאותו רגע שבו אנשים אדוקים ניסו לעזוב את הנצרות והכנסייה, לכן הוא קורא להם לא להשאיר בצד את מדריך הבשורה כי הם עלולים להעמיד אותו בסכנה. הרבה יותר למהי תורת דבר אלוהים.
בכך ניתן לראות כיצד האמונה הופכת לחלוטין למחויבות נוצרית שישוע מעביר ישירות לכל שליחיו, למרות זאת הוא בסכנה מאותם מבשרי שקר, ולכן הוא מבקש להתעמת איתם ולא לתת להם להיות מובסים. , שכן באופן כללי זה הופך למלחמה של תורות שקר, רוחניות וקרבנות גדולים. יש לזכור כי נוכח מלחמה זו, אמונה תמיד תהיה נוכחת בהתנהגותו של כל אדם וניתן להשוותה לזו של ישו.
אפוקליפסה
כבר עבור הספר האחרון שנעשה על ידי ג'ון מדגים את הגילוי של חברי מהו הדין הסופי שבו ניתן לשפוט את כולנו, בנוסף ליכולת למצוא מהו תהילת השמים השמור לאלה שהיו תמיד על נתיב ישוע ויזכו לחיי נצח. אפשר גם להראות איך יהיה גורלם של כל האנשים שלא הלכו בדרך הטוב או שלא האמינו ולא הייתה להם את האמונה הדרושה.לאנשים אלו עוזבים יש גורל של סבל כשהם יורדים לגיהנום ולחיות שם לכל החיים.
עלינו להיות מודעים לכך שאלוהים מאוד סבלני, אז הוא בדרך כלל מחכה מאוד ברוגע לתשובה שיש לאנשים, מכיוון שהוא רואה אותם בילדים ואוהב אותם אז אל תאמין בו בגלל העובדה הפשוטה שהוא רק רוצה שיהיו לכולם חיי נצח . במסגרת קריאת השליחים הם התבקשו ללכת תמיד לפי הדוקטרינה כדי להיות עקביים במתן דברם ובפעולות בתום לב.
בהיותו שובו של ישו, זה ניתן תחת מקדמה בין ימי כדור הארץ לאותם שמים שכולנו מכירים, האפוקליפסה נלקחת כסוף כל הנבואות, בספר האמור אתה יכול לראות איך הן מצא מה הן נבואותיהם של דניאל, יחזקאל, ישעיהו וזכריה, מסיבה זו זה צריך להיות דוגמה ברורה ומודל מצוין ללכת בעקבותיו כדי שנוכל ליהנות מהשמחות כדי שכולנו כאחים נוכל להתאחד ולקבל את אלוהים כמושיע. של חיינו להיות חלק מחיי נצח.
עליכם להיות מודעים מאוד בעת קריאת הספר הזה, מכיוון שאומרים בדרך כלל שהשליחים, עם פגישתם עם המשיח, אמרו להם שכל עוד הם נשארים קרובים ויש להם מערכת יחסים טובה איתו הם יכולים להיות מאושרים, במסגרת הפרק של הבשורה כתובה כמו המציאות והתורות שבוצעו על ידי האנשים האלה שאהבו ומסרו את חייהם עבורו בזמן מתן המילה הנוצרית.
אומרים שכל מי שמאמין בישוע המשיח יהיה בחייו ללא כל בעיה, מכיוון שהמאמינים קרובים לדוקטרינה ויהיו צייתנים ומודעים לחלוטין לכל החלטה שהם מקבלים, על כל זה אתה חייב להיות מסוגל לדמיין כיצד העולם יהיה מלא לחלוטין במאמינים במשיח שמראים אהבה ואכפתיות זה לזה, שבו יש רחמים, כנות, כבוד וסובלנות. על ידי היכולת לראות את כל זה, כל אדם יוכל להרגיש שלווה פנימית שהיא השתקפות שישוע נמצא ליד כל אחד מאיתנו, המוביל אותנו בצעדים הנכונים.
כיצד מחולקים ספרי הברית החדשה?
כשאנחנו יודעים הכל על הברית החדשה, אנו מודעים לכך שיש לה עשרים ושבעה ספרים, שכולם נכתבו על ידי שליחי אלוהים, כתבים אלה נכתבו זמן רב לאחר מותו ותחייתו של ישו, מסיבה זו הם מבוססים על כל חוויות שהשליחים חיו במסעותיהם ברחבי העולם בנוסף לסיפור כיצד ישוע הגיע לכדור הארץ כדי להיות בינינו, ולכן הספרים הללו נתפסים כראיה תמציתית לכך שהוא היה קיים ומסר את חייו למען חסידיו והתגלגל מחדש. כל כך מטופש החלוקות שיש לאלה הן:
ארבעת הבשורות
הספרים הללו נחשבים החשובים ביותר בהכנת הברית החדשה, מכיוון שהם מסבירים בצורה מאוד מפורטת איך באמת היו חייו של ישוע. כל ספר של הבשורות נכתב ע"י השליחים מתיו, לוקס, יוחנן ומרקוס בנפרד ולאף אחד מהם לא היה מגע זה עם זה, כך שלכל ספר יש דרך חשיבה שונה ואקראית על חיי אלוהים. הם נקראים ספרי קודש.
עשרים ושלושה ספרי פוסט-בשורה
כבר בין שאר הספרים הכתובים המצויים בברית החדשה ניתן לתאר אותם באופן כללי, שכן כולם מספרים כיצד הייתה המציאות בתולדות הנצרות, באלה מוצגים מסעות השליחים בזמן שהם מבצעים את בישורם, כך נותן בגרסת אוסף של עשרים ושלושה הספרים בצורה פורטלית. בהגיעו למכתבים יש לכל אחד פרטים למי הוא ממוען, לאן בוצע ולאן יישלח.
במסרים של כל קלף, כל הדוקטרינה שחייבים להיות נלמדת בצורה ברורה מאוד וזה עוזר לקבל את הכוח להתגבר על החיים ולחכות למוות ללא חשש לחכות לתהילה שה' מבטיח לנו, בנוסף לזה גם השליחים מאשרים כיצד היו חוויות החיים של האנשים הקרובים לישו, ולכן הם מעידים שדרך הישועה קיימת.
חשיבותם של ספרי הברית החדשה
עצם הידיעה כמה ספרים יש לברית החדשה בתנ"ך היא חשובה מאוד, שכן בעזרת מידע זה ניתן לטפל בצורה רחבה מאוד כדי להבין כל חלק מהפסקאות שבהן נקרא המקור והחשיבות של זה. לכן, כשמדברים על הברית החדשה, אנו מוצאים את כל חוויות החיים של כל אלה שהיו להם הזכות והחסד לחיות יחד עם ישוע, כשהם מסורים לו ועוקבים אחר כל מילה שאמר.
בתוך הברית החדשה יש מספיק ראיות ועדים כדי להעיד שאלוהים קיים, ולכן לכל אחד מעשרים ושבעה הספרים יש חשיבות רבה בעולם ויותר בגלל תורתם המיוחדת. עד כה, מה הם ספרי הברית החדשה מתורגמים ליותר ממאתיים שפות ושפות, זה היה הודות להתחייבותם של הנוצרים הראשונים להילחם כדי לבשור את העולם כולו בזמן שהם נרדפו ונכלאו.
הקשר בין ספרי הברית החדשה לדת
בתוך ספרי הברית החדשה יש התגלות שבה כל השליחים מדברים על כך שבמציאות אלוהים הוא ישות של רחמים, צדק ואהבה, אבל בתוך הדתות, בגלל שיש להם כל כך הרבה ענפים, הם נלמדים לכל קבוצת חסידים דרך אחרת כיצד האדון הגדול יוכל לאפשר להם להגיע לישועה וחיי נצח.
אך בכל זאת, בתוך ספרי הברית החדשה ניתן לזהות עד כמה יש לאלוהים חוכמה וגדולה רבה לפני כל החסידים, ולכן בכל ספר מזהים כיצד נוכחותו בכל דת חשובה.
ברית חדשה
כשמדברים על המונח הזה בעברית, הכוונה היא לברית החדשה, שכן מבחינה אטימולוגית המילה ברית מגיעה מהמילה צלחת בעוד חדשה פירושה חדש. למרות שזה מתייחס לברית החדשה יש הבדל שהוא שבברית ג'דשא יש לו מילים מסוימות בעברית, השינויים נראים בדרך כלל כאשר מדברים על ישוע המשיח בדרך כלל אומר ישוע המשיח או במקום השליח פאולוס נאמר שליאג שאול או הרב שאול.
לגבי חלק מהנוצרים הם בדרך כלל אומרים שבמונחים מסוימים של ברית החדשה הם נוטים לנסות לשנות את הנוצרים לדבר בצורה עברית ולהנצר את היהודים, אבל בכל זאת מונחים אלו מומלצים יותר מאחרים. אחת הביקורות הבסיסיות ביותר בתוך זה היא שיצירת המונח החדש ברית חדשה לברית החדשה היא שאין ספר עתיק שבו מדברים אותו בעברית אלא יש יותר מחמשת אלפים מגילות ביוונית.
מסיבה זו טועים לחלוטין מי שנותנים את הוודאות שהמונח הזה בא ממסורת מילולית של הספרים העתיקים בעברית, זאת על סמך העובדה שלמעשה יש רק כתבי יד באותה שפה אבל זה לא הפך לספרים. ככזה.
ניתן לומר שמונח זה משמש רק בתוך תנועות השמות היהודיים הקדושים והחדשים, שכן הם אלו שמקדמים את הפסקת השימוש בתנ"ך, בעיקר בברית החדשה, כי עבור אלו הם אינם מסורתיים ובעלי שינויים שונים. במונחים של ישו, המשיח, הכנסייה, רוח הקודש, בין היתר, אינם יוונים לחלוטין כפי שהם טוענים.
הוא מוצא אותך בחיפוש אחר מידע נוסף על ספרי הברית החדשה, אינך חייב לצאת מכאן, לחץ על הסרטון הבא:
למקרה שתרצו לראות עוד מאמרים דומים, לחצו על המאמרים הבאים שעשויים להיות לטעמכם: