El Voluspa (Vecchio norvegese: Vǫluspa) è un poema medievale tratto dai poemi dell'Edda, che descrive come il mondo sarebbe stato formato e distrutto, secondo la mitologia norrena. La storia, di circa 60 strofe, è raccontata da un veggente o völva (antico norreno: völva, Chiamato anche spakona, 'donna veggente'), convocata dal dio Odino, maestro di magia e conoscenza. Secondo questo testo letterario, all'inizio del mondo non esisteva nulla, finché gli dei non crearono i nove regni della cosmologia norrena, collegati in qualche modo dall'albero del mondo, Yggdrasil.
Allo stesso tempo, il destino del complesso è stato scolpito nella pietra da un gruppo di veggenti. All'inizio, due famiglie di dei furono coinvolte in una guerra, che si concluse con una tregua e un muro attorno alla loro divina cittadella di Asgard. Tuttavia, non avrebbero vissuto in pace per sempre, poiché l'universo era condannato dal momento della sua creazione. Ogni dio ha un nemico specifico, contro cui combatterà, e molti di loro saranno sconfitti, incluso Odino, il dio principale.
Contesto
La prima poesia, nella raccolta di poesie Edda
È noto come Völuspá, che significa: "Profezia di Völva". Gli Uomini del Nord dell'VIII o IX secolo, che di solito chiamiamo Vichinghi, non avevano in realtà fonti scritte per la loro religione. Hanno scolpito alcune immagini nella pietra, realizzato idoli di legno e recitato poesie su come pensavano fosse il mondo. Pochi secoli dopo l'era di questi audaci marinai, commercianti ed esploratori, alcuni islandesi scrissero queste poesie, ricordate dai loro antenati. Questa raccolta di poesie si chiama Edda, la nostra più preziosa fonte di informazioni su cosa fossero i miti degli Uomini del Nord.
È scritto in norreno, la lingua parlata in Islanda, Norvegia, Svezia e Danimarca fino al XV secolo. Queste poesie si trovano in due manoscritti: il Codex Regius (i "Libro del Re") e un altro libro chiamato hauksbok; ma l'ordine delle strofe - i gruppi di quattro versi che compongono le poesie - sembra più logico nel primo libro. La prima poesia della raccolta è il Voluspa, che significa "la profezia della völva". Anche Snorri Sturluson, uno studioso islandese del XIII secolo, scrisse una versione di questi racconti, citando gran parte di quelle poesie nel suo libro. La versione che conoscevo, tuttavia, sembra diversa, indicando che le poesie di Edda Erano molto popolari tra i vichinghi.
come è nato il mondo
Según la Voluspa, Odino, il capo degli dei Æsir, come veniva chiamata la prima e più potente famiglia divina, era sempre desideroso di sapere. Chiese a un völva, un antico veggente, di risorgere dalla tomba e raccontargli le storie del passato, il padre dei caduti (Valfǫþr), poiché è lui che porta i guerrieri nella sua famosa sala del Valhalla. Lei risponde menzionando i nove mondi che compongono l'universo e l'albero Yggdrasil, e gli racconta anche di Ymir, un gigante dalle cui membra è stato creato l'universo.
All'inizio dei tempi c'era un "grande baratro" (Hildebrand, strofa 3). La creazione dell'universo sembra essere stata opera dei figli di Borr: Odino e dei suoi fratelli Vili e Vé, i cui nomi conosciamo da un'altra poesia. I tre fratelli plasmarono la terra, presero posto nell'Assemblea e poi Hanno chiamato le stelle nei cielidando così ordine all'universo. Gli dèi si incontrarono a Ithavoll, un luogo misterioso menzionato solo due volte nel poema, dove stabilirono fucine, fabbricarono strumenti e innalzarono templi.
Il risultato della guerra tra le famiglie di dei Æsir e Vanir fu che tutti gli dei ricevettero lo stesso diritto al culto
Alla sua dimora arrivarono tre ancelle giganti, possibile riferimento alle norne, creature ancora più potenti degli dei, in quanto hanno deciso il destino di tutti. Si tenne un consiglio in cui fu distribuito un catalogo della razza dei nani; pochissimi di loro sono menzionati altrove. Uno di loro, Gandalf, fu trasformato in un mago da Tolkien in " Il Signore degli Anelli '.
Un altro nome importante è dvalin, che pare abbia donato ai nani rune magiche che li rendevano molto abili, come racconta il secondo poema del Edda, la Havamál. Poi abbiamo Andvari che, in una poesia chiamata Reginsmal, racconta come Loki, il dio imbroglione, ha rubato la sua ricchezza, costringendolo a maledire il tesoro che ha portato alla morte di Sigurd. Quest'ultimo è il tragico eroe leggendario, che uccise un drago con un tesoro maledetto e che ispirò molti autori, tra cui, ancora una volta, Tolkien. Dopo questa sezione, con molti nani, tre divinità -Odino, Hönir e Lothur- continuarono il loro lavoro e crearono l'umanità da due alberi, il frassino e l'olmo (Ask e Embla). I destini riappaiono nella strofa 20, dove incidono rune nel legno e fanno leggi.
La prima guerra al mondo
La profetessa poi racconta ciò che ricorda come la prima guerra al mondo, tra le famiglie divine degli Æsir e dei Vanir. Quest'ultima famiglia è piuttosto legata alla fertilità e alla prosperità, anche se va detto che le divinità nordiche, in generale, non possono limitarsi a caratteristiche ben definite. In ogni caso, la storia del Voluspa menziona la dea Gollveig ("Potere dell'oro") come motivo della guerra, poiché era accusata di sedurre gli dei. Il risultato di questa guerra fu che tutti gli dei ricevettero uguale adorazione, forse un'allusione alla loro accettazione di altre divinità regionali nel loro sistema di credenze.
Con un rapido cambio di argomento, intravediamo altri importanti eventi mitici, come la ricostruzione di Asgard, la roccaforte di Odino e della sua famiglia, e forse uno dei nove mondi di cui parlava la profetessa. Quando il gigante, incaricato di questo compito, chiede come ricompensa Freyja, la dea dell'amore, Loki è invitato a fargli uno scherzo, per evitare che ciò accada. Non sorprende che il gigante finisca ucciso da Thor, il più potente degli dei, facendo arrabbiare i giganti che combattono avidamente gli Æsir. I giganti erano in realtà un'altra famiglia di dei - il loro nome non si riferisce alla loro taglia - e molti di questi erano legati romanticamente agli dei della famiglia Æsir.
La fine del mondo
"Volete saperne di più?" (Ildebrando, stanze 27, 29, 34, 35, 39, 41, 48, 62). Questa domanda si presenta periodicamente, ricordandoci che Odino è il dio che cerca sempre di acquisire conoscenza. Il corno di Heimdall, che annuncerà la battaglia finale, è nascosto sotto l'albero sacro, dove troviamo un altro curioso oggetto, L'occhio di Odino. Ha sacrificato il suo occhio allo spirito Mímir, per ottenere più saggezza. Sembra che l'occhio fosse poi usato come recipiente per bere. Dopo essere stata ricompensata dal dio con anelli e collane, la völva continua con la vera profezia del poema. Guarda le Valchirie riunite, che si uniscono ai ranghi degli dei per la battaglia finale. Le Valchirie sono guerriere, incaricate da Odino di raccogliere i coraggiosi combattenti morti in battaglia e portarglieli.
Prima di questo grande evento, i cui destini stanno per compiersi, ci viene in mente la catastrofe che fu la morte di Baldr, l'amato, giusto e innocente figlio di Odino e Frigg. Maggiori dettagli di questo evento si trovano in una particolare poesia, Baldrs Draumar. Frigg chiese a tutte le creature di giurare di non fare del male a Baldr, cosa che fecero tutti, tranne il fratello cieco di Baldr, che gli scagliò contro il vischio, sotto la direzione di Loki. Dopo che Baldr fu ucciso con la freccia di vischio, loki è stato punito, e abbiamo un quadro più completo della sua punizione nel manoscritto di hauksbok: questo era legato ad una roccia con le viscere di suo figlio Narfi, mutilato dall'altro suo figlio Vali, con un serpente che gronda veleno su di lui e sulla sua fedele moglie, che cerca di raccoglierlo in una ciotola.
verga del cadavere
Dopo aver descritto le case dei temibili nemici degli dei, inclusi non solo giganti e nani, ma anche i malvagi morti del regno di Hel Nastrond ("verga cadavere"), il volva Avverte di un altro segno di distruzione: rubare la luna. Non sarebbe sbagliato interpretarlo come un'eclissi. La battaglia finale sarà annunciata dai due galli apocalittici: Fjalar e Gollinkambi. Forse, uno degli ultimi segni di morte imminente sarà la fuga di Fenrir il lupo, quello incatenato dal sacrificio del dio Tyr, che si lasciò mordere la mano da quella bestia. Verranno tempi bui: "Era del vento, era del lupo / presto il mondo cadrà / nemmeno gli uomini / si perdoneranno l'un l'altro" (Hildebrand, strofa 45). Odino, non importa quanta saggezza abbia raccolto, Fenrir lo ucciderà. Yggdrasil sta tremando.
Nome «ragna rok» Ragnarok, usato per descrivere questo grande evento, può essere tradotto come il "destino degli dei" e si trova nella strofa 50. Altri elementi del caos includono: Hrym, il capo dei giganti; Midgardsorm, il serpente marino che circonda il mondo; e Naglfar, la terrificante nave ricavata dalle unghie dei morti. Il gigante Surt porta il fuoco dal sud e combatte contro il dio della prosperità Freyr, mentre Odino compie il suo destino davanti alla sua sfortunata moglie Frigg. Anche Thor, figlio di Odino e della terra, è destinato a cadere in questa grande battaglia contro il serpente marino, che lo ucciderà con il suo alito velenoso. L'apocalisse prende slancio dopo l'episodio che coinvolge il più popolare degli dei, dopo: "Il sole si annerisce / la terra sprofonda sotto il mare / le calde stelle cadono dal cielo"
Conclusioni
È davvero questa la fine, con l'umanità persa e gli dei sconfitti? No; secondo il poema, il mondo risorgerà, perché ci sono ancora alcuni dei che si incontrano e parlano degli ultimi eventi e della caduta di Odino, il maestro delle rune. Suo figlio Baldr tornerà, i campi saranno di nuovo pieni di frutti maturi e i nipoti di Odino abiteranno in paradiso. Su Gimle Mountain si può vedere una grande sala d'oro, all'interno della quale si trova un potente sovrano senza nome.
Sembra una storia piuttosto intensa ma, come molti altri aspetti della mitologia norrena, mancano molti pezzi del puzzle ed è stato suggerito molte volte che il cristianesimo possa aver influenzato l'ultima parte del poema. Sebbene sia difficile da chiarire, molto probabilmente il poeta era un pagano, come suggerito dal tono, dalle immagini, dalle caratteristiche del linguaggio arcaico e dallo stile del poema. Va anche detto che gran parte del mito norreno della creazione e distruzione, che persiste anche nella cultura popolare odierna, deriva in realtà dall'interpretazione di Snorri, che trasforma tutti quegli accenni del poema in una storia molto più coerente.