Attraverso questo articolo interessante e meraviglioso potrai saperne di più su tutto ciò che riguarda la religione e Dei dei Tairona, i suoi rituali e molto altro. Non smettere di leggerlo, conoscerai anche la sua cultura e le conoscenze più importanti.
Cultura Tairona
La cultura Tairona fu un esempio di persistente autenticità e resistette ai successivi cambiamenti nella conquista spagnola. Erano anche caratterizzati dal fatto che raggiungevano un livello speciale di conoscenza nei loro edifici e avevano un'organizzazione molto complessa della loro società.
Questo gruppo indigeno si è stabilito nei dipartimenti di Magdalena, Guajira e Cesar, a nord della Sierra Nevada de Santa Marta, che appartengono alla regione caraibica della Colombia. Un'area che è attualmente uno dei parchi naturali più importanti della nazione sudamericana.
Hanno accolto con favore i vantaggi della Sierra Nevada de Santa Marta e dei suoi limiti. In questo modo hanno realizzato un binomio che ne garantisce la permanenza nella regione per quasi duemila anni. Gestivano i loro rituali specifici basati su alcuni dei o divinità importanti. Per loro le stelle erano di grande importanza, come l'intero universo e tra le loro principali credenze c'era l'origine dell'aldilà.
Dei dei Tairona: le loro credenze e la loro cultura
Secondo la ricerca, la cultura Tairona adorava le stelle, assegnando loro un sesso biologico e persino assumendo il sesso. Ecco perché praticavano comunemente l'omosessualità durante i rituali nei templi, sotto il consumo di sostanze psicotrope vegetali.
Durante le cerimonie venivano collocate pietre scolpite con simboli fallici per ottenere fertilità o curare malattie. Le cerimonie erano una specie di pellegrinaggio, dove gli indigeni si recavano nei templi per chiedere l'aiuto degli dei. In essi, il naoma dotato di divinità, indovinava le istruzioni da seguire secondo il volo degli uccelli.
C'era una credenza nell'aldilà, quindi gli indigeni si sono relazionati con il loro defunto attraverso il naoma, che ha guidato la cerimonia. Le sepolture venivano eseguite in fosse poco profonde con una camera laterale, in alcuni casi utilizzando cremazioni o urne cinerarie.
Alcuni dei principali dei della cultura Tairona sono:
Gauteovano, che rappresentava la divinità madre dell'universo e di tutte le cose, creatrice del sole e degli spiriti che causano la malattia.
Peico, un dio del mare che insegnò al popolo Tairon come lavorare l'oro, la pietra, la terra e la tessitura, comunicò anche con i Naoma.
L'universo di questa cultura era costituito da stadi orizzontali con la Sierra Nevada al centro. Furono i Naoma a esaminare l'ordine cosmico ea formulare calendari agricoli e cerimoniali dai templi.
Questi si trovavano nella parte alta delle montagne, con strade asfaltate per raggiungerli. Teyuna era il principale centro cerimoniale di Tairona, meglio conosciuta come la città perduta, a parte la sua funzione urbana e commerciale.
Riassunto storico della cultura Tairona
Gli archeologi hanno affermato che la cultura Tairona era divisa in due periodi:
Nahuangé (100-900 d.C.).
I primi abitanti di Tairon che vissero sulle coste della Sierra Nevada approfittarono del mare, dei fiumi e delle montagne. A partire dall'anno 200 diventano esperti artigiani di conchiglie e pietre semipreziose. Quando si tratta di metallurgia, i pezzi martellati erano realizzati in lega di rame con oro, chiamata borsa per il pollice.
Tairona (900-1700 d.C.).
Erano responsabili della costruzione di città su fondamenta in pietra, strade lastricate e fogne. Utilizzarono anche la coltivazione in terrazza a gradini e svilupparono l'oreficeria con la tecnica della fusione a cera persa.
È a metà del 1498, il conquistatore spagnolo Fernando González de Oviedo arriva per la prima volta in quello che oggi è il territorio di Tairona, con il quale i nativi stabilirono relazioni commerciali.
Quasi trent'anni dopo, con la fondazione della città di Santa Marta, alla conquista, come in tutta l'America, l'idea era che tutto funzionasse come era la cultura spagnola nella regione di Tairona, iniziando una fase che creò una certa instabilità, caratterizzato da periodi di guerra.
Durante questo periodo i Tairona in risposta alla conquista incendiarono più volte la città di Santa Marta, insieme ai pirati inglesi e francesi. Di conseguenza, sono stati in grado di rallentare l'avanzata della colonizzazione.
Pertanto, gli indigeni mantennero una barriera per un periodo di 75 anni, senza accettare di rinunciare ai propri costumi, alla propria lingua e soprattutto alle proprie convinzioni religiose.
Ma nel 1600 la conquista provocò una persecuzione contro i cacicchi che, una volta catturati, si fecero sgozzare e mutilare. I sopravvissuti fuggirono nelle parti alte delle montagne, all'origine della civiltà Kogi, che rimane fino ad oggi.
Organizzazione sociopolitica della cultura Tairona
Questa civiltà aveva una configurazione amministrativa organizzata da entità politiche che esercitavano il potere nelle varie tribù montane. Sebbene ogni popolazione fosse indipendente ed era governata da un cacicco con pochi poteri divini. Di conseguenza, la società è stata gerarchizzata come segue:
Sacerdoti o Nooma: Poiché erano più rispettati nonostante la mancanza di potere esecutivo, svolgevano funzioni nei centri cerimoniali per eseguire i rituali ad ogni luna nuova in onore delle divinità. I suoi consigli e le sue parole hanno fortemente influenzato le decisioni che hanno plasmato la vita della cultura Tairona.
capi: la sua influenza era entro i confini della città, le funzioni cerimoniali, esecutive e legali.
Guerrieri o Manicates: erano responsabili del mantenimento della pace interna nella tribù e della sua difesa da possibili aggressioni ostili. Usavano una grande coda che pendeva dalla vita dietro e frecce con la punta del veleno.
Città formato da aborigeni con varie professioni, come agricoltori, artigiani e mercanti.
Altre caratteristiche erano che ogni tribù aveva una casa cerimoniale che fungeva da deposito per cibo e utensili. Quando un indigeno muore, la maggior parte dei beni passa al capo e, in misura minore, alla famiglia.
Hanno eseguito l'antropofagia con i defunti più coraggiosi della tribù, che consisteva nel bere i grassi che il corpo rilasciava durante la cremazione. Hanno accettato la poligamia nel matrimonio e nell'omosessualità.
L'attività economica della cultura Tairona
In termini economici, la cultura Tairona era basata sull'agricoltura. Per fare ciò sfruttavano le diverse temperature del paese e irrigavano artificialmente il terreno attraverso canali alimentati da fiumi.
Coltivavano mais, zucca, fagioli, peperoncino, manioca, soursop, ananas, guava e avocado. Inoltre, la pesca era un'altra attività comune, insieme allo sfruttamento del sale che avevano estratto dal mare. Un altro mestiere che svilupparono in gran numero fu l'apicoltura, dalla quale estraevano il miele dalle api.
Commerciavano tra le tribù, ad esempio, quelle sulla costa scambiavano pesce e sale con coperte e oro con quelle sulle montagne. L'oreficeria e la gioielleria con pietre semipreziose servivano anche da scambio con culture come quella dei Muisca.
La città perduta della cultura Tairona
In quanto parte indipendente delle Ande, la Sierra Nevada de Santa Marta si eleva a circa 5.700 metri. In questo scenario, alla sorgente del fiume Buritaca, è stata scoperta Teyuna o la Città Perduta. Formando un campione dell'architettura della cultura Tairona.
In questo modo, il luogo comprendeva un complesso sistema di costruzioni, strade lastricate, scale, muri uniti da una serie di terrazze e piattaforme su cui venivano costruiti centri cerimoniali, case o negozi di generi alimentari.
Scoperta nel 1976, la ricerca indica che questa città fu costruita intorno al 600 e abbandonata intorno al 1550. Nelle vicinanze sono state rilevate altre 26 città, come Tigres, Alto de Mira, Frontera e Tankua.
La città perduta aveva una popolazione di 3.000 abitanti, il successo delle sue infrastrutture è che gli abitanti di Tairon hanno impedito l'erosione delle piogge sui pendii delle montagne. Per fare questo, costruirono tubi per l'acqua piovana e alti muri che sostenevano le strade attraverso la città. Altri insediamenti vicino alla costa, ma meno importanti, erano Bonda, Pocigueica, Tayronaca e Betoma.
Le case della cultura Tairona
È sorprendente che le case della cultura fossero costruite a forma conica di legno o bahareque con tetti di paglia. Le porte erano adornate con mobili a spirale che, quando soffiati dal vento, emettevano un suono armonioso.
Le fondazioni erano costituite da terrazze artificiali raggiunte da scale in pietra, e secondo questa erano di tre tipi:
primo tipo: la base era formata da un anello di pietra quasi rotondo, che integrava una superficie discontinua.
il secondo tipo: costituito da due anelli, il primo esterno e il secondo interno al primo, a forma piramidale e circolare.
terzo tipo: con le stesse caratteristiche della precedente, ma con superfici più perfette, erano meno frequenti.
Manifestazioni della cultura Tairona
Le diverse manifestazioni artistiche che si sono distinte nella cultura Tairona sono state le seguenti:
orafo
Possedendo tecniche metallurgiche avanzate come fusione, cera persa, martellatura, laminazione, saldatura, stampaggio, martellatura a caldo di oro, rame e tumbaga, realizzavano pettorali, anelli nasali, paraorecchie, ornamenti sublabiali.
Ceramica
Con una ceramica in stile classico, si distinguevano tre tipi:
rossodi forma globosa o cilindrica, realizzavano recipienti culinari, urne cinerarie, grandi bicchieri e piatti, decorati con incisioni puntinate o rigate.
il nero, ricoperta da una goccia di ferro, evidenziava vasi globulari, vasi dal collo alto e brocche con ansa centrale per scopi cerimoniali.
Crema, decorato con linee tagliate a griglie, produceva coppe a fondo alto, vasi cilindrici, vasi di cozze e un manico centrale.
tessili
L'attività tessile in questa cultura è stata enfatizzata nell'elaborazione di tessuti pregiati utilizzati per l'abbigliamento, cappelli, zaini e coperte.
Economia
La base economica era l'agricoltura, dove hanno fatto progressi tecnici nell'irrigazione, nella fertilizzazione e nella diversità dei prodotti.
Nelle prime cronache spagnole leggiamo: «... E come la terra è dura come dico io, è così popolata dagli indiani che non può più esserlo e tutto è abbattuto nei conucos e nei campi di grano. Sono montagne altissime, senza montagne, senza rocce, tutte spoglie e tutta la terra da arare.
Il prodotto principale era il mais, che si impastava in panini da mangiare, perché era troppo duro. Hanno anche piantato manioca, zucca, fagioli, patate dolci, patate dolci, peperoncino e cotone. Tra i frutti spiccano soursop, ananas, avocado e guava.
Come i popoli andini, hanno lavorato la terra attraverso il "sistema minga", unendosi per aiutare uno di loro a pulire e piantare, quindi si sono rivolti ad altri campi.
La dieta è integrata da frutti di mare, il pesce era un prodotto appetitoso e uno degli alimenti base dello scambio.
In alcune regioni si praticava l'apicoltura, il miele veniva usato per addolcire le bevande; Erano grandi consumatori di chicha, avevano recinti con uccelli per ottenere le piume.
Le strade che collegavano i pendii delle montagne e le città tra di loro incoraggiavano il commercio. Il controllo dello scambio era una fonte importante per mantenere il potere dei cacicchi.
Lo scambio di merci viene effettuato internamente ed esternamente. I gruppi della Sierra commerciavano oro e mante con pesce costiero e sale. Quando gli indiani di Gaira, Dulcino e Ciénaga fuggirono nella Sierra di fronte alle pressioni spagnole, quelli degli altopiani diedero loro oro per tornare sulla costa e non interrompere il rifornimento.
Stuoie, collane d'oro e perline di pietre semipreziose servivano come oggetti di scambio con altre culture, comprese quelle degli altopiani di Cundinamarca e Boyacá, da dove gli smeraldi arrivavano nella Sierra Nevada.
Politica e società
Il potere politico, economico e religioso formava apparentemente un'unità incarnata nel "naoma" o sommo sacerdote, al vertice della piramide sociale di ciascuna comunità, svolgendo nei limiti delle proprie funzioni cerimoniali, esecutive e giudiziarie della città.
L'ambiente geografico ha contribuito a disperdere la popolazione. Questo si concentrava su signorie di natura guerriera. Le città erano divise in quartieri, ognuno aveva il suo capo, un insieme di quartieri ne aveva un altro di maggiore importanza, che a sua volta dipendeva dal capo principale, che era accompagnato dalla classe nobile e dai sacerdoti.
Nel XVI secolo, la società era diventata un sistema di classi, in cui i fattori economici erano vitali. C'erano specialisti di diversi mestieri che erano ben posizionati, come agricoltori, artigiani e mercanti.
Un altro gruppo erano i "manicati" o guerrieri. Erano noti per la loro ferocia e avevano un'alta posizione sociale. Avevano una lunga coda di capelli che pendeva dalla vita nella parte posteriore. Usavano punte di manganelli e frecce di razza, generalmente avvelenate.
C'era una divisione del lavoro per genere: gli uomini sgomberavano e piantavano raccolti, cacciavano, pescavano e tessevano amache, coperte e zaini; le donne raccoglievano, cucinavano, filavano e tessevano cotone e lana per fare vestiti, coperte e cappelli.
La comunità ha sostenuto gli anziani e gli orfani. C'era la poligamia, le ragazze si sposavano subito dopo la pubertà, dopo un digiuno di 9 giorni. Per sposarsi, l'uomo ha dovuto pagare un prezzo alla famiglia della sposa per prodotti come piume, cotone, oro. Se lei non lo soddisfa, potrebbe restituirla.
Al momento del parto la donna si isolò, appese l'amaca e mise sul fuoco dell'acqua, con la quale fece poi il bagno al bambino e a se stessa. Si sarebbe poi riposata con il bambino per 9 giorni, dopodiché sarebbe uscita al torrente e avrebbe ripetuto il bagno, prima di tornare in comunità. Il bambino prende il nome dall'animale che è stato visto alla nascita.
fine
Quando gli spagnoli si resero conto della loro ricchezza, in particolare dell'oro, cercarono rapidamente di impossessarsene. Nel 1525 Rodrigo de Bastidas fondò Santa Marta e da lì iniziò a farsi strada nell'interno.
Per esercitare l'amministrazione coloniale, crearono le province indigene, che furono poi integrate nelle province, quella di Santa Marta fu divisa in quelle di Betoma, Tairona, Huanebucán, Seturma, Orinó, del Carbón, Taironaca, Del Valle. da Upar, Caribe e Blackbeats, Orejones, Chimilas, Giriguanos, Sondaguas, Malibúes e Pacabuyes.
I limiti erano impercettibili e non rispondevano necessariamente a un gruppo etnico, ma si basavano sull'osservazione delle caratteristiche esterne. I Tairone occuparono l'omonima provincia e quella di Betoma.
La zona della cultura Tairona che cedette per la prima volta alla forza dei conquistatori fu quella della fascia costiera. I gruppi di montagna con colonie più grandi e aiutati dalle condizioni topografiche, resistettero fortemente.
Tra il 1599 e il 1600, sotto il governo di Juan Guiral Velón, la resistenza indigena si concluse con incendi, omicidi e persecuzioni: chi riuscì a fuggire si rifugiò nella brughiera, senza luogo per l'antico splendore della cultura Tairona.
Durante il XVIII secolo iniziò una rinascita culturale quando i profughi tornarono nei loro territori precedenti, ma furono completamente sconfitti. Oggi è occupata dalle etnie Kankuamo, Arhuaco, Wiwa e Kogui, quest'ultima è quella che ha conservato le tradizioni culturali più pure, essendo situata nei territori più isolati, con contatti minimi con il mondo esterno.
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