Berani untuk menemukan melalui ini menarik ringkasan Popol Vuh sejarah indah orang-orang quiche. Yang merupakan bagian nenek moyang dari budaya Maya.
Ringkasan Popol Vuh
Melalui ringkasan Popol Vuh Anda akan memiliki kesempatan untuk belajar tentang serangkaian tradisi magis dan misterius yang terkait dengan budaya Maya. Terutama tentang keadaan sejarah di sekitar pembentukan orang-orang Quiche.
Selanjutnya, Kami akan menetapkan bagian-bagian yang membentuk buku paling legendaris dari mitologi asli penduduk Guatemala.
ciptaan pertama
Bagian pertama ringkasan Popol Vuh Ini berisi mitos yang menyinggung penciptaan makhluk hidup pertama, setelah keberadaan laut dan langit yang unik. Dengan cara ini Tuhan, yang adalah Jantung Surga, mengatur penciptaan tumbuh-tumbuhan, hewan, kehidupan dan manusia.
Untuk bagian mereka, Tepeu dan Gucumatz, tokoh mitologis penting, menetapkan berfungsinya semua elemen baru di muka bumi. Mereka membagi ruang yang akan tersedia untuk beberapa dan untuk orang lain juga.
Sang Pencipta tidak dapat mencapai satu hal: hewan tidak dapat memuji mereka. Oleh karena itu, makhluk pertama ini ditakdirkan untuk mencari nafkah di bumi dan di pepohonan, selain itu Sang Pencipta mengatur agar daging mereka dihancurkan dan dimakan.
Setelah upaya pertama yang gagal ini, para dewa menciptakan manusia dari tanah liat, tetapi segera mereka menyadari bahwa dia tidak berdiri sendiri dan mereka menghancurkannya, kemudian Sang Pencipta membuat manusia itu dari kayu. Namun, proyek ini segera berhenti berfungsi, karena meskipun manusia kayu memiliki anak dan menghuni permukaan bumi, mereka tidak memiliki jiwa atau perasaan, juga tidak dapat memuji Pencipta atau Hati Surga.
Percobaan terakhir
Akibatnya, banjir besar air menghancurkan manusia kayu. Selanjutnya, Tuhan menciptakan daging pria Tzité dan wanita menara tempat lonceng bergantung, sekali lagi tanpa keberhasilan dalam proyeknya, karena makhluk-makhluk ini juga tidak mengingat Sang Pencipta, Hati Surga memenuhi muka bumi dengan kegelapan.
Setelah itu terjadi kekacauan antara binatang, tongkat dan batu, mengakibatkan mereka semua dengan wajah dan mulutnya terbakar api dan memunculkan kera-kera hutan. Oleh karena itu, generasi manusia berikutnya menyerupai monyet.
para pahlawan ilahi
Bagian selanjutnya dari ringkasan Popol Vuh Ini tentang petualangan para dewa Hunahph dan Ixbalanqué. Mereka dianggap sebagai anggota mitologi Maya, mereka juga disebut pahlawan ilahi karena membebaskan manusia dari rintangan dunia.
Pada awalnya adalah cerita tentang Ixpiyacoc dan Ixmucané, yang memiliki dua putra yang mereka sebut Hun-Hunahp dan Vucub-Hunahp. Pada gilirannya, Hun-Hunahpú menikahi Ixbaquiyaló, dengan siapa dia memiliki Hunbatz dan Hunchouen.
Suatu hari ketika Hunbatz dan Hunchouen akan bermain dalam perjalanan ke Xibalbá, mereka diberi pesan untuk disampaikan kepada pembuat kebisingan: mereka harus pergi ke sana dan membawa bola, cincin, dan sarung tangan mereka, itu adalah sebuah tantangan.
Para pemuda membawa pesan itu ke Hun-Hunahp dan Vucub-Hunahp, yang menerima tantangan itu dan pergi ke Xibalbá begitu mereka mengucapkan selamat tinggal kepada ibu mereka, karena ayah mereka sudah lama meninggal. Dalam perjalanan mereka melintasi empat jalur, tiga yang pertama mereka lewati tanpa kesulitan, dan yang terakhir membawa mereka ke Dewan penguasa Xibalbá, di mana mereka telah menempatkan boneka kayu di tempat mereka.
Tuan-tuan mengancam, mengejek dan membuat orang-orang muda menderita, tetapi mereka selalu menjadi pemenang. Namun, pada akhirnya mereka dipenggal dan kepala mereka ditempatkan di dalam dedaunan pohon, segera menjadi satu buah lagi dari pohon itu.
Selanjutnya, kisah Ixquic, putri dari salah satu penguasa Xibalbá, yang kagum dengan apa yang dia ketahui tentang buah-buahan dari pohon itu, dengan cemas dikisahkan ke arahnya. Dia akhirnya menerima di tangannya keturunan anak-anak, mengandung dua putra yang dia panggil: Hunahpúh dan Xbalanqué.
Hunahph dan Ixbalanqué
Sebelum mereka lahir, Cuchamaquic, ayah Ixquic, ingin tahu siapa yang bertanggung jawab atas aib putrinya; ketika dia tidak menjawab, dia memerintahkannya untuk dikorbankan, meminta hati di dalam jícaro sebagai bukti. Namun, dia berhasil meyakinkan burung hantu yang bertanggung jawab atas pengorbanannya untuk tidak melakukannya. Selain itu, mereka mencari cara untuk membuat ayahnya percaya bahwa dia sudah mati.
Kemudian, Ixquic pergi ke rumah ibu mertuanya ditemani oleh burung hantu utusan yang melayaninya. Awalnya gadis itu tidak diterima dengan baik, tetapi akhirnya dia berhasil menunjukkan bahwa dia layak mendapatkan kepercayaan dari ibu Hun-Hunahp.
Namun, ketika anak-anak itu lahir, situasinya menjadi rumit, karena baik nenek maupun saudara tiri mereka tidak menginginkan anak kecil itu. Begitu seriusnya masalah itu sehingga suatu hari mereka berempat pergi ke ladang, dan Hunbatz serta Hunchouen diubah menjadi monyet sebagai hukuman karena menganiaya adik-adik mereka.
Kakak laki-laki tidak pernah kembali ke rumah, sementara yang kecil mengabdikan diri untuk menanam, mendapatkan hasil yang ajaib. Suatu hari seekor tikus memperingatkan anak-anak tentang bola, cincin dan sarung tangan yang telah digunakan oleh orang tua mereka.
Setelah menyusun rencana untuk memulihkan instrumen, Hunahpúh dan Xbalanqué menuju ke teras untuk bermain bola. Saat itulah sejarah mulai berulang, penduduk Xibalbá menantang kaum muda seperti yang telah mereka lakukan sebelumnya.
Tantangannya adalah untuk muncul setelah tujuh hari di Xibalbá, mereka harus membawa bola dan ornamen permainannya. Instrumen yang sama yang dimiliki pendahulu mereka.
Dalam jangka waktu yang ditentukan, saudara-saudara berangkat ke Xibalbá, bersedia mengalami cobaan yang sama seperti yang dialami Hun-Hunahp dan Vucub-Hunahp. Namun, berkat kebijaksanaan, kelicikan, dan kemampuan mereka yang luar biasa untuk berubah, mereka adalah pemenang besar di setiap perubahan yang menghadang mereka.
Akhirnya, Hunahpúh dan Xbalanqué berulang kali mempermalukan penguasa Xibalbá sampai harus mengemis untuk hidup mereka. Ini adalah bagaimana mereka secara definitif dikalahkan oleh keturunan Hun-Hunahp dan Vucub-Hunahp, sebagai balas dendam atas kematian orang tua mereka.
Setelah itu, mereka berdua naik ke surga, yang satu berwujud matahari dan yang lain bulan, meninggalkan ibu dan nenek mereka di bumi. Ketika dia melihat pekerjaan indah yang telah mereka lakukan dengan tongkat yang ditanam di halaman rumahnya setiap hari, dia bahagia dan berhenti menangis untuk cucu-cucunya.
Garis keturunan Quiche
Di bagian terakhir dari ringkasan Popol Vuh Rincian perang dan proses migrasi yang diderita oleh orang-orang Quiche sebelum penaklukan Spanyol diceritakan, peristiwa-peristiwa yang memunculkan kelahiran masyarakat adat Guatemala.
Pertama, berbicara tentang percakapan Tepeu dan Gucumatz tentang penciptaan dan pembentukan empat manusia pertama yang menghuni muka bumi, dibuat hanya dengan adonan jagung. Dengan cara ini orang tua pertama muncul, yang disebut: Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah dan Iqui-Balam.
Dengan cara ini, Hati Surga, Tepeu, Gucumatz dan dewa-dewa lain yang ada di langit dan di laut menciptakan empat manusia pertama. Balam-Quitzé, Balam-Acab, Mahucutah dan Iqui-Balam tidak memiliki ayah atau ibu.
Mereka adalah laki-laki karena mereka berpenampilan laki-laki, mereka juga berbicara, melihat, mendengarkan, berjalan, berpikir, meraih sesuatu, cantik, baik dan diberkahi dengan kebijaksanaan dan kecerdasan.
Namun, mereka melebihi harapan Sang Pencipta, jadi mereka memutuskan untuk membatasi sifat makhluk baru. Saat itulah para dewa menghancurkan pengetahuan dan kebijaksanaan empat orang jagung.
Kemudian istri-istri mereka datang dan semua orang dipenuhi dengan kegembiraan, karena para wanita itu cantik. Semua bersama-sama mereka mewakili asal dan awal ras quiche yang bertahan dari waktu ke waktu.
Nama-nama ibu pertama adalah: Cahá-Paluna, Chomihá, Tzununihá dan Caquizahá, mereka menjadi ayah dari anak-anak suami mereka dan menghuni orang-orang Quiche. Selain itu, mereka mereproduksi berbagai kelompok keluarga yang diberi nama: Tamub, Ilocab, Cavec, Nihaib, Ahau-Quiché, dan lainnya.
Semuanya memunculkan cabang keluarga lain, di antaranya: Tecpán, Rabinales, Cakchiqueles, Tziquinahá, Zacahá, Lamaq, Cumatz, Tuhalhá, Uchabahá, Chumilahá, Quibahá, Batenabá, Acul-Vinac, Balamihá, Canchaheles dan Balam-Colob.
Orang lain ada dan diciptakan dalam kegelapan, mereka mengangkat wajah mereka ke langit, tetapi mereka tidak mendukung Tuhan mereka. Mereka juga membenci orang-orang gunung, sementara mereka menunggu fajar tiba dan meminta keturunan dari Hati Surga.
Kota-kota besar dan juga kota-kota kecil yang hanya mengenakan kulit binatang, mereka tidak memiliki kekayaan, tetapi semuanya luar biasa.
Beberapa kota mengalami kebakaran dan tidak tahu dari mana asalnya. Namun, suku lain tidak memiliki api sama sekali dan ketika mereka berani meminta api, mereka ditolak.
Gunung Chi-Pixab
Namun, kemudian Tuhan memberi mereka api sebagai imbalan untuk memegang mereka di tangan-Nya. Adapun bahasa, entah bagaimana menjadi berbeda di antara mereka, namun tidak menjadi halangan bagi tiga suku untuk bertemu di puncak gunung setelah meninggalkan Tulán.
Di gunung Chi-Pixab, tiga kota, Quiché, Tamub dan Ilocav, bertemu, mengatur agar tidak ada yang hilang dan semua harus bernasib sama. Dengan cara yang sama mereka memberi nama pada Cakchiqueles, Rabinal dan Tziquinahá yang berada di sebelah mereka.
Siang dan malam yang dilalui oleh suku-suku besar bersama dengan suku-suku kecil di Chi-Pixab dipenuhi dengan penderitaan. Mereka tidak memiliki makanan untuk kelangsungan hidup mereka, sampai suatu hari para Dewa menunjukkan bahwa mereka harus pergi mencari hutan.
Demikianlah empat orang pertama tiba bersama beberapa orang lainnya ke Gunung Hacavits, di mana mereka berkembang biak dan menjadikan tempat itu kota mereka. Di sana matahari, bulan dan bintang-bintang menemukan mereka, dan di sana mereka memulai lagu mereka, yang disebut Camuc.
Gunung Chi-Pixab kemudian menjadi tempat di mana mereka menetapkan cara mereka berfungsi dan dari mana mereka terus berkembang biak sampai menyebar ke negeri lain yang lebih jauh. Demikianlah mereka memerintah, tanpa menyia-nyiakan pemberian yang memberi mereka makan, setelah memenangkan penaklukan bangsa lain dan bersamaan dengan itu kekayaan mereka.
Jika Anda tertarik dengan mitologi, saya mengundang Anda untuk membaca artikelnya topeng afrika. Di dalamnya Anda akan menemukan semua detail tentang tradisi yang menarik ini.
Asal
Penulisan Popol Vuh berasal dari periode antara 1554 dan 1558, meskipun sebenarnya tidak ada penulis yang dapat dikaitkan dengan karya ini. Diketahui bahwa agama diturunkan dari generasi ke generasi tradisi sejarah-budaya ini kepada penduduk asli setelah penaklukan Spanyol.
Di sisi lain, diketahui bahwa karya tersebut disembunyikan selama satu setengah abad hingga ditemukan oleh Pastor Fray Francisco Ximénez antara tahun 1701 dan 1703, yang pertama kali menerjemahkan teks karakter khusus dan bahasa Quiché ke dalam bahasa Spanyol. Namun, Popol Vuh tidak diterbitkan sampai tahun 1857, oleh Carl Scherzer.
Kesimpulan
Popol Vuh berarti Buku komunitas atau peristiwa, mengacu pada catatan peristiwa yang paling relevan dari orang Quiche Guatemala. Ini adalah buku mitologi Maya yang paling penting, di dalamnya gambar dan simbol khusus digunakan yang mencirikan cara penulisan populasi kuno itu, yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa lain di dunia.