Temukan budaya, karakteristik, dan lokasi Zenú ▷➡️ Postposmo

Terletak di lembah empat sungai penting Sinú, San Jorge, Magdalena dan Nechí, the Budaya Zenu Itu pada saat itu salah satu yang paling berkembang dari tanah Kolombia. Pelajari detail menarik dari budaya asli kuno ini!

Budaya Zenu

Budaya Zenú atau Sinú berasal dari tanah yang saat ini menjadi bagian dari negara Kolombia. Wilayahnya terletak persis di antara lembah sungai Sinú dan San Jorge dan pantai Karibia yang berdekatan dengan Teluk Morrosquillo, sekarang Córdoba dan Sucre.

Etimologi

Istilah Zenú tampaknya terkait dengan nama yang diberikan oleh penduduk asli suku-suku ini ke Sungai Sinú. Di sisi lain, itu juga terkait dengan nama-nama berbeda yang ditetapkan untuk wilayah di mana wilayah ini dibagi sebelum kedatangan orang Eropa: Finzenú, Panzen dan Zenufana.

Selain semua ini, pemukiman paling penting dan berpenduduk dari budaya ini, terletak di dekat badan air besar yang disebut rawa Betancí di Finzenú, yang dikenal sebagai Zenú.

Sayangnya, dokumen yang ditulis oleh penulis sejarah Spanyol abad ke-XNUMX tidak membuat referensi atau penjelasan apa pun tentang asal usul nama budaya kuno ini, sehingga sulit untuk menentukan apakah itu nama yang ditunjuk oleh orang Eropa atau apakah itu penduduk asli benar-benar menyebut diri mereka Zenúes. .

Pada tanggal setelah 1550, ketika orang-orang Spanyol menetap di benua baru mulai distribusi dan organisasi penduduk asli di encomiendas, sosok atau lembaga yang mengelompokkan penduduk asli sebagai tenaga kerja non-sukarela.

Dalam dokumen yang berbeda dari jenis organisasi ini, budaya atau suku tempat penduduk asli tidak disebutkan, tetapi mereka diberi nama encomendero untuk siapa mereka dipaksa bekerja. Banyak dari kota-kota ini memanggil mereka dengan nama pemimpin atau cacique yang bertugas memberikan upeti kepada orang asing.

Sejarah budaya Zenú

Keberadaannya berasal dari tahun 200 SM dan diperkirakan hampir hilang total sekitar tahun 1600 Masehi. Kronik dunia baru yang ditulis oleh Spanyol pada abad ke-XNUMX menyebutkan sangat sedikit tentang sejarah budaya Zenú, namun, mereka meninjau yang masih ada, adat istiadat, lokasi, kegiatan ekonomi, dll.

Zenú melakukan pekerjaan besar untuk pengelolaan air, tetapi mereka menonjol dalam produksi kepingan emas, yang kemudian dikubur bersama almarhum dan yang menarik perhatian banyak orang. Orang-orang ini di jantung zona Karibia Kolombia, yang terletak tepat di antara sungai Sinú dan San Jorge, selama ratusan tahun, melihat warisan mereka menghilang dan secara terang-terangan tidak menghormati tradisi mereka.

Makam budaya kuno ini dijarah dan barang-barang kuburan mereka dicuri dengan tidak hati-hati. Zenú dengan sedih memahami bahwa leluhur dan almarhum mereka terombang-ambing, harus berjuang sendiri, tanpa benda berharga yang berguna dalam perjalanan ke dunia lain.

Budaya sudah menurun sebelum munculnya penakluk Eropa, tetapi dengan kehadiran mereka, itu hampir sepenuhnya menghilang.

Sebelum penaklukan

Daerah wilayah Kolombia ini adalah tempat yang ramai di mana berbagai macam kelompok etnis tinggal. Dalam kasus masyarakat Zenú, dibagi menjadi seratus tiga kepala, dibagi menjadi tiga provinsi yang mempertahankan pertukaran konstan, terutama dalam aspek ekonomi. Ini adalah:

Finzenú, terletak di daerah di Sungai Sinú. Kelompok-kelompok ini menonjol dalam elaborasi keranjang, tikar dan benda serupa lainnya, juga dalam menenun.
Panzenú, komunitas yang menempati lahan di Sungai San Jorge, bertanggung jawab atas panen dan produksi pangan secara umum.
Zenufana, adalah provinsi yang terletak di antara sungai Cauca dan Nechí, mereka terutama didedikasikan untuk pandai emas.

Setelah penaklukan Spanyol

Menjelang abad XV, menurut kronik Spanyol, organisasi politik Zenúes tidak ada, bertahan dari dua cacicazgos. Pada tahun 1533, penakluk Pedro de Heredia mendirikan pos berbenteng Cartagena de Indias. Menyadari nilai strategis dari garis pantai laut dalam untuk pelabuhan kapal, kota ini mulai berkembang sebagai pelabuhan budak dan pijakan untuk penaklukan Mahkota Spanyol atas Dunia Baru.

Kedekatan Zenú dengan deposit logam berharga jauh di jantung tropis Sungai Magdalena Tengah membuat mereka menjadi mangsa yang mudah bagi para perampok. Komunitas-komunitas ini menjadi encomienda dan sekitar abad ke-XNUMX berbagai kota yang masih berada di wilayah ini didirikan.

Kemudian, menjelang abad ke-XNUMX, para misionaris tiba, peternakan sapi didirikan dan eksploitasi yang gencar terhadap sumber daya milik wilayah yang semula milik masyarakat adat tetap dipertahankan.

Komunitas lembah sungai

Zenú sebelum penaklukan sudah mengalami penurunan populasi mereka, bahkan untuk alasan yang tidak memiliki penjelasan yang tepat.

Komunitas-komunitas ini tinggal di daerah yang lebih tinggi di sekitar Ayapel, Montelíbano dan Betanci, yang ditemukan oleh para penakluk dalam penjelajahan mereka melalui Sungai Sinú. Setiap provinsi pada saat penaklukan memiliki pemimpin dan organisasi sosial yang mapan:

Lembah Sinú disebut Finzenú, ibu kota, Zenú: diperintah oleh seorang wanita, yang dikenal sebagai Totó. Tempat suci terpentingnya dan kuburan di mana sisa-sisa para petinggi beristirahat berada di Zenú, dekat waduk Betanci.
Panzenú, yang terletak di cekungan San Jorge, memiliki Ayapel sebagai ibu kota dan pusat politiknya, penguasanya dikenal sebagai Yapel.
Zenufana, yang terletak di antara sungai Cauca dan Nechí, tempat emas diproduksi, diperintah oleh Nutibar.

Kepala Zenúfana dianggap sebagai tokoh mitos, yang memerintah seluruh wilayah bawah Cauca dan Nechí, mengatur seluruh wilayah Gran Zenú dalam aspek politik, ekonomi dan agama.

Ini dipertahankan sebelum dan selama masa penaklukan, memberlakukan hukum dan peraturan yang berlaku sampai mereka ditemukan oleh orang asing dan Pedro de Heredia menyerbu negara mereka.

Zenúes di pegunungan San Jacinto

Kelompok asli daerah ini terkait erat dengan kegiatan pandai emas, perdagangan dan penangkapan ikan, tinggal di daerah pegunungan San Jacinto dan di tepi Sungai Magdalena, sebelum dan selama masa penaklukan.

Di antara perbedaan paling signifikan sehubungan dengan Zenú di dataran rendah, adalah penggunaan gundukan dan kuburan. Almarhum mereka beristirahat dalam wadah besar yang terkubur di bawah lantai rumah mereka. Para tukang emas di daerah ini menggunakan paduan emas, dengan tembaga yang melimpah, untuk benda-benda dan potongan-potongan yang digunakan secara besar-besaran dan umum.

Mereka umumnya memiliki penampilan emas meskipun tembaga, untuk ini mereka mengalami prosedur pemanasan kimia, yang melarutkan tembaga di permukaan dan meninggalkan potongan emas. Namun, warna ini cenderung memudar seiring berjalannya waktu, dan potongan tersebut menunjukkan rona tembaga teroksidasi.

Di antara potongan paling umum yang dapat Anda temukan: anting-anting melingkar dan setengah lingkaran, cincin dan anting-anting, sosok orang dengan pakaian mewah, kepala, lonceng dan beberapa makhluk dari satwa liar. Kegiatan mereka berlanjut bahkan setelah penaklukan, namun, ketika bangsa mereka ditemukan dan diserbu, sebagian besar dari potongan-potongan itu menghilang, begitu juga dengan karya emasnya.

Kemunduran budaya Zenú

Dunia Zenú asli selamanya berubah ketika orang Eropa pertama tiba dengan kapal mereka untuk memetakan dan menjelajahi garis pantai terpencil ini. Mereka melihat di pantai-pantai ini kemungkinan adanya pelabuhan penting di Amerika dan kemungkinan kekayaan yang tak terhitung banyaknya di tanah mereka.

Sekitar tahun 1533, ketika kota Cartagena de Indias didirikan, orang-orang Eropa tidak meragukan semua kekayaan di balik pemakaman adat yang terletak di dekat daerah Sungai Sinú. Mereka mengatur beberapa perjalanan eksplorasi, yang tujuan utamanya adalah penjarahan gundukan pemakaman.

Dengan kedatangan orang Eropa dan invasi bangsa Zenú, kolonisasi wilayah mereka dan dominasi suku-suku adalah fakta, dikenakan pajak yang berlebihan, diorganisir sebagai kerja paksa untuk kerja paksa dan penyakit yang menyertai mereka. dari barat, populasi Zenú menurun secara mengkhawatirkan dan dengan itu seluruh budaya mereka menghilang.

Sekitar tahun 1773 Raja Spanyol memerintahkan bahwa sekitar delapan puluh tiga ribu hektar di San Andrés de Sotavento menjadi cagar Zenú, namun, ini menghilang pada tahun 1905 atas perintah Majelis Nasional Kolombia.

Sejak itu, penduduk asli yang ada telah berjuang untuk pemulihan cagar ini, sebuah proses yang membuahkan hasil pada tahun 1990, ketika San Andrés de Sotavento sekali lagi memegang gelar ini.

Namun, ketentuan itu hanya mencakup area seluas sepuluh ribu hektar, yang kemudian menjadi sedikit lebih dari dua puluh ribu, di mana ada sekitar tiga puluh ribu penduduk yang masih berusaha melestarikan tradisi kuno.

Bahasa Zenues

Orang-orang Amerindian ini awalnya berbicara bahasa Guajiba atau Guamacó, saat ini keturunan mereka menggunakan bahasa Spanyol sebagai bahasa mereka.

Pada akhir abad ke-1770, Guamacó digunakan dalam komunitas yang dikenal sebagai Cereté dan Alto San. Namun, mahkota Spanyol melarang penggunaan dialek asli yang berbeda sekitar tahun XNUMX, ini menjadi penyebab kepunahan totalnya.

Dari bahasa kuno ini, hanya beberapa nama tempat geografis, flora, fauna dan beberapa kata dari bahasa sehari-hari pantai-sabana yang bertahan. Bahasa budaya Zenú setelah penaklukan Spanyol berangsur-angsur menghilang, sampai-sampai dianggap sebagai bahasa yang punah.

Namun, Kementerian Kebudayaan Kolombia menyatakan bahwa saat ini ada sekitar 14% individu yang berbicara bahasa asli ini, berada pada risiko besar kepunahan total. Saat ini ada program dan proyek yang bertujuan untuk memulihkan dialek ini.

Organisasi sosial

Ketika para penakluk Spanyol menemukan tanah Zenú, mereka dibagi menjadi tiga provinsi atau cacicazgos, Panzen di daerah San Jorge, Zenúfana di Henchí dan lembah Cauca bawah, dan Finzenú di tengah dan bawah lembah Sinú.

Komunitas dipimpin oleh cacique, baik laki-laki atau perempuan. Ini bertugas mengatur dan mengendalikan masyarakat Zenú, di semua bidang.

Terlepas dari kenyataan bahwa setiap cacicazgo memiliki seorang kepala, bagaimanapun, kelompok-kelompok itu mempertahankan pertukaran yang konstan, terutama dalam aspek ekonomi, karena produk dari beberapa dibutuhkan oleh yang lain dan melalui pertukaran setiap orang dapat memperoleh apa yang mereka butuhkan dan bukan yang mereka hasilkan.

Para kepala suku memiliki berbagai tanggung jawab di semua bidang kehidupan masyarakat. Tugas politik, agama dan ekonomi, misalnya: menghukum dan memberikan sanksi dalam situasi yang memungkinkan, menyelesaikan ketidaknyamanan dan konflik penduduk, memberikan izin untuk perkawinan, dll.

Desa-desa Zenú terdiri dari rumah-rumah yang besar, teratur, dan rapi. Mereka dibangun di atas teras atau platform, di atas permukaan air. Ketika salah satu pemimpin mereka meninggal, mereka dimakamkan di teras-teras ini, tubuh mereka dihiasi dengan permata dan kepingan emas, sesuai dengan posisi yang mereka pegang, semakin tinggi pangkatnya, semakin besar pakaiannya dan semakin tinggi gundukannya.

Hirarki adalah matrilineal, yaitu, keturunan ditentukan oleh garis ibu, tetapi juga banyak aspek bergantung dan berputar di sekitar pria, misalnya, keluarga tinggal di rumah pihak ayah. Perkawinan sedarah diperbolehkan, yaitu perkawinan antara individu-individu dari ras yang berbeda.

Wanita dalam budaya Zenú

Dalam budaya kuno ini, wanita memiliki peran penting dalam masyarakat, mewakili kesuburan, kebijaksanaan, dan rasa hormat.

Untuk itu, dalam ekspresi seni tidaklah sulit untuk menemukan karakter perempuan. Umumnya terbuat dari tanah liat, figur-figur ini ditambahkan ke berbagai objek yang dikumpulkan di makam, sebagai representasi kesuburan manusia dan tanah.

Menempatkan gambar-gambar kecil ini di kuburan dikaitkan dengan pembuahan dan kelahiran kembali, tentu saja di dunia lain, seperti benih di tanah yang berkecambah dan tumbuh.

Upacara pemakaman penting bagi masyarakat, oleh karena itu, sangat umum bagi setiap orang untuk hadir membawa musik dan tarian untuk acara tersebut. Gundukan yang dibuat pada makam dengan cara membulat umumnya mencoba meniru kandungan ibu, tempat berlangsungnya kehamilan, hingga melahirkan. Ini dimahkotai dengan pohon yang dihiasi dengan lonceng emas, ditempatkan di setiap cabang.

Pada pemakaman, perempuan dan laki-laki dengan otoritas di masyarakat menggunakan penutup dada emas, lambang kejantanan jenis kelamin laki-laki dan tahap kehamilan perempuan. Konsepsi dan kelahiran sangat penting dalam budaya Zenú, itulah sebabnya wanita sangat penting dalam kehidupan sosial dan politik masyarakat ini.

Sekitar abad ke-XNUMX, ketika para penakluk menemukan Zenúes, salah satu provinsi dan pusat keagamaan yang dikenal sebagai Finzen dipimpin oleh Toto, yang bertanggung jawab atas sejumlah besar komunitas terdekat.

Ekonomi

Tanah yang diduduki oleh Zenú memiliki sumber air yang sangat penting di seluruh wilayah pantai Karibia ini, sehingga perkembangan ekonomi dan budaya mereka yang tinggal di pantainya menjanjikan, memicu kegiatan yang penting untuk penghidupan mereka, seperti pertanian dan penangkapan ikan.

Zenúes mengembangkan kegiatan ekonomi yang berbeda, menonjol di beberapa secara khusus. Salah satu yang utama dan terpenting adalah pertanian, menanam produk-produk fundamental dalam makanan mereka seperti jagung, cabai, singkong, kacang-kacangan, labu dan ubi. Di antara buah-buahan yang paling banyak dipanen dan dikonsumsi adalah semangka, melon, mangga, corozo, jambu biji dan sirsak.

Kegiatan ekonomi budaya Zenú lainnya adalah memancing. Berbagai jenis ikan, babilla atau aligator dan kura-kura hicotea, merupakan produk penting di setiap rumah tangga. Di banyak komunitas, budidaya penyu dipraktekkan dalam jumlah kecil.

Mereka juga menonjol dalam menenun dan keranjang, di mana mereka memastikan untuk mempertahankan panen beberapa jenis palem, rumput dan tanaman merambat, yang ditujukan untuk elaborasi kerajinan tangan dan pekerjaan konstruksi. Mereka menonjol karena membuat potongan yang indah dan berguna yang dikepang atau ditenun dari serat yang diekstraksi dari tanaman. Topi, keranjang dan keranjang, kipas angin, tikar, tas, vas, antara lain, ditenun untuk penggunaan sehari-hari dan pertukaran komersial.

Saat ini, benda-benda ini masih dibuat dengan panah dan serat tebu napa, banyak potongan simbol tanah Kolombia dan yang lahir dari budaya Zenú kuno, diekspor ke perbatasan lain. Topi vueltiao, misalnya, adalah aksesori lambang negara Kolombia, yang menjadi ciri khas sabana Karibia, terutama Córdoba, Sucre, dan Bolívar.

Terbuat dari serat yang diperoleh dari pelepah anak panah rotan, tanaman yang juga digunakan untuk pagar rumah, membuat anak panah memancing dan sebagai hiasan. Serat ditempatkan di bawah sinar matahari sehingga kehilangan kelembaban dan benar-benar kering, berubah menjadi warna krem yang sangat ringan, hampir putih.

Setelah serat mengering, digelapkan dengan lumpur, untuk menenun topi dalam dua warna. Di antara jenis kain kami menemukan apa yang disebut pint laba-laba, dada jangkrik, dll. Awalnya strip untuk ujung tepi topi dibuat oleh anak-anak, sehingga berkontribusi pada pekerjaan dan pembelajaran tradisi. Ada komunitas yang juga menonjol karena menenun tempat tidur gantung besar dan indah di alat tenun besar.

Di beberapa komunitas, berburu hewan pengerat kecil yang dikenal sebagai picures atau sereques dan beberapa burung air seperti burung kormoran dan berbagai jenis kalkun dipraktekkan.

mitologi dan agama

Keyakinan fokus budaya Zenú, seperti dalam budaya asli lainnya, pada makhluk superior, pencipta kosmos, dunia dan semua makhluk hidup. Dalam hal ini, Zenués asli menegaskan bahwa pada awal waktu semuanya adalah kesendirian, keheningan dan dingin, hanya ada dua dewa, dianggap sebagai dewa pencipta.

Sosok-sosok dewa ini, pencipta segala sesuatu yang kita ketahui, termasuk Zenú pertama yang menghuni Gran Zenú, disebut Mexion, sangat mirip dengan Zenú secara fisik, tetapi cemerlang dan cemerlang, pasangan mereka adalah Manexca, dewi dengan hanya satu payudara, besar Kecantikan

Seperti banyak budaya aborigin kuno, penduduk asli Zenú menghormati dan menghargai alam dan kekuatannya yang besar. Mereka menganggap bahwa kehidupan di bumi adalah anugerah dan kematian diharapkan tanpa rasa takut dan dengan roh yang baik, karena di akhirat roh tidak memiliki kewajiban dengan tubuh fisik dan oleh karena itu kehidupan di alam lain tenang dan menyenangkan. .

Di sisi lain, kematian adalah topik yang sangat penting dan transendensi bagi masyarakat ini, itu dilihat sebagai momen normal dalam kehidupan setiap manusia, memiliki kebiasaan untuk meninggikannya dengan upacara dan perayaan yang diperlukan, terutama untuk mengarahkan arwah almarhum..

Di sebuah hunian Zenú tidak jarang ditemukan sejenis mezzanine atau mezzanine yang terbuat dari kayu atau pial untuk menahan peti mati dengan aman. Bagi banyak orang akhir-akhir ini, sesuatu yang aneh dan sedikit tidak menyenangkan untuk menyimpan laci atau guci di rumah, tetapi ini adalah bagian dari kehidupan sehari-hari Zenú, karena normal untuk menemukannya sebagai bagian dari ornamen dan barang-barang rumah tangga.

Anda tidak pernah tahu kapan kematian mengetuk pintu, jadi bersiaplah. Kotak atau peti mati dianggap untuk penggunaan umum dan dipinjamkan kepada siapa pun yang membutuhkannya pada saat dibutuhkan. Tentunya peti mati tersebut nantinya akan dibuat dengan spesifikasi yang mirip dengan peti mati yang diterima secara pinjaman, sebagai tanda hormat dan terima kasih kepada keluarga yang telah dermawan meminjamkannya.

Orang yang meninggal akan ditempatkan di dalam peti mati, diakomodasi dengan baik, dengan mata dan mulut tertutup, karena posisi atau gerakan yang tidak tepat menyiratkan bahwa jiwa tetap berkeliaran, dapat mengambil anggota keluarga atau berduka untuk sesuatu yang belum selesai atau tidak pantas yang terjadi di lingkungan mereka .paling dekat.

Dengan tubuh ditempatkan dengan benar di dalam laci, kerabatnya mengantarnya di sekitar rumahnya dan daerah sekitarnya, sehingga dia mengingat tempat-tempat itu dan "mengambil langkahnya di dunia ini". Guci biasanya diangkut di atas bahu teman dan kerabat terdekat, yang setelah berkeliling rumah almarhum dibawa ke tempat di mana ia akan dimakamkan.

Kemudian dengan mengadopsi kepercayaan Kristen dan campurannya dengan kepercayaan lama, sebelum pergi ke kuburan, mereka melewati gereja. Di rumah almarhum, keluarga menempatkan semacam altar, yang akan dihiasi dengan bunga, beberapa lilin, segelas air dan kapas. Dari gelas itu dikatakan, arwah almarhum akan meminum air sembilan hari novena, untuk mengucapkan selamat tinggal secara definitif kepada dunia ini.

Untuk membawa peti mati ke tempat pemakaman, dua baris diatur dengan asisten, meniru jalan, setiap orang akan membawa lilin yang menyala sehingga cahaya ini memastikan almarhum perjalanan spiritual yang baik, lebih dekat dengan dewa Zenú, Tií.

Individu tersebut akan dikubur dengan kepala menghadap ke barat, di mana hari menjadi gelap, dengan objek masing-masing dan potongan kerajinan yang sesuai. Tanah yang ditimbun pada kotak di dalam lubang akan dipadatkan dengan tiga batang kayu yang disebut rammers. Dalam hal ini, dua rammer wanita dan satu rammer pria diperlukan, yang menghasilkan suara seperti drum saat dipukul di lantai.

Suara ini disertai dengan frase dan kata-kata yang didedikasikan untuk almarhum atau yang mengacu pada kematian. Dengan cara yang sama, disertai dengan tarian dengan irama pemukulan itu, dianggap sebagai bagian penting dari upacara, karena kematian hanyalah awal dari kehidupan baru, kelahiran kembali dan merupakan alasan untuk kegembiraan. Tubuh almarhum beristirahat dari segala sesuatu yang hidup di dunia ini dan rohnya terlahir kembali di alam lain.

Adat menyatakan bahwa mereka yang membawa dan menguburnya minum minuman tradisional, seperti masato, chicha, eque atau chirrinche. Setelah pemakaman selesai dan orang yang meninggal dikuburkan, akhir atau penampilan makam tergantung pada tingkat otoritas atau posisi penduduk asli dalam komunitas mereka, karena tergantung pada kepentingan atau hierarki mereka, hiruk-pikuk atau gundukan tanah yang menutupi laci akan memiliki ukuran tertentu.

Jika penduduk asli adalah cacique atau anggota komunitas yang penting, gundukan tanah sama sekali berbeda dari gundukan tanah pada umumnya, karena biasanya lebih besar dan lebih tinggi. Zenúes percaya bahwa kematian adalah fakta yang dipuji dengan ritual dan upacara khusus, umumnya dikenal sebagai Pengiriman jiwa atau novena. Novena ini diadakan di rumah almarhum, bersama keluarga, teman dan kenalan, selama sembilan hari.

Tujuan dari pelaksanaan ritual ini adalah untuk mendukung kerabat dalam mencari penghiburan atas kehilangan mereka, melakukan berbagai kegiatan yang memungkinkan mereka untuk mengatasi duka, misalnya, berbagi makanan dan minuman seperti kopi, masato, tapetusa dan chicha, di samping itu. untuk menghabiskan waktu di antara permainan peluang dan obrolan ringan.

Dalam novenario, perempuan biasanya berbicara, laki-laki bermain, menceritakan cerita, mitos, legenda dan lelucon dan yang lebih muda umumnya bermain dan bersenang-senang, sementara semua orang makan dan minum apa yang ditawarkan kepada mereka. Merupakan tradisi untuk mencari tabib, yang bertugas meminta dan menengahi arwah orang yang telah meninggal, agar disucikan dan bisa masuk ke gunung keramat. Sembilan malam adalah kerja keras bagi rezandero, sampai dia berhasil mengantarkan almarhum dengan benar.

Sebagai rasa syukur atas pekerjaannya, rezandero akan dihadiri oleh keluarga almarhum, mereka akan diberi makan dan minum, karena ritual ini dilakukan dalam tiga jadwal yang tidak boleh diubah. Hari-hari dilaksanakan tepat waktu oleh rezandero pada pukul 7, 00, dan 11

Masyarakat bekerjasama dengan makanan untuk keluarga almarhum selama sembilan hari tersebut, antara lain singkong, ubi, pisang dan kopi. Pengiriman atau perpisahan roh terjadi pada hari kesembilan kematian di tengah malam. Rezandero akan membacakan doanya saat dia mengosongkan dan melucuti altar yang rumit di rumah. Setiap anggota keluarga akan memadamkan lilin sebagai simbol kepergian almarhum dari dunia kehidupan ini, pada akhirnya semuanya tetap dalam kegelapan dan doa-doa yang relevan dibacakan.

Pintu rumah tetap terbuka dan bersih, sehingga roh meninggalkan tempat itu. Penduduk asli menegaskan bahwa siapa pun yang mengganggu kepergian almarhum karena alasan apa pun dapat menghadapi penyakit atau dibawa ke dunia orang mati oleh roh.

Zenú teknologi dan budaya

Selain mempertahankan struktur sosial dan ekonomi yang kaku pada saat itu, Zenú dicirikan oleh budaya yang cukup maju. Seniman dan insinyur yang luar biasa, seperti yang dijelaskan oleh banyak spesialis di bidang ini, namun mereka inovatif dan efektif di banyak bidang lainnya. Di bawah ini Anda dapat menemukan banyak keahliannya:

Rekayasa Hidrolik

Jantung tanah mereka adalah produk delta dari keberadaan empat sungai, San Jorge, Sinú, Cauca dan Magdalena, yang memiliki kekhasan sering banjir selama musim hujan. Budaya Zenú menunjukkan keahlian yang luar biasa dalam konstruksi, administrasi dan pengelolaan sistem irigasi yang berbeda.

Zenú menjadi ahli dalam desain dan konstruksi kanal untuk mengendalikan banjir. Mereka membangun sistem yang sangat cerdik dan efisien, yang mampu membawa air ke lebih dari enam ratus ribu hektar selama lebih dari seribu tahun. Tanah yang ditinggalkan dengan menggali parit digunakan untuk membangun teras di mana rumah dan pertanian berada.

Jaringan tanah dan air yang terlihat, di mana kehidupan sehari-hari berlangsung, menjadi bagian penting dari budaya Zenú yang sering tercermin dalam desain objek yang mereka buat. Jaringan kanal yang dibangun oleh Zenúes ini sangat luas dan memungkinkan untuk mengendalikan banjir sungai yang terus-menerus, mengarahkan kelebihan airnya ke outlet alami, memanfaatkan sedimen untuk ini, mencapai jaringan komunikasi sungai yang mengesankan dan efektif.

Penggalian kanal-kanal besar lebih lanjut memastikan bahwa pada musim hujan, air mengalir dengan mantap ke arus sungai. Kelebihan tanah yang dihasilkan dari penggalian digunakan untuk membentuk teras tinggi, di mana pertanian dilakukan sepanjang tahun.

Seperti yang dapat Anda simpulkan, sistem ini memungkinkan Zenú untuk memanfaatkan ruang dengan lebih baik, merebut kembali area yang sebelumnya ditinggalkan oleh banjir dan air yang naik. Di sisi lain, di saluran-saluran ini banyak spesies air berkembang biak, penyu, caiman dan caiman, di samping banyak jenis ikan, yang merupakan sumber makanan penting bagi masyarakat.

Cara cerdik memanfaatkan tanah mereka, memungkinkan mereka untuk hidup dan menanam di tanah yang, berkat banjir, tidak cocok untuk tujuan itu, memberi mereka gelar insinyur hidrolik yang layak pada zaman mereka.

Teras-teras di mana tanaman singkong, jagung, kapas berlimpah. kacang, dll, selain kemungkinan penangkapan ikan yang melimpah, dijamin bahwa komunitas yang banyak ini dapat bertahan hidup.

tukang emas

Keahlian para pandai emas kuno ini mengejutkan bahkan hingga hari ini, karya kerawang palsu mereka, benang emas yang dijalin halus, dicor dengan ahli dalam lilin, adalah bagian besar dari budaya Zenú.

Desain tradisional Zenú adalah semacam cerminan dari lingkungan dan gaya hidup mereka, dikelilingi oleh kanal-kanal yang mereka tinggali di lembah-lembah di sepanjang Teluk Morrosquillo, mereka dulu bekerja dan menghias karya mereka sebagai semacam pola anyaman, khas jaring ikan mereka. , tekstil, tembikar, keranjang, dan benda dan artefak emas.

Emas juga dikerjakan dengan cara lain, ditempa menjadi pelat dan relief, menciptakan ornamen yang biasanya terbuat dari paduan yang mengandung logam ini bermutu tinggi.

Ciri khas dari objek yang dihasilkan oleh Zenú di pegunungan San Jacinto adalah representasi dari pemandangan yang berbeda dari kehidupan alam, burung duduk di cabang, sosok kucing, buaya dan amfibi. Berkali-kali sosok laki-laki ditambahkan cakar, kuku, taring, dll.

Burung, buaya, ikan, rusa, curassow paruh biru, dan satwa liar gunung dan rawa lainnya, yang juga merupakan sumber makanan, sering digambarkan dalam ornamen emas, mungkin sebagai tanda penghargaan, kasih sayang, dan pemujaan terhadap bumi dan alam.

Beberapa figur emas dari dunia binatang disulap menjadi liontin dan ornamen yang ditempatkan di ujung tongkat untuk memperindahnya. Mereka juga membuat cincin hidung atau anting-anting untuk hidung, dada, peniti, cincin dan anting-anting. Selain sosok orang yang sangat realistis dan lebih bergaya lainnya dalam pose dan aktivitas sederhana dan umum: musisi dengan instrumen, duduk di kursi, berdiri, dengan sayuran atau buah-buahan, dll.

Banyak dari potongan-potongan indah itu dikubur dengan mayat mereka, menurut tradisi budaya asli ini. Umumnya ini dilakukan di kanal-kanal yang kemudian ditutup dengan gundukan tanah yang besar, menjadikannya sasaran empuk bagi perampok kuburan, bajak laut, dan petualang yang terus-menerus menjarah pantai dan pulau-pulau Karibia.

Tidak ada yang benar-benar tahu di mana Zenú menemukan emas dan kapan pekerjaan dimulai dengannya, menyempurnakannya hingga mencapai potongan-potongan yang masih memukau seluruh dunia, karena diperkirakan budaya itu bertahan selama sekitar dua ribu tahun.

Cermica

Tembikar budaya asli ini dicirikan oleh tokoh-tokoh antropomorfik dan zoomorfik, dielaborasi dengan sangat baik dan penuh detail, mirip dengan patung. Mereka menggunakan bahan, teknik, gaya, dan bentuk yang berbeda. Potongan-potongan itu umumnya untuk keperluan sehari-hari dan rumah tangga, yang paling rumit umumnya digunakan dalam upacara dan ritual.

Tembikar memiliki ornamen dan dekorasi, ini sesuai dengan kegunaan yang dimaksudkan. Jenis dekorasi yang paling umum adalah:

dekorasi menorehkan
dekorasi bertitik
Lukisan sosok geometris: jenis dekorasi ini umumnya berwarna merah dan hitam, dengan latar belakang berwarna krem.

Figur dan karya paling umum yang dibuat oleh pengrajin Zenú adalah:

Cangkir tinggi dengan alas berbentuk lonceng.
Patung-patung wanita dengan rok panjang, dada telanjang, dan bahu serta payudara bertato.
lonceng jingle
peluit zoomorphic
Sosok ibu hamil
Hewan

Sampel keramik dari budaya Zenú mewakili karya seni yang menghasilkan banyak minat terlepas dari kegunaannya. Mereka adalah karya yang sangat penting dan disukai dalam seni pra-Hispanik.

Banyak dari potongan-potongan ini dapat dilihat dalam koleksi "Museum Emas" Banco de la República di Bogotá dan Cartagena de Indias, sebagai demonstrasi kebesaran seni budaya asli Kolombia, terutama budaya Zenú.

Zenú petroglif

San Jacinto dan San Juan Nepomuceno adalah dua kotamadya di departemen Bolívar, yang antara lain dikenal sebagai tempat di mana beberapa potongan arkeologi bertahan yang dapat dianggap sebagai harta budaya Zenú.

Sebuah warisan yang tersembunyi di dalam perut hutan, batu-batu raksasa yang menjulang di atas pepohonan, kesaksian hidup dari peradaban kuno di mana berbagai pemandangan dan figur geometris dapat dilihat. Lukisan dan ukiran ini, yang dikenal sebagai petroglif, dibuat di atas batu besar yang berasal dari 4.000 SM dan dianggap sebagai salah satu karya tertua dari jenis ini di Amerika.

Di kota-kota Kolombia ini, beberapa zona arkeologi dapat dilihat yang memiliki bagian-bagian yang mewakili budaya Zenú atau Sinú. Dianggap paling penting, potongan-potongan di bagian Arroyo Rastro, di kotamadya San Juan Nepomuceno, menunjukkan wajah seorang pemimpin Zenú, yang memiliki wajah lain, yang menurut banyak peneliti melambangkan nenek moyang cacique itu.

San Jacinto

San Jacinto, kira-kira seratus kilometer dari Cartagena de Indias, memiliki sejarah dan warisan kerajinan dan musik yang bervariasi dan menarik, bagi mereka yang mengira bahwa di kota ini mereka hanya dapat menemukan tempat tidur gantung, ransel, dan banyak bagpiper yang dipersenjatai dengan maracas dan drum, tidak demikian. , adalah sebuah komunitas di mana ada banyak hal untuk ditemukan.

Ini dikenal sebagai tanah Big Hammock, terkenal dengan tekstilnya sejak zaman kuno, ketika itu adalah rumah dari salah satu budaya tertua di Amerika, Zenúes. Namun, ini juga merupakan tempat menarik bagi mereka yang menikmati situs arkeologi.

Museum Komunitas San Jacinto, Bolívar, adalah ruang budaya di kotamadya ini yang mulai beroperasi pada XNUMX-an, terutama sebagai proyek Perpustakaan Kota.

Namun, tidak hanya membaca yang disatukan di ruang ini, lukisan, tari dan arkeologi juga diintegrasikan ke dalam ide ini. Saat ini Museum Komunitas memamerkan peralatan dan barang-barang yang terbuat dari keramik, cukup tua, yang diperkirakan berasal dari 4000 SM. Di sisi lain, sangat dekat dengan kota, tersembunyi di tanah vegetasi lebat, hampir hutan, ada dua tempat yang banyak pecinta kehidupan luar dan pecinta budaya asli tidak gagal untuk mengunjungi:

Petroglif Rastro Creek

Banyak yang membuat rute dengan berjalan kaki dari titik akses yang dikenal sebagai lingkungan Conejitos, yang berarti sedikit lebih dari dua jam berjalan kaki, bagi mereka yang tidak menyukai petualangan ini dalam kendaraan dapat memakan waktu sekitar dua puluh menit, tergantung pada cuaca hari Tempat ini ditandai dengan tanda-tanda logam dan gambar kerajinan tangan dengan nama Petroglyphs, Arroyo Rastro.

Setelah menempuh jarak yang cukup jauh dan meninggalkan pertanian yang disebut La Nasa, Anda akan menemukan sebidang tanah yang memiliki aliran sungai yang harus Anda seberangi untuk mencapai tempat di mana bebatuan besar menjulang, dengan ukiran yang dibuat oleh Zenúes kuno.

Di Arroyo Rastro, Anda dapat melihat megalit, monumen yang terbuat dari balok batu besar yang belum dipotong, beberapa tersembunyi dari mata telanjang.

Di dalamnya Anda dapat melihat beberapa petroglif diukir di permukaan, yang lain telah memudar selama bertahun-tahun. Gambar-gambar ini menunjukkan gambar beberapa caciques asli, dengan ornamen dan hiasan kepala mereka, serta wajah lainnya.

Lompatan Jaguar

Tempat harta karun arkeologi ini terletak sekitar dua puluh menit dari San Jacinto, di kotamadya San Juan Nepomuceno. Dikenal sebagai El Salto del Jaguar, karena batu-batu besar memiliki tanda yang sangat mirip dengan jejak cakar jaguar.

Batu-batu besar dan halus menyerupai dinding megah yang dimahkotai oleh sosok-sosok yang meniru bentuk spesies hewan tertentu dan yang dilengkapi dengan gambar-gambar Zenúes asli lainnya, di seluruh panjang batu.

Mereka adalah tempat yang sangat sedikit dieksplorasi, oleh karena itu, ketenangan lingkungan, yang hanya dimeriahkan oleh suara burung dan serangga yang ceria, bukanlah kejutan. Mereka adalah tempat-tempat yang tidak konvensional yang menawarkan karya yang mengagumkan dan megah bagi mereka yang menyukai budaya asli dan potongan arkeologi mereka.

Museum Emas Zenu

Pusat Kebudayaan Banco de la República di Cartagena memiliki tiga ruang: Perpustakaan Bartolemé Calvo, Museum Emas Zenú, dan gedung Banco República.

Museum Emas Zenú, juga dikenal sebagai Museum Daerah Kebudayaan Zenú, diresmikan pada Maret 1982, pada pembukaannya menampilkan pameran sekitar tujuh ratus keping, di mana lebih dari lima ratus adalah tukang emas.

Renovasi terakhirnya adalah pada tahun 2006, saat ini memiliki 902 potongan arkeologi, termasuk di:

Benda logam: 747
Benda keramik: 105
Benda tulang: 11
Item Cangkang: 34
Potongan potongan keramik: 5

Benda-benda emas yang dipalu di piring, lonceng, hiasan kepala, dan tokoh-tokoh upacara menghiasi dinding batu kolonial ruang ini di Cartagena.

Kami mengundang Anda untuk berkonsultasi dengan tautan lain di blog kami yang mungkin menarik bagi Anda: