Temukan budaya Muisca, juga disebut Chibchas ▷➡️ Postposmo

Di dataran tinggi dan lembah pegunungan timur Kolombia, itu melahirkan peradaban yang disebut Muisca atau Chibchas, juga dikenal sebagai pendiri legenda El Dorado. Selanjutnya, kami mengundang Anda untuk belajar lebih banyak tentang budaya muiska, adat istiadat mereka, agama, lokasi dan banyak lagi.

budaya muiska

Budaya Muisca atau Chibcha adalah penduduk asli yang tinggal di dataran tinggi Cundiboyacense dan wilayah selatan Santander (di wilayah Kolombia sekarang), antara abad keenam sebelum zaman kita. Namun, selama tahun 1600 penaklukan Spanyol mendominasi kota ini; Saat ini, keturunan langsung mereka tinggal di kota-kota di distrik Bogotá seperti Suba dan Bosa, dan di tetangga lain seperti Cota, Chía dan Sesquilé.

Kata muyska mewakili "orang" atau "orang" dalam bahasa Muiska. Budaya Muisca terkait dengan populasi budaya Chibcha, yang membentuk persemakmuran Muisca. Muisca memalsukan koin emas menggunakan keterampilan tumbaga, yang melibatkan penerapan proporsi tembaga yang lebih tinggi ke paduan emas.

Poros wilayah yang saat ini mewakili Republik Kolombia, dan yang sebelumnya disebut Kerajaan Baru Granada, diduduki oleh masyarakat adat yang damai dan mapan, ahli agronomi dan produsen tekstil, pewaris garis keturunan linguistik Chibcha yang berasal dari Amerika Tengah. dan yang menyebut diri mereka "muiscas" atau "lalat". Tanah airnya adalah dataran makmur:

Zipaquira
Nemocon
Ubat,
Chiquinquirá
Tunja
Sogamoso

Termasuk di antara sumber beberapa anak sungai seperti: Upía, yang turun ke Orinoco; Chicamocha, Suárez, Opón dan Carare, yang mengarah ke utara; dari Negro Cundinamarqués dan sungai Funza yang dari timur laut ke tenggara mengikuti Magdalena.

sejarah

Epik Muiska pra-Columbus sebenarnya langka, karena penghancuran sejumlah besar bahan yang memungkinkan rekonstruksi tertentu, karena pengepungan Spanyol pada abad ke-XNUMX. Yang diketahui tentang penduduk asli pra-Columbus ini adalah pelestarian cerita lisan, cerita penjajah dan karya arkeologi yang dilakukan terutama setelah kemerdekaan.

Para muiscas, juga dikenal sebagai muixcas atau moxcas oleh penjajah Spanyol, tinggal di wilayah tengah Kolombia saat ini; namun, kapak penduduknya berada di lembah-lembah tinggi Sierra Oriental dekat Bogotá dan Tunja.

Penggalian yang dilakukan di wilayah dataran tinggi Cundiboyacense meninggalkan bukti pergerakan besar manusia di ruang ini sejak periode Archaic, yaitu lebih dari 10.000 tahun yang lalu pada awal Holosen; ini berakhir dengan hipotesis yang dianggap valid pada abad ke-XNUMX, yang menurutnya Muiska adalah penghuni pertama Altiplano.

Kolombia juga memiliki salah satu situs arkeologi tertua di benua itu, El Abra, yang dapat ditelusuri sejauh 11.000 tahun sebelum zaman kita. Peninggalan arkeologi lain yang terkait dengan El Abra menentukan budaya pertanian yang disebut Abriense. Misalnya, di Tibitó Abriense artefak yang berasal dari 9740 tahun sebelum zaman kita ditemukan, dan di Sabana de Bogotá di suaka Tequendama, perkakas batu lainnya yang berasal dari satu milenium, kemudian dibuat oleh pemburu khusus.

Di antara temuan yang paling dicintai adalah kerangka manusia lengkap, yang berasal dari 5000 tahun sebelum era kita. Analisis menunjukkan bahwa Abrienses adalah kelompok etnis lain yang berbeda dari Muiska, mengakhiri hipotesis bahwa mereka menduduki wilayah terpencil.

Ketika Spanyol tiba sekitar tahun 1536, budaya Muiska memiliki populasi sekitar setengah juta penduduk asli. Penduduk asli Cota berada di Bogotá, salah satu dari empat persemakmuran yang membentuk organisasi teritorial politik Muiska. Penduduk asli menanam jagung dan berburu rusa; Tindakan ini dilengkapi dengan pembuatan tekstil. Organisasi sosialnya yang biasa diatur oleh model tempat tinggal matrilokal; Mereka mempraktekkan kekerabatan dan matrilinealitas.

Pada tahun 1538 setelah pertempuran bersenjata awal, Gonzalo Jiménez de Quesada berhasil memecah aliansi yang ada di antara para pemimpin Muiska, sehingga dengan mudah menundukkan mereka. Invasi Spanyol sepanjang abad ke-XNUMX menyebabkan runtuhnya organisasi sosial-politik budaya Muiska. Pada abad ke-XNUMX, dialek kota ini kehilangan karakter kesatuannya dan digantikan oleh bahasa Spanyol; beberapa bahasa lokal, bagaimanapun, telah bertahan di daerah pegunungan.

Pada prinsipnya, para penakluk menundukkan kepala suku Muiska ke sistem encomienda dan kemudian, pada akhir abad ke-1841, ke sistem reservasi. Cadangan Cota dibubarkan pada tahun 1876, dan dibentuk kembali pada tahun 2001 melalui pembelian tanah. Saat ini, mayoritas penduduk Muiska terkonsentrasi di kotamadya Cota, yang reservasinya dengan nama yang sama dibubarkan oleh Incora pada tahun XNUMX.

Saat ini, ada sisa-sisa komunitas yang tersebar di seluruh wilayah yang mengklaim asal etnis mereka. Berbagai fondasi budaya budaya Muiska dipertahankan dalam masyarakat petani Boyacá dan Cundinamarca.

Lokasi geografis

Wilayah geografis penduduk asli budaya Muisca meliputi kota Cundinamarca, Boyacá dan bagian selatan Santander; iklim berubah dari dinginnya paramo badai Sumapaz melalui dataran beriklim sedang, ke kaki bukit pertama Sierra Nevada del Cocuy.

Titik pusat daerah ini adalah dataran tinggi Cundiboyacense, terdiri dari rantai dataran, lembah dan perbukitan, terjalin oleh endapan air yang melimpah yang melintasi sungai dan jurang atau disimpan di ratusan laguna, rawa, dan lahan basah.

Dengan ketinggian berkisar antara 2.500 hingga 2800 meter di atas permukaan laut, dan dengan pegunungan yang dapat melebihi 4000 meter di beberapa tempat, iklimnya dingin dan sejuk hampir sepanjang tahun. Hujan jarang melebihi 1000 milimeter rata-rata tahunan. Tanpa gunung berapi atau pegunungan yang tertutup salju, air telah menjadi elemen yang menentukan dalam membentuk lanskap.

Semua dataran luas adalah tempat danau kuno dari periode Pleistosen yang diratakan oleh sedimentasi santai selama puluhan ribu tahun. Dataran terbesar adalah Sabana de Bogotá, dengan lebih dari 1200 kilometer yang seluruhnya datar dan dilintasi oleh Sungai Bogotá (pertama disebut “Sungai Funza”).

Saat ini, wilayah ini adalah salah satu dengan kepadatan penduduk tertinggi di Kolombia, dan semuanya tampaknya menunjukkan bahwa itu juga salah satu pada saat penaklukan Spanyol. Dua kota utama di daerah ini adalah Bogotá, ibu kota Kolombia, dan Tunja, ibu kota distrik Boyacá; Kedua lokasi tersebut awalnya dibuat oleh Muiscas.

Relief daerah yang didiami orang Muiska itu bergunung-gunung, bahkan di zona tengah didominasi oleh daerah tinggi Simijaca, Ubaté dan Bogotá. Sekitar dua pertiga dari permukaannya terdiri dari daerah yang menanjak dan curam, dan sisi lainnya adalah permukaan yang halus dan tidak beraturan. Lanskap dibingkai oleh ketinggian raksasa yang secara fantastis terhubung satu sama lain membentuk lembah, tebing curam, lereng landai atau potongan tajam di bebatuan; variasi iklim tergantung pada ketinggian.

Selama ribuan tahun, air telah melewati ngarai sempit tempat cairan mengalir dengan cepat. Kadang-kadang runtuh membentuk air terjun yang sangat besar dan kadang-kadang meluncur perlahan melalui lembah, dapat memberi makan laguna atau kadang-kadang menyapu pantai tetangga; ia bahkan berhasil menahan dan kemudian meluap, menghancurkan segala sesuatu yang dilaluinya.

fitur

Penduduk asli budaya Muiska dulu dan masih merupakan komunitas agro-keramik dan manufaktur, mengenai wilayah Andes di Amerika Selatan bagian utara. Model distribusi politik mereka mengubah mereka menjadi kelompok budaya yang resisten dan terlatih. Kontribusi budaya Muiska untuk identifikasi diri Kolombia di masa sekarang tidak dapat disangkal, pada dasarnya karena persemakmuran Muiska tidak lebih dari representasi politik-organisasi tertinggi dari suatu budaya dan keluarga linguistik yang lebih besar.

Sayangnya, penduduk Muiska mengalami proses akulturasi yang terburu-buru, yang dimanifestasikan dalam penurunan aspek formal budaya; hari ini, beberapa penduduk asli berjuang untuk menyelamatkan beberapa kebiasaan dan gagasan dunia, dalam proses yang berusaha untuk mengembalikan masyarakat ke kemegahan masa lalu.

Organisasi sosial

Basis organisasi Muiska, adalah keluarga. Pernikahan umumnya dirayakan antara orang-orang dari klan sendiri; para pemimpin memiliki eksklusivitas memiliki banyak pasangan. Komunitas dibagi menjadi beberapa kategori:

Unggul atau usaques.
Imam atau syekh.
Quechua atau prajurit.
Pedagang dan orang-orang terkait dengan aktivitas seperti petani, penambang, dan pengrajin.

Para imam atau syekh adalah dokter dan ahli sihir; untuk mencapai posisi ini, penduduk asli harus belajar selama bertahun-tahun.

Organisasi politik-administrasi

Dengan pertumbuhan penduduk, budaya Muiska menerapkan metode administrasi yang ditetapkan sebagai Konfederasi Muiska, yang disusun oleh beberapa kota Muiska yang independen dan diperintah oleh sebuah cacique. Pada gilirannya, konfederasi itu terutama berkumpul menjadi dua negara bagian:

Zipazgo

Itu merupakan Konfederasi Selatan yang terletak di ruang tengah Cundinamarca yang ibukotanya adalah Bacatá, saat ini Bogotá, diketuai oleh Zipa. Itu juga terdiri dari lima chiefdom: Batacá, Guatavita, Ubaque, Fusunga, Ubaté, dengan beberapa kota di bawah tanggung jawabnya; Dengan penaklukan, sebagian besar wilayah ini merupakan Santa Fe de Bogotá.

zacango

Konfederasi Utara terletak di kotamadya Lenguazaque dan Villapinzón saat ini dengan ibu kotanya di Hunza, yang saat ini adalah Tunja, dengan Zaque sebagai pemimpinnya. Selain ruang-ruang konfederasi ini, ada dua kapten besar, dengan tujuan yang lebih religius dan sakral yang disebut Zybin, yaitu:

Irak: Ibukotanya Suamox, sekarang Sogamoso, dipimpin oleh seorang pendeta atau Iraca, yang dianggap sebagai penerus Bochica.
Padang: Didirikan di Duitama, dan dipimpin oleh seorang pendeta atau Tundama, yang merupakan satu-satunya yang dengan tegas menentang para penakluk Spanyol.

Ada populasi Muisca atau Uta independen yang berbeda, diwakili oleh Tybaraüge, yang tidak terpusat di bawah kepala yang sama:

soboya,
Charala,
chipata,
urutan,
tacasquira,
Tinjaca.

Gaya hidup

Selama perkembangan abad ke-XNUMX, penduduk asli Muiska menyambut gaya hidup pedesaan; Demikianlah apa yang seharusnya dan tradisional menghilang, seperti: dialek, pakaian dan banyak adat tradisional asli. Dengan diberlakukannya agama Katolik, agama Muiska binasa; namun, beberapa kekhasannya masih bertahan secara sinkretis dan lebih terkait dengan kepercayaan takhayul.

Lemari pakaian

Manufaktur tekstil Muisca memanipulasi berbagai macam serat; terutama yang berbahan katun dan fique. Menurut adat Chibcha, Bochita, dewa peradaban Muiska, menginstruksikan pengikutnya untuk memutar dan memutar filamen. Di rumah-rumah semua penduduk asli tidak ada kekurangan alat tenun, gulungan dan benang untuk membuat kain mereka sendiri.

Menurut beberapa pemukim, penduduk desa asli mengenakan pakaian dengan warna berbeda pada berbagai acara khusus. Pakaian tersebut terdiri dari sejenis jubah dan selimut yang diikatkan di ujung bahu, terbuat dari bahan katun tebal, berhiaskan garis-garis berwarna.

Orang-orang yang paling signifikan memakai lapisan tipis warna yang berbeda, kain dicap dengan nuansa alam nabati dan mineral, mereka menggunakan silinder dan stempel porselen; mereka tidak memakai sepatu. Mereka mengecat tubuh mereka dengan achiote, mereka juga menggunakan bulu burung berwarna-warni di kepala mereka; mereka juga mengenakan gelang emas, kalung, cincin hidung, dan dada yang dibuat dengan indah.

Aktivitas ekonomi

Pada awalnya, suku ini berhasil mengembangkan kegiatan pertanian, perajin emas dan tekstil. Mereka menanam jagung, kentang, quinoa, kapas dan membuat keramik dan selimut, yang mereka pasarkan ke kota-kota terdekat; kemudian, dengan Konfederasi Muiska, mereka mengeksploitasi sumber daya mineral seperti: emas, zamrud, tembaga, batu bara dan garam.

Pasar adalah titik perekonomian Muiska, tempat komersialisasi atau pertukaran barang dengan desa-desa. Di antara yang pertama adalah: Coyima, Zorocota dan Turmequé.

Poin penting lainnya dari penduduk asli ini adalah bahwa mereka menggunakan jenis koin emas, perak atau tembaga tertentu; nilai moneter ini diberikan oleh ukurannya, diukur dengan jari atau tali.

Selain itu, mereka membangun sistem pertanian yang disebut model mikro-vertikal, yang memiliki rumah sementara di setiap area dan mengolah tanah sesuai dengan cuaca; ini merupakan solusi untuk budidaya terhadap kondisi iklim yang membatasi wilayah tersebut.

Agama dan kepercayaan

Keunikan agama dari kelompok etnis ini adalah dianggap bahwa roh terkait dengan alam, oleh karena itu mereka menguduskan banyak tempat suci untuk itu, yang menurut dogma mereka, ditandai oleh dewa, di antaranya kita memiliki:

Hutan Suci: mereka suci dan karena itu tidak boleh dimanipulasi dengan cara apa pun, dimotivasi oleh kepercayaan mereka untuk diberkati oleh para dewa.
Tumbuhan dan pohon suci: seperti tijiqui, tembakau, blueberry, walnut, dan guayacán.
laguna suci: Laguna Iguaque dan Danau Tota, serta yang termasuk dalam rangkaian upacara keagamaan untuk membuat tanah bekerja, seperti: Ubaque, Teusacá, Guaiaquiti, Tibatiquica, Siecha, Guasca dan Guatavita, dilalui oleh para peserta ziarah.
Tanah suci Suamox: Diperkirakan sebagai ruang yang diberkati, karena Bochica meninggal di sana.
jalan suci: adalah jalan yang dilalui Bochica, tidak ada orang yang bisa berjalan di atasnya, kecuali dalam upacara keagamaan tertentu.
Kuil: pondasi melingkar dengan atap jerami dan dinding tikar. Di antara jenis kuil, ada yang membedakan tchunsua alam matahari, qusmhuy esensi bulan dan cuca tempat chyquy masa depan diajarkan.

Tempat Suci Matahari, pusat keagamaan terbesar, didirikan di Sogamoso, sebuah area yang dipilih oleh Bochica sebagai penghormatan dan penghormatan kepada dewa matahari; kepada siapa mereka memberikan tubuh orang-orang yang dipersembahkan di sana.

Mereka juga menyembah serangkaian dewa mitologis seperti Bachué (anak sulung kota), Bochica (putra surga), Chaquén (diawasi oleh tanaman), Chibchacum (dewa pandai emas dan pedagang), Chiminigagua (dewa kreatif), Chía (dewa bulan) dan Sua (dewa matahari).

Para imam Muiska atau chiky menjalani kehidupan religius selibat, kesucian dan pengasingan di tempat-tempat suci dengan sering berpuasa; ini memiliki proses instruksi yang sulit dari masa kecil mereka, bahwa setelah mereka selesai mereka ditempatkan dengan anting-anting emas dan cincin hidung. Penting untuk dicatat bahwa setiap kota memiliki chyquy-nya sendiri. Di sisi lain, para mohanes adalah pendeta informal yang menghirup bubuk yodium dan menutupi rambut mereka dengan abu.

Ritual dan upacara

Seperti semua budaya pra-Columbus, Muiska membuat persembahan berbeda kepada dewa-dewa mereka, di antaranya tunjo menonjol. Mereka adalah sosok-sosok antropoid atau binatang dalam emas, perak atau tembaga; bentuk lain dari persembahan kepada para dewa adalah dupa, hewan dan pengorbanan manusia, seperti wanita muda, yang pernah mengorbankan diri, mengoleskan darah mereka di batu untuk dipersembahkan kepada matahari.

Pada dasarnya, upacara budaya Muiska terkait dengan siklus dan kehidupan pertanian; ini berisi perayaan budidaya dan panen, caiques, pembangunan dan pembukaan pagar.

Transportasi

Melalui jaringan jalan Andes di desa-desa asli Kolombia, individu, barang, dan produk dipindahkan dengan berjalan kaki dan bolak-balik, menggunakan jalan raya yang sangat besar, jembatan tali dan kano atau rakit kayu.

komunikasi

Selama masa pra-Columbus, penduduk asli mengumumkan beberapa informasi yang dibawa melalui chasquis, yang berkomunikasi dan melakukan perjalanan jarak jauh dengan berjalan kaki, mengangkut informasi antar masyarakat atau menggunakan sistem sinyal yang dengannya mereka berhasil berkomunikasi dari jarak jauh.

Obat-obatan

Sebuah kondisi kesehatan memperoleh representasi magis dan penyebabnya harus diperangi oleh dokter pendeta asli, dengan teknik magis; Karakter magis yang dilontarkan kepada dukun atau syekh diwujudkan dengan penggunaan zat halusinogen dan pemberian bubuk koka atau yodium yang benar, yang banyak ditangani oleh orang-orang Muiska.

Ruang dan waktu

Penduduk asli budaya Muiska menghitung waktu melalui almanak yang mirip dengan yang kita kenal sekarang; namun, hari-harinya didominasi sebagai berikut:

Hari itu disebut sua.
Sekelompok tiga hari disebut sunas.
Sepuluh Sunas dijadikan satu bulan, mereka merepresentasikannya sebagai sunata.
Satu tahun terdiri dari dua belas bulan yang masing-masing terdiri dari sepuluh sunah.

arsitektur

Muiska membangun rumah mereka dengan menggunakan tongkat dan lumpur sebagai komponen utama, akhirnya membuat dinding bahareque. Rumah-rumah biasa memiliki dua model: kerucut dan persegi panjang. Mereka dirinci di bawah ini:

rumah berbentuk kerucut: itu terdiri dari dinding melingkar yang dibentuk oleh tiang-tiang yang dikubur sebagai pilar-pilar yang lebih kokoh di mana sebuah rangkap ditopang dari sisi ke sisi di antara kain buluh yang celahnya penuh dengan lumpur; atapnya berbentuk kerucut dan ditutupi dengan jerami yang dipasang pada tiang, banyaknya konstruksi kerucut seperti itu di sabana Bogotá, melahirkan Gonzalo Jiménez de Quezada yang memberi nama dataran tinggi ini Valles de los Alcázares.
rumah persegi panjang: mereka didasarkan pada dinding paralel juga di bahareque, seperti yang sebelumnya, dengan atap dengan dua sayap persegi panjang.

Bangunan berbentuk kerucut dan persegi panjang memiliki pintu dan ventilasi berukuran kecil, di dalam perabotannya sederhana dan sebagian besar terletak di tempat tidur yang juga terbuat dari alang-alang atau tongkat yang disebut barbekyu, di mana banyak selimut dikembangkan; kursi berlengan tidak mencukupi karena penduduk asli biasa berjongkok di tanah.

Selain tempat tinggal umum, ada dua jenis tempat tinggal lainnya: satu untuk bangsawan penting, mungkin kepala suku dan klannya, dan yang lainnya untuk kepala konfederasi Muiska, seperti zacques dan Zipas.

Cermica

Ada konstruksi yang ditujukan untuk aktivitas keramik, seperti Tunja, Tinjacá, Tocancipá, Soacha dan Ráquira. Mereka membuat wadah untuk hadiah di kuil, tokoh antropoid yang mewakili dewa penjaga dan tokoh penting mereka, dan kapal besar untuk perdagangan.

Mereka membuat tembikar dengan membentuk tanah liat secara langsung atau dengan alat penggulung tanah liat spiral; hiasan yang digunakan adalah cat merah putih dalam berbagai corak, warna tersebut didapat dari mineral oksida.

Beberapa kapal dihias dengan aplikasi pastillage dan sayatan, teknik yang digunakan untuk menghasilkan desain antropoid dan geometris. Dekorasi keramiknya buruk, kecuali jika desainnya memiliki simbolisasi magis-religius dengan ular dan figur manusia.

tekstil

Pembuatan tekstil sangat berharga di daerah yang tinggi dan dingin di Cundinamarca dan Boyacá. Penulis Fray Pedro Simón, menjelaskan fakta bahwa Muiska menggunakan selimut pigmen merah sebagai indikasi berkabung, orang Indian Lenguazaque menggunakannya dalam berbagai corak warna dan para abdi dalem Tunja sangat bersemangat dan berhias; Sugamoxies mengelilingi mayat nenek moyang mereka dengan selimut katun.

Berbagai macam pola geometris, tampaknya simbolis, dilukis pada selimut ini, dan berkat penjelajahan Eliécer Silva Celis, diketahui bahwa selimut mumi adalah kain katun, kain jala dan kulit binatang.

Industri tenun sangat penting bagi orang India; semua peristiwa kehidupan dirayakan dengan selimut. Untuk menghiasnya, mereka menggunakan banyak tanaman sebagai pewarna, mereka juga menggunakan pewarna yang berasal dari mineral atau spesies tanah liat berwarna berbasis bumi.

tukang emas

Tukang emas telah disempurnakan dengan teknik metalurgi yang bervariasi dan kompleks, seperti bekerja dengan tumbaga dan pengecoran lilin yang hilang.

Kita dapat membedakan representasi antropoid dan zoomorfik yang indah dari tunjo atau persembahan pendamaian kepada para dewa.

Berbagai perhiasan emas untuk para pemimpin dan penguasa utama, dan ornamen untuk tempat tinggal menunjukkan keindahan yang luar biasa; Mereka juga menggunakan tembaga, untuk elaborasi tokoh antropomorfik dan tongkat upacara, dan mereka membuat kait, anting-anting, dada dan benda tembaga lainnya.

Legenda El Dorado

Rute Emas adalah alasan utama mengapa ekspedisi Spanyol mencapai tanah yang belum dijelajahi dan hampir tak tertembus, mendirikan kota-kota di jalan mereka yang saat ini masih merupakan pemukiman kuat dengan sejarah lima abad di belakang mereka.

El Dorado tidak hanya citra yang fantastis, tetapi juga mesin yang mengarah pada penemuan tanah baru dan senjata pembunuh yang memusnahkan pasukan pribumi dan rekan-rekan mereka.

Mereka menceritakan bahwa legenda El Dorado awalnya disebutkan dalam kunjungan Vasco Núñez de Balboa dan bahwa mereka memuncak dalam penemuan Samudra Pasifik, khususnya dalam apa yang saat ini menyangkut ruang Panama.

Pada saat itulah, di mana penduduk asli negeri-negeri itu menyebut penjajah Spanyol tentang tempat emas yang melimpah, yang besarnya begitu besar sehingga mereka menyindir bahwa itu praktis tidak ada habisnya dan itu di barat, di tempat kita sekarang hubungi Kolombia.

El Dorado memotivasi mobilisasi tentara Spanyol dari wilayah yang sekarang dikenal sebagai Peru dan Venezuela, dan yang merupakan pertemuan para komandan militer yang peristiwanya memunculkan fondasi kota-kota penting di Kolombia, Cali dan Bogotá.

Semua kreasi fantastis dari penduduk asli dan orang Spanyol sendiri disebut "Dorado" dan yang pertama diulas adalah lembah penduduk asli Tayronas di perbukitan kota Santa Marta di pantai Karibia Kolombia; namun, itu tidak memiliki hamparan yang disebut zona emas yang secara ambisius membutakan banyak orang dari segala arah.

Wilayah di mana fabel El Dorado dibangun sebagai bagian penting dari tradisi milik Cundinamarca, wilayah yang berkaitan dengan garis keturunan Muiscas atau Chibcha asli yang agung, di yurisdiksi Republik Kolombia saat ini. Di tempat itulah, Cundinamarca, sebuah ritus dibaptis oleh orang-orang Spanyol sebagai ritus Indian emas, yang merupakan asal mula kepercayaan akan kerajaan emas.

Untuk waktu yang tidak terbatas, masyarakat adat telah menyembah sejenis ular suci yang muncul di perairan laguna Guatavita, dan menurut tradisi lisan, Cacica bersama putrinya dilemparkan ke laguna ini setelah Cacique menuduhnya berselingkuh dan dia memerintahkan penduduk asli lainnya untuk menyanyikan lagu-lagu mabuk yang berhubungan dengan perzinahannya, kepala suku tidak dapat lagi menanggung cobaan ini dan memutuskan untuk mengakhirinya di bawah airnya.

Cacique jatuh ke dalam keputusasaan yang kelam dan para pendeta, untuk menenangkan tragedinya, meyakinkannya untuk percaya bahwa jauh di dalam laguna Guatavita istri dan putrinya masih ada dan bahwa mereka mendiami sebuah istana ajaib. Jadi ini benar-benar bermandikan debu emas, diangkut dengan rakit dan di tengah laguna, dia melemparkan barang-barang dari emas murni sebagai persembahan kepada keluarganya.

Banyak yang selalu meragukan keakuratan apa pun yang berkaitan dengan kepercayaan ini, tetapi bahkan ketika kebenarannya dipertanyakan, peristiwa ini mewujudkan salah satu legenda terdalam umat manusia dan memicu semangat petualang orang kaya Eropa.

Jika menurut Anda artikel ini menarik budaya muiska, kami mengundang Anda untuk menikmati yang lain ini: