A római panteonban egy istenség van jelen, akit elsősorban a szeretetnek, a termékenységnek és a szépségnek, valamint a termőföldeknek és a kerteknek tulajdonítanak; Ezenkívül fia, Aeneas révén a rómaiak elődjének tartották, ő a Vénusz istennő és ezzel a cikkel arra hívjuk fel Önt, hogy ismerje meg.
a Vénusz istennő
A római Vénusz istennő megszemélyesít mindent, ami a szerelemmel, odafigyeléssel és anyai gondoskodással kapcsolatos, a szexuális kapcsolaton és szenvedélyen keresztüli utódnemzés. Ez az istennő volt a legszebb a római mitológia mindenhatósága közül, amelyre a halandók és az istenek egyaránt vágytak.
A görög Apollón istenhez hasonlóan Vénusz istennőt is a meglehetősen nyitott szexualitás jellemezte, és ez természetesen lehetővé tette számára, hogy férfi és női szeretői egyaránt legyenek, valamint a szerelmesek és prostituáltak védelmezője, valamint alakja. a római vallásban. A Vénusz istennő Aphrodité görög istennő adaptációja volt, akivel osztozott egy mitológiai hagyományban.
A rómaiak a Krisztus előtti harmadik században fogadták be ezt az istennőt. C. már a pun háborúk szinte teljes csúcspontján (Kr. e. XNUMX. és XNUMX. század között), akkoriban a rómaiak úgy döntöttek, hogy konzultálnak az orákulumokkal, aki akkoriban azt javasolta, hogy kérjenek segítséget Vénusz istennőtől a győzelem érdekében. karthágóiak (ezt az istennőt Karthágó városának védelmezőjének tartották). A rómaiak imádata azután tetőzött, hogy győzelmet hozott számukra, és így is maradt egészen a kereszténység felemelkedéséig, az i.sz. XNUMX. századig.
Ezenkívül Vénusz istennőt Aeneas anyjaként is ünnepelték, Romulus ősének, aki Róma előfutára volt. Később Julius Caesar nyilvánosan összekapcsolta családja örökségét az istennő anyai ágával, így Vénuszt az első római császári dinasztia ősévé tette.
Vénusz istennő a mitológiában
Vénusz istennő eredete meglehetősen szokatlan körülmények között történt. Apja, Uránusz isten volt a kozmosz eredeti uralkodója, és az, aki a világot a földdel együtt teremtette. Így amikor Szaturnusz, Uránusz fia megdöntötte apját (amit később Szaturnusz saját fia is megismételt), a bitorló levágta apja nemi szervét és a tengerbe dobta. A levágott hímvessző és a herék a tengeri habbal keveredve életet adnak Vénusz istennőnek. A művészetben ez a jelenet gyakran Vénusz istennő alakját öltötte, aki egy kagylóból vagy más puhatestűből emelkedik ki.
A Vénusz etimológiája
A "Vénusz" szó közvetlenül a klasszikus latin venus főnévből származik, amely a "szeretetet" fejezi ki. Ezt a főnevet gyakran használták a szerelem vagy a vágy, különösen a szexuális kifejezésére, és közvetlenül rokon volt a venerari igealakkal is, amely a "szeretni vagy tisztelni" jelentőségű, és az angol "venerate" szó gyökere is.
Egyes kutatók azt gondolták, hogy a „Vénusz” a latin venenum szóval foglalkozott, amely főnév „mérget”, „bájitalt”, „bájt” vagy talán „afrodiziákumot” jelöl, ami a szerelmi mámor feletti látszólagos kontrollját jelzi.
Vénusz istennő tulajdonságai és ereje
A szerelmet, szenvedélyt és szexet megtestesítő istennőként Vénusz képes volt halandókat és isteneket őrülten szerelmessé tenni. Tehát a fő attribútumuk és hatalmi eszközük csupán a báj és az erotikus vonzalom volt, ahol a mitológiai narratíva szerint sokan áldozatul estek.
Normális volt, hogy Vénusz istennő alakja megtalálható volt az otthonokban. Ennek az istennőnek a különféle megjelenései között alakját olyan allegóriák kísérték, mint a rózsa, mint a termékenység, a szexuális szenvedély és a női nemi szervek szimbóluma. Emellett mirtuszkoronát is hordott (hosszan tartó, mélyzöld levelű bokor, fehér virágokkal), ez a korona lett az egyik lényeges ismertetőjegye.
A tengeri kagylók egy másik gyakori motívuma, amely ehhez az istennőhöz kapcsolódott, mivel ezek a kagylók utaltak Vénusz tengerből való születésére, és egy másik Vénusz erotikus emblémájaként. Ez az istennő arra is képes, hogy jólétet és szerencsét vonzzon az őt imádók számára. Ráadásul a földhöz és a kertekhez fűződő kapcsolatának köszönhetően már egy lépéssel életet tud kihajtani az altalajból a felszínre, így növények és virágok is megjelennek a nyomában.
Vénusz szerelmesei és gyermekei
Vénusz istennőnek két fő szeretője volt, akik egyben istenek is voltak: férje Vulkán és Mars (a görög mitológiában Héphaisztosz és Arész). Van egy mítosz a Vénusz és a Mars szerelmi történetéről, ahol a szexuális aktus közepén az ágyban ravaszul hálóval kapja el őket Vulkán.
Vénusz elégedetlensége és hűtlenségei miatt nem kötöttek szerelemmel teli házasságot Vulcannal, ezért nem született utóda párként. Ez az istennő azonban nem volt steril, és szerelmi kapcsolatai révén sok gyermeket sikerült szülnie különböző istenekkel. Például a Marssal életet adott:
- Timor (Phobos) a félelem ábrázolása, aki édesapjával együtt vett részt a versenyeken, ikertestvére, Metus (Deimos) pedig a terror képe.
- Concordia (Harmónia) a tárgyalás, a sűrítés és a harmónia istennője.
- Ámorok (Erotes), akik szárnyas szerelmi istenségek halmaza voltak, akik a szerelem különféle megjelenési formáit szimbolizálták.
A római költő, Ovidius elmeséli, hogy Aphrodité (Vénusz) Hermaphroditákat szült Hermésztől (Mercurius), aki a nőiesség és androgünség megtestesítője volt; valamint Fortunának (Tyche), aki a római valláson belül a szerencse és a sors istennője volt. Bacchus a Vénuszt Priapus kisebb istenség anyjának tulajdonítja (termékenységisten, akit gyakran egy abszurd nagy fallosz jellemez).
Pausanias szerint a kegyelmeket Vénusz és Bacchus utódainak tartották, de születésüket gyakrabban Jupiternek és Eurynome-nak tulajdonítják. A kegyelmek azonban Vénusz kíséretébe tartoztak, Ámorral és Suadelával, a meggyőzés istennőjével együtt a romantika, a szerelem és a csábítás terén.
Vénusznak több halandó szeretője is volt, a két leghíresebb Anchises és Adonis, de ő volt Butes szicíliai király szeretője is, akitől Erice nevű fia született. Párosodott Phaethonnal is, akitől megszületett Sandokus, akiről ismert, hogy a ciprusi Cinyras apja volt.
Ovidius Metamorfózisai (X. könyv) elmeséli, hogy Vénusz hogyan szeretett bele a halandó Adoniszba (akár szépsége, akár Ámor nyila miatt), ahol Proserpina (Persephone) könyörgött, hogy vigyázzon rá, amíg el nem jön érte. A két istennőt elragadtatta a halandó, ezért addig harcoltak, amíg Jupiter úgy döntött, hogy Adonis az év egyharmadát mindegyikükkel tölti, a harmadát pedig ott, ahol akarja; végül Vénusszal töltötte az idejét, amíg meg nem ölte egy vadkan.
Az Aphroditéhoz írt homéroszi himnusz szerint Anchiszest, Dardánia hercegét és Trója szövetségesét elcsábította Vénusz. A fríg hercegnőnek álcázta magát, és elbűvölte őt, ahol kilenc hónappal később felfedte mennyei kilétét, bemutatva Anchiszest fiával, Aeneasszal. Vénusz figyelmeztette Anchisist, hogy soha ne dicsekedjen a kalandjával, nehogy eltalálja a Jupiter; Sajnos Anchises feldúlt, és megbénította a Jupiter villámlása.
A trójai Aeneasnak Vergilius Aeneisének a sorsa volt, hogy megteremtse Rómát isteni ősanya, Vénusz istennő vezérletével. Aeneas fia, Ascanio Alba Longa királya volt, amiért Vergilius Róma elődeinek ősének ismerte el: Romulus és Remus, valamint Julia nemzetsége (családja); a Gen Julia volt az a család, amelyben Julius Caesar, Augustus (Octavianus) Caesar és leszármazottjaik voltak.
Vénusz és az esti csillag
Vergilius Aeneisének mitikus hagyományában Vénuszt a trójai királyi család tagja, Anchises szeretőjének választották. E hagyomány szerint Vénusz gyönyörű szűznek álcázta magát, és elcsábította Anchisst, és csak a teherbeesés után fedte fel valódi kilétét. Hamarosan megszülte Aeneast, aki hatalmas trójai hős lett. Aztán Trója bukása után Aeneas a Földközi-tengerbe merészkedett, hogy beteljesítse azt a jóslatot, mely szerint egy napon egy nagy olasz birodalmat fog alapítani.
Az Aeneisben Vénusz istennő volt az események fő mozgatója, valamint fia könyörtelen védelmezője a csatában. Vénusz segítségére sietett Aeneasnak, miután felfedezte, hogy Juno hatalmas vihart küldött, hogy megakadályozza flottáját abban, hogy elérje Olaszországot. Vénusz Jupiterhez is folyamodott, aki közbenjárt, hogy elfojtsa a vihart, mielőtt fiát biztonságosan Karthágóba vezette volna. Öregasszonynak álcázva vezette Aeneast és követőit a kedves Dido királynőhöz, így a Vénusz királynőhöz való időközben megvédte fia társaságát az ellenséges szemektől:
"Elrejtette őket, az istennő sűrű felhőtakaróvá vált, hogy senki ne lássa, ne érintse meg őket, hogy senki ne tudja meg, és ne keresse megérkezésük okát."
Később, amikor Aeneas Karthágóból Olaszországba hajózott, Vénusz istennő könyörgött Neptunusznak, hogy engedje át biztonságosan a Földközi-tengert; Neptunusz egyetértett azzal az indokkal, hogy a szerencsétlen Palinuro kapitányt feláldozzák.
Amikor Aeneas Rómába érkezett, Vénusz olyan fegyverekkel és páncélokkal látta el, amelyeket Vulkán készített. Ezeket a fegyvereket a következő, a latinok elleni háborúban fogják használni. Aeneas pajzsán Vulkán a rómaiak jövőbeli diadalait képviselte, mint például Augustus győzelmét ellenségei felett az actiumi csatában Kr.e. 31-ben. C. (Az Actiumban véget ért véres polgárháború kortársaként és túlélőjeként Vergiliusnak minden oka megvolt arra, hogy megnyugtassa Augustust, és diadalát a római történelem sarkalatos pillanataként mutassa be.)
Végül az Aeneis utolsó előtti pillanataiban Vénusz istennő anyaként közbelépett, és meggyógyította fiát, Aeneast, miután egy nyílvessző érte.
Vénusz istennő kultusza és templomai
Vénusz első ismert templomát a Venus Obsequens (Engedelmes Vénusz) tiszteletére szentelték a római Aventinus-dombon, ie 295 körül. Kultusza azonban Lavinium városában volt, és ottani temploma a Vinalia Rustica néven ismert fesztivál otthona lett (ez a templom görög vonatkozásokkal (Aphrodité kultuszai) terjedt el, és nem volt új alkotás).
Kr.e. 217-ben C., a szibillini jósok azt javasolták, hogy ha Róma (ekkor már elvesztette a második pun háborút) képes rávenni Venus Eyrcinát (Eryx Vénuszát), hogy változtassa meg hűségét a karthágói Sillegos szövetségesei helyett a rómaiak felé, akkor a háborút megnyerik. Róma megostromolta Eryxet (egy karthágói erődöt), csodálatos templomot kínálva az istennőnek, és az istennő képét innen Rómába vitte.
Ebből az idegen szoborból lett később a római Venus Genetrix (Vénusz anya). A Capitolium-dombon a Venus Genetrix körül kialakult kultusz a hatalmi családokhoz tartozó rómaiak számára visszafogott volt, de 181 a. C. és 114 a. C. a templomok és Venus Eycina és Venus Verticordia (Vénusz a szívváltó) kultusza a közemberek számára jött létre.
Vénusz hónapja április volt (a tavasz és a termékenység kezdete), és ekkor ünnepelték a legtöbb fesztivált. Így tehát minden április elsején a Venus Verticordia tiszteletére tartottak egy fesztivált Veneralia néven, 23-án pedig Vinalia Urbanát, amely Vénusz (a profán bor istennője) és a Jupiter borfesztiválja volt.
Amíg a Vinalia Rusticát augusztus 10-én tartották, ez volt a Vénusz legrégebbi fesztiválja, és a Venus Obsequens formájához kapcsolták. Végül minden szeptember 26-án volt Venus Genetrix, Róma anyja és védelmezőjének ünnepe.
Vénusz istennő jelzői
Vénusz istennőt számos jelzővel különböztették meg, amelyek mindegyike az istennő más-más személyiségét tárja fel, többek között:
- Venus Caelestis vagy "az égi Vénusz".
- Venus Erycina, vagy "Eryx Vénusza", amely Karthágó városának ábrázolásához kapcsolódik.
- Vénusz Félix vagy a „szerencsés Vénusz”, a csata dagályának megfordításában játszott szerepéért, akárcsak a második pun háború idején.
- Venus Genetrix, vagy "Vénusz, a Teremtő" címet nem más, mint Julius Caesar emelte ki az istennőnek a római állam kialakulásában betöltött szerepe alapján.
- Vénusz Murcia vagy "Arrayanes Vénusza", mert Róma szerető védelmezője.
- Venus Obsequens vagy „Vénusz, amely imád”.
- Vénusz Victrix vagy "Vénusz, aki győzelmet hoz".
Vénusz a művészetben és az irodalomban
A korai paleolitikumban az emberek kis női alakokat faragtak, amelyeket a későbbi régészek Vénusz alakoknak neveztek el. Általában íveltek és lekerekítettek, középen bizonyos fokú vastagságuk van, és gyakran nincs arcuk, csak az érzéki női testek ábrázolása.
A legismertebb talán az eredetileg Willendorfi Vénusznak nevezett kis szobor, amelyet ma Willendorfi Nőként vagy Willendorfi Nőként ismernek. Az utóbbi években a tudósok nem nevezték el ezeket a darabokat Vénuszról, mert nem kötődnek Vénusz istennőhöz; valójában sok ezer évvel megelőzik azt.
A kortárs művészetben a Vénuszt szinte mindig fiatalnak és gyönyörűnek ábrázolják. A klasszikus korszak során különböző művészek számos Vénusz-szobrot készítettek, mint például a népszerű Miloszi Aphrodité szobrot (ismertebb nevén Milói Vénusz), amely az istennőt klasszikusan gyönyörű nőként ábrázolja, nőies ívekkel és mindentudó mosollyal. Ezt a szobrot feltehetően Antiochiai Alexandrosz készítette, Kr.e. 100 körül
Az európai reneszánsz időszakában és azon túl is divattá vált, hogy a felső osztály hölgyei Vénuszként pózoljanak festményeken vagy szobrokon. Az egyik legismertebb Pauline Bonaparte Borghese Napóleon húga, ahol Antonio Canova egy szalonban fekvő Vénusz Victrix-ként faragta, és bár Canova ruhában akarta megfaragni, Pauline láthatóan ragaszkodott ahhoz, hogy meztelenül ábrázolják.
Az irodalomban Chaucer írónő rendszeresen ír Vénuszról amellett, hogy több versében is feltűnő jelenléte volt, valamint A lovag meséjében, amelyben Palamon szeretőjét, Emilyt az istennőhöz hasonlítja. Valójában Chaucer a Mars és a Vénusz viharos kapcsolatát használja fel arra, hogy Palamont harcosként, Emilyt pedig gyönyörű lányként ábrázolja a virágoskertben.
a vénusz és a politika
A Római Köztársaság végén néhány római híresség igényt tartott Vénusz kegyeire, és versengett érte, mint például:
- Sulla (a szerencséért elfogadja a latin minősítő Felixet, és dicsőíti Vénusz Félixet isteni kegyeiben).
- Pompeius (Kr. e. 55-ben kínálták, Vénusz Victrix temploma – a Győzelem Vénusza).
- Julius Caesar (perelte Venus Victrix és Venus Genetrix kegyeit).
- Hadrianus (i.sz. 139-ben templomot épített Venusnak és Roma Aeternának, az örök Rómának, így Vénusz a római állam gyámanyja).
A szerelem más istennői
Bár a Vénuszt már nem tisztelik széles körben, a nyugati tudatban megmaradt, mint egy másik jelentős láncszem az ókori mitológián belüli erotikus női alakok történelmi láncolatában, beleértve a skandináv Frigg és Freyja istennőket, a mezopotámiai Istárt, a szír-palesztin astarteit és a görög Afroditét. a Vénusz megfelelője.
A szépség ábrázolásaként a Vénusz számos híres képet ihletett a történelem során, valamint a kortárs képek tömkelegét, és mint ilyen, az istennő egyik legjobban azonosítható képe lett a nyugati világban.
Vénusz a mai kultúrában
A Vénusz a szerelem és az erotika szimbólumaként megmaradt a modern popkultúrában. A szépséggel és a szexualitással való kapcsolatának köszönhetően a Venus-t számos jelentős kozmetikai márka sajátította el, köztük cégek is:
- Gillette az istennőről elnevezett borotválkozási termékek sorát hozta létre a nők számára.
- Venus Skin Care, amely marketingfogásként is használta az istennő nevét.
A Vénusz neve több filmcímben is szerepelt, akárcsak az alábbiakban említett filmalkotások esetében:
- Vénusz (1984), egy francia film, amely két amerikai üzletember kalandjaira összpontosít, miközben kozmetikai termékcsaládjukhoz (természetesen "Vénusz" néven) modellt keresve utaztak.
- Három másik film is a Vénusz címet használta, az egyik legutóbbi film egy transznemű nő életéről szól, aki tisztában van a szexuális identitásával.
A Venus több zenei produkció dalában is szerepelt, amelyek közül a következő kiadványok emelkednek ki:
- Miles Davis "Venus de Milo" című filmje 1957-ben.
- Sokkoló Blue "Venus" 1969-ben, ami nagy sikert aratott.
- Lady Gaga 2013-as „Venus”-ja, melynek szövegei közvetlenül az istennőt idézik, és a visszafojthatatlan szexualitást inspiráló képességét: „Nem tehetek róla, amit érzek / Szerelem istennője, kérlek, vigyél el a vezetődhöz / Nem tehetek róla. Táncolj tovább / A szerelem istennője! Szerelem istennője."
Végül a Vénusz is kölcsönözte a nevét a naptól számított második bolygónak; Ahogy névrokonához illik, a Vénusz a Naprendszer legfényesebb bolygója.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket a római mitológia Vénusz istennőjéről, kérjük, hogy élvezze a következő cikkeket: