Tudod, miért 2. Zsoltár a korok drámájaként ismerik? Lépjen be ide, és tanulja meg ezt és még sok mindent erről a csodálatos bibliai versről.
2. Zsoltár
A zsoltár szó a latin nyelvből származik énekel és olyan kompozícióknak tulajdonítható, amelyek Istent dicsérik. A 2. zsoltárt Dávid király írta 1000 évvel azelőtt, hogy az Úr Jézus Krisztus a földre jött volna. Írja le az Isten Fia elleni jövőbeni lázadást. Ez azt jelenti, hogy prófétai zsoltár.
Nem ismert az a kontextus, amelyben Dávid élt e zsoltár írása idején. Azonban emlékeznünk kell arra, hogy ennek a királynak sok üldözéssel, lázadással és konfliktussal kellett szembenéznie. A 2. zsoltár azonban sokkal tovább vetít.
Az Újszövetségben az evangélisták és apostolok erre a zsoltárra hivatkoztak az Újszövetségben. Ez egy zsoltár, amelyet a jövőbe vetítettek. Elárulja számunkra azt az ellenállást, amelyet a Messiás újraélesztene, amikor a Földre jön. Feltárja számunkra azt a diadalt is, amelyet Isten minden ellenállás fölött el fog érni, ha örökségként fogadja a Föld minden nemzetét. Ez a zsoltár arra buzdítja a Föld hatalmát, hogy tiszteljék Istent.
Az eddig hivatkozott adatok arra engednek következtetni, hogy a 2. zsoltár messiási zsoltár, mivel előre látja, milyen lesz Jézus személye és szolgálata. Hogy megerősítsük ezt a megközelítést, ezt a zsoltárt szembe kell állítanunk Jézus szolgálatával.
A zsidók rendelkezésére állt ez a zsoltár, de nem vetették meg ezt az összehasonlítást, amely lehetővé tette volna számukra a Messiás azonosítását.
szerkezet
Világosan azonosíthatunk négy, harmonikus módon szervezett struktúrát, amelyek egy közös szálat vagy prófétai gondolatmenetet mutatnak be Isten uralkodásáról.
I. rész
Az első három versből áll, amelyek a Felkent, az Isten Fia elleni lázadással foglalkoznak. Azt kellett feltételeznie, hogy a zsidók örömmel fogadják a Messiást, a 2. zsoltár azonban azt mondja, hogy ez nem így lesz. A zsidók elutasították Jézust. Megkeményítették szívüket Isten Fia ellen.
Zsoltár 2: 1-3
Miért garázdálkodnak az emberek,
És a népek hiábavaló dolgokat gondolnak?2 Feltámadnak a föld királyai,
És a hercegek együtt fognak tanácskozni
Az Úr ellen és felkentje ellen, mondván:3 Törjük meg a kötelékeiket
És vessük el tőlünk a zsinórját.
Dávid azzal kezdi, hogy leírja az egyetemes lázadást Isten Felkentjeinek, amikor minden nemzetre hivatkozik, és azt feltételezi, hogy Jézusra vonatkozik. Most megkérdezhetjük magunktól, hogy miért nem fogadták be a zsidók az Urat? A zsoltár figyelmeztet bennünket, hogy elutasítják, és ez Isten tervére válaszol (János 1: 11-12; Ézsaiás 53: 1-12).
Ézsaiás 53: 1-12
Ki hitt a hirdetésünknek? És kinek tárult fel Jehova karja?
2 Olyan lesz, mint egy ág előtte, és mint a száraz föld gyökere; nincs megjelenés benne, nincs szépség; látni fogjuk, de vonzás nélkül, így azt akarjuk.
3 Megvetett és elutasított az emberek között, a bánat, bánatban szenvedő embere; és mivel elrejtettük arcunkat előle, megvetették, és nem becsüljük őt.
4 Bizonyára ő viselte betegségeinket, és szenvedte fájdalmainkat; és megkorbácsoltnak, Isten sebesültnek és levertnek tekintettük.
5 De megsebesült vétkeink miatt, meg volt zúzva bűneinkért; békességünk büntetése volt rajta, és csíkjai által meggyógyultunk.
6 Mindannyian eltévedtünk, mint a juhok, mindegyik a maga útjára fordult; de az Úr rábízta mindannyiunk bűnét.
7 Szomorú volt és nyomorúságos, nem nyitotta ki a száját; bárányként a vágóhídra vezették; és mint a juh nyírói előtt, szótlan volt, és nem nyitotta ki a száját.
8 Börtönre és ítéletre vitték el; és az ő generációja, ki fogja számítani? Mert elzárták az élők földjétől, és népem lázadása miatt megverték.
9 És leraká a sírját a gonoszokkal, de halálában a gazdagokkal volt; Bár soha nem tett gonoszt, a szájában nem volt megtévesztés.
10 Mindezzel Jehova meg akarta törni, szenvedésnek alávetve. Amikor az életedet a bűnért való engeszteléssé tetted, látni fogod a nemzetséget, hosszú napokat fogsz élni, és Jehova akarata boldogulni fog a kezedben.
11 Látni fogja a lelked szenvedésének gyümölcsét, és elégedett lesz; Az ő tudásom szerint az igazlelkű szolgám sokat meg fogja igazolni, és viselni fogja a gonoszságukat.
12 Ezért osztok neki a nagyokkal, és az erősekkel osztja a zsákmányt; mert életét a halálba öntötte, és a bûnösök közé tartozott, sokak bûnét hordozván, és imádkozott a bûnösökért.
Jézus megérkezése óta nagyra értékelhetjük azt az ellenállást, amellyel a Föld királyai szemben voltak a Felkenttel. Születéskor ismerjük a milícia bevetését, amelyet Heródes elrendelt a 0–2 éves csecsemők meggyilkolására.
Másrészt tudjuk, hogy a zsidó vallási csoportok üldözték Jézust. Az írástudókat és a farizeusokat a Messiás ellenségeinek nyilvánították. A Jézus elleni üldözés olyan nagy volt, hogy a Kálvária keresztjéhez vezette. Az emberek lázongtak a kereszt körül, azok az emberek, akik gyógyulásokat, csodákat kaptak, ugyanaz a lakosság, amely megpróbálta őt, és felemelte a szavát, hogy keresztre feszítsék, ez az üldözés eléri azt, amit az Úr szenvedélyének, halálának és feltámadásának nevezünk.
A következő linken részletesen leírjuk azokat a szenvedéseket, amelyeket az Úr szenvedett a kereszten A szenvedés halála és Jézus feltámadása.
Másrészt azt javasoljuk, hogy olvassa el azokat a kifejezéseket, amelyeket Jézus kereszthalála során említett, és a titkot, amelyet mindegyik tartalmaz című linket Prédikáció a 7 szóból
Folytatva a felkent, az első keresztények elleni lázadás elemzését, tanítványai felismerték, hogy a 2. zsoltár Jézusra vonatkozik.
ApCsel 4: 24-28
24 Ők pedig, miután meghallották, egyhangúan felemelték hangjukat Istenhez, és ezt mondták: Uram, Uram, te vagy az Isten, aki teremtette az eget és a földet, a tengert és mindent, ami bennük van;
25 hogy Dávid szolgád szája által mondtad:
Miért garázdálkodnak az emberek,
És a népek hiábavaló dolgokat gondolnak?26 Összegyűltek a föld királyai,
És a hercegek egybegyűltek
Az Úr ellen és az ő Krisztusával szemben.27 Mert valóban Heródes és Poncius Pilátus, a pogányokkal és Izrael népével egyesültek ebben a városban a te szent Fiad, Jézus ellen, akit felkentél,
28 hogy azt tegye, amit a keze és a tanácsa korábban elhatározott.
Itt láthatjuk, hogy a 2. zsoltár szerzőjét Dávidnak tulajdonítják, de az abban a bibliai szakaszban leírt események Jézusra vonatkoznak. Amikor a világ nemzeteiről beszél, értékelhetjük a zsidókat, a Szanhedrint, mint az izraeliták vallási tekintélyét, valamint Pilátust, aki a Római Birodalmat képviseli, amely meghódította az ismert nemzeteket.
A zsidók mind a mai napig buktatónak látják Jézust, a muszlimok elutasítják a zsidót, aki még a tanítványait is megtámadja. Urunk válasza azonban a következő:
Lukács 11:23
23 Aki nincs velem, ellenem van; és aki nem gyûlik velem, szétszór.
Dávid megdöbbenésének kérdését illetően szomorúságot, értetlenséget és hitetlenséget mutat az a tény, hogy az emberiség elutasította az Istent, aki szereti őt, és védelemre és gondoskodásra vágyik. Ugyanezt a kérdést találhatjuk más prófétáknál is (Mikeás 6: 3; Jeremiás 2: 5). Érthetetlen, hogy az emberiség elutasítja Isten kormányzását.
Az emberiség különböző fejlődési modelleket indított el, amelyek a bolygó pusztulásához vezettek. Nincs olyan emberi kormányzati modell, amely képes lenne időben válaszolni az emberiség szükségleteire. Mégis ragaszkodunk Isten elutasításához, izgatott, sőt erőszakos ellenállással Isten ellen.
Ezenkívül az emberiség problémája az, hogy Isten Igéjét láncként fogja fel, amely korlátozza az emberi szabadságot vagy saját életének ellenőrzését.
Végső soron ez az Isten elleni lázadás egy nagy harcba vezet minket Isten ellen, amelyet az Antikrisztus vezet. Ez a lázadás olyan pont, amely nem változott azóta, hogy az ember vétkezett az Úr ellen.
II. Rész
A második rész a 4-6. Versekben látható, amelyek Isten reakciójára utalnak erre az emberi lázadásra. Isten tiszteli Fiát azzal, hogy a legmagasabb helyre, a legmagasabb trónra helyezi.
Zsoltár 2: 4-6
4 Aki a mennyben ül, nevet;
Az Úr gúnyolni fogja őket.5 Majd dühében beszél hozzájuk,
És megzavarja őket haragjával.6 De elraktam a királyomat
Sionon, az én szent hegyemen.
Ebben a részben láthatjuk, hogy a forgatókönyv változik. Az események most a mennyben bontakoznak ki. Isten szuverenitása érvényesül. Arra emlékeztet bennünket, hogy ki ül a trónon a mennyben (Zsoltárok 11: 4; Ézsaiás 40: 23-24)
Nem létezett olyan kormány, birodalom, amely képes lett volna ráerőltetni magát a Földre és örökre megmaradni. A történelem során értékelhetjük a nagy birodalmak végét és hatalmukat (Zsidók 12: 22-24; Zsoltárok 110: 1)
Isten méltóságteljesen emelte fel Jézust, és dicsőítette Fiát az égig, és ültette Isten trónjára.
Iii. Rész
A harmadik rész a 7–9. Isten nemcsak a trónt adja neki a mennyek királyságában, hanem az ő országa is itt a Földön jön létre, és uralkodni fog azokon a népeken és nemzeteken, amelyek elutasították.
Zsoltár 2: 7-9
7 Közzéteszem a rendeletet;
Jehova azt mondta nekem: Te vagy a fiam;
Ma nemzettem.8 Kérj tőlem, és a nemzetek örökségévé válok,
És a föld végei, mint a te birtokod.9 Vasrúddal összetöröd őket;
Mint egy fazekas edény, széttöri őket.
Ebben a részben, aki beszél, ugyanaz a Messiás. Kizárjuk annak lehetőségét, hogy Dávid volt, mivel a zsidó király meghalt, és sírjában még mindig megtalálhatók a maradványai (ApCsel 2). Péter maga kizárja ezt a lehetőséget.
Másfelől Dávid közvetlen örökösei közül senki sem lehet az, aki vállalja az összes nemzet örökségét. Emlékezzünk arra, hogy Dávid fiai, némelyek gyilkosok, mások összeesküvést tartottak apjuk ellen, maga Salamon is eltért Isten törvényétől, de valaki sokkal idősebbre utalt, isteni természetű (János 1:18; Máté 3:17); Márk 9: 7; Zsidók 1: 5-14).
Ha arra hivatkozunk, hogy nemzett, az azt jelenti, hogy ő ugyanolyan isteni természetű. Azt mondani, hogy Jézust teremtették, teológiailag bukja, mert az Atya egy időben apa volt, míg a Fiú fia. Ezért egyik sem első, mint a másik. A születésről beszélni nem kifejezés a test összefüggésében, hanem lelki.
Ebben a szellemi kontextusban a nemzés aktusát a 2. zsoltár elején tisztázzák, mivel a Fiú már létezett, és el kellett utasítani a Földön. Tehát a nemzés kifejezés arra a pillanatra vonatkozik, amikor a Fiú feltámad, és Jézus mennybemenetele és trónra lépése a mennyben (Cselekedetek 13: 32-33).
ApCsel 13: 32-33
32 És hirdetjük nektek is az apáinknak tett ígéret evangéliumát,
33 amelyet Isten betöltött gyermekeiknek, nekünk, feltámasztva Jézust; ahogy a második zsoltárban is meg van írva: Te vagy az én fiam, ma születtem.
Krisztus keresztre feszítése az emberiség nyilvános kinyilvánítását jelenti annak bizonyítására, hogy Jézus istenkáromló volt, és nem Isten Fia. Azzal azonban, hogy feltámasztja Jézust a harmadik napon, miután felment a mennybe, és az Atya jobbján ül a trónon, nyilvánosan kinyilvánítja azt a rendeletet, amely elismeri Jézust Fiának; Erre utal a nemzés kifejezés (Róma 1:3-4).
A jó hír az, hogy a viszontagságokkal és az emberek rossz kormányzásával szemben, amelyek a bolygó hanyatlásához vezettek, és nem tudtak választ adni az emberiség problémáira, az Úr Jézus rúddal fog uralkodni a Földön. vasból (Filippi 2:9-11). Az embert egy fazekaskorsóhoz hasonlítják, amely egy ütéstől összetörik, vagyis jön Isten ítélete a Földön.
Iv. Rész
Végül a 10–12.
Zsoltár 2: 10-12
10 Most tehát, királyok, legyetek bölcsek;
Fogadjátok el a intéseket, a föld bírái.11 Félelemmel szolgáld az Urat,
És örülj remegve.12 Tiszteld a Fiút, hogy ne haragudjon, és elpusztulj az úton;
Mert hirtelen felgyújtotta dühét.
Boldogok mind, akik bíznak benne.
Már ebben a részben Isten felszólítja az emberiséget, hogy tegye le ezt a lázadási attitűdöt, mert aki felemeli a hangját és ököllel Isten ellen, nem tud boldogulni. Jézus első eljövetele az üdvösség meghozatalának célja volt, a második pedig a nemzetek megítélése.
Ahogyan figyelmeztettük, ez a zsoltár Krisztus második eljöveteléről és Isten Fiának végső győzelméről szól (Jelenések 19:11-16). Jézus már uralkodik a mennyben, de eljövetele közel van, hogy ítéletet mondjon.
Jelenések 19: 11-16
11 Aztán megláttam a szabad eget; és íme, egy fehér ló, és aki azon lovagolt, azt Hűségesnek és Igaznak nevezték, és igazságosan ítél és harcol.
12 Szeme olyan volt, mint a tűzláng, és sok diadéma volt a fején; és írott neve volt, amelyet senki sem tudott, csak ő maga.
13 Vérrel festett ruhába öltözött; és a neve: ISTEN SZAVA.
14 A mennyei seregek pedig finom vászonba öltöztek, fehérek és tisztaak, fehér lovakon követték őt.
15 Szájából éles kard szökik, hogy megverje vele a nemzeteket, és vasrúddal fogja uralkodni rajtuk; és a mindenható Isten haragjának és haragjának borsajtójában tapos.
16 Ruhájára és combjára ez a név van írva: A KIRÁLYOK KIRÁLYA ÉS AZ URAK URA.
Itt az ideje, hogy kibéküljünk Istennel, mivel ő a kegyelmét és irgalmát nyújtja nekünk a Kálvária keresztjén. Ezen a ponton az Úr azt akarja mondani, hogy felismerjük Fiát, elfogadjuk normáit, törvényeit az életünkben. Arra buzdít, hogy tegyük meg akaratát. Tisztelettel szolgáld őt, tiszteld a Fiút, imádd őt, kövesd őt.
Az emberiség válaszút előtt áll, az áldások vagy átok útját kell választania (28Mózes 1: 69-30; 1: 20-XNUMX)
Az emberiség hozzáállása, amit Isten elvár, az, hogy bízzon az Úrban. Ezt az üzenetet az Úr Jézus Krisztus hagyta ránk a hegyi beszédben a boldogságról. Ahhoz, hogy elmélyítsük a hozzáállást, az életmódot, amelyet feltételeznünk kell Jézus érkezésekor, kérjük, olvassa el az alábbi linket A hegyi beszéd
Annak érdekében, hogy kiegészítsük ezt a 2. zsoltárról szóló tanulmányt, hagyjuk ezt az áhítatot, amely a zsoltárban található üzenettel foglalkozik, egy imával együtt.