A mitológiában az egyik legfontosabb görög istennő Athéné, más néven Pallas Athéné, az Olümposz uralkodójának, Zeusznak és annak az istennek a lánya, aki nevet adott Görögország jelenlegi fővárosának, Athénnak. Ha többet szeretne megtudni róla, kérjük, folytassa az olvasást.
Pallas Athéné
Először is azt kell mondani, hogy a bölcsesség, a háború és a kézművesség istennője volt. Görögországban adottságai vagy helye szerint sok nevet kapott, Athéné vagy Pallas Athéné volt köztük, még Rómában is Minervának szinkretizálták. Lehet, hogy tudja ezt, de különböző városok, például Athén védelmezőjének tartották, ahonnan ez az istenség a nevét kapta.
Általában sisakkal és lándzsával ábrázolták, szimbólumai a bagoly, a kígyó, az olajfa és a Gorgoneion amulett. Eleinte az égei-tengeri palota védőistennőjének tartották, szorosan kötődött a városhoz. jelzője polyas Ebből származik zsaruk, ami városállamot jelent, templomait a föld magas részein helyezi el.
Érdemes megemlíteni, hogy számos emlékművet szenteltek az istennőnek Görögországban, a leghíresebb az athéni Akropoliszon található Parthenon. A kapott nevek között a kézművesek és a szövés védelmezőjeként hívták Athena Ergane, ehelyett harcos istennő lévén, szerepei között harcosokat vezetett a csatában Athéné Promakhosz.
A görög panteonban Athéné volt az egyik legfontosabb istensége. A bölcsesség szűz istennője, akit háborús vezérnek tartottak, a művészetek és a szövés védelmezője, a furulya és a trombita megalkotója, a halandókat a hajózás művészetére és a szövőszék használatára tanította. Valójában az általunk említett összes általános elképzelés között ő volt az, aki Héphaisztosszal együtt alkotott Pandora, az első nő. Ha többet szeretne megtudni erről a történetről, kérjük, olvassa el: Pandora szelencéje.
Ő is védte és irányította a legfontosabb görög hősöket, és hozzájárult az akhájokhoz a trójai háború alatt. Fizikai megjelenését tekintve Pallas Athénét magas és vonzó nőként írják le. A szobrokban széles vállakkal, erős karokkal és keskeny csípőjével jelent meg, ami férfias megjelenést kölcsönzött neki.
Vannak, akik a bagoly szeméhez hasonlítanak, mások szürke szemnek. Általában komoly és megfontolt arckifejezése van, arca ovális, haja dús, és mindig a halántékára van fésülve.
Zeusz isten előnyben részesítette Athénét, és csak vele osztotta meg fegyvereit. Háborús időkben a stratégiát és a fegyelmet részesítette előnyben az erőszakkal és a mészárlással szemben, míg béke idején csak a peplumját viselte, bár szinte mindig viselte a sisakot, és csak akkor fegyverkezett, amikor a körülmények megkívánták. Türelmes volt a halandókhoz, próbált érvelni velük és meggyőzni őket, még ha sérült vagy megsértődött is.
Athéné eredete
Ha meg akarja ismerni Pallas Athéné eredetét, akkor tudnia kell, hogy születésének különböző változatai vannak. Az elsőt a nagy író, Homérosz adta, mivel az Iliászról írt munkájában az V. könyvben kifejti, hogy Arész (a háború istene) szóban szembeszáll Zeusszal, és elmondja neki, hogy nagyon védte Pallaszt, csak azért, mert szült. neki.
Egy másik változat szerint ő Zeusz lánya Metisszel, Ókeanosz és Tethys titán lánya, amit a Theogony című versben javasoltak.
Utóbbiban részletezi, hogy az isten, miután lefeküdt vele és teherbe ejtette, később kiderítette, hogy Gea és Uranus megjövendölte, hogy a titán nála bölcsebb és erősebb gyerekeket fog szülni. Aztán attól félt, hogy utóda megdönti, és a jóslatot követve becsapta Metist, hogy hagyja magát felfalni, "bezárva a méhébe", ami nem megy, mert már megfogant.
Egy másik történet erről a tényről, amelyet a Krisztus utáni második században írtak, elmondja, hogy Zeusz bántalmazta Metist anélkül, hogy a felesége lett volna. Többször megpróbált átváltoztatással menekülni előle, de végül Zeusz elkapta, megerőszakolta, majd lenyelte. Aztán volt még hat felesége, mígnem feleségül vette Herát, aki az utolsó volt. Ha többet szeretne megtudni más mitológiai alakokról, kérjük, olvassa el: mitológiai szereplők.
Később Zeuszt olyan iszonyatos fejfájás gyötörte, hogy eluralkodott rajta, és megparancsolta valakinek (aki a forrás szerint Prométheusz, Hermész, Arész vagy Palaemon lehet), hogy hasítsa fel a fejét labryssal, egy minószi baltával két fejből. majd Athéné leugrott az isten fejéről egy érett, teljesen felfegyverzett nő alakjában.
Az Olympus (istenek birodalma) tagjait annyira megdöbbentette az új istennő megjelenése, hogy a napisten, Héliosz hangosan sírva állította meg a szekerét az ég közepén, sőt, az égbolt (Uránusz) és az anyaföld (Gaia) remegett a meghatottságtól. Bár Héra annyira dühös volt Athéné születése miatt, hogy egyes szerzők szerint ő maga fogant meg és szült Héphaisztoszt.
Más verziók szerint Héra sosem haragudott az esemény miatt, éppen ellenkezőleg, boldog volt, és úgy fogadta, mintha a saját lánya lenne. Megfontolhat egy másik hipotézist is, amely leírja, hogy Pallasz Athéné istennő eredetileg a Tritonisz néven ismert nimfa és Poszeidón, a tengerek istenének gyümölcse volt.
Hérodotosz hellén történész megemlíti, hogy az új istennő megharagudott apjára, és nagybátyjához, Zeuszhoz távozott, aki fogadta és saját lányaként fogadta. Ez a történet arról szól, hogy Athéné Triton lányától, egy másik istentől tanult, akit Pallasnak hívtak. Ezt az utóbbi tényt nagyon vegyétek figyelembe, mert később ebbe is belemélyedünk.
Mint fentebb kifejtettük, sok történet létezik az istennő születéséről. Egyrészt Justin Martyr, a keresztény apologéta a Kr. u. XNUMX. századból azt mondta, hogy amikor Zeusz a logoszon (a szón) keresztül akarta megteremteni a világot, Athénére gondolt, és így az istennő koitusz nélkül született.
Az események másik elbeszélése megállapítja, hogy a mennydörgés istene (Zeusz) lenyelte Metist, ő már terhes volt Brontesszal, egy küklopszszal. Bár azt is mondják, hogy Athén lehet Palante lánya, egy szárnyas óriás, aki megöli és pajzsként használja a bőrét.
istennő etimológiája
Nevét kezdettől fogva Athén városához fűzték. Az ógörögül a várost Atenájnak (Ἀθῆναι) hívják, ami a mitológia szerint az athéni kultusznak szentelt testvériségre utal.
Gondoljunk csak arra, hogy az ókori tudósok azon vitatkoztak, hogy Athént az istennőről, vagy a városról nevezték-e el, de ma már konszenzus van abban, hogy Athén Pallasz istennőt a városról nevezték el.
Ráadásul a sok név közül az egyik, amit a történelem során kapott, Athéné Parthenosz volt, ami jelenthetett „a szűz” is, mert soha nem kötelezte el magát senki iránt, még szeretőként sem, és teljesen elutasította a házasságot, mint akit soha nem ragadott el a szerelem érzelme.
Másrészt ebben az etimológiai kérdésben (a név eredete) el kell mondani, hogy az ókori Görögországban normális volt, hogy a városok felvették az általuk imádott istenségek nevét. Példa erre Mükéné, ahol az istennő Mükéné volt, Thébában pedig Théba néven ismerték az istenséget.
A német szakember, Günther Neumann a maga részéről azt javasolta, hogy az Athéné név gyökerei Nyugat-Anatólia ókori királyságában gyökereznek, amely az anyát jelentő „ati” szóból és Hannahanna istennő nevéből, az „Ana” rövidítésből áll. Valójában az Athana potniya teonimát általában "Athénné hölgy"-nek fordítják, valódi jelentése pedig az "Athén asszonya" (At(h)ana potnia).
Hasonlóképpen, a filozófiai görög Platón dialógusában Cratylus felvetett néhány etimológiai spekulációt az ókoriak véleménye alapján, köztük Homérosz költő, aki Athénét "elmének" (noũs) és "intelligenciának" (dianoia) nevezte, sőt "isteni intelligenciának" nevezte. . ” (theoũ nóēsis), ami azt jelenti, hogy isteni elmével (a theonóa) rendelkezett, így a Theonoe nevet adta neki, vagy talán „isteni dolgok ismerője” (ta theia noousa).
Egy másik filozófus, aki érdekes érvelést kínál a témában, Platón. Az istennőt az "erkölcsi intelligenciával" (en éthei nóesin) akarta azonosítani, ezért Etheonoénak nevezte, de végül barátságosabb nevet keresve Athéné mellett döntött.
Végül fennáll annak a lehetősége, hogy a neve nem az ógöröghöz tartozik, hanem egy attikai istenség, amelyet a hellének, iónok és dórok érkezése előtt imádtak, és amelyet totemállatának, a bagolynak a formájában tiszteltek.
jelzőket
Athéné az egyik legfontosabb olümposzi isten, számos funkciója volt a mezőgazdaságtól és a kézművesek védelmétől kezdve a törvények igazgatásán és az igazságszolgáltatáson át az állam védelméig a háború által. Ezért nem meglepő, hogy annyi funkciónak annyi jelzője van.
Athéné Parthenosz
Az istennő az ókori görög Athena Parthenos nevet kapta, ami szó szerint azt jelenti: "a szűz istennő", amelyből az athéni Akropolisz Parthenonjának neve is származik, amely a leghíresebb, amelyben az istenséget imádták, és valójában még mindig fennáll. .
Vegyük figyelembe, hogy sok isten és titán szeretettel kérte, de ő mindet elutasította, nem volt férje, szeretője, pedig nem csak a tisztaság megőrzése, hanem a benne rejlő erkölcsi elvek betartása is.
Sőt, azt mondják, hogy Medúza az istennőnek szentelt templomban mert szeretkezni Poszeidónnal, és megbüntették azzal, hogy a haját kígyóvá változtatta, és a szeme megkövült, aki ránéz.
Valamivel később Perszeusz megérkezett, maga Athéné védelmében, hogy lefejezze Medúzát, és átadja fejét az istennőnek. Ettől a pillanattól kezdve az istennő a lény fejét a pajzsára vésve viselte.
Egy másik történet, amely ehhez a névhez vagy jelzőhöz kapcsolódik, arról szól, hogy amikor Tiresias fiatal volt, meglepte őt, miközben a lány meztelenül fürdött, és büntetésből vakon hagyta, bár kárpótlásul megadta neki a képességet, hogy a madarak nyelvén beszéljen, hogy megértse, és az ajándékot. megjósolni a jövőt. Ne feledje, hogy blogunkban további információkat kaphat a mítoszokról és legendákról, a Pallas Athénének nevezett istennő mellett, mint például: isten Jupiter.
Pallas Athéné
Emlékszel, hogy korábban mondtuk, hogy az istennőnek volt egy Pallas nevű barátja, és ez fontos információ lesz? A következőkben ennek az érdekes felekezetnek az eredetéről fogunk beszélni a Pallas Athénéről.
Először is meg kell említeni, hogy a Pallas a „pallas” szóból származik, ami az ógörögül jelenthet hadonászást (fegyvert), vagy jelenthet fiatal nőt is. Walter Burkert történész részletezte, hogy "ő az athéni Pallas, Pallas Athenaie, ahogy az argoszi Héra itt is Argeie".
Amikor ezek az eredet feledésbe merültek, mítoszok születtek, amelyek magyarázatot adtak az olyan jelzőkre, mint amilyet Gadarai Filodémus mesélt el, aki szerint Pallas Athéné ellensége, akit legyőzött a csatában, majd felvette a nevét.
Bár egy másik történet azt magyarázza, hogy Pallas nem ellenség volt, hanem Triton isten lánya. Nagyon közeli barátságban volt Athéné istennővel, hiszen mindketten együtt nőttek fel, de egy napon a kiképzés alatt mindig megtették, Athena megölte barátját. Emiatt és a tisztelet jeléül sajátjaként viselné nevét, vagyis Pallasz Athéné.
Ennek a körülménynek köszönhetően került elő egy szobor, amely állítólag a trójai Akropoliszban található, Palládium néven, a mítosz szerint az istennő faragta halott barátja képére. Számos ókori történész talizmán erőt tulajdonított ennek a művészi ábrázolásnak, és azt mondták, hogy amíg az Akropoliszon van, Trója soha nem fog elesni, bár mint tudják, ez történt.
A görögök Trója kifosztása közben Kasszandra hercegnő, Priamosz lánya megölelte a fent említett szobrot, hogy az istennő védelmét keresse, azonban Ajax erőszakosan elrángatta őt a templomtól. Bár egy másik verzió azt mondja, hogy ott erőszakolta meg őt, ami a fentebb tárgyaltakból kiderül, Athena dühös volt, és bár Agamemnon áldozatokat ajánlott fel, hogy megnyugtassa, majdnem az egész görög flotta megsemmisült.
Más felekezetek
Számos becenevet kapott, Athena Atrytone néven ismerték, "fáradhatatlan", Promachos "az, aki az élen harcol", mert a város védelmezőjének tekintették, akit Poliasnak becéztek. A kézművesek védelmezőjeként Erganének hívták.
Az athéniak a maguk részéről általában „istennőként”, azaz nyelvükön hē theósként emlegették. Ugyanakkor az istennő különféle lovakkal kapcsolatos tárgyakat alkotott, mint például a kantárt és a szekeret. Emiatt a Hippia becenevet kapta (lovas vagy lovas sportoló). Egy másik neve a Chalinitis nevű templomból származik, amely Médea gyermekeinek sírja közelében volt Korinthusban.
Athéné az Ageleia jelzőt kapta, görögül Ἀγελεία, amelynek jelentése kissé bizonytalan, mivel tartalmazza a görög „készít” szót (ἄγω), a „közvetlen” igét és a „zsákmány” (λεία) főnevet, amely szorosan kapcsolódik a zsákmányhoz. állatállomány. Egyesek számára az jelző utalhat az állapotára, mint az állatállomány védelmezője, mások megerősítik, hogy szó szerint kell érteni, mint "marha fosztogató" vagy "cuatrera".
Ráadásul Megarában Aethyta néven tisztelték, ami „búvárt” jelent, és különösen a merülő madarakra utal, szimbolikusan értelmezik a hajó megalkotójaként és a hajózás művészeteként. A Plutarkhosz által elbeszélt történet szerint viszont Athéné istennő nemcsak elégedett volt, hanem aktívan részt is vett a Parthenon építésében, inspirálva azt a tökéletesség elérésére.
Egy napon baleset történt, amikor az egyik legszorgalmasabb és legaktívabb művész, aki az építkezésben dolgozott, megbotlott és leesett a csúcsról, olyan rosszul bántak vele, hogy az őt kezelő orvosok korai halálára számítottak.
Periklészt, a művészt annyira megviselte, hogy aznap éjjel az istennővel álmodott, és a lány olyan hatékony és gyors gyógyszert javasolt, hogy rövid időn belül meggyógyult. Ezért helyezte el az Athena Hygieia nevű bronzszobrot, az „egészség megszemélyesítését”.
Homérosz epikus műveiben leggyakrabban a glaucopis jelzőt használta, ami "fényes szemű" vagy "fényes szemű" jelzőt jelent. A glaukos (γλαύκος) „fényes”, „ezüst” és „kékes zöld”, „szürke” vagy „szürke” jelentésű kombinációjából származik; egyúttal összekapcsolni az ôps-szel (ὤψ), ami szemet és néha arcot jelentett.
A legrégebbi vallásokban az intelligencia a bagolyra vagy madárra vonatkozik, amely a sötétben figyel. Ott megmagyarázzák a Glaukos és a Glaux (bagoly) szavak gyökerei közötti megfelelést. Egyes ábrázolásokon Athénét bagollyal a fején ábrázolják.
Egyes szerzők Athénét egy ismeretlen mezopotámiai istennővel társítják az ie XNUMX. századból, akit szárnyak, madárkarmok képviselnek, és baglyok vesznek körül. Másrészt a tritogén beceneve az istennőnek az Iliászban, a Homéroszi zsoltárnak nevezett versekben, és a görög költő és filozófus, Hésziodosz is használta teogóniájában.
Ez utóbbi hámnak számos magyarázata van, amelyek közül egyik sem végleges. Úgy értelmezik, mint "Triton lánya", ami azt jelenti, hogy apja a tenger istene. Egy mítosz szerint Triton örökbe fogadta, és felnevelte a lányával, amiről fentebb már röviden szó esett.
Bár valószínűtlen, ez azt jelentheti, hogy az afrikai Triton-tónál született. Vegye figyelembe, hogy a Triton név nem csak a tengerhez, tavakhoz és folyókhoz kötődik, hanem általában a vízzel is. Ezért a Tritogenia nem adott konkrét szülőhelyet, hanem vízből született.
Egyesek azzal érvelnek, hogy a Tritogenia jelző egy régi krétai „fej” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „fejből ered”. Egy másik csoport azt jelenti, hogy a harmadik napon születik, vagy Zeusz harmadik lányaként Apollón és Artemisz után.
Ezenkívül arra lehet következtetni, hogy ez a becenév abból a feltételezett tényből származik, hogy Zeusz, Metis és önmaga hármasából született, ami egyben furcsának és érdekesnek is tűnhet.
Pella Macedóniában viszont az istennő Athena Alcidemus (a nép védelmezője) jelzőt kapta, mivel ő volt a város őre. Említésre méltó adat, hogy a hellenisztikus tetradrahmákban (négy drachmából álló érmék) Athena Alcidemust égisze és villám jellemezte.
Az istennő egyéb felekezetei és becenevei a következők voltak:
- Ageleia (aki a csatákban érvényesül).
- Agiopoinos (bosszúálló).
- Alalcomeneis (védelmi erő).
- Alcidemo (ombudsman).
- Atrytone (kérlelhetetlen).
- Boarmia (az ökrök védelmezője).
- Boudeia (az ökrök istennője).
- Boulaia (tanácsadó).
- Calinitis (a kantár).
- Ergane (a kézművesek védelmezője).
- Erysiptolis (a város védelmezője).
- Laósoos (jótékony).
- Meganitis (nagy forrás).
- Polias (a városé).
- Polioucos (aki védi a várost).
- Poluboulos (jó tanács).
- Polumetis (számos találmány).
- Promacorma (az öböl védelmezője).
mítosz
Olimposznak ez a fontos istennője megjelenése pillanatától kezdve nem szűnt meg részt venni a görög mitológia számos történetében. Ezután megismerheti Pallas Athéné érdekes mítoszait.
Erichtonium
Athéné mindig azokat a fegyvereket használta, amelyeket Zeusz kölcsönzött neki, egy alkalommal szeretett volna saját fegyvereket, és megkérte Héphaisztoszt, hogy készítsen neki, de ő azt mondta neki, hogy szeretetből fogja megtenni. Poszeidón azonban becsapta Héphaisztoszt, amikor azt mondta neki, hogy Athén csak erőszakkal adja meg magát.
Egy napon Athena belépett a kovácsműhelybe azzal a szándékkal, hogy megismerje a fegyverekkel kapcsolatos munka előrehaladását. Míg az istennőt elhanyagolták, Héphaisztosz durván megragadta és megpróbálta megerőszakolni, a tűz istenével harcolt, ami végül Athéné lábára ömlött.
Az istennőnek sikerült kiszabadítania magát és megtisztítania magát egy selyemsállal, amit undorodva a földre dobott, nem sejtve, hogy a sperma Gaia Földanyára esett, teherbe esett és megszülte Erichthoniust. Gaia nem akart törődni a gyermekkel, ezért az istennő fogadott fiúnak vette.
Valamivel később, amikor Athénének távol kellett lennie, egy kis ládába tette a fiát, és átadta Herse, Pandrosus és Aglauros nővéreknek anélkül, hogy felfedte volna a tartalmát, azzal az utasítással, hogy soha ne nyissa ki. Persze volt a nővérek között, aki nem tartotta be az utasítást, és kíváncsiságból kinyitotta, Erichthoniust kígyó alakban látva ez megőrjítette Hersét és Pandrosust, akik leugrottak az Akropolisz tetejéről.
Mindezek ellenére ez a mitológiai szereplő, aki félig ember, félig kígyó volt, igazságos és jóindulatú uralkodóként irányítja azt a várost, amely örökbefogadó anyjának a nevét adta. Megalapította Pallas Athéné kultuszát, és megtanította lakóit az ezüst használatára. A szekér használatának népszerűsítője volt négy lóval, ezért emelkedett ki imázsa és lett az Auriga csillagkép.
Athén városa
A történetek azt mesélik el, hogy volt idő, amikor az istennő versengett Poszeidón istennel, hogy kiérdemelje a jogot, hogy az Attikában lévő város védőszentje legyen. Egy napon, azzal a szándékkal, hogy véget vessenek a harcnak, arra a megoldásra jutottak, hogy egy-egy ajándékot adnak a város lakóinak, Cecropes nevű királyuknak, aki eldönti, melyik isten nyer.
Ekkor Poszeidón földet ütött háromágújával, hogy megjelenjen egy sós vizű forrás, amely lehetővé tette a város számára a tengerhez való hozzáférést és a kereskedelmet. Valójában érdemes megemlíteni, hogy fénykorában Athén tengeri nagyhatalom volt, flottával legyőzte a perzsákat a szalamizi tengeri csatában.
De amint látni fogja, a gazdasági előnyök ellenére a forrásvíz sós volt, és nem lehetett fogyasztani. Bár a mítosznak van egy másik változata is, ahol azt mondják, hogy Poszeidón szállította az első lovat a lakossághoz, ami nagyon fontos a kereskedelem és a háború szempontjából.
Ennek ellenére az istennő a polisznak adta az első termesztett olajfát, amely elősegítette az egész város növekedését és virágzását azáltal, hogy fával, élelemmel és olajjal látta el. Az ajándékok kiértékelése után a király rámutatott, hogy a Pallasz Athéné által adott jobb volt, ezzel az istennő diadala.
Érdekes lehet tudni, hogy egyes szerzők számára ez az istenek közötti rivalizálás a matriarchális és a patriarchális társadalmak közötti küzdelem analógiája, ahogy az angol Robert Graves gondolta.
Egy másik történet szerint az athéniak döntik el, melyik isten legyen a polisz védelmezője. A férfiak Poszeidónra, a nők Athénére szavaztak. Végül egy szavazattal az istennő nyert, ami feldühítette az istent, és elárasztotta az egész régiót vizeivel, és addig nem vonta vissza őket, amíg a nők fel nem adtak szavazati jogukat.
a hősök védőszentje
Athena tanácsot adott és segített Argosnak az Argo megépítésében, a hajóban, ahová Jason és argonauták csoportja utazik. Hasonlóképpen, az istennő vezette Perszeust, amikor Medúzát kereste, és Hermész, az utazók istenének támogatásával megadták nekik a szükséges eszközöket.
Athéné csiszolt bronzpajzsot adott Perseusnak, hogy lássa Medúzát a tükröződésen keresztül anélkül, hogy rá kellett volna néznie, Hermész pedig egy megerősített kaszát adott neki. A harcban az istennő volt az, aki Perszeusz kardjával hadonászott, hogy az ne tönkremenjen, és le ne vágja a fenevad fejét.
Más anekdotákban Héraklész az ókori görög művészet különféle ábrázolásaiban segít, míg az olimpiai Zeusz templomban található Héraklész tizenkét alkotását ábrázoló metópokban az istennő négyszer jelenik meg.
Az első ábrázolásban Athéné látja, ahogy a hős megöli a nemeai oroszlánt, bár a tizedikben segít neki feltartani az eget. Általában az istennőt szörnyű szövetségesként, de szelíd társként is ábrázolják. Végül ő viszi Hérakleszt az Olimposz-hegyre, és bemutatja Zeusznak, hogy megistenítse (istenné alakuljon).
Még mindig sok mesélnivaló van róla és Héraklészről. Tudnod kell, hogy az istennő elmagyarázta Héraklésznek, hogyan győzheti le a nemeai oroszlánt saját karmaival, hogy széttépje. Egyik feladatában meg kellett ölnie a stymphali madarakat, ehhez az ereje hiábavaló volt, és túl sokan voltak ahhoz, hogy nyilaival eltüntessék őket, ezért Athéné egy bronzharangot adott neki, hogy egy magas dombon kongassa meg.
Héraklész így is tett, és a madarak rémülten elmenekültek, lehetőséget adva neki, hogy nyilaival megsemmisítsen néhányat. Másrészt híres a lernai Hidra elleni csata, ahol minden alkalommal, amikor levágott egy fejet, új nőtt.
Ebben az esetben Athena arra inspirálta a hős unokaöccsét, hogy minden alkalommal, amikor levág egy fejet, égesse el a nyak csonkját, hogy meggyógyítsa, így nem keletkezik másik, és így tudta legyőzni. neki. Valójában elkísérte Hérakleszt Hermészsel együtt az alvilágba vezető útján Cerberust keresve.
Görögország másik mitológiai hőse Bellerophon volt, akinek az istennő segítségére volt, amikor arany kantárt adott neki, hogy megszelídítse a szárnyas lovat, Pegazust.
Aiszkhülosz tragédiájában Oresztész elmeséli, hogy amikor Agamemnon a trójaiakkal vívott csatából való hosszú távollét után győztesen visszatért királyságába, Kasszandra hercegnőt, Priamosz legyőzött trójai király lányát rabszolgának vitték zsákmánya közé.
Clytemnestra, Agamemnon felesége dühös volt, amikor látta, hogy férje milyen nyilvánvaló előnyben részesítette az idegen hercegnőt, és már akkor is haragot érzett férje iránt, amióta feláldozta lányát, Iphigeniát Artemisz istennőnek, hogy jó szelet kapjon Trójába.
Férje távollétében tehát Aegisthust vette szeretőjének, az ő segítségével megtervezte és megölte Agamemnont. Elektra, Agamemnon lánya Apollón istennel együtt bosszúra bátorította öccsét, Oresztest, és megölte anyjukat és szeretőjüket, Aegisthust.
Clytemnestra szelleme arra kérte az Erinyeket, a bosszú istennőit, hogy zavarják meg Oresztest. Az Erinyék zaklatásától meggyötört Oresztész Apollón isten segítségét kéri, és végül Athénba viszi, ahol Pallasz Athéné bizonyítottan becsületes emberek udvarát alakította.
Az istennő elnökölt az Orestes elleni perben, ahol anyja, Clytemnestra meggyilkolásával vádolták. Az esküdtszék szavazatai döntetlenek voltak, az egyik párt a felmentés mellett, egy másik pedig az elmarasztalás mellett szavazott.
Ennek ellenére Athéné volt a döntő szavazat, és a felmentés mellett döntött, és elrendelte, hogy amikor az esküdtszék döntetlenre jut, a vádlottat felmentik. Ha további témákat szeretne megtudni a Pallas Athénével és más mitológiai lényekkel kapcsolatban, kérjük, olvassa el a következőket: isten hermész.
Cikkünk e témájában nem mulaszthatjuk el, hogy az Odüsszeiában Odüsszeusz ravaszsága hamar elnyerte Athén tetszését. Odüsszeusznak nyújtott segítség eleinte arra korlátozódott, hogy gondolatokat és ötleteket ültetett a hős elméjébe a trójai háborúból hazafelé vezető úton, megerősítve a hősök védelmezőjeként és anyai mentorként betöltött szerepét.
Ezenkívül Athéné megjelent Nausica hercegnő álmaiban, hogy biztosítsa Odüsszeusz segítségét. Athéné pásztorrá változott, hogy támogassa Odüsszeuszt, amikor megérkezett Ithacába, és hazudott neki, és azt mondta neki, hogy Pénelope újraházasodott, és otthagyta őt.
Odüsszeusz pedig hazudott, hogy megvédje magát, és az istennő, ravaszságától lenyűgözve, felfedte magát, és utasította, hogyan szerezze vissza királyságát. Aztán segített neki legyőzni az udvarlókat, és vén koldusnak álcázta.
büntetéseket
Ennek az istennőnek a leghíresebb mítoszai közé tartozik a Medúza büntetés. Ez a lény az ön által ismert alak előtt egy fiatal papnő volt, aki Athéné templomában, magában Athén városában szolgált.
Egy napon a tenger istene, Poszeidón, akinek mindig is az volt a célja, hogy uralja a várost és károsítsa az istennő képét, belépett a templomba, és elmondta neki, hogy szereti, de Medúza azt válaszolta, hogy nem lehet vele. tisztasági fogadalma miatt, majd megerőszakolta a templomban.
Bár furcsának tűnhet számodra, amikor Pallasz Athéné megtudta, mi történt, ahelyett, hogy szemrehányást tett volna az istennek azért, amit tett, és támogatta volna szolgáját, végül egy szörnyeteggé változtatta, akinek viperák a hajában, és a tekintete képes volt. hogy bárkit megkövesítsen.minden halandó, aki ránézett.
Egy másik történet a büntetésről Tiresias története, amelyben azt mesélik, hogy egy tavaszi napon a Helikón-hegyen Athéné kedvenc nimfájával, Charicloval fürdött egy forrásban. Ugyanebben a hegyekben az ifjú Tiresias vadászott, közeledett a forráshoz, hogy vizet hozzon, és véletlenül meglátta a meztelen istennőt.
Ekkor Athéné megbüntette azzal, hogy vakon hagyta, hogy soha többé ne lássa azt, ami nem a halandó látás számára készült, kárpótlásul a madarak nyelvének megértését és a jövő megjóslásának képességét adta neki.
A Kr.u. 29. századi Ovidius Metamorphosisában Arachné meséje jelenik meg, amely az egyetlen forrás, mivel ezt a történetet csak nagyon röviden említik Vergilius grúziai a Kr.e. XNUMX. században. Ovidius szerint Arachne egy fiatal Lydia volt Kisázsiában, szövőtanuló. Athénban, a híres festő, Idmon of Colophon lánya.
A fiatal nő rendkívüli tehetséget fejlesztett ki a kárpitszövésben és hímzésben, de annyira beképzelt lett, hogy azzal dicsekedett, hogy jobb, mint maga Athéné.
Az istennő megunta sértéseit, de lehetőséget adott neki, hogy megváltsa magát: megjelent a műhelyben idős asszonnyal átváltozva, dicsérve a fiatal nő munkáját, és figyelmeztetve, hogy nem kényelmes a halandónak azt hinni, hogy magasabb rendű az isteneknél.
Ahelyett, hogy abbahagyta volna a kérdezősködést, a lány kigúnyolta az öregasszonyt, kijelentve, hogy fölényben áll Athénével szemben, és versenyre hívta az istennőt, hogy megmutassa, ki a jobb szövő. Az istennő visszanyerte alakját, és elfogadta a kihívást.
Athéné a Poszeidónnal Athén védelmében vívott vitájának jeleneteit kiemelve mutatta be ügyességét, valamint bemutatta a tizenkét olümposzi istent és a kihívók vereségét. Arachne a maga részéről húsz festményből álló kárpit szőtt, amelyek az istenek, különösen Zeusz hűtlenségét ábrázolták Lédával, Európával, Danával és másokkal.
Mindenki, beleértve Athéné istennőt is, elismerte, hogy a lány kárpitja tökéletes volt, de az istenek méltóságának semmibe vétele miatt dühösen az istennő elvesztette türelmét, és tönkretette versenytársa szövőszékét és kárpitját. Ezután fegyverével és négyszer a botjával megütötte a fiatal nőt. Arachne végre megértette tévedését, és kétségbeesetten felakasztotta magát, az istennő megsajnálta, és pókká változtatva bátorította.
Ne feledje, hogy Athéné hajthatatlan volt a csatában. Valójában, amikor Ares eszméletlen volt az Athénével vívott első harcban, Aphrodité megpróbálta leszállítani a csatatérről. Hera látta őket, és megparancsolta az istennőnek, hogy állítsa le. Az istennő feléje nyúlt, és olyan éles ütést mért rá, amitől mindketten eszméletlenek maradtak a pályán.
Másrészt a trójai háború mítosza szerint Aphroditéról azt mondják, hogy egyik kedvencének a segítségére volt a csatatéren. A harcosok közé lépett, és megpróbálta elvenni védencét. Athéné megparancsolta az akháj hősnek, Diomédésznek, hogy akadályozza meg a szökését.
A hős sietett végrehajtani az istennő parancsát, és megakadályozta, hogy elvigye őt. A csatában megsebesítette Aphrodité kezét. A gyásztól elvakítva az istennő felmászott az Olimposz hegyére, és panaszt tett Zeusznak. Miközben az egyik kisebb istennő meggyógyította a kezét, Aphrodité folyamatosan sírt és panaszkodott Zeusznak. Pallasz Athéné ezt látva megvetően elmondta a tényeket, miközben Aphrodité istennő kezét cirógatta.
A büntetés mítoszait folytatva Athéné istennő egyszer fogott egy csontdarabot, és úgy gondolta, hogy ha a levegő áthalad rajta, az hangot ad ki, majd a rajta való elmélkedés után megtervezte és elkészítette az első furulyát. Athéné elégedett volt a hangszer hangjával, és elhozta egy bankettre, ahol az összes isten ott volt.
Az istennő felállt, és olyan csodálatosan elkezdett furulyázni, hogy az minden istent lenyűgözött, de Héra és Aphrodité kinevette, mert az arcának érintése megdagadt. Athénének elege lett, elment egy frígiai erdőbe, ahol furulyázni kezdett, és a tükörképét nézte a folyó vizében.
Nézte, ahogy az arca megduzzad, és az arca kipirul az erőlködéstől, dühbe gurult, ledobta a furulyát, és átkozta mindazokat, akik elfogadják.
A trójai háború
Korábban már beszéltünk Pallas Athénéről és a trójai háborúba való beavatkozásáról, de csak az istennő büntető vonatkozásaival kapcsolatos történetet emeltük ki. Még mindig sok mindent meg kell említeni erről a versenyről, és az alábbiakban részletesebben írunk róla.
Ez az elbeszélés Peleus és Thetis esküvőjével kezdődik, ahová az összes istent és néhány halandót meghívtak. Egyedül Erisz, a viszály istennője hiányzott meghívásra, aki feldühödött és egy aranyalmával jelent meg az esküvőn, és csak annyit mondott: "a legtisztességesebbnek". Az istennők közé dobta és eltűnt.
Az összes istennő közül csak hárman estek el az almáért vívott harcban: Héra, Athéné és Aphrodité, azért az egyszerű tény miatt, hogy mindegyikük egója arra gondolt, hogy őt tartják a legszebbnek. Abban a pillanatban Zeuszhoz mentek, hogy eldöntse, kinek van igaza, de úgy döntött, hogy a problémák elkerülése érdekében egy másik bírót kell keresni, valaki pártatlan.
Az istenek és halandók jelöltjei közül Párizs trójai hercegét választották erre a feladatra. Az Olimposz feje, Zeusz megkérte Hermészt, hogy vigye el az almát a halandónak, és ő adja oda a legszebb istennőnek. Miután a gyümölccsel a kezében, megkezdődött Párizs ítélete, amelyre akkor kerül sor, amikor az istennők megfürödtek a Trója melletti Ida-hegyben.
Meg kell jegyezni, hogy ennek az eseménynek az ősi ábrázolásain Aphroditét néha meztelenül mutatták be, Hérát és Athénét pedig felöltöztették. Bár a festményeken és a reneszánsz egyéb ábrázolásain, különösen a nyugatiakon, a három istenség meztelenül jelent meg.
Paris nem tudott dönteni, mert mindhárom istennő gyönyörű volt. Amikor észrevették Paris határozatlanságát, megpróbálták megvesztegetni, Héra hatalmat ajánlott neki Ázsia és Európa felett, Athéné bölcsességet és dicsőséget ajánlott neki a csatatéren, Aphrodité pedig a legtisztességesebb halandók szeretetét ajánlotta fel neki.
Párizs végül Aphroditénak adta az almát, amitől a többiek megharagudtak rá, sőt örök gyűlöletet esküdtek rá, és az egész város mellett apjára, Trója királyára is. Aphrodité a maga részéről a herceg gyámjának vallotta magát.
Az Iliászban az áll, hogy Akhilleusz hiányában Diomédészt jelölték ki a legjobb görög harcosnak, amiért megkapta Athéné védelmét. Szintén ebben a történetben Homérosz elmondja, hogy Akhilleusz üldözi Hektort Trója falai között anélkül, hogy szembeszállna vele. Athéné átalakult Hektor bátyjává, Deiphobóvá, és megjelent előtte, hogy azt javasolja, nézzenek együtt a görögökkel.
Hektor Akhilleuszra dobta a lándzsáját, ami eltévedt, és amikor megfordult, és Deiphobuszt kereste, hogy adjon neki még egy lándzsát, az eltűnt, aztán Hector rájött, hogy elvesztette az istenek tetszését, és ők az akhájokat kedvelték. Ugyanakkor a város eleste alatt Ajax, az egyik harcos, aki beszállt a lóba, meglepte Cassandra hercegnőt, aki Athéné templomában rejtőzött.
Egyes történetekben azt mondják, hogy megrángatta a leányzót, miközben magát Pallasz Athéné szobrát próbálta megtartani, más történetek viszont azt magyarázzák, hogy az istennő templomában erőszakolta meg, és ez kiváltotta a haragját, majd a a tenger istene, elpusztította a görög flottát.
Pallas Athéné kultusza
Athén mellett más városokban is imádták, például Argoszban, Spártában, Gortynában, Lindoszban és Larisszában. Tritonnal való kapcsolata alapján a becslések szerint ennek az istennőnek az eredeti kultuszhelyei a Triton folyó partján voltak Boiotiában, a Copaide-tó egyik mellékfolyójában.
Ezen az utolsó helyen a hagyomány szerint két város volt, amelyet elöntött a tó: Athén és Eleusz. Innen a kultusz más helyekre költözött, például Líbiába és Attikába.
Athénban ő lett a legfontosabb istenség, aki az örök megújulás jelképeként a kígyó attribútumait adta neki. Az istennő kultusza magában foglalta a fiatal férfiak állampolgárságra avatásának és a nők házasságra való felkészítésének felügyeletét.
Az egész város istenségeként és a fellegvár őrzőjeként tisztelték Athena Polias becenevében. Valójában a nevét adó városban minden évben Targelion hónapban (jelenleg május környékén) tartották a Plinterias nevű ősi ünnepséget, melynek időtartama 5 nap volt.
Az említett napokon Athéné papnői tisztító szertartásokat végeztek az istennőnek és Poszeidónnak szentelt templomban, az Erechtheion nevű templomban, ahol levetkőzték az istennő szobrát, kimosták és megtisztították a ruhákat.
A Pyanopsion hónap utolsó napján (október és november között) megrendezett Chalkeia Bronzfesztiválon viszont Athena Ergane-t, a mesterségek, különösen a szövés istennőjét tisztelték. A fegyvereket és páncélokat kovácsoló fémmunkások védőszentje is volt.
Érdemes megemlíteni, hogy Athéné kultusza jelentős gazdagodást kapott, amikor az XNUMX. század végén a filozófia istennői szerepét kapta.
Az athéni vallásban számos mese és történet létezik, amelyekben Athéné szerepet játszik a mezőgazdaság védelmében. Nevéhez fűződik az eke és a gereblye feltalálása. Azt is mondják, hogy ő találta fel a kantárt a lónak, az igát az ökörnek és a szekérnek.
Az istennő viszont megalkotta az agyagedényt, és olyan hazai művészeteket tanított, mint a szövés, fonás és főzés. Más művészetekben a furulyát és a trombitát alkotta. Köztudott, hogy fogadott fiait Attikában fogadták és dicsőítették a gazdák, ne feledjük, ezek Erichthonius és Erechtheus voltak.
Hasonlóképpen, Athena Promacos a stratégiát és a fegyelmet képviselte a katonák harc közbeni magatartásában, ellentétben testvérével, Aresszel, aki a háborúban, a bosszúban, a vérontásban és a mészárlásban a nyers erőt hirdette.
Az istennőt azokra korlátozták, akik egy igazságos ügyért harcoltak, és a háborút a konfliktusmegoldás végső alternatívájának tekintették, ezért a görögök jobban becsülték őt, mint Arest.
Hasonlóképpen, az istennő kegyeiben részesültek azok, akik intelligenciát és ravaszságot használtak a nyers erő helyett. Az évente megrendezett Pamboeotia Fesztiválon és a négyévente megrendezett Panathenaic Games-en, ahol az atlétikai és katonai készségeket demonstrálták, az istennő imádata különösen fontos volt.
A hagyomány szerint Pallas Athéné utasította és segített Daniónak megépíteni a hajóját, amely az első ötven evezőből állt. Emiatt ősidők óta tisztelik Lindosban, Rodosz szigetének egyik fővárosában.
Tehenekből, bárányokból és bikákból álló áldozatokat mutattak be az istennőnek, amelyből talán a Taurobolius név is ered, de Eustacio jelezte, hogy csak nőstényeket áldoztak neki.
A Calinterias, Plinterias, Sciroforias, Arreforias és Oscoforias fesztiválokat tartottak Athéné tiszteletére, mint a mezőgazdaság védelmezője. A Panathenaic Games aratóünnepnek indult, és a szántás ünnepe három istentiszteletből állt: kettő Athénét tisztelte az eke feltalálásáért, a harmadik pedig a mezőgazdaság istennőjét, Demetrát.
A hagyomány szerint előzetes köszönetet mondanak az istennőnek a palánták védelméért és a leendő termésért. A Pallasz Athénét számos alkalommal hozták kapcsolatba Aphaiával, a termékenység és a mezőgazdaság imádott istennőjével, csak a Saronic-öbölben található Aigina sziget szentélyében.
Feltételezhető, hogy Aleát, Arcadia ősi istennőjét Athéné asszimilálta, és Athena Aleának becézték, akit Tegea és Mantineia templomaiban imádtak. Ezeknek a templomoknak a papnőinek szüzeknek kellett lenniük, és csak a pubertás koráig töltötték be ezt a pozíciót. Athéné Alea szobra a Spártából Tarapnéba vezető úton állt Laconiában.
A spártai akropoliszon Athént Athens Polyioucos (a bronz házé) néven tisztelik, a jelző lehet azért, mert az ott tisztelt szobor bronzból készült, a templom falai ebből az anyagból készültek, vagy mert a védőistennő a fémmunkások védőszentjének tartják Spártában általános volt, hogy az athéni istentiszteletben használt harangokat bronzból vagy terrakottából készítették.
A kultuszok másik érdekessége az Athena Poliasnak szentelt jón stílusú templom, amelyet a Kr. e. IV. században építettek Priene városában, Pitio de Priene görög építész, a Halicamaso mauzóleum tervezője. , amelyet Nagy Sándornak ajánlottak.
Képviseletek
Pallas Athénét általában állva ábrázolják, teljes chitont, katonapáncélt visel, homlokán pedig korinthoszi sisakot visel. Általában pajzsot hord gorgoniákkal, közepén egy medúza fejével, körülötte pedig kígyókkal.
Az égist gyakran köpenyként viselte, Promacost ábrázolva, aki lándzsát forgat a feje fölött. Vannak ábrázolások, amelyek bemutatják Zeusz fejéből való születését, az óriásokkal vívott csatát, a trójai herceggel folytatott tárgyalást és fogadott fia születését. Szobrokon, érméken és kerámiára készült festményeken is megjelenik.
A híres szobrász, Phidias arany és elefántcsont krizantém alkotást faragott a Parthenonban található és mára elveszett istennőről, óriás volt, hosszú köpenybe öltözött és Medúza fejét cipelte. Mellkasán lándzsa, bal kezében pajzsa az Amazonas óriásokkal vívott harcának jeleneteivel, jobbjában Nikét, a győzelem szárnyas istennőjét tartja és egy kígyót az istennő lábainál.
Polias esetében egy neoattikus stílusú domborműben van ábrázolva, amely jelenleg a Virginia Szépművészeti Múzeumban található, ahol korinthoszi sisakot visel, bagoly a kezében, pajzsa pedig egy Hermason nyugszik.
Az istennőt általában a következő tulajdonságokkal ábrázolják:
- A griffekkel, bárányokkal és lovakkal díszített, arcát felfedő sisakot néha a kezében hordják.
- A bárány mellkasa vagy égisze.
- A kerek pajzs Medúza fejével.
- A bagoly, a kígyó, a kakas, a lándzsa és az olajág.
Julius Firmicus Maternus és Alexandriai Kelemen, más ókeresztény írók mellett állítólag azt állították, hogy Athéné minden utálatost képvisel a pogányságban, és szerénységgel és erkölcstelenséggel bélyegezte meg, de számos attribútuma Szűz Máriához volt rendelve, és számos esetben Gorgoneion a XNUMX. századi ábrázolásokban jelent meg.
A reneszánsz idején sok allegorikus festményen Athénét a művészetek és a munka mecénásaként tüntették fel, mivel az olasz művészek kedvence volt. Sandro Botticelli 1480 körüli festményén, a Pallas és a Kentaur című festményén az istennőt a tisztaság szimbólumaként ábrázolta, aki hajtincset tart a vágyat jelképező kentaurnak.
Érdekes megfontolni, hogy a XNUMX. és XNUMX. század között az istennőt női uralkodókkal szimbolizálták. Ez látható Thomas Blennerhassett „Az igazi Minerva” című művében (Pallas Athéné római változata), ahol I. Erzsébet angol uralkodót az istennő reinkarnációjaként írta le.
Ugyanakkor más művészek, mint például Rubens, Pallas Athénét Marie de' Medici mentoraként ábrázolták. Oroszország II. Katalint istennőként ábrázolják egy 1774-ből származó, Tassaert német szobrász által faragott mellszobor is.
Hozzá kell tenni, hogy a görög és római istenek összes alakját, amely a francia forradalom eseményei idején Franciaországban tartózkodott, a lakosság elpusztította, kivéve Pallasz Athénéét. Az ok nagyon nyilvánvaló volt, hiszen a szabadság és a Köztársaság szimbólumává vált számukra. Valójában szobrot állítottak a tiszteletére a párizsi Place de la Révolutionon.
Pallas Athéné a modern világban
Jelenleg az egyesült államokbeli athéni Parthenon másolata kapható, amelyet Tennessee 100. évfordulójának megünneplésére építettek 1897-ben. Akkoriban azonban akkora hírnévre tett szert, hogy a hatóságok úgy döntöttek, hogy megtartják. azt a mai napig.
Az 20-as évek során természetesen felújítást kellett végezniük, mert nem voltak tartósak az anyagok, amelyekből készült, és a század végén szobrot állítottak az istennő Parthenos változatának tiszteletére.
Ha Európában tartózkodik, Ausztriába utazhat, és megtekintheti Pallas Athéné szobrát, amely az ország parlamentje előtt áll.
Ha tetszett ez a cikk a Pallas Athénéről, javasoljuk, hogy olvassa el a következőket: a római mitológia istenei.