Ha többet szeretne megtudni a szerkezet felépítéséről A Mixtecos társadalmi szervezete, Meghívjuk Önt, hogy látogassa meg ezt az érdekes cikket, és érintse e nagyszerű népcsoport kultúrájának és írásának kérdéseit. Ne hagyd ki, tetszeni fog!
Milyen volt a Mixtecs Társadalmi Szervezete?
E népcsoport tagjainak társadalmi szerveződése hierarchiarendszeren keresztül valósult meg. Ezek olyan leszármazási vonalként alakultak ki, amely végül konfliktusba került. Ez a város az egyik legfontosabb Mezoamerikában; Kulturális mélysége és a történelemben való kitartása teszi mássá.
A Mixtecek az Amerika őslakosok történelmének, a gyarmatosítás előtti legjelentősebb ismert prehispan kódexének eredetét képezik. Ők a legnagyobb városok a nahuák, maják és zapotékok után. Nyelvükön Ñuu Savi-nak hívták őket, ami spanyolul azt jelenti: „Az eső népe”.
A Mixtec civilizáció több mint 2000 éven át, ie 1500 között lakta Mezo-Amerika területeit. C. és a XNUMX. század eleje, amikor a spanyol hódítás erőszakkal vetett véget e kultúrák folytonosságának.
Bár tudásukat és művészetük pompás megnyilvánulását tekintve fejlődő kultúra volt, a mixtékek társadalmi besorolásuk és politikai-területi berendezkedésük kialakítása szempontjából nem voltak túl szervezett népek.
Ez a bennszülött csoport már nem volt nomád nép, és a ma La Mixteca (Ñuu Dzahui, az ókori Mixtec) néven ismert területeken kezdett megtelepedni, egy hegyvidéki régióban, amely magában foglalja a mexikói államokat is. Pueblából, Oaxacából és Guerreróból.
Aztán ott voltak a föld nélküli indiánok, a parasztok, a földművesek, a kézművesek asszisztensei vagy „terrazguerói”, akiket „tay situndayu” néven ismertek.
Voltak mixtec jobbágyok is, akik "tay sinoquachi"-nak nevezték magukat, és végül voltak mixtec rabszolgák, a "dahasaha" nevű csoport.
Bár a prehispán korszakban a mixtékeket szigorú hierarchia jellemezte, a társadalom fejlődése során a különbségek láthatóvá váltak.
Ez a XNUMX. század óta lezajlott letelepedésből és politikai, történelmi, gazdasági és kulturális folyamatok születéséből fakad.
A Mixtecs társadalomszervezetének jellemzői
Nem volt lehetőség a társadalmi előmenetelre: A társadalmi státusz előmozdításának lehetősége nem létezett. A „dzayya és a ya” közötti házasságok azt sugallták, hogy csoportjuk megmarad, amíg szaporodnak.
Egy ponton beltenyésztést gyakoroltak ennek elérése érdekében, ami egy sokkal erősebb királysághoz és szövetségekhez vezetett, ami növelte a társadalmi egyenlőtlenségeket.
Szabad emberek éltek városokban: A szabad emberek gyakran városlakók voltak. Mezőgazdasági munkásokat toboroztak, és munkájuktól függően lehetővé tették számukra, hogy javítsák életminőségüket.
Ugyanez nem volt igaz a szolgákra és rabszolgákra, akiket arra ítéltek, hogy egy másik királyságból származzanak, mivel szinte mindig a más népek elleni harcok fogságából származtak. A Tay Ñuu-nak, mint szabad embernek, megvolt az akaratuk, a tulajdonuk és az, amit megtermeltek. Egy másik csoport, a terrazgos, olyan emberekből állt, akik elvesztették hatalmukat erőfeszítéseik eredményeként, mivel a háború miatt tisztelegniük kellett a nemesek előtt.
A „vadbogár”, mint domináns csoport
Kezdetben a "yucuñudahui" váltotta fel a "yucuita"-t, mint domináns csoportot. Később azonban létrejött a "ñuu" alakja, amelyet ma a legtöbb Mixtec városként ismernek. A „vadbirtok” a házasság felépítésére összpontosított, hogy erősebb szakszervezeteket hozzanak létre közöttük, és olyan hatalmat fejlesszenek ki, amely lehetővé tette számukra, hogy más szomszédos városok, köztük a mixtecek ellen harcoljanak.
A társadalomszervezés politikai és gazdasági vonatkozásai
Politikai szervezetüket tekintve, mint fentebb említettük, a mixtékek nem voltak túl szervezettek. Nem volt "ernyő" kormányuk, amely központosította volna mandátumukat és egyesítené a Mixtec királyságokat. Éppen ellenkezőleg, a mixtecek sok törzsre oszlottak, amelyeknek számos alkalommal belső konfliktusai voltak.
Hispán kor előtti politikai rendszerének egyik fő tényezője a sok állam kis területekre való feldarabolódása, illetve az, hogy gyakran konfliktusba kerültek egymással.
Ami a közösségi infrastruktúrát illeti, azt (különösen Oaxacában) a "tequios" nevű csoportok strukturálják.
Hierarchikusan is megosztottak, akárcsak az előbb említett társadalmi szervezet: először az uralkodók, majd a nemesség, végül a földművesek és rabszolgák.
A Mixtecek földrajza nem nagyon alkalmas a mezőgazdaságra. Az ősök egy hatalmas területen telepedtek le, amely magában foglalta Oaxaca északnyugati részét, Puebla állam déli csücskét és Guerrero keleti állam egy részét.
Emiatt a Mixtec öntözőrendszereket és teraszokat fejlesztett ki terményeik optimális megóvása érdekében.
Kultúra
nyelv és írás; A spanyolok beköszöntével a mixtékek már a mixtec nyelv számos változatát beszélték, már akkor is változó fokú kölcsönös megértéssel.
Spore (1967 és 2007) szerint a preklasszikusig a régióban beszélt nyelv a protomixtek nyelv volt, amelyből nemcsak az összes mixtec nyelv ismeretes ma, hanem a triqui is, amelyet a déli homonim népek tagjai beszélnek. a Mixteca Alta része.
A sok jelenlegi Mixtec nyelv közötti eltérés mértéke beszélőik történetének eredménye: például a két közös nyelvből származó nyelv elválasztásának elemzése alapján.
A Mixtec tengerparti változata a keresztény korszak XNUMX. vagy XNUMX. százada körül vált el a hegyvidéki nukleáris mixtecektől, ami egybeesik a Costa Chica mixtékek általi késői gyarmatosításával.
Az oaxacai evangelizációért felelős domonkos szerzetesek először hozták létre a mixtec nyelv fonetikus írását. Antonio de los Reyes és Francisco de Alvarado testvérek felelősek az első nyelvtan megírásáért azon a nyelven, amelyet a Mixteca Altában beszéltek a honfoglalás idején.
A szerzetesek által gyűjtött fajta a jelek szerint megegyezik a Yucundaában (Teposcolula) használt fajtával, amely lingua francaként szolgálhatott a régióban. A Teposcolula fajta írásmódját később a mixtec nyelv írásához igazították, melynek neve a honfoglalás idején dzaha dzahui volt.
Más mezoamerikai népekhez hasonlóan a mixtékek is művelték az irodalmi formákat. Voltak piktográfiai írásaik, amelyekről a hispán kor előtti tanúságok, például Nuttall (Tonindeye), Selden, Vindobonensis, Becker I és kolumbiai kódexek őrződnek.
Utóbbi kivételével, amely Mexikóban található, Európa múzeumaiban és könyvtáraiban megtalálható a többi, a pusztítást túlélő mixtékek által alkotott prekolumbusz-kódex.
Ezek a kódexek mnemonikus eszközként szolgáltak, hogy a lapjaikon megjelenő festményeket szóbeli szöveggé lefordíthassa valaki, aki ismeri az értelmezéshez szükséges kulcsokat.
írás
Mint szinte minden mezoamerikai társadalom, a mixtékek is írásrendszert dolgoztak ki. Az íráshasználat első jelei a mixték területén a felső mixtéknek, a késő preklasszikusnak felelnek meg (Kr. e. V. század – Kr. u. XNUMX. század).
Huamelulpanban naptári feliratú áthidalókat találtak, amelyek az ókori Mixtec város egyes uralkodóinak nevei lehetnek. Ezek a feliratok azonban a Zapotec írásrendszerben készültek.
A klasszikus a ñuiñe írásmód kialakulásához is vezetett, bár a Monte Albán zapotec írásával való hasonlósága megnehezíti elterjedési területének azonosítását.
A posztklasszikus kezdete felé (XNUMX. század) megjelenik az ún. Mixtec írásmód, amely egy szélesebb stílusirányzat, a Mixteca-Puebla stílus vagy a Mesoamerican International Postclassic stílus része.
Ez az írás főleg képrajzi jellegű, bár van néhány hieroglifa és ideográfiai elem, amely kiegészíti. A Mixtec írás csatornaként szolgált a város hiedelmeinek és történelmének bizonyos vonatkozásainak megőrzésére.
Alfonso Caso köszönheti a mixtec apaság bemutatását azoknak a kódexeknek, amelyek ma az úgynevezett Mixtec csoport részét képezik, és hosszú ideig a mexikóinak vagy a majáknak tulajdonították.