Ebben a kiváló cikkben mindent elmondunk a David csillaga eredete, szimbolikus értéke a zsidó közösség számára, jelentése és még sok más. Megtanulod ennek a szent szimbólumnak a misztikumát. Ne hagyd abba az olvasást, nagyon érdekes!
Miről szól a Dávid-csillag?
Az általános kultúrában megfigyelhető, hogy a Dávid-csillagot Izrael királyának tulajdonítják ugyanazzal a névvel, amit héber nyelven a következőképpen írnak. מָגֵן דָּוִד
A diaszpórában élő korábbi és jelenlegi héber kultúrák mellett a zsidó közösséget azonosító szimbólumok vagy reprezentációk egyike, amelyet a származási helyüket, azaz nemzetüket elhagyók nagy számának tulajdonítják.
Az egész világon elterjedt zsidó közösség és a jelenlegi Izrael állam használja ezt a szimbólumot. A középkor elején a Dávid-csillagot héberül Magén Davidnek hívták, ez a kifejezés Dávid pajzsaként fordítható.
Eredetét tekintve Tarantónak, az i.sz. XNUMX. század körüli olasz városnak felelnek meg, ennek megfelelően évszázadok óta használják az arab zsidó közösség, ahol a héber ábrázolása máskor a Salamon pecsét kifejezést kapta.
Ez a felekezet az Énekek énekén alapul, amely a Biblia egyik könyve, amelyet Salamon királynak tulajdonítanak a judaizmus és Izrael népe szerint.
Mivel a két háromszög egymásra épül, egy bibliai versre reagálnak, amely nagy értékű a zsidó közösség számára, és a következő szavakkal fejezi ki Isten és az emberiség egyesülését:
"...a szeretteimé vagyok, és a kedvesem az enyém..."
Ez a kifejezés a kenotikus szeretet érzését hordozza magában, amely az akarat kiüresedésére utal, hogy mindenkor Isten szavainak befogadója legyünk, és ezt bizonyítják az időszámításunk előtti hetedik század óta végzett vizsgálatok.
Ez egy olyan embléma volt, amelyet a menyasszonyok gyakran viseltek különféle nyakláncaikon és brossaikon, amelyeket Palesztina és Izrael nemzetein belül és kívül fekvő szemita területeken viseltek.
Egy másik szempont, amelyet figyelembe kell venni e háromszögek mindegyikével kapcsolatban, egy másik helyre mutat, az egyik az ég felé, a másik lefelé, ami a föld, amely kölcsönhatást hoz létre ég és föld között, mivel ez egy szövetség, amely Isten és Ábrahám között kötött. a judaizmus három pátriárkája közül az első.
Az ókor és a középkor története során megfigyelhető, hogy a tökéletesség száma a matematika területén hat, innen ered a Dávid-csillag hat pontja.
Egy másik szimbólum, amely a zsidó közösséget mindenütt jelenlévő módon ábrázolja, a menóra, ez a kifejezés a hét héber karú kandeláberre utal, amelyet a zsidók otthonában figyelnek meg.
A zsidó rituáléban nyilvánvaló, hogy a menóra, a törvénytáblázatok és a Dávid-csillag vagy Dávid pajzsa a zsidó kultúrát és így a zsidó népet azonosító szimbólumok.
A Dávid-csillag vagy a Pajzs két egymásra épülő egyenlő oldalú háromszögként ismert, amelyek a zsidó kultúrában nagy misztikus jelentéssel bírnak, valamint más területeken, mint például a mágia vagy az ezotéria és az egyetemes természet világában.
Ez a Dávid-csillag szabályos sokszögekből áll, mivel két egyenlő oldalú háromszög képződik, amelyek egymásra helyezve szabályos hexagramot alkotnak.
Szabályos hatszög, amely középen van, és hat azonos méretű háromszög vesz körül, amelyek tökéletesen illeszkednek a hatszög hat oldalához, és egy zárt láncot alkotnak.
Bár feltételezik, hogy ez a szimbólum a zsidó közösséghez tartozik, nem találták ki, és a Krisztus utáni harmadik századból hozták létre. Ezt a hexagramot vagy Dávid-csillagot más ókori kultúrákban is megfigyelték, mint például a hindukban a jantrával és a kínaiakkal. I Ching.
Az indoeurópai mandalák újjáéledése jelenleg ott figyelhető meg, ahol a Védák és a japán sintoizmus mitikus geometriája még a keresztény dogmákban, a buddhizmusban, az iszlámban és még a világinak vélt környezetben is kimutatható.
A zsidó identitásnak ezt a szimbólumát Dávid-csillagként ismerik, amelyet a középkor óta sok Európába települt zsidó közösség alkalmaz, egyikük a Zsidó Légió is használta ezt a jelképet 1917 és 1921 között.
Aztán 1948-ban, amikor Izrael Állam megalakult, a Dávid-csillagot választották ennek a születőben lévő nemzetnek a jelképévé, és a hivatalos izraeli zászlón is használják.
A Dávid-csillag eredete és értéke
Ami a Dávid-csillag kezdetét illeti, nem ismert biztosan eredete, sem azt, hogy melyik kultúra alkalmazta először a szabályos hexagramot szimbolikus ábrázolásként.
Állítólag ázsiai eredetű lehet, kifejezetten Mezopotámiából, mivel a Dávid-csillag jelenlétét az ókori Babilonból bizonyítják.
Nos, ezen a területen három háromszögben elhelyezett csillagot ábrázoltak az asztrálistenek hármasának megidézésére, valamint az ókorban a csillagok tanulmányozása kifejezetten azokban a kultúrákban igazolódott, amelyek a néven ismert területeken telepedtek le. Termékeny Félhold.
Ennek a területnek az egyik része a zsidó közösség volt, ezért Jehova szavai kiemelkednek Ábrahám utódai hiánya miatti aggodalmából:
„…Most nézz az égre, és számold meg a csillagokat… Így lesznek az utódod…”
Amint az 15Mózes 5:XNUMX-ben megfigyelhető, a csillagok tehát a remény ábrázolásai, ezért a Dávid-csillag a pajzs, mint szövetségi egyezmény egy monoteista Isten üzenetében, amely a zsidó nép és Jahve szövetségeként ismert.
A szerző 1958-ban keltezett Hagyományos szimbólumok szótára szerint Juan Eduardo Cirlot a Dávid-csillag és az ellentétek és a csillag egyesülésének kölcsönhatásáról szól a legjobb példa, mivel ez egy fénytest, amely ragyog. a sötét éjszakában.
Azt mondják ugyanis, hogy talán amikor lerombolták Jeruzsálem első templomát, amely Júda legnagyobb szentélye volt, és amikor a zsidó népet Mezopotámia vidékére száműzték, a Dávid-csillaghoz ragaszkodtak hivatkozási célként, mivel diaszpóra helyzetben lévő nép nem volt származási országában.
Aztán az ókorban a csillagok elsődleges szerepet játszanak a félnomád vagy lakóhelyüket elhagyni kényszerült migránsok vagy kereskedők, valamint a zarándok utazók eligazításában az izraelita nemzet létezésében.
Az egyik Nadia Julien nevű kutató megjegyzi, hogy a Dávid-csillag a zsidó közösséget jelképezi, és a békét és az egyensúlyt szimbolizálja.
Azt is elmagyarázza, hogy ezt a szimbólumot talizmánként is használták a különféle csatákban, amelyekben ez a zsidó nemzet szembesült, mivel a Dávid-csillag a védőpajzsa.
Ezért a szerző megjegyzi, hogy a Dávid-csillag egy tizenkét tónusú figura, amely Izrael tizenkét törzsére utal, mivel a Magen David kifejezés nem csak a Dávid pajzsa kifejezésre utal, hanem úgy is fordítható, mint amit Dávid védelmez, ami egy metafora ennek az izraelita népnek a tizenkét törzsére.
Ezért a szerző, Nadia Julien a következőket kommentálja a Salamon pecsétjeként is ismert Dávid-csillagról:
„…Mozgásban lévő erő… A bölcsesség jelképe…”
Egy másik Cirlot-szerző megjegyzi, hogy a Dávid-csillag minden ember egyéni spirituális potenciáljához kapcsolódik, és kapcsolatban áll az emberi lélekkel, amihez a tudatos létet egyesíti a tudattalannal, mivel a felső háromszög a tűzre, az alsó háromszög pedig a tudattalanra utal. a víz eleme.
A Magen David kifejezés a zsidó közösség reprezentációjaként ismert, és Shraga Simmons rabbi szavaival élve, a Dávid-csillag túlmutat azon, ami történik, mert ez a kultúra számára tartósan azt jelenti:
„… emlékeztetőül, hogy bízunk Istenben…”
Még azt is mondják, hogy az első háromszög az Atya, a Fiú és a Szentlélek hármasságát ábrázolja, nyila a földre mutat, míg a második háromszög a lélek, a lélek és a test emberi hármasságát, nyíla pedig az ég felé mutat.
Ezek a háromszögek összefonódnak, mert a Messiást jelentik, aki lehetővé teszi Isten egyesülését a halandó lényekkel. Az ezoterikus nézőpont szerint a Dávid-csillag a négy elemre utal: tűz, víz, szél és föld.
A Dávid-csillag különböző kultúrákban – többek között iszlámban, szabadkőművesben, katolikusban, rózsakeresztben – való felhasználása a művészetben is szembetűnő, a természet egyensúlyát is képviseli, ahol a bölcsesség találkozása révén egység és harmónia van.
Ábrázolás a zsidó illusztrációban
Létfontosságú megjegyezni, hogy a Szentírásban és a rabbik irodalmában nem szerepel a Dávid-csillag kifejezés, de a mindennapi zsidó kultúrában a zsinagógák végtelenségében megfigyelhető.
Akárcsak az izraelita nemzet intézményeiben, mint például iskolákban, szeretetházakban, árvaházakban, sőt temetőkben, vallási jellegű cikkekben vagy tárgyakban, esküvőkön, misztikával és mágiával kapcsolatos könyvekben is kimutatható.
Csakúgy, mint a folklórhoz kapcsolódó tárgyakban, mint például az üdvözlőlapok, naptárak, könyvjelzők és intézményi emblémák, anélkül, hogy megfeledkeznénk a modern művészetről.
Reprezentatív jellegéből adódóan a Dávid-csillagot talizmánként használják az iszlám nemzetekben letelepedett zsidó közösségek, köztük a Szentfölddel rokonok is, így a végtelen formájú amuletteket figyelik meg.
A héber nyelvű Isten nevéhez hasonlóan mások is kéz alakú talizmánok, és hozzáadják a Mindenható szemét, ismertebb nevén Mirjam kezét.
Mózes és Áron nővérére utalva, amely az ókori Mezopotámiából származhat, igen gyakori lett a Közel-Keleten és a Maghreb területeken, ami azt jelenti, hogy a nap lenyugszik.
Mivel ez az öt ujj Mózes öt szent szövegére utal, bár Júda közössége tiltja az amulettek vagy talizmánok használatát és a babonát is.
Más iszlám országokból származó közösségek felé történő beavatás jeleként használják őket, ezért sok izraeli használja az erős kezet vagy dzsemát.
Fontos megjegyezni, hogy a régészeti kutatások során a Dávid-csillag nem tulajdonítható ennek a királynak, megfigyelhető, hogy a III-IV. HIRDETÉS.
Ez az akció nem csak ezen a helyen, hanem a Földközi-tenger medencéjének különböző helyein is bizonyítja, és akkoriban a Római Birodalom végezte őket.
Ahogy az az olasz nemzet déli részén fekvő Taranto területén található zsidó sír és az arab világ nyugati országának számító Maghreb különböző mozaikjain is.
Az 1008-as évről nyilvánvaló, hogy Samuel ben Ya'akov mikrografikus írással készítette el a Dávid-csillagot az egyik oldalon, konkrétan a Leningrádi Kódex 474-es számában.
Az egyik legrégebbi maszoréta kézirat, amely a héber Bibliához tartozik, egyike azon kevés könyveknek, amelyek elérhetőek és jó minőségűek.
A héber szövegek szintjén nyilvánvaló, hogy az első forrás, ahol a Dávid-csillagot megfigyelték, egy Eshkol ha-Kofer című szöveg, amely a karaita juda Hadasi írt 1150-ben.
Ahol az isteni entitások neveit a liturgikus tárgyon és a Dávid-szimbólum ábrázolásán kívül a következő kivonatban is megmagyarázzák:
„… Hét angyalnév előzi meg a mezuzát: Michael, Gabriel,… A Tetragrammaton megvéd! És ugyanígy minden angyal neve mellé kerül a Dávid pajzsának nevezett tábla…”
Ezért nyilvánvaló, hogy ez a hadasi szerző az, aki írásban kifejezi azt a védő tulajdonságot, amelyet a zsidó nép a pajzsként ismert Dávid-csillagra emel.
Emiatt látható a tok felső részén, amely a mezuza egy kis pergamentét védi, ahol a Mindenható Isten neve olvasható, valamint két, a zsidó közösség számára kiemelten fontos imádság.
Hasonlóképpen más példák is bizonyíthatók, ahol a Dávid-csillag emblémája látható, amely a következő A XNUMX. századi fémlemez egy iszlám országból.
Ugyanez figyelhető meg a Tanajban is, amely Yosef bar Yehuda ben Marvas toledói kézirata 1307-ből, amely huszonnégy kánoni szent könyvből áll, amelyek a zsidó közösség részét képezik.
Ugyanígy a 23. számú fólián a XNUMX. és XNUMX. század között Németországban készült Pentateuch-ban, a Deuteronomium Frontispiece-jén, a XNUMX. számú fólián a Dávid-csillag ábrázolása látható.
Van egy Yoná me una című szöveg, amely az Arany Haggada 56. v. fóliójába írt Afflicted Dove kifejezéssel van lefordítva, Pesach Haggadah, Barcelona, 1320-ból, ahol ezt a védő emblémát kommentálják.
A Dávid-csillag az 1409-es jemeni Pentateuch lapján látható, és kiemelkedik az iszlám keleti Mizrahi Panelen is, Galícia régiójában a 1850. században. Ez a szimbólum nyilvánvaló egy perzsa kárpiton, ahol Salamon királyt és Sába királynőjét figyelik XNUMX-ből.
Az egyik hely, ahol a Dávid-csillag ábrázolása látható, a Neue Zsinagóga, amely Berlin városában, az Oranienburger StraSSe szektorban épült 1859 és 1866 között, ahol ennek az emblémának a metszetei láthatók.
Van egy 1878-as olajfestmény, amelyet Maurycy Gottlieb festő készített 1856-1879 között, melynek címe: Zsidók imádkoznak a zsinagógában Jom Kippurkor.
Jelenleg Izrael nemzetében található Tel Aviv Múzeumban található, ahol a művész a Dávid-csillagot képviseli, mint más művészek, akik festményeket készítettek erre a jelképre utalva, mint például:
- William Rothenstein 1872-1945 A törvény olajban hordása
- Marc Chagall 1887-1985 A csipet dohány, 1912, valamint a Rabbi Tórával, olaj 1930 Mindkét mű olajtechnikában
- Arthur Szyk 1894–1951 Izrael állam alapító okirata, 1947
- Percival Goodman (1904-1989), Burning Bush Synagogue Melbourne.
E bizonyítékok mellett a szent írásokban megfigyelhető az Aranyborjú imádásának ténye is, amelyet az ókori izraeliták Molochnak neveztek, aki föníciai isten volt.
Különféle áldozatokat vittek véghez, miközben Mózes próféta azokat a törvényeket fogadta, amelyek miatt ez a nép a bálványimádás bűnét követte el, és a következő részletet írta:
„…És Isten visszavonult, és átadta őket, hogy imádják a menny seregét; amint meg van írva a próféták könyvében: Áldozatokat és áldozatokat mutattál be nekem a pusztában negyven éven át, Izrael háza?...»
«… Inkább Moloch tabernákulumát vetted el, és Renfán istened csillagának figuráit, amelyeket azért készítettél, hogy imádd őket. Így hát átviszlek titeket Babilonon túlra… ApCsel 7:42-44.”
Bár ebben a kivonatban nem tudni biztosan, hogy a Dávid-csillagról van-e szó, és a torzítás elkerülése érdekében feltétlenül le kell szögezni, hogy a Quiún, Renfán, Refrán és Chiún kifejezések a Moloch istennel kapcsolatos kifejezésekre utalnak. olyan nyelveken, mint az arámi, a zsidó, az egyiptomi és az arab eset.
A Dávid-csillagot Herbert Albert tudós vizsgálta, mivel ez a szimbólum a zsidó rend egy, a Kr.u. III. századból származó sírjában található, Taranto régióban, a nemzet déli részén.
Különbségek az 1941-es év sárga jelvényével kapcsolatban
Az 1939-es események miatt a náci németek arra kényszerítették a zsidó közösséget, hogy a héber karakterek használata mellett egy sárga csillagot is viseljenek, amelynek közepén a Jude szó volt, ami németül zsidót jelent.
A nácik ezzel a sárga jelzéssel ellensúlyozták a szövetség szimbólumát, a Dávid-csillagot, és átalakították azt Jahve népének elkülönítésére.
Rasszista képviselet lévén, Hitler elképzelése szerint zsidók ezrei diszkriminálására és meggyilkolására is használták.
Fontos kiemelni, hogy ebben az időszakban, amikor a sárga jelvényt használták, Hitler, Mussolini és XII. Pius pápa volt felelős a Dávid-csillaghoz nagyon hasonló hangszer kiválasztásáért a zsidó közösség ruháinak azonosítására.
Ezt a jelvényt minden öt éven felüli, nyilvános fellépésen részt vevő zsidónak magánál kell tartania, tenyérnyi nagyságúnak kell lennie, színe sárga alapon fekete volt, és az ábra középső részében ki volt írva. a Jude szót.
Ezenkívül a rendelet megállapította, hogy ezt a sárga jelvényt a ruhadarab bal oldalának elejére kell felvarrni, hogy ki lehessen helyezni.
Azt mondják, hogy a megaláztatás és a nagyszámú haláleset után a zsidó nép úgy döntött, hogy védőpajzsként használja ezt a jelet, a Dávid-csillagot.
Mítosz Dávid királyról
A nemzedékről nemzedékre átadott szóbeli elbeszélések szerint a történet Dávid királyról szól, ahová a filiszteusokként ismert ellenségei elől menekült.
Emiatt egy pók egyszerre lépett be a barlangba, és elkezdte szőni a hálóját, így a szövés a Dávid-csillag alakját adta, ezt a szövést a pók készítette a barlang bejáratánál.
Ellenfelei tehát úgy döntöttek, hogy elhaladnak mellette, mert mivel a kendő sértetlen volt, senki nem lépett be oda e csodálatos csoda után, Dávid király volt a felelős a jelvény pajzsként való átvételéért, a zsidó közösség pedig védőpajzsként használja.
A Dávid-csillag, mint az ezotéria reprezentációja
Ami az ezoterikus területet illeti, a Dávid-csillag a mágia képviselője, mivel a társadalomban gyakran használták talizmánként a varázsgyakorlatok végrehajtásához.
Nos, a varázslók megjegyzik, hogy ezeknek a háromszögeknek az egyesülése lehetővé teszi számunkra, hogy megfigyeljük a kozmosz ábrázolását annak tagjaival, a csillagok pedig a saját mozgásszféráik.
Örök mozgást biztosít az ég és a föld között, mint például a levegő és a tűz, amihez az egy kézzel fogható testre oszlik, amely fizikai és egy megfoghatatlan testre, amely az emberi lények számára láthatatlan.
Amikor mindkettő párosul, hat pontból álló alapot alkotnak, amely lehetővé teszi az egyensúlyt az ész vagy a szellem és az univerzum vagy az anyag között. Azt is mondják, hogy ezt a hexagramot Salamon király gyűrűjére rajzolták.
A Dávid-csillagot jelképezi, amelyről azt mondták, hogy hatalmas ereje van benne, beleértve azt az ajándékot, hogy képes beszélni az állatokkal, valamint irányítani a gonoszt és elűzni a démonokat.
A szent inkvizíció idején
A zsidókat a vagyonuk kisajátítása mellett ismét kigúnyolták, a katolikus doktrína arra kényszerítette őket, hogy jeleket használjanak a ruhájukon, hogy felismerhessék őket.
Még azt is megkérte, hogy viseljenek kalapot, aminek a végén a vallásuk miatt nyilvánosan nevetségessé és megalázva, valamint eretneknek nevezték őket.
Ezalatt sok zsidó áttért a katolikus vallásra, de titokban továbbra is fenntartotta zsidó szokásait, amikor kiderült, hogy eretnekekkel vádolták őket, és a büntetés halálos volt, amiért sokan életüket és vagyonukat is elvesztették.
Ez az egész európai kontinensen megtörtént, ezért sok zsidó közösségnek Törökországba kellett költöznie, ahol befogadták őket.
Még abban az időben, amikor Kolumbusz Kristóf elhagyta Spanyolországot az Újvilágba, hajóján a zsidó közösséghez tartozó emberek tartózkodtak, akik állítólag katolikus hitre tértek át.
Amerikában sok embernek lehetnek a zsidó néphez kötődő szokásai anélkül, hogy tudnák, honnan származnak ezek a szokások, ha családjuk keresztény. Egy másik tény, amit tudni kell, hogy Brazíliában az utolsó inkvizícióra a XNUMX. század elején került sor.
Ismertesse
A cionista mozgalom egy nemzet létrehozását javasolta a diaszpóra nacionalizmusként ismert zsidó közösség számára, hogy önrendelkezési jogot adjon Izrael népének.
Ezért magukévá tették a Dávid-csillagot, mert jól ismert és rokon a zsidó közösséggel, nemzeti lobogójuk, valamint az izraeli nemzet katonai erőinek emblémája.
Ugyanez figyelhető meg a Kereskedelmi Tengerészgyalogság, a Haditengerészet és a Légierő zászlaján és a nyugati világban a Vöröskereszt zászlaján, valamint a Muszlim Félholdon, amely ezt az egészségügyi intézményt képviseli világszerte.
Ha érdekesnek találta ezt a cikket, felkérem Önt, hogy látogassa meg az alábbi linkeket: