Ebben a cikkben fontos információkat közölünk a egyiptomi vallás, az egyik legbonyolultabb vallás, amely a világ történelme során létezett, mivel ez volt az egyik leghatalmasabb és leghitőbb társadalom, amely létezett, mivel sokistenhívő vallás, sok erőforrása arra volt hivatott, hogy felajánlásokat tegyen a különböző isteneknek egyiptomiak. ki mindent!
egyiptomi vallás
Ez egy olyan civilizáció volt, amely ie 4000 körül alakult ki. Miután megjelent az írás. Az egyiptomi civilizáció minden idők egyik legerősebb és legikonikusabb társadalma volt. Ez a civilizáció a Nílus folyó partján jött létre, az afrikai kontinenstől északra. Ez a folyó nagy jelentőséggel bír az egyiptomi civilizáció számára, mióta növekszik. Az egyiptomiak bőséges vízzel tudták ellátni magukat, és felhasználhatták a mezőgazdaságban és a mezők öntözésében.
Miközben az egyiptomi civilizáció minden napi munkájukkal foglalkozott, nagyszerű vallási életet éltek, és tele voltak sok hittel. Éppen ezért meg kell jegyezni, hogy az egyiptomi vallást sokáig gyakorolták, a becslések szerint több mint háromezer évig tartott.
Ily módon az egyiptomi civilizáció egy nagyon összetett hitrendszert fogadott el, a vallási dogmák már beépültek a mindennapi munkájukba, így adva egy egyiptomi vallást, amely tele van különféle istenekkel. Ahol az egyiptomiak azt hitték, hogy ezek az isteni lények erejükkel uralni tudják a természeti jelenségeket.
Éppen ezért az egyiptomi vallásban széles körben gyakorolták az egyiptomiak, mivel ezek az emberek az istenek étellel és felajánlással való ellátásával elnyerhették tetszésüket. Ezért az egyiptomiak az egyiptomi vallás gyakorlására összpontosítottak azzal a fáraóval, aki a legközelebb állt az egyiptomi istenekhez. Ilyen volt az Egyiptom királyaként ismert alak is.
Sok egyiptomi az egyiptomi vallásnak köszönhetően azt hitte, hogy a fáraóknak isteni hatalmuk van a társadalomban elfoglalt helyzetük miatt. Ezért is imádták és tisztelegtek az előtt, amit képviselt. A fáraó viszont képes volt felajánlásokat és szertartásokat végezni minden egyiptomi istennek, hogy az egyiptomi civilizációt mentesen tartsa az esetlegesen bekövetkező csapásoktól vagy katasztrófáktól. Természeti katasztrófák történhetnek, ha nem tisztelegünk a különböző egyiptomi istenek előtt.
Ez az oka annak, hogy az egyiptomiak kormányzati rendszere nagy mennyiségű adót és forrást monopolizált, hogy templomokat és szentélyeket építsenek a különböző egyiptomi istenek számára, akik adót kellett fizetniük, mivel az egyiptomiak nagyon hűek voltak az egyiptomi valláshoz.
Sok egyiptomi megpróbált kommunikálni a különböző istenekkel, hogy kielégítse saját szükségleteit. Tették ezt imával, imákkal vagy fekete mágia segítségével, amelyet akkoriban már használtak. Bár sok különböző gyakorlatot alkalmaztak az egyiptomi istenekkel való beszélgetésre, ami az egyiptomi vallás nagyon fontos jellemzője.
Fontos megjegyezni, hogy az egyiptomi vallás nagyon gyorsan és kiemelkedően fejlődött az egyiptomi történelem során. Míg a fáraó alakja az idő múlásával hanyatlott. Az egyiptomi vallás másik jellemzője az általuk végzett temetkezési gyakorlat volt.
Mivel az egyiptomiak nagy erőfeszítéseket tettek, hogy lelküket a túlvilágon biztosítsák, haláluk után sírokat, bútorokat és különféle felajánlásokat terveztek az élettelen test megőrzésére. Hogy a lelket is tudja használni.
Az egyiptomi vallás története
Az egyiptomi vallásban, amely az egyiptomi predinasztikus korszakban nyilvánult meg, az egyiptomi civilizáció elkötelezte magát az idők folyamán végbemenő összes természeti jelenség istenítésében, mivel ezek a jelenségek megzavarták az egyiptomiakat és félelmet keltettek a lakosságban. Mert nem találtak okot arra, hogy ez megtörténjen.
Ez az oka annak, hogy a civilizáció létrehozta egyiptomi vallását, egyes isteneket a különböző állatok tulajdonságaival társítva, és az egyiptomi isteneket amorf testtel ábrázolták, mivel az emberi testből állt az egyiptominak hitt állat fejével. istenem..
Például egy egyiptomi isten, akinek sok felajánlást és szertartást mutattak be, Hórusz isten volt, aki egy sólyomfejű emberi testből állt, és az egyiptomi vallásban az egek urának vagy a felemeltnek ismerték.
Egy másik egyiptomi isten, akit ez a civilizáció teremtett az egyiptomi vallásban, Anubisz isten, vagy az úgynevezett krokodilisten volt, egy nagyon félt isten, mivel mindig rendkívüli veszélyt jelentett minden olyan ember számára, aki elővigyázatosság nélkül belép a Nílus vizébe. De ugyanakkor ezt az Anubisz istent az egyiptomi civilizáció nagyon tisztelte. Hasonlóképpen, ez az isten egy triádot hozott létre, amely feleségéből és fiából állt.
Sok istent is átitattak az emberi szenvedélyek, amelyekért számos szertartást és felajánlást végeztek a különböző szentélyekben és templomokban, amelyeket az egyiptomiak kegyeiért építettek.
Bár meg kell jegyezni, hogy az egyiptomi népet két szektorra osztották, amelyeket Felső- és Alsó-Egyiptomként ismertek. E régiók mindegyike fenntartotta egyiptomi vallását azáltal, hogy létrehozta isteneit, rituáléit és kultuszait. Ami azt eredményezte, hogy egyszerre sok egyiptomi istent imádtak.
Ezek az istenek fontos relevanciára tettek szert attól a várostól függően, ahol imádták őket. Például Théba városában a leginkább imádott egyiptomi isten Amun volt. Míg Heliopolisban volt Ra isten. De Memphis városában két isten volt, akiknek áldozatot mutattak be: Hathor istennő és Ptah isten.
Annak érdekében, hogy az egyiptomi istenek halmazában és az egyiptomi vallásban rendet teremtsenek, hogy a civilizáció megértse, a papok, akik a templomok és szentélyek fő vezetői voltak, elkezdték megszervezni a nagyszámú egyiptomi istent, és elmagyarázni minden jellemzőjüket. Valamint a köztük lévő kapcsolatra.
A szervezés során számos jellemzőt vettek figyelembe a világteremtés és a Nílus áradása, az egyiptomi vallás minden jellemzőjét az egyiptomiak különféle hiedelmei alkották meg és rendszerezték. A különböző városokban, például Heliopolisban és Thébában. Mindezek az írások tükröződtek a piramisok és a halottak könyvének jól ismert szövegeiben, valamint sok hasonló létező redakcióban.
Az egyiptomi vallásban a papok felajánlásán alapult, hogy Egyiptom sok termőfölddel rendelkező ország, mivel a Nílus mellett található, és nagy sivatag vette körül. Ezért vallási meggyőződésükben három részre osztották a világot, amelyek a következők voltak:
Menny: Num néven ismert, és ez volt az a hely, ahol az istenek éltek Nut égi istennő óta. "A legnagyobb istennő, aki szülte a többi egyiptomi istent" az egyiptomiak női testtel ábrázolták, és ez lefedte az egész Földet.
A Föld: Férfiak és nők otthona volt, Geb házaként ismerték, aki a teremtő Isten volt, és egy férfiként ábrázolták, aki Dió istennő alatt állt.
Másvilág: Duat vagy a halottak királysága néven is ismerték, először Ozirisz isten uralta, majd Hórusz isten irányította ezt a királyságot. De aki az éjszaka folyamán átkelt rajta a napelemes csónakjával, az Ra Isten volt. A halottak szellemei minden veszélyt elkerülve kószáltak ott, hogy újra visszatérhessenek a földi életbe.
egyiptomi istenségek
Az egyiptomi vallásban az egyiptomiak nagyon hitték, hogy a fellépő természeti jelenségek az istenek isteni erői. Ezért az egyiptomiak idővel az egyiptomi istenek panteonját tervezték, amelyhez minden istennek isteni erőt és hatalmat adtak, valamint egy állathoz hozzák összefüggésbe.
Ily módon az egyiptomiak által végzett vallási gyakorlatok célja volt, hogy megnyugtassák azokat a természeti jelenségeket, amelyek szerencsétlenséget okoztak közösségeiknek. De felajánlásokat és szertartásokat is tettek a különböző isteneknek, hogy megköszönjék a kapott szívességeket.
Ezért az egyiptomi vallás egy összetett politeista rendszeren alapult, mivel az egyiptomiak nagyon biztosak voltak abban, hogy az istenek különböző természeti jelenségekben nyilvánulhatnak meg. De ugyanakkor több mitológiai szerepük is volt. Például az egyiptomi vallásban a nap több istenséggel állt kapcsolatban, mivel sok természeti erőt tartalmaz.
Ezért volt nagyon szervezett az egyiptomi panteon, mert az egyiptomi isteneknek különféle szerepük volt az egyiptomi vallásban. Mivel az univerzumban létfontosságú funkciókat betöltő istenektől az úgynevezett kisebb istenekig terjedtek, amelyeket jól ismertek a városokban és egyes régiókban, amelyek az egyiptomi lakosság bizonyos céljait teljesítették.
Az egyiptomiak idegen isteneket is felvettek, és néha olyan embereket is hozzáadtak az egyiptomi valláshoz, akik fáraók voltak, akik meghaltak, és akiket az egyiptomi civilizáció isteni lényeknek tartott. De voltak olyan közemberek, akiket az egyiptomi vallás istenített, mint például Imhotep, aki életében bölcs emberként, feltalálóként, orvosként, csillagászként és az első ismert építészként és mérnökként szolgált az egyiptomi történelemben.
Az egyiptomi vallásban az egyiptomi panteont alkotó különböző istenek megjelenésüket nem adták meg szó szerint, mivel azt hitték, hogy az egyiptomi isteneknek nincs egyetlen ábrázolása sem, mivel természetük titokzatos volt. Ezért az egyiptomiak különféle formákat készítettek, hogy felismerjék a különböző egyiptomi isteneket. Az absztrakt figurák mellett, hogy jelezni tudják az egyes istenek szerepét az egyiptomi vallásban.
Egy nagyon világos példát jelölhetünk arra, amit az egyiptomiak tettek Anubisz istennel, aki őt egy sakálfejű emberi testtel ábrázolta. Mivel ennek az állatnak súroló szokásai vannak, és elpusztítja az élettelen testet. De ennek a fenyegetésnek az ellensúlyozására felhasználták az elhunyt holttestének megőrzésére.
Azt is meg kell jegyezni, hogy az állat fekete bőre rokon volt a halott húsának színével, miután azt mumifikálták. Hasonlóképpen az egyiptomiak egyetértettek abban, hogy a fekete föld a feltámadás szimbóluma. Ezért az istenek ikonográfiájának elkészítésekor különböző módon ábrázolták őket.
Az egyiptomiak egyes városokkal és régiókkal hozták kapcsolatba az isteneket, és imádták őket, de idővel helyet cseréltek, és az egyiptomi istennek, akit egy városban imádtak, nem kellett arról a helyről származnia, és nem kellett abból a városból származnia a kultusza. Példa erre az egyiptomi Monthu isten, akit Théba városának főisteneként ismertek.
De ez az ókori Egyiptom királyságának időszakában volt, de az évek során ezt az egyiptomi istent Amun isten váltotta fel. Aki felbukkanhatott volna egy másik városban, de olyan népszerűvé vált az egyiptomiak körében, hogy Thébában elkezdtek felajánlani és szertartásokat végezni.
Az egyiptomi istenek egyesületei
Az egyiptomi civilizációban az idő múlásával összefüggésbe hozták a különböző isteneket azzal, amit az egyiptomi vallásban képviseltek, valamint az általuk megszerzett erőket és hatalmat, így az egyiptomiak csoportokba sorolták a különböző isteneket, hogy tükrözzék a kapcsolatokat.
Amelyhez bizonyos istencsoportok meghatározhatatlan méretű istenekkel rendelkeztek, és az egyiptomi vallásban betöltött funkciók alapján határozták meg őket. Sok ilyen csoport kisebb egyiptomi istenekből állt, akiknek csekély identitásuk volt.
Míg az egyiptomi istenek kombinációi mitológiájuk és számuk jelképe alapján készültek. Ezért egyesítettek egy pár egyiptomi istent, amelyek szinte mindig az ellentétes jelenségek kettősségét képviselték. Az egyiptomi vallásban széles körben használt istenek kombinációja a jól ismert családi triász.
Ebben a családi hármasban apa, anya és fiú családként csatlakoztak az egyiptomi istenekhez. Ahol az egyiptomi civilizáció tisztelgéseket és szertartásokat fizetett az egész triádnak a különböző egyiptomi templomokban és szentélyekben. Számos istencsoport nagyon fontos volt az egyiptomi civilizáció számára, ezek közül kiemelkedik a jól ismert Enneád, amely kilenc egyiptomi istenből álló halmazt alkotott.
Az egyiptomi istenek ezen csoportját Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Ozirisz, Nephthys és Seth istenek alkották. Héliopolisz városában tisztelegtek és felajánlották őket. Ebben a kilenc istenből álló rendszerben teológiai rendszerként ismerték, ahol az egyiptomi vallás számos területe érintett, amelyek a világ teremtése, a földi királyság és a halál utáni élet voltak.
A különböző egyiptomi istenek közötti kapcsolat is egy szinkretizmus néven ismert folyamatban fejeződött ki, ahol két vagy több egyiptomi isten rokonságba került, hogy új összetett istent alkossanak. Ez a folyamat többször előfordult az egyiptomi vallásban, és egy egyiptomi Isten felismerésén alapult egy másik Isten testében.
Bár ezeket az egyiptomi istenek közötti kapcsolatokat folyékony kapcsolatoknak nevezték, nem az állandóságra szánták őket, mivel két egyiptomi isten eggyé olvadása multiplex szinkretikus kapcsolatokat hozhat létre.
Amihez a legjobb módon használt szinkretizmus sok egyiptomi istent egyesített, amelyek hasonló tulajdonságokkal rendelkeztek. Míg más eseményekben az egyiptomi istenek eltérő természetük alapján rokonságban álltak egymással.
E kapcsolatok másik példájában kiemelkedik Amun istené, akit az egyiptomi vallás a rejtett hatalom isteneként ismer, és rokonságban állt az egyiptomi Ra istennel. Ahol ez okozta, hogy a mindenek mögött meghúzódó erő a természetben nagy látható erővé vált.
A Genezis az egyiptomi vallásban
Miközben az istencsoportokat az egyiptomiak alkották, a civilizációban elvesztették befolyásukat, mivel az emberek istenekkel kapcsolatos hiedelmei nagyon uralkodóak voltak, és az istencsoportokban ezek a hiedelmek átalakultak, egyesültek és szinkretizálódtak. A Ra isten és az Aton isten által alkotott isteneket Aton-Ra-nak nevezték át, és Ra isten jellemzői dominánsabbak voltak.
Aztán az idő múlásával Ra Istent elnyelte az egyiptomi Hórusz isten. És ezt a csoportot Ra-Horajti néven ismerték. Ugyanúgy történt ez az egyiptomi Ptah istennel, akiből Ptah-Seker lett, mivel Ozirisz isten asszimilálta, ez az istencsoport Ptah-Seker-Osiris néven volt ismert.
Hangsúlyozni kell, hogy az egyiptomi vallás egyik leginkább imádott istennője Hathor egyiptomi istennő. Ezek az istennők az egyiptomi vallásban és civilizációban az idők során szerzett hírnevük miatt más istenek isteni hatalmát is hozzáadták. De végül az egyiptomi Isis istennő asszimilálta.
Az egyiptomi civilizációban sok jó és rossz isten volt, de ezeket az isteneket, amelyek gonosz hírében álltak, más, azonos hírű egyiptomi istenekkel kombinálták. Ahogyan az Istennel, Seth-szel tették, akit hősistenként ismertek. Ez adta neki a gonosz istenek sok jellemzőjét.
A történelem szerint az egyiptomi civilizáció ezt az elismerést kapta, mert a Hisco civilizáció ezt az Istent vette védelmezőjének, az egyiptomiak pedig Seth istent gonosz istennek ítélték az egyiptomi civilizációval szemben.
Mikor volt a görögök befolyása az egyiptomi civilizációban. Ezenkívül az egyiptomi vallásban nagyobb jelentőséggel bírt az istenek csoportja, amely triádként vált ismertté, amely Hórusz istenből, Ozirisz istenből és feleségéből, Ízisz istennőből állt. Míg nagy ellensége az egyiptomi Seth isten volt.
Mindez jól ismert az egyiptomi vallásban az idők során elhangzott különféle történetek révén, mint például az "Ozirisz és Ízisz legendájának" mítosza. Az istenek ezt a csoportját triászként is ismerték, mivel egy nagy istenkultuszt és az istenek számos jellemzőjét asszimilálták előttük.
Bár a triád minden istenét egyiptomi templomában vagy szentélyében imádták. Mivel Hórusz istent Edfu városában imádták, Ízisz istennőt Dendera városában, végül Osiri istent Abydos városában ajánlották fel. Bár az egyiptomi vallásban számos szakaszban imádták ezeket az isteneket, mivel egy időben Ozirisz istennek nagyon hasonlított Hórusz istenéhez.
Az istenek egyenlővé tételének ezen módjainak célja az volt, hogy az egyiptomi vallást az egyistenhit felé tereljék. Az egyiptomi vallás ezen formájának azonban már volt története, de nagyon kicsi a Kr.e. tizennegyedik században. Ez Ehnaton fáraó színpadán történt, aki csak az egyiptomi Aton istent akarja imádni.
Ezért alakította Ehnaton fáraó Aton istent napkoronggá, de ez egy szép aspektusa volt az egyiptomi vallásnak, amelyet a papok, majd később az egész egyiptomi nép erőszakosan elutasított.
De vannak olyan történelmi dokumentumok, mint például a torinói királyi kánon, ahol hieroglifákkal írják, hogy különböző szakaszokban több egyiptomi isten volt Egyiptom kormányzója, köztük Ptah, Ra, Shu, Geb, Osiris, Seth, Thot, Maat és Horus kiáll;
Mindegyik Isten nagyszerűen érezte magát kormányzottként. Ezt követően az úgynevezett Shemsu Hor, akiket Hórusz isten követőiként ismertek. Ez a szakasz legalább 13.420 36.620 évig tartott. Mielőtt megszületett volna az első fáraódinasztia. Ezután az úgynevezett Menes vette birtokba Egyiptom trónját, és legalább XNUMX XNUMX évig maradt hatalmon.
Egyiptomi vallás és Ma'at
Az egyiptomi vallás középpontjában a Ma'at szó fogalma állt, amely spanyolra fordítva azt jelenti, hogy az igazságossághoz, a rendhez és az igazsághoz kapcsolódik. Mivel ezek voltak az univerzum törvényei, és az emberi társadalomnak kellene irányítania őket. Ez a szó az univerzum létrejötte óta létezik, és e szavak nélkül a világnak nem lenne rendje vagy kohéziója.
Az egyiptomi vallásban azonban úgy tartották, hogy a Ma'at mindig közvetlen fenyegetésnek volt kitéve, ami miatt rendellenes volt. Amihez szüksége volt az egyiptomi társadalomra, hogy megtartsa a rend és az igazság állapotában. Ez emberi szinten azt jelenti, hogy minden embernek, aki a társadalom része, segítenie kell és együtt kell élnie.
Ezzel a kozmikus szint emelkedett, és a természet összes ereje, vagyis az egyiptomi istenek ereje összeállt, hogy egyensúlyt teremtsen a földön. Ezért volt ez az egyiptomi vallás fő célja.
Ez az oka annak, hogy az egyiptomi civilizációnak az volt a szándéka, hogy a Ma'at a kozmoszban tartsa, és az isteneknek egy sor felajánlást és szertartást kell végezni, hogy eltávolítsák az egyiptomi lakosság hazugságait és rendetlenségét, és mindig az igazság útján járjanak.
Az egyiptomi vallás nagyon fontos pontja az, hogy a civilizációnak volt egy időfelfogása, amely nagyon összpontosított a Ma'at fenntartására. Ez az oka annak, hogy valahányszor az egyiptomi vallást egy idővonalon tanulmányozzák, egy állandóan ismétlődő ciklikus minta tűnik ki, mivel a Ma'at az eredeti teremtés időszakos eseményei során megújult, az egyik ilyen esemény a Nílus áradása volt. minden évben gyártották.
Egy másik fontos esemény volt az egyiptomi vallásban a Ma'at megújítása, amikor új fáraót választottak. De az egyiptomi vallásban a Ma'at megújításának legfontosabb eseménye az az utazás volt, amelyet Ra Isten naponta megtett az úgynevezett tizenkét kapun.
Az egyiptomi civilizációnak volt elképzelése a kozmoszról, és lapos elképzelése volt a Földről. Ahol megszemélyesítették Geb istent és az isten fölött ívelő Nut istennőt. De mindkét egyiptomi istent Shu isten választotta el egymástól.
Akit a levegő isteneként ismertek és az egész föld alatt az alvilág volt, fent az égen pedig párhuzamos kiterjedésként helyezkedett el az ég alatti mennyország, távolabb pedig Nu végtelen terjeszkedése, amit a káoszként ismertek, ami a világ teremtése előtt létezett. a világ.
Bár sok egyiptomi is hitt a Duat néven ismert helyen. Egy titokzatos régió, amely az emberek halálához és újjászületéséhez kapcsolódott. Sok egyiptomi pap szerint az ég egy részén volt, mások pedig megerősítették, hogy valahol az alvilágban.
Sokan megerősítették ezt az elméletet, mivel Ra Istennek naponta be kellett utaznia az egész földön az égbolton keresztül, és amikor leszállt az éj, Ra istennek be kellett utaznia az egész Duatba, hogy hajnalban újjászülethessen.
Az egyiptomi civilizációban uralkodó hitnek köszönhetően a kozmoszban, amelyben az egyiptomiak hitték, háromféle nagyon érzékeny istenség lakott. Az elsők az egyiptomi istenek voltak.
A többiek az elhunytak lelkei voltak, akiknek helyük volt a halottak birodalmában, és sokukban valamilyen isten jellemzői voltak. Az utolsó és legfontosabb a fáraók voltak, akiknek az volt a célja, hogy hidat képezzenek az istenek birodalma és az emberek között.
A fáraó jelentősége az egyiptomi vallásban
Az egyiptomi civilizáció számos szakértője és kutatója vitatkozott arról, hogy a fáraót milyen mértékben tekintették egyiptomi istennek az egyiptomi vallásban. Bár sokan úgy vélték, nem valószínű, hogy az egyiptomiak elismerték a fáraót királyi tekintélynek és egyben isteni erőnek.
Amiért az egyiptomiak emberi lénynek ismerték el a fáraót, aki ki van téve az emberek gyengeségeinek. De ugyanakkor úgy nézett rá, mintha isten lenne. Mert az isteni és a monarchia ereje az ő vállán nyugodott. Ily módon a fáraónak közvetítőként kellett fellépnie az egyiptomi civilizáció és a különböző istenek között, akik Egyiptomban adóztak neki.
Ez kulcsfontosságú volt ahhoz, hogy a Ma'at irányítsa. Mivel a törvények és az igazságosság érvényesítésére használták, mint a rend fenntartása érdekében létező egész egyiptomi közösség és a lakosság közötti harmóniát, hogy fenntartsák felajánlásaikat és szertartásaikat a különböző egyiptomi isteneknek.
E körülmények miatt a fáraónak az volt az igénye és célja, hogy felügyeljen minden olyan tevékenységet, amely az egyiptomi vallással kapcsolatos. De a fáraó tiszta presztízsű élete megzavarhatja a hivatalos szabályzatban leírtakat, és az Egyiptomi Újbirodalom végső szakaszában a fáraó alakja drasztikusan lecsökkent az egyiptomi vallásban.
Ezért az egyiptomi civilizáció szorosan összekapcsolódott az egyiptomi istenek sok jellemzőjével, és sokan azonosították a fáraót Hórusz istennel. Aki az egyiptomi monarchia képviseletéért felelt. Az egyiptomi polgárok is Ra isten fiának tekintették a fáraót. Mivel Ra Istennek kellett irányítania és szabályoznia a természet erejét, míg a fáraónak a társadalom törvényeit.
Amikor az Új Egyiptomi Birodalom korszaka elkezdődött, a civilizáció a fáraót Amun istennel kezdte kapcsolatba hozni. Mivel Amun Isten a kozmosz legfelsőbb erejének képviselője volt. Ezért jött el a fáraó halálának pillanata. Az egyiptomi vallásban a testét mumifikálták, és egyfajta földi istenséggé alakították az egyiptomiak számára.
Amikor már földi istenséggé tették, az egyiptomi Ra istenhez hasonlították. Míg Egyiptom más régióiban Ozirisz istennel azonosították, aki az életet és az újjászületést képviselte. Míg mások a nagy Napisten, Hórusz jellemzőivel párosították. Ily módon épültek az úgynevezett halotti templomok, így az egyiptomi vallás ezek segítségével tiszteleg a különböző, már elhunyt fáraók előtt, ahogy az Shafer esetében is történik.
élet a halál után
Az egyiptomi vallás egyik legfontosabb jellemzője, hogy a civilizáció átvette a halálról és a túlvilági életről alkotott hiedelmet. Ezért erősítették meg, hogy minden emberben van egy Ká néven ismert erő, amelyet úgy írnak le, mint az életerőt vagy erőt, amely elhagyja a testet, miután meghalt.
Amíg az ember élt, a ka az itallal és étellel táplálkozott, amelyet így fogyasztott naponta, hogy kitartson a halottak birodalmában. Minden egyes ember Ká-jának továbbra is különböző ételeket kellett kapnia, ezért az egyiptomi vallásban felajánlásokat és szertartásokat végeztek, hogy továbbra is adják a különböző ételeket a Kának.
Mivel ha ez nem történt meg, a Ka elfogyasztható és kiiktatható volt, miközben létezett az úgynevezett Ba is, amelyet úgy határoztak meg, mint azon tulajdonságok halmazát, amelyek minden embernél egyediek a spiritualitásban.
Ezért volt nagy különbség a Ba és a Ka között, így a Ba mindig a testhez volt kötve, még akkor is, ha az ember meghalt. Ezért az ünnepelt temetési rituáléknak az volt a fő küldetése, hogy az elhunyt testét megszabadítsák a Ba-tól, hogy az szabadon mozoghasson a halottak birodalmában.
De mindkét aspektust, a Ka-t és a Ba-t egyesíteni kellett, hogy az elhunyt lelke halála után újra életre kelhessen, és ezt AKN-nek nevezték. Ennek eléréséhez azonban az ember testét nem lehetett megsérteni, és a legjobb módon meg kellett őrizni, mivel az egyiptomiak úgy gondolták, hogy a Ba mindig visszatér az elhunyt testébe.
A Ba minden este visszatért a testbe, hogy befogadja az új életet, hogy a nap elején AKN-ként megjelenhessen. De tisztázni kell, hogy az egyiptomi vallásban egyedül a fáraók rendelkeztek Ba-val, mert kapcsolatuk volt az egyiptomi istenekkel, és ezért egyesíthető az istenekkel.
Míg a normális egyiptomi civilizáció vagy az úgynevezett közemberek a halál idején, a lelkük egy nagyon sötét és teljesen lakatlan birodalomba került, és ez az élet ellentéte volt. Néhány gazdag ember, akit nemesként ismertek, megvolt a hatalom, hogy sírokat kapjon, és a fenntartásukhoz szükséges forrásokat, mivel ez a fáraó egyik ajándéka volt.
Ezeket az ajándékokat a nemeseknek adták, mert szívességeket tettek a fáraónak, és úgy tartották, minél több szívességet tesznek a fáraónak, örökül hagyhatják a halottak birodalmát, és újjászülethetnek.
Az egyiptomi vallás kezdeti idejében az egyik legelterjedtebb hiedelem az volt, hogy a fáraó halála után lelke a mennybe került, és úti célt talált az égen található csillagok sokasága között. De az évek között létrejött Egyiptomi Óbirodalom során (i. e. 2686-2181) megállapították, hogy a halott fáraó alakja elkísérte Ra istent mindennapi útján.
Az egyiptomi vallás és ítélet
Az Óbirodalom végén (i. e. 2686-2181) és az első köztes időszak kezdetén (i. e. 2181-2055) az egyiptomi civilizáció fokozatosan elkezdte azt hinni, hogy mindenkinek van Ba-ja, és minden ember képes élete van a halál után. Ezt követően sokan elkezdték felruházni ezt a hitet az új egyiptomi birodalomban. Minden ember lelkének el kellett kerülnie a Duatból származó természetfeletti veszélyeket.
Mivel a halál pillanatában a lélek végső ítéletnek lenne alávetve, ezt az ítéletet az egyiptomi vallás úgy ismeri, mint "A szív súlya"Az egyiptomiak elterjedt hiedelme szerint az egyiptomi panteon összes istene meg akarta határozni, hogy az elhunytak milyen cselekedetei voltak jók vagy rosszak, és hogyan viselkedtek életük során a Ma'atban leírtak szerint.
Azt is hitték, hogy az összes elhunyt a halottak világába ment, amelyet Ozirisz isten irányított, és úgy írták le, mint egy buja és kellemes világot, amely a föld és az alvilág között van. Más egyiptomiak a halál utáni életet az egyiptomi Ra isten látomása alapján tanulmányozták, aki mindennapi útját járta az elhunytak összes lelkével.
Bár ezt a módszert, amelyben az egyiptomiak hittek Ra istenről, széles körben alkalmazták az egyiptomi civilizáció nemesei, de ez kiterjedt néhány közemberre is, akik ugyanazt hitték, mint a nemesek. Míg a Középbirodalom és Egyiptom Új Királysága között eltelt az idő, az AKH megtartásának gondolata, az elhunyt lelke utazhatott és az élők világában tartózkodhat, és bizonyos módon negatívan befolyásolhatja a történteket. az alvilágban.
Ami hieroglifákkal van írva
Bár az egyiptomi civilizációban nem volt sok egységes vallási szentírás, ha sok vallási szöveg született és különböző témájú, ismerve az egyiptomi vallásban tárgyalt különböző témákat, megérthető a vallásuk, de ugyanakkor el kell végezni egy tanulmányt az általuk alkalmazott különböző vallási gyakorlatokról, amelyhez a következő elemek alapján elemzést készítenek Egyiptom különböző vallási kérdéseiről:
Egyiptomi mitológia: Az egyiptomi mitológia metaforikus mítoszok és legendák halmazán alapul, amelyek célja az volt, hogy megmagyarázzák és illusztrálják az egyes egyiptomi istenek szerepét és cselekedeteit természetüknek megfelelően. Attól függően, hogy a történetet hogyan mesélték el, és az egyes események részleteire helyezték a hangsúlyt, a helyzet különböző perspektíváit lehetett átadni.
Mivel az egész egyiptomi történelem tele volt szimbólumokkal és misztériumokkal a történelemben bemutatott különféle isteni események kapcsán. Ezért sok egyiptomi történetnek és mítosznak számtalan változata és ténye volt.
Bár meg kell jegyezni, hogy az egyiptomi elbeszéléseket soha nem írták meg teljesen, mivel sokat hagytak a mű írójának vagy könyvelőjének kreativitására, és ezek a művek sok olyan művet tartalmaztak, amelyek érdekesebb mérföldkövet adtak a mítosznak.
Ezért az egyiptomi mitológia ismeretét egy sor himnuszra utalták, amelyek meghatározták az egyiptomi istenek tulajdonságait és jellemzőit. A kutatók által talált különböző hieroglifákban a temetési rituálékról és a felajánlásokról találtak adatokat. Ez beszámol a különböző egyiptomi istenek szerepéről.
Hasonlóképpen sok információ található az egyiptomi vallásról a világi vallási könyvekben. Egészen addig, amíg a rómaiak és a görögök el nem mesélték a késő egyiptomi történelem legfontosabb mítoszait.
A leginkább rokon mítoszok közé tartoztak a világ teremtéséről szóló mítoszok, mivel ezek olyan történetek halmaza, amelyek elbeszélik, hogyan emelkedik ki a világ a semmiből, ahol az óceán közepén száraz tér volt, és minden káosz volt, és olyan, mint a nap. fontos része annak, hogy életet tudjunk teremteni a Földön.
Ezért az egyiptomi Ra isten felemelkedését is számításba veszik. Hogy rendet, igazságosságot és harmóniát teremthessünk a Földön. Az első felemelkedés óta egyiptomi történetek ezrei hangzottak el a világ teremtéséről, de mindig ugyanazzal a jelentéssel és ugyanazzal az erkölcsiséggel.
Az egyiptomi történelem az egyiptomi Atum isten átalakulásán és a földön található összes elemen alapul, Ptah intellektuális isten nagyon ötletes beszédét is használják, és olyan isteni erővel, amellyel Amun Isten rendelkezik, de titokban teszi.
De anélkül, hogy különös figyelmet fordítanánk az elhangzott történetekre, a világ teremtésének aktusa az egyiptomi Ma'at szabályainak és törvényeinek, valamint az idő körforgásában létező kánonoknak való megfelelést célozza.
Hasonlóképpen meg kell jegyezni, hogy az egyiptomi vallás egyik legfontosabb és legelterjedtebb mítosza Ozirisz isten mítosza, valamint Ízisz istennő mítosza. A mítosz azon a tényen alapul, hogy az egyiptomi Ozirisz isten Egyiptom egész területének uralkodója. De az Istent becsapta és megölte testvére, az egyiptomi Seth isten.
Ez az Isten a káoszhoz és a szerencsétlenséghez kapcsolódik. Ám Ízisz istennő, aki Ozirisz isten testvére és egyben felesége volt, képes volt újraéleszteni őt, hogy Ozirisz isten örökösöket hagyjon Egyiptom földjén. Ily módon ő volt Hórusz isten apja. Amiért Ozirisz isten belépett az alvilágba, és az alvilág új Istene és uralkodója lett.
Amikor fia, Hórusz isten idősebb lett, úgy döntött, hogy nagybátyjával, a káosz istenével, Sethtel harcol azért, hogy ő legyen az egész egyiptomi terület királya. Ez azonosítást adott az egyiptomi vallásnak, mivel Seth Istent a káosszal társították. Míg Hórusz isten és Ozirisz Isten egész Egyiptom igazi törvényes uralkodói.
Ezzel az egyiptomi civilizációnak megvolt a logikus alapja, hogy végrehajthassa a fáraók utódlását, és ugyanúgy a fáraók alapjai legyenek a rend és az igazságosság fenntartásának Egyiptomban.
Ugyanígy a fáraók Ozirisz istent a halállal és a reinkarnációval rokonították az egyiptomi mezőgazdaság körforgásaival, mivel a termést a Nílus elöntése után adták. Ezt az egyiptomi vallás mintaként ismerték az emberi lelkek életre keltésére. elpusztult.
Az egyiptomi vallás egyik fontos pontja volt az az utazás, amelyet Ra Isten mindennap megtett a Duáton keresztül. Ezen a mitikus utazáson Ra Isten megismeri az alvilág istenét, Ozirist. Amikor találkoztak, ezt az egyiptomi újjászületés aktusaként ismerték, ahol az élet ugyanúgy megújult, ahogy Ra Isten sok csatát vívott Apophis istennel, aki a gonosz erők istene volt.
Ez a vereség, amit Apophis isten szerzett, és az a találkozás, amelyet Ra isten az alvilág istenével, Ozirisz, megadta Ra Istennek a felemelkedést a Nap felé, ahol minden nap ugyanazt az utat kellett követnie, ez egy olyan esemény volt, amely minden reggel a jó újjászületéséről a rossz fölött.
Mágikus szövegek és rituálék: Az egyiptomi vallásban a papiruszra minden részletében felírt vallási eljárások kiemelkednek, és utasításként szolgáltak a rituálét vagy szertartást végrehajtó többi ember számára. Azokat a szövegeket, amelyekben az egyes rituálékat leírták, azoknak a templomoknak vagy szentélyeknek a könyvtáraiban őrizték, ahol a különböző szertartásokat végrehajtották.
Ezenkívül ezeket a könyveket számos rajz és illusztráció kísérte, amelyek részletezik a szertartás vagy rituálé teljes folyamatát. Bár szükséges kiemelni, hogy más könyvekkel ellentétben ezek az illusztrációk a szimbolikus rítusok állandósítását szolgálták, hogy az egyiptomi civilizáció ne változtassa meg a formáját, és ne hagyja abba az elvégzését.
Ugyanígy írták le az egyiptomi vallásban mágikusnak tartott szövegek az egyes rituálék lépéseit. Bár az egyiptomiak életében a varázslatokat meghatározott célokra használták. Annak ellenére, hogy ezek evilági célok voltak, a templomok és szentélyek különböző könyvtáraiban is védettek voltak. Ezeket a célokat az egész egyiptomi lakosság megismerte.
Egyiptomi imák és himnuszok: Az egyiptomi vallásban a civilizáció a költészet formájában írt imák és himnuszok végtelen számú írásának és kigondolásának szentelte magát. Bár sok himnuszt és imát nagyon hasonló szerkezettel írtak, a céljukból adódóan különböztek.
Például a himnuszok célja az egyiptomi istenek dicsérete volt, és sok ilyen himnuszt találtak templomok és szentélyek falain írva; sok ilyen himnuszt olyan irodalmi formulákba építettek, amelyek bizonyos természeti és mitológiai szempontokat és funkciókat hivatottak feltárni. az egyiptomi vallás.
Ugyanígy magasztalták egy egyiptomi isten képességeit és funkcióit, bár az egyiptomi vallásról beszélt, mint az egyiptomi civilizáció bármely más aspektusáról, ami számára az egyiptomi újbirodalom idején váltak nagyon érdekessé. Egy olyan időszak, amikor nagyon aktív teológiai diskurzus zajlott.
Az imák egy másik nagyon fontos tényező volt az egyiptomi vallásban, de ugyanolyan szerkezettel írták őket, mint a himnuszok. És azért írták őket, hogy egy adott egyiptomi isten jellemzőit és funkcióit tárgyalják, de relevánsabb módon, mivel áldást, bocsánatot vagy segítséget kértek azért, mert rossz sorozata vagy betegsége volt.
De az egyiptomi újbirodalomban használták az imákat, mivel korábban nem nagyon használták őket, mivel egy egyiptomi nemes vagy közember nem hitte lehetségesnek, hogy egy egyiptomi istennel kapcsolatba kerüljön, csak a fáraók rendelkeztek ezzel a képességgel. És még kevésbé valószínű, hogy írás útján tudtak kommunikálni az egyiptomi istenekkel.
A szakemberek és egyiptológusok által végzett vizsgálatok során az imákat az istenek különböző szobraiban írva találják, valamint a templomokban, ahol tisztelegtek és szertartásokat adtak nekik.
A temetési szövegek: Fontos megjegyezni, hogy az egyiptomi valláson belül a létező és az egyiptomiak által képviselt legfontosabb és legjelentősebb szövegek a temetési szövegek voltak, amelyek fő célja az volt, hogy az elhunytak lelke eljusson a túlvilágra. A legjobb módszer.
A leginkább gondozott szövegek az úgynevezett piramisszövegek voltak, ezek a szövegek sok információt tartalmaztak az óbirodalomból származó ősi királyi piramisok falai közé írt nagyszámú varázslatról.
Ezeknek a szövegeknek az volt a célja, hogy varázslatosan biztosítsák az egyiptomi fáraók számára az egyiptomi istenek társaságát a holtak világában vagy a túlvilágon. De ki kell emelni, hogy a temetési varázslatok sokféle elrendezésben és kombinációban találhatók, és sok közülük a különböző piramisok falán található.
Amikor az ókori egyiptomi birodalom véget ért. A temetési varázslatok egy új csoportját kezdték végrehajtani, amelyeknek a piramisok falában találtak anyagot. Aztán az egyiptomiak elkezdtek temetési varázslatokat írni a sírokra. De jobban részletezték a szarkofágokat. Ez a szarkofágokra és sírokra írt varázslatgyűjtemény Koporsószövegként vált ismertté.
Bár írásokat nem a királyi szarkofágokban találtak, hanem a nem királyi tisztviselők különböző sírjaiban. Éppen ezért az egyiptomi újbirodalomban több temetési szöveg is megjelent, amelyek közül a legismertebb az úgynevezett Halottak könyve.
Ez a könyv egy sor varázslatot tartalmaz, amelyek segítségével az elhunyt lelkét legyőzi az úgynevezett Ozirisz ítélete, és segíti őt a Duaton, az alvilágon keresztüli utazásban, amíg el nem éri az Aarut és megszerezheti a túlvilágot. Más temetkezési könyvekkel ellentétben a halottak könyve az, amelyiken a legtöbb illusztráció és matrica található. Ezért a könyvet papiruszra másolták, hogy a nemesek és közemberek hozzáférhessenek, és amikor meghaltak, elhelyezhessék a sírokban.
A temetési szövegek és szarkofágszövegek közül sok sok információt és részletes leírást tartalmazott az alvilágról, és utasításokat adott a lelkeknek az ott leselkedő különféle veszélyek leküzdésére. Ám amikor az Új Királyság kezdetét vette, a halottak könyvében található anyagok és információk az alvilágról szóló különféle könyvek szerkesztését és másolását eredményezték.
Az egyiptomi vallás és az Újbirodalom másik legfontosabb könyve az ajtók könyve, vagy más néven a barlangok könyve. Ezek olyan könyvek voltak, amelyek bemutatják, milyen az alvilág, és mit kellett átélnie az egyiptomi Ra istennek a Duaton keresztüli utazása során.
Ezért minden olyan ember lelkének útja, aki meghalt, és át kell haladnia a halottak birodalmán. Bár ezek a könyvek fáraósírokban való használatra korlátozottak voltak. Ám amikor megszületett a harmadik egyiptomi korszak, ezeknek a könyveknek a használata kiterjedt az egyiptomi vallás használatára is.
Amilyen mértékben Egyiptom korszerűsítette az egyiptomi vallást, az ősi gyakorlatokat a tudományosság mellett újabb gyakorlatok és jobb technikák váltották fel. Mert az egyiptomiak elkötelezték magukat az elhunyt testének megőrzésével kapcsolatos tanulmányok és tudományos fejlesztések elvégzésére.
Ahogy fejlődtek a mumifikálás gyakorlatában, nagy tudásra tettek szert, és a túlvilágon a tudás és a kiválóság magasabb szintjére léptek.
Egyiptomi vallási gyakorlatok
Az egyiptomiak, mivel nagyon hívek az egyiptomi vallásban, vallási gyakorlatokat végeztek, hogy megfeleljenek az isteneknek, és mindig hálásak legyenek nekik, különféle rituálék és szertartások elvégzésével, ezért beszélünk egy kicsit az egyiptomiak vallási gyakorlatairól. a különböző szent helyeken, ahogy vannak:
Az egyiptomi templomok: Az egyiptomi civilizációban, mivel nagyon vallásos, gyakorlatilag a templomok az egyiptomi civilizáció és vallás kezdetétől épültek. De már sok egyiptomi nép élt a maga szokásaival és hiedelmeivel, a halotti templomok a már meghalt fáraók különböző szellemei előtt tisztelegtek.
Másfajta templomok is voltak, amelyeket a különböző egyiptomi istenek felajánlására és szertartásaira szenteltek, bár nagyon nehéz különbséget tenni, mivel az egyiptomi monarchia és az istenek szorosan összefüggtek és összefonódtak. Bár sok egyiptomi templomot nem az egyiptomi istenek és fáraók imádására szántak a lakosság körében. Tehát a közös társadalomnak megvoltak a maga vallási gyakorlatai.
Ezért az állam vagy a kormányzók által támogatott templomokat és szentélyeket az egyiptomi istenek házaként használták, amelyekhez a különböző fizikai istenképeket használták közvetítőként az egyiptomi vallás hívei által kínált különféle felajánlásokhoz. adta nekik..
Sok fáraó úgy vélte, hogy ez a szolgálat szükséges ahhoz, hogy az egyiptomi istenek boldogok legyenek, és így fenntartsák a nyugalmat az univerzumban és a kozmoszban. Éppen ezért az egyiptomi templomok és szentélyek képezték az egyiptomi társadalom központját, és a fáraó vezette egyiptomi kormány sok erőforrást használt fel a templom kiváló állapotának megőrzésére.
Hasonlóképpen, a fáraók sok időt töltöttek az egyiptomi istenek tiszteletére vonatkozó kötelezettségük részeként. Ahogy a nemesek is adományokat adtak a túlvilági béke fenntartására. Ily módon nagy méretű templomok voltak. Sok egyiptomi istennek azonban nem volt saját temploma vagy szentélye, csak az egyiptomi vallás legfontosabb egyiptomi isteneinek építettek templomokat.
Bár fontos kiemelni, hogy az egyiptomi vallás szerint sok istent nem nagyon imádott a fáraó és az egyiptomi nép. Voltak egyiptomi istenek, amelyeket a népi civilizáció sokat imádott a különböző házakban, de nem volt külön templomuk.
Az első templomok, amelyeket az egyiptomi vallás számára építettek, kis házak voltak, és a szerkezetek nagyon egyszerűek és állandóak voltak. Bár az Egyiptomi Ókori Királyságban, valamint az Egyiptomi Középbirodalomban tervezték őket. A templomok egy része kőből készült, de idővel egyre jobban kidolgozták őket.
De a különböző egyiptomi templomok építéséhez mindig nagy köveket használtak, az Új-Egyiptomi Birodalom időszakában a templomok új kialakítását kezdték el építeni, de nagyon alapvetően, amely a már megszokott elemeket használta fel. templomok építésében az ókori és középső egyiptomi birodalomban.
De az Új-Egyiptomi Birodalomban nagy eltérések voltak az alkalmazott tervben, sok templomot lehetett építeni, és az idők során fennmaradt templomok többsége azért van, mert ezzel a technikával építették őket.
A különböző egyiptomi templomok építésekor alkalmazott technika vagy terv azon alapul, hogy a körmenet útjaként ismert infrastruktúrán keresztül egy központi útvonalat vezettek be. Aztán egy sor szobát alakítottak ki, hogy elérjék a végső szentélyt azon a helyen, ahol az egyiptomi Isten nagy szobrát találták, akinek imádták és felajánlották.
Bár a templom központi csarnokába való belépést csak a fáraók és a kormány főparancsnoksága szánták. Valamint az egyiptomi vallást képviselő papok, mivel a népszerű egyiptomi lakosság tilos ebbe a helyiségbe jutni. Azt az utat, amelyet az embereknek meg kellett tenniük a templom főbejáratától a főterembe vagy a szentélybe, a földi világból az egyiptomi istenek birodalmába vagy az istenség birodalmába való átmenetként ismerték.
Ezt tapasztalta az a mitológiai szimbólumkészlet, amely a templom különböző falain és építészetében készült. A templom után egy külső fal található. Ebben a térben számos épület, valamint műhelyek és különféle raktárak találhatók, amelyek a templomhoz szükséges mennyiséget biztosították.
Ha a templom nagy volt, találhat egy könyvesboltot is, ahol több könyv is volt, amelyek az egyiptomi vallásról tartalmaznak információkat, valamint más könyvek, amelyeket a világnak szenteltek. Ezeket a könyvesboltokat az egyiptomiak központjaként használták, ahol megtanulhatták mindazokat a tárgyakat, amelyeket meg kell tanulniuk.
A különböző rituálék végrehajtásának felelőssége a fáraó képére hárult, mivel ő volt Egyiptom hivatalos képviselője a különböző egyiptomi istenek előtt. De azok, akik a szertartásokat végezték, az egyiptomi papok voltak a fáraók helyett, mivel ők voltak felelősek más fontos feladatokért.
Az Ó- és Középbirodalomban a papoknak nem volt külön osztálya, hanem a fáraó magas rangú tisztségviselői közül többen több hónapon át, mások pedig egész évben a világi feladatokra szentelték a szertartásokat.
De amikor az Egyiptomi Újbirodalom elkezdődött, a papok munkája egyszerre professzionálissá és általánossá vált. Bár sok városból érkezett pap csak részmunkaidőben dolgozott, és sokan állami alkalmazottak voltak. A fáraó volt az egyetlen, aki felügyelhette a bútorokat, és jóváhagyhatta a templomot.
Míg az egyiptomi vallás egyre jobban megvetette a lábát az egyiptomi nép körében, mindannyian elsősorban a fáraó alkalmazottai voltak. De ahogy a papok hírneve ugyanígy nőtt, a templom gazdagsága egyre nagyobb lett, mígnem eljött az idő, amikor a fáraóval akartak vetekedni.
Amikor az egyiptomi harmadik köztes periódusban politikai széttagoltság következett be az évek között, c. Kr.e. 1070-664 C.), Amun isten papjai, az úgynevezett Karnak városában. Kezdtek Felső-Egyiptom egyes régióinak uralkodóivá válni.
A különböző egyiptomi templomokban nagyszámú ember dolgozott a templom fenntartásán, hiszen ott voltak a papok, a zenészek és az összes szertartás és szertartás énekesei. Az egyiptomi templomon kívül is voltak emberek, akik a munkának szentelték magukat, ahogyan az a kézművesek és gazdálkodók is, akik a különböző farmokon dolgoztak.
Mindezek az emberek, akik a templomok fenntartásában nyújtottak szolgálatot, fizetést kaptak, amely ugyanazokból az adományokból származott, amelyeket az emberek az egyiptomi istenek kedvéért hoztak. Ezért azt kell mondani, hogy a templomok olyan központok voltak, amelyek gazdasági tevékenységet generáltak a fáraó számára.
Jelenleg sok egyiptomi templom maradt a szerkezetében, mások pedig már romokban hevernek az eltelt idő miatt. Bár már sokan elpusztultak a falak eróziója és az elszenvedett vandalizmus miatt, az egyiptomi templomok helyreállításának nagy előmozdítója volt II. Ramszesz, de ő is bitorlója volt a különböző templomoknak. Az egyiptomi vallás legfontosabb templomai közé tartoznak a következők:
- Deir el-Bahari: II. Mentuhotep (XNUMX. dinasztia), Hatsepszut és Tutmosis III (XNUMX. dinasztia) templomcsoportja. Hatsepszut temetkezési komplexuma széles teraszos udvarokkal és nagy harmóniát mutató oszlopos szerkezettel (kb. ezer évvel a híres athéni Parthenon előtt épült, az egyik legszebb építészeti alkotás)
- Karnak - több mint ötszáz éve bővült templomegyüttes Thébában, az ókori Egyiptom fővárosában a Középbirodalom óta.
- Luxor: Az Amenhotep III által elindított és II. Ramszesz által kibővített hely volt az Opet fesztivál ünnepi központja.
- Abu Simbel: II. Ramszesz két nagy temploma (speos), Dél-Egyiptomban, a Nílus folyó nyugati partján.
- Abydos: Sethy I és Ramses II templomai. Az első fáraók tiszteletének helye, nagy temetkezési komplexummal.
- A Ramszeum, II. Ramszesz emléktemploma, a thébai nekropolisz mellett; a főépületet a temetkezési kultusznak szentelték.
- Medinet Habu: Ramszesz III emléktemplom. Az Újbirodalomból származó templomegyüttes.
- Edfu: Ptolemaioszi templom Asszuán és Luxor között.
- Dendera: templomegyüttes. A főépület a Hathor-templom.
- Kom Ombo: a régió temploma, amely a Núbiából Felső-Egyiptomba vezető kereskedelmi útvonalakat irányította.
- File Island: Isis (Ast) temploma, a ptolemaioszi korszakban épült.
Hivatalos egyiptomi rituálék és szertartások: Az egyiptomi civilizációban az egyiptomi vallási meggyőződésből adódóan az állam köteles különféle hivatalos szertartásokat és szertartásokat végrehajtani, amelyeket a különböző egyiptomi vallási templomokban végeznek, mivel ezeknek a különböző egyiptomi isteneknek kell imádniuk és felajánlani őket. Szertartásokat végeznek a már meghalt fáraók számára is, akik kapcsolatban állnak az istenekkel és az úgynevezett egyiptomi isteni monarchiával.
A legfontosabb szertartások és rituálék közül kiemelkedik a koronázási szertartás és a Szomjúságpárt, a birodalma idején időszakosan megtartott hivatalos állampárt, amelynek célja a fáraó erejének megújítása.
Az év során számos szertartást végeztek, mert az egyiptomi vallás hivatalossá tette a szertartásokat az egész országban, és több szertartást is végeztek egyetlen templomban, amelyet egyetlen egyiptomi istennek szenteltek, miközben voltak rituálék, amelyeket naponta gyakoroltak. De vannak olyan szertartások, amelyek annyira különlegesek voltak, hogy évente egyszer vagy egy különleges alkalomra tartották őket.
Egy rituálé, amelyet a nap elején végre kellett hajtani, a jól ismert felajánlás és hálaadás szertartása volt. Ezt a szertartást Egyiptom egész területén gyakorolták. Ahol egy magasabb rangú papnak vagy a fáraónak le kellett mosnia valami egyiptomi isten szobrát, és meg kellett kennie krémmel, valamint egy nagyon kidolgozott ruhát kellett felvennie rá, majd felajánlani egy sor áldozatot.
A napi szertartás végén, és az egyiptomi isten már elfogyasztotta lelki felajánlását, az összes megmaradt tárgyat elvitték, hogy szétosszák a templom különböző papjai között.
Az egyiptomi vallásban a rituálék kisebb mennyiségben voltak, míg az ünnepek több tucatnyi ünnepséget tartottak az évben. Az ünnepek gyakoriak voltak, és olyan akciókat kellett végrehajtani, amelyek túlmutattak az egyiptomi istenek egyszerű hálaáldozatán. Mivel sok fesztiválon újra kellett teremteni az egyiptomi legenda vagy mítosz színterét.
Ugyanígy kellett valamit tenniük, hogy meg tudják szüntetni azokat a negatív erőket vagy energiákat, amelyek az egyiptomi területen uralkodó rendetlenséget és káoszt táplálták. Ezen fesztiválok közül sokat a legmagasabb rangú papok vezettek, és magában a templomban tartották őket. De a nagyobb vallási jelentőségű fesztiválok, mint például az úgynevezett Opet fesztivál. Ez Karnak városában történt, körmenettel és az egyiptomi Isten szobrának cipelésével.
Néhány közember, aki erősen híve volt az egyiptomi vallásnak, elkísérte a körmenetet, hogy megkérjék azt az istenséget, amelyben hittek, hogy megoldják jelenlegi helyzetüket, és így részesüljenek az egyiptomi isteneknek e különleges alkalmakkor ajándékozott nagy felajánlásokból.
Állatok, akik imádták őt: Az egyiptomi terület számos részén elkezdték imádni az állatokat, mivel az egyiptomiak azt hitték, hogy ezek az egyiptomi istenek megnyilvánulásai, ami az egyiptomi vallás egy nagyon sajátos hiedelme. Ezeket az állatokat bizonyos célpontok és szent jelek alapján választották ki, amelyek jelezték szerepük fontosságát az egyiptomi társadalomban.
Ezen állatok közül sok megtartotta ezt a szerepet az egyiptomi civilizációban. Ennek egyértelmű példája volt a jól ismert Apis bika, amelyet Memphis városában nagyon tiszteltek. Ez az állat Ptah isten megnyilvánulása volt.
Míg más állatok rövid ideig imádták. Ám a későbbi időkben megnőtt a különféle állatok imádatába vetett hit, és sok pap, aki a templomokat vezette, elkezdte növelni az isteni gyakorlatként imádott állatok állományát.
Egy gyakorlat kezdett kialakulni a XNUMX. dinasztiában, amikor az egyiptomiak elkezdték mumifikálni egy állatfaj bármely tagját, hogy nagyszerű felajánlást tegyenek valamelyik egyiptomi istennek, ezért macskák, madarak és mások millióira bukkantak. állatok, amelyeket Egyiptom különböző vallási templomaiban temettek el az istenek tiszteletére.
Az Orákuszok: Az egyiptomi vallásban a fáraók és az egyiptomi társadalom néhány tagja elmentek az Orákulumokhoz, hogy több tudást és útmutatást kérjenek a különböző istenektől a legjobb döntések meghozatalához. Bár az Orákulumokat az Egyiptomi Újbirodalomból kezdték ismerni. Bár egyes kutatások szerint sokkal korábban is megjelenhettek volna.
Sok egyiptomi, köztük a fáraó, elment az orákulumokhoz, hogy kérdéseket tegyen fel, és ezeket a válaszokat egy jogi zűrzavar vagy egy helyzettel kapcsolatos viták rendezésére használták fel. Az egyiptomi jóslatok használatának leggyakrabban használt művelete az volt, hogy egy fontos kérdést feltettünk egy egyiptomi isten képére, majd értelmezzük a választ.
Egy másik módszer az Orákulumok válaszainak értelmezésére az volt, hogy értelmezték azoknak az állatoknak a mozgását, amelyeket imádtak, vagy lekérdezték valamilyen Isten szobrát, és várták egy pap válaszát, aki az egyiptomi isten nevében beszélt. Ez a gyakorlat nagy befolyást gyakorolt a papokra az egyiptomi vallásban, mivel ők tudták értelmezni az egyiptomi istenek üzenetét.
Népszerű egyiptomi vallás: Sok egyiptomi kultusz az egyiptomi civilizáció stabilitásának megőrzésére összpontosított, így egyes egyéneknek megvoltak a saját vallási gyakorlatai, amelyek a mindennapi életükhöz kapcsolódnak. Bár az egyiptomi vallás gyakorlásának ez a módja nagyon kevés bizonyítékot hagyott hátra, mint a hivatalos egyiptomi vallás, mert a legtöbb bizonyítékot hagyó egyiptomi vallás volt a leggazdagabb egyiptomi vallás az egyiptomi területen.
A napi rendszerességgel végzett vallásgyakorlatokba beletartoztak néhány szertartás, ahol fontosságot tulajdonítottak az élet átmeneteinek. Ezek voltak a születések, mivel a születés folyamata nagyon veszélyes volt. A kinevezés is, mivel a név fontos része a személy identitásának.
Az egyiptomi népvallás egyik legfontosabb vallási gyakorlata a halállal körülvett vallási gyakorlatok, vagy az úgynevezett temetési gyakorlatok voltak, mivel ezek nagyon kiemelkedőek voltak, mivel az elhunyt lelkének és életének fennmaradását szolgálták. ott keresztezte a legtöbbet.
Az alacsony jövedelmű lakosság más gyakorlata az istenek akaratának felismerése az emberek iránt, hogy önismeretre törekedjenek. Ebben a gyakorlatban szükség volt az álmok értelmezésére, mivel az istenek által az istenség birodalmából küldött üzenetnek tekintették őket.
Sokan, akik nem tudtak belépni az egyiptomi istenek templomaiba, imádkoztak és magánáldozatokat adtak az isteneknek. De ez csak egyfajta jámborságként tükröződött, amelyet az Egyiptomi Újbirodalomban végzett.
Ezért kezdték el az egyiptomiak a jámborságot, amikor azt hitték, hogy az istenek közvetlenül beavatkoznak imáikba és életükbe, hogy úgy cselekedjenek, amire szükségük van. Ily módon az egyiptomi istenek előnyben részesítették azokat az embereket, akik jót tettek, de megbüntették a rosszat, és megmentették azokat, akik könyörületesek voltak mások iránt.
Sok egyiptomi templom nagyon fontos volt a privát imák és felajánlások szempontjából, bár a céltudatosabb tevékenységek kizárták a laikusokat. Az egyiptomiak sok gyakorlatot folytattak, hogy javait az egyiptomi isteneknek adományozták, hogy teljesítsék az egyiptomiak imáját.
Amikor a lakosság nem tudott bemenni a különböző templomokba, hogy eleget tegyen vallási kötelezettségének, ezért kis kápolnákat kezdtek építeni, hogy az emberek imádkozhassanak és hálát adjanak a kapott szívességekért.
Mágia az egyiptomi vallásban: A mágia az egyiptomi vallásban, és a Heka szóval ismerték, ami azt jelenti, hogy "a dolgok közvetett módon való megtörténtének képessége". Úgy gondolták, hogy a mágia a Föld természetes jelensége, mivel ugyanaz az energia, amelyet a a világ és a kozmosz.
A mágia volt az az energia, amellyel az egyiptomi istenek akaratukat kifejtették, az egyiptomiak pedig azt hitték, hogy ők is tudják használni, de ezek a gyakorlatok szorosan kapcsolódnak az egyiptomi valláshoz. Bár a napi rendszerességgel végzett rituálékat varázslatnak nevezték.
Az egyiptomiak közül sokan személyes célokra is használtak mágiát, még akkor is, ha kárt okoztak harmadik feleknek. Ezért tekintették a mágiát önmagában és más emberekkel szembeni felhasználásával ellenséges elemnek.
De sok egyiptomi számára a mágiát arra is tekintették, hogy megakadályozzák mások káros támadásait, vagy kiküszöböljék a negatív energiákat. De a mágia rokon volt az egyiptomi papokkal, mivel sok könyvben sok varázslat volt, így az egyiptomi papok e könyvek tudósai voltak.
A papok közül sok más, mágikus munkát végzett, mivel laikusok vették fel őket. Ugyanígy az egyiptomi civilizáció más szakmái is foglalkoztak a mágiával a munka részeként, különösen az orvosok és az úgynevezett skorpióbűvölők, valamint a kézművesek, akik az egyiptomi lakosság számára varázslatos amuletteket készítettek.
Vannak olyan tanulmányok is, amelyek szerint a parasztok egyszerű mágiát használtak céljaikra, mivel ezt a tudást szóban adták át, de korlátozott bizonyíték áll rendelkezésre arra vonatkozóan, hogy az egyiptomi népközösségben az egyszerű mágiával kapcsolatos tanulmányokat végeztek volna.
Bár azt mondják, hogy a nyelv olyannyira szorosan kötődött az egyiptomi mágiához, hogy az egyiptomi Tot isten, az Írás Isteneként ismert volt az, aki feltalálta a mágiát. Ily módon a mágiát kimondott vagy írott varázsigékként fogták fel, bár gyakran rituálékkal kísérték őket.
Éppen ezért az elvégzett rituáléknak valamilyen egyiptomi istent kellett megidézniük, hogy a mágia a kívánt célt elérje. Amikor varázslatot használtak, a gyakorlónak egy egyiptomi mitológiai vagy vallási karaktert kellett alkalmaznia. Ezek a rituálék empatikus mágiát is alkalmaztak olyan tárgyak felhasználásával, amelyekről azt hitték, hogy erejük van, mint például a varázspálca vagy az egyiptomiak által használt különböző amulettek.
Vallásos temetési gyakorlatok: Ezekre a cselekvésekre az egyiptomi vallásban szükség volt, mivel nagyon fontosnak tartották az elhunyt lelkének túlélést. A test megőrzése mellett, ami fontos pont volt az egész egyiptomi temetkezési gyakorlatban. Az első temetési gyakorlatok során az egyiptomiak a sivatagban hagyták az elhunyt holttestét, mivel a zord időjárás magától mumifikálta azt.
Aztán a korai dinasztikus korszakban olyan sírokat kezdtek használni, amelyek nagyobb védelmet nyújtottak, és elszigetelték az elhunyt testét a sivatagi homok szárító hatásától, de a természetes pusztulásra hagyták.
Ezért az egyiptomiak tanulmányokat kezdtek végezni a holttest bebalzsamozására és mesterséges szárításra, hogy becsomagolják és koporsóba helyezzék. A mumifikálási munka minősége a költségektől függött, és azokat, akik nem engedhették meg maguknak a mumifikálást, sivatagi sírokba temették el.
Amikor az elhunyt mumifikálását elvégezték, a holttestet a házába szállították, hogy körmenetet hajtsanak végre, és sírba temessék, de a család és a barátok társaságában figyelik. Ezen kívül több pap is részt vett, hogy imádkozzanak a lélekért.
Az egyik rituálé, amelyet a papoknak végre kellett hajtaniuk, a jól ismert szájnyitás, ahol visszaadták az elhunytnak azokat az érzékszerveket, amelyekkel a halottnak rendelkeznie kell ahhoz, hogy a halott képességeivel rendelkezzen. Ezt követően a múmiát a sírba temették, és hozzáláttak a pecsételéshez.
Az egyiptomi vallás jellemzői
Mivel a világ egyik legrégebbi vallása, amelyet több mint 3000 ezer éve gyakoroltak, ez egy olyan vallás volt, amelyben különféle isteneket imádtak, és imádniuk kellett őt. Az egyiptomi vallásban az istenek zoomorfok voltak, mivel emberi testtel és valamilyen állat fejével ábrázolták őket.
Hasonlóképpen, az egyiptomi vallásban bizonyos állatokat szentnek tartottak, mint például a macskát, a skorpiót, a kígyót, az oroszlánt, a sólymot, a tehenet, a bikát, a krokodilt és az íbiszt, valamint sok mást. Fontos megjegyezni, hogy még ők is készítettek múmiákat az állatokból, amelyeket gazdáikkal együtt eltemettek.
Az egyiptomi vallásban az egyiptomi istenekhez legközelebb álló alak a fáraó volt, akinek ugyanolyan tekintélye volt, mint a királynak, mivel a hiedelmek szerint vére a különböző egyiptomi istenektől származott. Amikor meghalt, az istenek isteni örököse volt, mivel megbízatása egy életen át és a halálon túl is volt. Az egyiptomi vallás főbb jellemzői közé tartozik:
Polietikus: Az egyiptomiak szilárd meggyőződésük volt, hogy az istenek végtelen száma létezik, mindegyiknek van valamilyen természeti ereje, ezért más-más állatokkal rokonították őket, ezeknek az isteneknek állatfejük és emberi testük volt. Az egyiptomi istenek minden egyiptomi ember mindennapi életébe beavatkoztak.
Ajánlatok: Az egyiptomiak hite szerint felajánlásokat adtak a különböző egyiptomi isteneknek, hogy boldogok legyenek, és ne engedjék szabadon haragjukat, mivel csapásokat és sok halálesetet okoztak.
amulettek: Az egyiptomi vallásban szokás volt a fáraók, sőt az egyiptomi civilizáció legszerényebb emberei közül a magas hierarchák amulettjeit használni, hogy kiküszöböljék a negatív energiákat, és jó szerencsét szerezzenek az általuk végrehajtott cselekvésekben.
Ezeket az amuletteket kőből tervezték, és értékes ékszereket tartalmaztak, amelyeket a személy nyakában és mellkasáig hordtak. A csuklón és a bokán is viselték.
Kultuszok: Az egyiptomi civilizációban az istenek házaként is emlegetett templomok voltak az istentisztelet helyei, nagy mészkőből épültek, hogy idővel ne pusztuljanak el.
A templomokon belül több szoba volt a fáraók holttestének eltemetésére, volt egy nagy szoba is, ahol egy adott istent imádtak, és titkos átjárók, amelyeket még nem sikerült megfejteni, hogy mire készültek.
Mumifikálás: Mivel az egyiptomiak azt hitték, hogy van élet a halál után, ezért mumifikálták az elhunytak holttestét, melynek során eltávolították az emberi test összes szervét, amelyet egy zsákba, úgynevezett baldachinba helyeztek.
A testet ezután egy asztalra helyezték, hogy selyemszövetbe csomagolják, hogy megőrizzék a testet, és megakadályozzák a test rothadását, hogy készen álljon a lélekkel való találkozásra a holtak birodalmában.
Ha fontosnak találta ezt az egyiptomi vallásról szóló cikket, felkérem Önt, hogy látogassa meg a következő linkeket: