A hellén panteonban nagy számban találhatunk olyan hatalmas alakokat, akik hatással voltak Görögország életére. Ezek közül kiemelkedik Athéné, amelyet eredetileg a kétkezi munka istennőjeként imádtak, később a háború területéhez kapcsolták. Tudjon meg mindent erről a hatalmas görög istenségről!
Ki az Athena?
Athéné a hellén vallásban a várost védő istenség, a háború, a kézművesség és a gyakorlati értelem istennője, akit a rómaiak Minerva néven azonosítottak. Lényegében urbánus és civilizált volt, sok tekintetben ellentéte Artemisznek, a szabad ég istennőjének, akivel kapcsolatban áll.
Állítások szerint ez az istenség nagyon régi, valószínűleg pre-hellén eredetű, és később a görögök vették át, és más jellemzőket és sajátosságokat adtak neki. A görög gazdaság azonban – a minósziakkal ellentétben – szinte teljes egészében katonai jellegű volt, így az örökbefogadott istennő, bár korábbi, inkább háztartási típusú funkcióit elismerték, hatalmas istennővé és harciassá, az istenséggé vált. a háborúról.
Zeusz lánya volt, aki felnőttként a homlokából bukkant elő, nem pedig anyafigurából. Volt egy alternatív történet, hogy Zeusz lenyelte Metist, a tanácsistennőt, miközben terhes volt, így végül ez az istennő került elő Zeuszból, aki azóta is az istenek kedvenc lánya, kétségtelen, hogy hatalmas ereje volt. .
Athénét a görög akropolisszal valószínűleg a királyi paloták ottani elhelyezkedése okozta. Úgy gondolták, hogy nincs hitvese vagy utóda, és a történelem egy bizonyos pontján szűzként írták le, tehát ez egy olyan tulajdonság, amely nagyon korai kezdetektől fogva követi, és alapja volt Pallas és Parthenos jelzőinek értelmezésének.
A háború istennőjeként ez a releváns figura nem állt más istenségek hatalma alatt, Athénét nem uralhatták más istennők, mint például a kirobbanó Aphrodité, aki szintén nagy hatalmú istenség, aki nem fukarkodott a vele való szembenézéssel.
A palota istennőjeként nem erőszakolhatták meg, ami megóvta a szenvedélyes és bizonyos esetekben gátlástalan olimpiai istenektől. Homérosz Iliászában Athéné a háború istennőjeként inspirál és harcol a görög hősök mellett; a segítséged egyet jelent a katonai vitézséggel.
Szintén az Iliászban Zeusz, a főisten kifejezetten Arészhez és Athénéhez rendeli a háború szféráját, akik akkor mindketten a háború és a harc hatalmas istenei lennének. Athéné Aresszel szembeni erkölcsi és katonai fölénye részben abból fakad, hogy a hadviselés intellektuális és civilizált oldalát, valamint az igazságosság és ügyesség erényeit képviseli, míg Ares a puszta vérszomjat.
Athéné felsőbbrendűsége összefügg a neki tulajdonított funkciók nagy változatosságával és jelentőségével, valamint a Homéroszt megelőzők nagy hazafias érzésével, akik nem tulajdonítottak Arest ugyanolyan fontosnak, mert idegen volt, egy isten, aki egy országból származott. idegen föld. Az Iliászban Athéné a hősi és harci ideál isteni formája: a kiválóságot személyesíti meg a közelharcban, a győzelemben és a dicsőségben.
Az összes képesség és tulajdonság, amely a csatában különbséget tesz, és mindig győzelmet ad neki a harcokban, az ő égiszejében vagy mellvértjében összpontosul: félelem, versengés, védekezés és támadás. Ez az istenség szerepel az Odüsszeusz néven ismert homéroszi műben, az istenség, aki Odüsszeusz védelméért és irányításáért felelős, és néhány forrás mítoszai ezt követően, nagyon hasonló módon írják le, olyan szereplők védelmezője és útmutatója, mint Perszeusz és Héraklész..
A királyok jólétének őreként Athéné a jó tanácsok, a körültekintő mértékletesség és a gyakorlati belátás, valamint a háború istennője lett. A királyság alapvető erényei az ókori Görögországban. A mykénéi civilizáció után a város, különösen annak fellegvára, a palota helyébe az istennő ősi birodalma lett. Alakját sok helyen tisztelték a hajdani földeken, de ma már általában kizárólag Athén városához kötik, melynek neve az istenség előtti tisztelgés.
Befolyása és kultusza Athena Polias, a város őre és védelmezője néven éber szemlélője és kísérője volt azoknak a változásoknak, amelyek Athént demokratikus országgá tették, hátrahagyva a monarchia városállami korszakát.
Az istennő iránti tisztelet ebben a városban a Parthenon oromfalain tükröződött, ahol életének töredékei láthatók, például születése és a tenger istenével, Poszeidónnal való híres szembenézés a város vezetéséért. azóta a neve..
Fontosságának és kultuszának másik nyoma a Panathenaic ünnepe volt, amelyet júliusban tartottak, ahol születését és életét ünnepelték. Fogadott fia, Erichthonius, Athén egyik uralkodója, a történelemben a Panathenaic fesztivál felelőseként ismert, amelyet négyévente ünnepeltek az istenség tiszteletére.
A fesztivál magában foglalta a városon átívelő csodálatos körmenetet, a Gigantomachyt jelképező, általában szőtt peplot vagy köntöst bemutatva Athénének, valamint rettenthetetlen atlétikai játékokat. E játékok nyerteseit a dicsőség és az elismerés mellett Athéné képeivel díszített amforákkal tüntették ki, amelyek belsejében kiváló minőségű olívaolaj volt.
De kultusza nem korlátozódik erre a városra, szerették és tisztelték a katonai hagyományokkal rendelkező városokban, mint például a jól ismert Spártában. A boiótiai és a korinthusi Théba alapítójaként is szerepelt, ahol a város érméin szerepelt.
Szimbólumok és ábrázolások
Ez a női istenség néhány madárral rokon volt, és főként a bagollyal, egy olyan alakkal, amely a viperával együtt megtalálható a város és így az istennő szimbólumai között. Athénét a kézművesek istennőjeként ismerik, jóval azelőtt, hogy a háború tulajdonosa és úrnője lett volna, békeidőben ezek voltak azok az attribútumok, amelyekről a legjobban emlékeztek rá.
Különösen a fonás és szövés védőszentjeként ismerték, idővel végül szimbolikusan felismerték, mint a bölcsességet és az igazságosságot megtestesítő istenséget, ami mesterségének természetes fejlődése.
Athénét általában testpáncélban és sisakban, valamint pajzsot és lándzsát viselve ábrázolták. Két athéni, Phidias szobrász és Aiszkhülosz drámaíró jelentősen hozzájárult Athéné képének kulturális elterjedéséhez.
Ő ihlette Phidias három szobrászati remekét, köztük Athéné Parthenosz hatalmas arany és elefántcsont kriszelefantin szobrát, amely egykor a Parthenonban állt, és Aiszkhülosz Eumenidész című drámai tragédiájában is megemlítik. Ebben Athéné istennő bejelenti, hogy egy tizenkét athéni esküdtszék ítélkezik Oresztest, és mérlegeli, hogy méltó-e a büntetésre. Azt mondják, hogy ő alapította az Areopágust (az athéni főúri tanácsot).
Név és jelzők
Athéné jelzői sokfélék voltak, köztük Pallas (lány) és Parthenos (szűz), amelyek csúcsán a görög mitológia istenei között jeles és kitüntetett, különösen azért, mert nem engedi meg a tiltott kapcsolatokat más istenségekkel, félistenekkel. halálos. A többi jelző a következő volt:
- Promachos (a háborúról), talán inkább egy hazafias, védekező és stratégiai háborúra utal, nem pedig támadó háborúra, ellentétben agresszívebb és konfliktusszerető testvérével, Aresszel,
- Ergán, amikor a kézművességhez fűződő kapcsolatukra utalnak
- Nike, a győzelem eszményének megszemélyesítője.
az istenség személyisége
A bölcsesség, a viszály és a mesterségbeli tudás istennőjeként és Zeusz legfelsőbb istenének kedvenc lányaként minden bizonnyal a legintelligensebb gondolkodó volt, rettenthetetlen, bátor és tagadhatatlanul ügyes és éles az olimpiosi panteon istenei közül.
Az ókori mesék szerint azonban nagyon világos volt, hogy az istennővel nem szabad tréfálni, amint azt az is bizonyítja, hogy Medúzából Gorgonná változott. Igazságérzete olyan volt, hogy az istentelen cselekedeteket gyorsan megbosszulták, ahogy az az archaikus hősöknél történt Trója elfoglalása és az istennő szentélyének meggyalázása után.
Athéné nagylelkű az emberi lényekkel szemben, gyakran hozták kapcsolatba háztartási kézművességgel, és állítólag a főzés és varrás ajándékait adta a halandóknak. Azt is mondják, hogy jókedvű volt és kicsit hiú is, hogy ő találta fel az aulókat, de látva tükörképét és feldagadt orcáit, amikor ezeken a furulyákon játszott, dobta őket, hogy felvegye a szatír Marsyas.
A mitológiában
Ez az istenség számos utalást tartalmaz a görög mitológiában, különösen a hősökhöz, a nagy csatákhoz vagy a rettenthetetlen kalandokhoz kapcsolódóakat. Herkules védelmezője, Athéné gyakran segít neki tizenkét munkájában, például amikor ő tartja kezében a világot, miközben Atlasz a Heszperidok szent almáit keresi.
Perseus volt a másik kedvence, és kapott egy pajzsot, hogy megvédje magát Medúza megölésére. Másrészt mindig Akhilleusz oldalán állt, és segített neki megölni Hektort. Tanítványa, Odüsszeusz is gyakran részesült Athéné bölcsességéből, például amikor eszébe jutott az a gondolat, hogy Ithacába visszatérve koldusnak öltözzen, nem beszélve arról, hogy a kiutasításkor őt is megvédték riválisai nyilaitól. a palotából a betolakodóknak.
Jason volt egy másik hős, akinek hasznot húzott Athéné találékonysága, amikor Argot arra ösztönözte, hogy építse meg az első görög hajót, amely az ő nevét és az argonauták hírnevét viselné.
Athéné volt az egyik főszereplője Homérosz trójai háborúról szóló beszámolójának az Iliászban, ahol az akhájokat és a csatában harcoló hősöket támogatja, különösen Akhilleust, akinek bátorítást és bölcs tanácsokat ad.
Más szereplők is megkapták a kegyeit, például Menelaosz esete, akit megmentenek Panderos és Diomedes nyila elől, akinek lándzsája egy nevezetes epizódban elhajlik, hogy megsebesítse magát Arest. Ő is védelmet adott Odüsszeusznak, és ő adta neki a Faló ötletet.
Az ókori írók, köztük Homérosz és Hésziodosz, történeteikben gyakran más-más néven szólítják, ezért gyakran olvasnak olyan kifejezéseket, mint a csillogó szemű y Tritogeny az istenségre hivatkozva. A mesékben gyakran nevezik Zsákmány istennőjeként, a varázslatos haj istennőjeként és az alakomenai Athénéként is.
Nem volt összehasonlítható más görög istennőkkel, mert bölcs, rettenthetetlen és halálos volt, például Aphrodité egy kirobbanó istenség volt, aki a második helyre került, amikor Athénével szembesült.
Az Akropolisz, Athéné szeretett városa
Ez az istenség szorosan kapcsolódik Athénhez, a városhoz, amelyet róla neveztek el Attika lakosságának tiszteletére, akik védőszentjükké választották, miután ajándékba adták a nagyra értékelt olajfát, amely a béke és a bőség szimbóluma az ókori Görögországban.
Athén világra vonatkozó örökségei közül sok a város természetes központjában és környékén fejeződik ki. Az Akropoliszt 1987-ben a Világörökség részévé nyilvánították, mintegy 500 láb tengerszint feletti magasságban, a forrás közelében lévő forrásokkal és egyetlen hozzáféréssel. .
A Parthenon templom a Kr.e. V. századból. Az ő tiszteletére épült C., amely a mai napig uralja a város akropoliszát, és az emberiség és Athén kincsének egyik legfényesebb ékköve, ahol a védőistennő nyomai megmaradtak az utókor számára, gyönyörű művészi mintákban.
Első pillantásra megtévesztően egyszerű, ez a hosszúkás, oszlopos templom a feszültség és konfliktus nyoma nélkül a világosság és az egység emberi eszményének kifejezése. Az építészeti zseni a külsőre koncentrálódik, mert bent Athéné istennőnek, a városnak nevét kölcsönző védőszentnek volt menedéke, nem volt tömeges istentiszteleti hely, csak szeretett Athéné istennőjének maradandósága.
Szellemi minőségét, a szinte lebegés érzését fokozza, hogy a peristyle-ben nincs egyetlen egyenes függőleges vonal, mindegyik függőleges szinte észrevehetetlenül megdől, és elméletileg körülbelül 11.500 XNUMX láb magasságban van az égen.
Az oszlopsor közepe felé vastagságban csökkenő oszlopok, amelyek között csökken a térköz, szintén a középpont felé dőlnek, a különbségek gyakorlatilag láthatatlanok a néző számára. Még az egyes oszlopokon lévő bordák szélessége is csökken, ahogy emelkedik, és a kivitelezés legalázatosabb részletei is tökéletesek. Egy természetfeletti építmény, mint az istennő, aki megvédte őket, és akinek sokféleképpen tisztelegtek, ez egy kis minta a városból, amely szerette a háború istennőjét, és akinek a vonzalma kölcsönös volt.
Mítoszok és történetek Athénéről
A legtöbb olimpiai istennek nagyon érdekes mítoszai és története van, amelyek nagy jelentőséggel bírtak az ókori Görögország népe körében. Az Athéné istennőről szóló leghíresebb mítoszok a következők:
Athén születése
Hésziodosz elmesélte, Theogony című művében, a csillogó szemű Athéné Metistől fogant, aki nem tudott szülni, mert Zeusz, aki tanácsot kapott Gaiától és Ouranostól, úgy döntött, lenyeli őt. Tehát Athéné felnőtt lánya apjától született, nem pedig Metistől, az anyjától.
Zeusz, az istenek királya először Metiszt (a bölcs tanácsot) tette feleségévé, és ő volt a legbölcsebb az istenek és a halandó emberek között. Ám amikor a világra készült a csillogó szemű Athéné istennő, Zeusz ravaszul becsapta a szavakkal, és úgy döntött, hogy a saját méhébe helyezi, ahogyan Gaia (Föld) és a csillagos Ouranos (Ég) tanácsolta.
Gaia és Ouranos biztosították Zeuszt, hogy csak ő gyakorolhat valódi uralmat az örökkévaló istenek felett. De ezt a hatalmat megfenyegetné az egyik gyermeke Metisszel.
Metis titánnőnek két gyermeke lesz az istenek urával való kapcsolatából: a csillogó szemű Tritogenia leányzó, aki erejében és bölcsességében egyenlő apjával. Egy tekintélyelvű fiút is szülne, aki az istenek és az emberek királya lesz. Zeuszt figyelmen kívül hagyva, aki veszélyes fenyegetést látott fiában, és úgy döntött, véget vet párja életének.
Lelkiismeret-furdalás nélkül felfalta Metist, pedig addigra már terhes volt Athéné gyermekével. A háború istennője Zeuszban alakult ki, és az ő homlokából született Héphaisztosz, a kovácsisten segítségével.
Athéné vs Poszeidon
Poszeidón volt az egyik legerősebb és legbüszkébb a tizenkét olimpikon közül, a tenger vizeinek, a földrengéseknek, viharoknak és a nemes lovaknak az uralkodója.
Poszeidón és Athéné közismert vitája volt az ókorban, mindketten azt hitték, hogy elég érdemeik vannak ahhoz, hogy egy ókori görög város védelmezőjévé váljanak, amely akkoriban nagyon szép és termékeny volt, ma Athén néven.
Annak érdekében, hogy bebizonyítsák, hogy érdemesek rátermett jelöltként, úgy döntöttek, hogy minden isten ajándékot ad a városnak. Cecrops, később Athén első királya volt a verseny bírája, és eldöntötte, melyik ajándék a legjobb.
Poszeidón megérintette a földet háromágújával, és egy vízforrás tört ki belőle, amely lehetővé tette az athéniak számára, hogy hozzáférjenek a folyadékhoz, de sósan. Ehelyett Athén olajfával, élelemmel és tűzifával kínálta az athéniakat.
A falubeliek úgy vélték, hogy a fa értékesebb számukra, mint a tenger istenének haszontalan sós vizű forrása, így Athéné nyerte a versenyt. Poszeidón dühös volt, nem szokott megvetni, még kevésbé veszíteni, ezért bosszúból szörnyű árvizet küldött az attikai síkságra, hogy megbüntesse az athénieket.
Idővel a város helyreállt, és később az olajfa Athén gazdasági jólétének szimbólumává vált, amelynek neve a védelmezője előtt tiszteleg.
Athéné és Medúza
Medúza egy szörnyű lény volt, az úgynevezett Gorgon. Bár senki sem tudta alaposan megnézni, félelmetes, nőies külsejű lényként írják le, élő mérgező viperákkal ott, ahol a hajának lennie kell.
De Medúza nem volt mindig ilyen. Kezdetben lenyűgözően gyönyörű nő volt, Athéné istennő szűz papnője. Abban az időben Athéné papnőjének feltétele volt, hogy szűz legyen.
Szerelmi kapcsolatairól és arról, hogy nem fogadott nemet, Poszeidón mélyen vágyott Medúzára, és könyörtelenül üldözte. A nő Athéné temploma felé futva próbált megszökni, de ez nem állította meg a tenger makacs istenét. Poszeidon megtalálta Medúzát, és lelkiismeret-furdalás nélkül megerőszakolta a templom padlóján.
Miután ezt felfedezte, Athénét düh töltötte el, és megbüntette Medúzát, amiért elvesztette tisztaságát, és félelmetes lénnyé változtatta. Gyönyörű haja eltűnt, és helyükön félelmetes kígyók jelentek meg, és lehetetlenné tették az arcát, mert puszta látványa kővé változtatta a bámészkodókat.
Athéné és Perszeusz
Perszeusz Mükéné legendás alapítója, a görög civilizáció egyik fő központja. Athéné különösen kedvelte a bátor fiatal férfiakat, és sok hősnek segített küldetéseikben, hiszen sejthető, hogy az egyikük Perszeusz volt.
Amikor ezt a rettenthetetlen hőst elküldték, hogy megölje a Gorgon Medúzát, Athena megjelent neki, és bemutatta neki a megöléséhez szükséges eszközöket.
Egy csiszolt bronzpajzsot ajándékozott Perseusnak, hogy lássa Medúza tükörképét, ahelyett, hogy közvetlenül az arcába nézne, megkímélve őt attól, hogy kővé váljon.
Perszeusz Medúza barlangjához ment, miközben aludt, és a fényes pajzson lévő képet látva biztonságosan odament és levágta a fejét. Ebben a pillanatban emelkedett ki a nyakából a mitológiában is híres két leszármazottja, Chrysaor és Pegasus. Akkor fogant, amikor Poszeidón megerőszakolta a leányzót.
Athéné és Pallas
Pallas Triton lánya volt, a tengerek hírnöke és Athéné egyik legközelebbi barátja. Triton szorgalmasan tanította kettejüknek a háború művészetét, amit egy atlétikai fesztivál alkalmával a gyakorlatba is átültettek.
Pallas és Athéné lándzsákkal vívott egy színlelt baráti csatát, amelyben az lesz a győztes, akinek sikerül lefegyvereznie ellenfelét. Bár kezdetben a háború istennője vezette a csatát, egy idő után Pallas fölénybe került.
Zeusz, hogy lányát győztesnek lássa, elvonta Pallast, aki nem tudta időben megvédeni magát Athéné támadásától. A háború istennője véletlenül megölte kedves barátját, mert nem kerülte el a lépését, ahogy várta.
A szomorúsággal és sajnálattal telve Athena megalkotta a Palládiumot, és állítólag halott barátja képére faragta a szobrot. A tette miatti gyötrelme kísértette, és a Pallas címet néhai barátja előtti tisztelgésként vette át.
Azt mondták, amíg a Palladium Trójában marad, a város nem fog elesni. Emiatt a palládium szót ma már használnak bármire, amiről úgy gondolják, hogy védelmet vagy biztonságot nyújt. Ezenkívül a palládium kémiai elemet a Pallas kisbolygóról nevezték el, amely viszont a Pallas címről kapta a nevét, amelyet Athéné szerzett barátja tiszteletére.
Athéné és Arachné
Arachne egy fiatal nő volt Lydia városából, aki inkább tehetségéről, mint szépségéről híres. Kiderült, hogy a fiatal nő tehetséges szövő és fonó volt, annyira magabiztos volt ügyességében, hogy kihívta Athénét, a kézművesség istennőjét egy szövőversenyre.
Athéné gyönyörű szövetet szőtt, amely isteneket és istennőket ábrázolt, amint együtt ülnek az Olümposz-hegyen, és jót cselekednek az emberekért. Másrészt Arachne egy szövetet szőtt, amely az isteneket és istennőket gúnyolta, berúgva és botorkálva ábrázolta őket, és mindent összezavart.
Amikor Athéné meglátta, mit szőtt Arachne, dühös lett, és ujjával rámutatott. Abban a pillanatban és hirtelen Arachne orra és füle összezsugorodott, haja kihullott, karjai és lábai megnyúltak és elvékonyodtak, egész teste összezsugorodott és deformálódott, mígnem kis pók lett belőle.
A pókok neve sok nyelven, valamint az Arachnida taxonómiai osztály elnevezése az Arachnéból származik. a nő, aki szembeszállt Athénével és kigúnyolta az isteneket. Arachne, a pók számos alkalommal feltűnt a populáris kultúrában, amelyet regényekben, filmekben és televíziós sorozatokban szörnyű pókként írnak le.
Ha cikkünk elnyerte tetszését, ne habozzon, tekintse meg a blog további nagyon érdekes linkjeit: