A katolikusnak tudnia kell valami fontosat, a szentmise részeit, hogy amikor részt vesz rajta, rendelkezzen a szükséges ismeretekkel, és megértse, miért van ez így megosztva, és mindenekelőtt, mi értelme van mindegyiknek, Ezért ebben a cikkben elmondjuk, mik ezek, ne hagyja abba az olvasást, hogy ez a téma nagyon érdekes.
A szentmise részei
A szentmise egyike azon katolikus szertartásoknak, ahol az eucharisztikus cselekményben a hit összpontosul, minden szentséget elrendelik ebben. Használata a latin rítusokban, az anglikán egyházban és a protestantizmusnak megfelelő egyházakban, például az evangélikusban van, de az utóbbiban Szent Vacsora néven ismert. A keleti egyházakban, amelyek megfelelnek az ortodox és kopt szertartásoknak, isteni liturgiának hívják.
Beavatási szertartások
A kezdeti rítusok akkor kezdõdnek, amikor a hívõk vagy hívõk belépnek a templomba, hogy meghallgassák a misét, bejárati énekléssel, kezdeti köszöntéssel, bûnbánattal kezdõdnek, Uram irgalmazz, dicsõség és a nyitó imával. Mindezen tevékenységek vagy rituálék célja, hogy az összegyűlt hívek közösségben legyenek, és hallgatni akarjanak Isten szavára. Ezen kívül részt kell venniük benne, hogy részesei lehessenek az Eucharisztiának, mindegyik preambulumnak vagy előkészületnek minősül.
Kezdeti üdvözlés
A bejárati ének elhangzása után az oltárnál álló pap teszi meg a kereszt jelét, amit minden jelenlévőnek meg kell tennie, hogy fogadja a pap köszöntését, jelezve, hogy már az oltár előtt állunk. Uram, ezzel a köszöntéssel és a hívek válaszával jön létre a szentmise a templomban. A köszöntés befejeztével a pap (vagy diakónus, aki világi ember, aki tud liturgiát végezni) néhány rövid szóval felkéri a híveket.
vezeklés aktusa
Ebben a cselekményben Istentől bocsánatot kérnek az elkövetett bűnökért, háromszor mondván: „Uram, irgalmazz!”, majd megtörténik a bűnbánó cselekmény, ahol rövid csend van, majd elhangzik a Bűnös Én imája, ami egy gyóntató tábornok, ahol bocsánatos bűneink megtörténik, hiszen ha halálos bűnt követtél el, mise előtt kell gyónnod a pap előtt, és meg kell tenned az általa jelzett vezeklést. A vasárnapi, húsvéti vagy nagyhéti szentmiséken ezt a bűnbánati cselekményt vízpermetezéssel vagy közös áldással változtatják meg, a keresztség emlékére.
Uram irgalmazz
Ez az imádság a bűnbánati aktus után hangzik el, általában elmondják, de van olyan templom, ahol énekelve végzik, és azzal kérik és kiáltják az Úrnak, a mi Istenünknek irgalmát, a gyülekezetben minden jelenlévő megteszi. minden felkiáltásban általában kétszer ismétlődik.
Gloria
Ez is egy olyan imádság, amelyet úgy lehet énekelni, mintha himnusz lenne, és egyháztól függően a szövege eltérő lehet. A Gloria egy nagyon régi himnusz, és nagy tiszteletnek örvend a katolikus egyházban, amely úgy gondolja, hogy ezzel egyesülnek a hívek, a Szentlélek, dicsőítsék Istent, és könyörögnek Isten fiához vagy bárányához.
Ha ezt a szöveget a templom szinte egyetlen szertartásán sem változtatják meg, vagyis az idők során karbantartották, akkor a papnak el kell kezdenie elmondani, elmondani vagy megkóstolni, hogy a többi jelenlévő kövesse. neki.
Gyűjtsd össze az imát
Ezt az imát a pap mondja, és ebben összegyűlik a jelenlévő közösség minden szándéka, összefoglalva az aznapi ünneplést, a pap az, aki imádságra hívja a híveket, mert Egy rövid pillanatig mindenki csendben marad, hogy tudja, hogy Isten azon a helyen van, és odafigyel népe imáira. A gyűjtő imát a pap felolvassa, és elmondja, mi az oka annak a napnak az ünneplésének.
A gyülekezet ősi hagyományaiban a gyülekezet imája közvetlenül Istenhez, a mi Atyánkhoz fordult, de Krisztus és a Szentlélek alakján keresztül, hogy a Szentháromságot említsem, akkoriban hosszabb volt az ima. , miután a pap befejezte ezt az imát, minden jelenlévő mondjon Ámen.
Az Ige liturgiája
A mise ezen a részén történik az Isten Igéjének a Szentírásból (Bibliából) való felolvasása, általában a szentbeszédben, a hit- vagy hitvallásban és a hívek imádságában fejlesztik ezeket. Az olvasmányok azok, amelyek magyarázatot adnak arra, hogyan beszélt Isten népéhez, hogy megismerje a megváltás és az üdvösség titkait, és hogyan áldozza fel a lelki táplálékot. Krisztus jelen van igéjén keresztül a misére járó hívekben.
A hívőknek ezt az isteninek tekintett szót a magukévá kell tenniük, el kell hallgatniuk és a hitvallás egyesülését meg kell teremteniük, táplálniuk kell őket, könyörögniük kell az egyház minden szükségletéért, és minden lélek üdvösségét kérni. és a világ. Az ige liturgiája az elmélkedés egyik módja, és felhívás arra, hogy emlékezzünk Istenről, ezért kerülnünk kell azokat a dolgokat, amelyek miatt eltérünk attól, hogy hallgassunk rá.
Az olvasásban csendnek kell lennie, kényelmesen kell ülnünk, és egyesülést kell kialakítanunk a Szentlélekkel, hogy érezzük ezt az igét, majd imával válaszoljunk rá, az igében két felolvasás hangzik el, az első a Szentlélektől származik. az Ószövetség és az Újszövetség második része, ezeket egy rövid zsoltárolvasás választja el egymástól. Az első felolvasást és a zsoltárt két laikus is végezheti, pap, szeminárius vagy diakónus készíttetett előkészülettel.
Az olvasmányok az asztalnál mutatják be Isten igéjét a hívek számára, és érdeklődést mutatnak a bibliaolvasás iránt. A két fő olvasatnak azt kell szemléltetnie, hogy az Ó- és az Újszövetség hogyan jön össze, és mi a szerepük az emberek üdvösségében. Ezeket az olvasmányokat nem lehet más olyan szövegre módosítani, amely nem szerepel a Bibliában, ezeket megfelelő helyről, az oltár mellett kell elvégezni, és ez nem egy misztérium hirdetése.
Ezért az első két felolvasást laikus végzi, a másodikat pedig vagy a diakónus vagy az asszisztens, vagy maga a pap. Virágvasárnapon és nagypénteken ezeket a felolvasásokat hárman végzik, és a végén ugyanaz a személy teszi ki a kiáltványát, mondván, hogy ez Isten igéje. A jelenlévőknek válaszolniuk kell annak jeléül, hogy hittel és hálával fogadták, ezért minden olvasó a felolvasás végén az oltár felé hajol meg, nem pedig a tabernákulum felé, majd az oltár mellett elhaladva meghajol, hogy az ambo felé menjen.
Első olvasmány
Ez az Ószövetségből származik, és azt tanítja, hogy mivel Isten már Jézus születése előtt segítette népét az üdvösségben, ez az olvasat általában az Újszövetségből vett második olvasathoz kapcsolódik. A húsvéti homíliában az olvasmány általában a Jelenések könyvéből és az Apostolok cselekedeteiből származik.
Válaszos zsoltár
Ez az olvasmány a Zsoltárok könyvéből származik, kivéve a húsvéti virrasztás napját, amikor a Kivonulás könyvét szavalják. Ez az olvasás antifonális, vagyis az olvasó mond egy mondatot, amelyet minden hívőnek meg kell ismételnie minden bekezdés vagy vers végén. A liturgia fontos része, mivel segít elmélkedni Isten elhangzott szaváról. A válaszadó zsoltár az aznapi olvasmány szerint készül.
Teljesnek kell lennie, hogy megkapja az emberek válaszát. A zsoltárt olvasó minden egyes strófát az ambóból hirdet, a hívek pedig ülve hallgatják és válaszolják a zsoltárt. Lesznek alkalmak, amikor olyan zsoltárokat választanak, amelyekre a hívek nem válaszolnak, hanem csak az olvasó zsoltáros olvassa el, és akinek nincs válasza. Sok gyülekezetben általában kiosztják az elvégzendő felolvasásokat tartalmazó íveket.
Alleluja
Az alleluja egy felkiáltás, amelyet az evangélium második felolvasásának vagy felolvasásának megkezdése előtt mondanak el, énekelve történik, van, amikor egy másik énekre cserélik, amelyet az egyház a liturgiákban határoz meg. Önmagában ez több, mint egy rítus, egy olyan cselekedet, amelyben a hívek az evangélium Igéjében készülnek az Úr köszöntésére, és a hit megvallása éneken keresztül történik.
Ezt az éneket az év összes liturgiájában elhangzik, kivéve a nagyböjt időszakát, mivel ebben a 40 napban egy verset énekelnek, amely a Lectionaryból származik, amelyet traktusnak vagy aklamációnak neveznek. A legismertebbek a nagyhéten használtak. Most már csak egy felolvasásra kerül sor, a zsoltárt az alleluiások között keresik, ilyenkor általában azt a zsoltárt vagy igét veszik át, amelyik az evangélium vagy a zsoltár előtt van.
Második előadás
Ez az apostolok leveleiből származik, a legtöbbet Pál levelei használják, mivel ezek olyan üzenetek, amelyeket a Jézus halála után megalakult gyülekezetnek adnak, és megtalálhatók az Újszövetségben, sok gyülekezetben ez az olvasmány hétköznaponként kimarad, és csak ünnepélyes dátum alkalmával mondják.
Ezt az evangéliumot a szentmisét tartó pap olvassa fel, és mindig azzal kezdődik, hogy „A szent evangélium felolvasása a szerint...”, és minden hívőnek ezt kell válaszolnia: Dicsőség neked, Uram. Ugyanígy a kereszt jelét a homlokra, az ajkakra és a mellkasra kell tenni. Ez az olvasmány Isten Igéjének hirdetése, és ez egy olyan olvasmány, amelyet tisztelni kell, mert felette áll a többi olvasmánynak, mivel azok különleges megtiszteltetésben részesülnek, ezért fontos, hogy ezt maga a pap végezze. hát legyen áldott
Sokszor tömjént használnak, amikor ezt a szót kimondják, és gyertyákat helyeznek az ambo oldalaira, amelyeket a hívek meggyújthatnak, amikor az ige szól, felismerik és beszélnek Krisztus jelenlétéről, hiszen ő az, aki abban a pillanatban beszél, ezért a hívek figyelmesen hallgatják, és felállva adják a tisztelet jelét az olvasásnak.
Szentbeszéd
A homília egy igehirdetés, amit a papnak kell végeznie, és az elhangzott olvasmányokkal kell foglalkoznia, hétköznap általában nem kötelező, de vasárnap és ünnepnapokon kötelező a papnak reflektálnia az olvasmányokra. A misének ez a része nagyon fontos, hiszen ez a szó magyarázó része lesz a lelki táplálékunk. Éppen ezért ennek a pap által megfogalmazott magyarázatnak összefüggésben kell állnia minden jó keresztény olvasása és viselkedése között, ezért válik élettanítássá, figyelembe véve, hogy mi az ünnepelt misztérium, és az arra járók igénye. .
Előfordulhat, hogy a homíliát a pap segédje vagy társcelebránsa, diakónus, püspök, pap tarthatja, de laikus soha nem. Vasárnapon, adventi vásáron, nagyböjt-húsvétkor és egyházi ünnepeken a szentbeszédet mindig kell tartani, és nem lehet elmulasztani, ha nincs komoly oka annak, hiszen ezeken a napokon látogatják a legtöbben a plébánosok a templomba. A szentbeszéd végén rövid csend következik, majd énekszó hangzik el.
Ha sok gyerek vagy család van, a pap párbeszédet folytathat velük a felolvasásról, hogy megértsék, megértették-e, mit jelent az Úr felolvasott Igéje. Nos, ha a szentmise diakóniai felszentelés, pappá vagy püspöki mise, akkor azt először a szertartások bemutatásával kell elvégezni, majd a Szentlélekhez való fohászkodás és a megfelelő bulla felolvasása. püspökség.
Hiszekegy
A Hitvallás a katolikus hit megnyilvánulása a kereszténység szimbólumaként, ebben a mondatban a katolikus hit és annak összes posztulátuma összegzése történik, ahol a Szentháromság alakja a fő: Atya, Fiú és Szentlélek. Kialakítását az Ó- és Újszövetség szentírásainak figyelembevételével állapítják meg. Eredete az 28. századi ókori Galliában található, Jézus neve az Úr. Szent Máté evangéliumában 19:710-ben említi, tehát nyilván a második századtól ismerték, de csak XNUMX-ben kezdett megjelenni a kánoni könyvekben.
Írása azt mondja nekünk, hogy hinnünk kell a mindenható Istenben, aki minden létező teremtője, az ő fiában, Jézus Krisztusban, aki életét adta, hogy bocsánatot nyerjen bűneinkért, és a Szentlélekben, aki életet ad. ahogy Jézus Krisztus is az apja mellett ül, aki meghalt és feltámadt, és aki eljön ítélni élőket és holtakat az idők végén.
Közbenjárások
A hívek imája olyan ima, amely az általános szükségletek kielégítésére irányul, közvetlenül Istenhez szól. Az emberek teszik ezt Isten Igéjére válaszolva, ahol találkozik a hit és gyakorolják a keresztséget, ezért kérünk Istent az üdvösség megszerzéséért. Ahogy a neve is mondja, ezt a templomba járó híveknek kell megtenniük, hogy könyörgéseiket az egyházon keresztül emeljék fel. Szinte mindig kérik az uralkodók, az egyház, a betegek, a rászoruló emberek, valamint az emberek és a világ üdvössége miatt.
A szándék a misézés helyétől függ. Most, ha egy bizonyos ünnepség zajlik, például bérmálás, házasságkötés vagy temetés esetén, a kérvényeket ezekhez a cselekményekhez igazítják, de mindig a papnak kell lennie. aki irányítja őket. Természetesen a híveket is meg kell hívni imádkozásra, a kérések általában józanok és általánosak legyenek, szabadon adhatók át a diakónusnak vagy az olvasónak választott személynek.
A könyörgéskor a misén állóknak fel kell állniuk, hogy „Kérünk Téged, Urunk” kiáltsák, az úrvacsorai szertartásoknál ez elmarad, és a szentek litániái változtatják meg.
Eucharisztia liturgia
Ez a mise központi része, ahol Jézus Krisztus boron és kenyéren keresztül nyilvánul meg testének és vérének, lelkét és istenségét ábrázolva. Eredetét az utolsó vacsora határozza meg, amelyet Jézus az apostolaival fogyasztott el, vagyis ő volt az, aki kereszthalálával ezt a húsvéti áldozatot bevezette, és minden tanítványát megbízta, hogy tegyék ugyanezt az ő emlékére.
Ebben a részben az egész rituálé ugyanazokat a szavakat és cselekedeteket követi, mint Jézus az utolsó vacsorán. Ebben a részben kenyér- és boráldozatokat hozzák vízzel az oltárhoz, hogy felmutassák és elmondják, hogy enni és inni kell, mivel a testet és a vért ábrázolják, és ezt a megemlékezésükön kell megtenni. Amikor ezt az imát mondjuk, hálát kell adnunk Istennek bennünk üdvözítő munkájáért, és azért, hogy lehetővé tette, hogy ezek az áldozatok fiává váljanak, ami lelki táplálékunk lesz, és ugyanaz a reprezentációja, amit az apostolok kaptak Manso de Jesustól.
Felajánlás
Ezek megfelelnek azoknak az áldozatoknak, általában kenyérnek és bornak, amelyet a pap ajánl fel Istennek a misén, majd kézmosással megtisztítja magát. Ebben a pillanatban csend van, néha egy halk ének szól, amely alkalmas a pillanatra. Ezt az áldozatot az asztal vagy az oltár előkészítése után az oltárhoz viszik, ahol a misekönyvet, a kelyhet és a tisztítót kell elhelyezni. Elkészül a kenyér és a bor dicsérete, amelyet a hívek elé tárnak, majd a pap fogadja az oltárnál, régen a kenyeret és a bort a hívek hozták, most az ábrázolás az oltáron keresztül történik. szent sereg, de szellemi tartalma és jelentése az idők során megmaradt.
Ekkor kerül sor az adomány- vagy alamizsnagyűjtésre is, amely a hívek által a templom és a szegények javára tett adomány, amelyet megfelelő helyre, az eucharisztikus asztal mellé vagy elé helyeznek el. Itt ebben a részben egy olyan dal is elhangzik, mint a bejáratnál. Ezután a pap az oltárra helyezi a bort és a kenyeret, és elmondja a már megállapított formulát, vannak papok, akik az áldozathozatal előtt tömjént tesznek rájuk és az oltárkeresztre, ami a templom áldozatát jelenti, és azt, hogy az imát, készül, felemelkedhet Isten trónjára, akárcsak a tömjén. Ezután a tömjént a diakónusra és az ott tartózkodó szolgálókra is felteszik.
A felajánló ima
Miután az áldozatokat az oltárra helyezték, és a fent említett szertartásokat elvégezték, az ajándékok előkészítése befejeződött, és a pap kéri, hogy imádkozzanak, hogy a meghozandó áldozat kedves legyen Istennek, a hívőknek. azt kell válaszolnia, hogy az Úr megkaphatja ezeket az áldozati ajándékokat Isten nevének dicséretére, dicsőítésére, mindenki és a Szent Egyház javára. A pap néhány adagot készít a felajánlásból, és készen áll az eucharisztikus imára, amely a mi Urunk Jézus Krisztusért, aki él és uralkodik örökkön-örökké, melyre a híveknek ámennel kell válaszolniuk.
Az eucharisztikus ima
Ez a hálaadásra és felszentelésre készült imádság, ahol a pap arra kéri a híveket, hogy imádkozva és hálával emeljék fel szívüket Isten felé. Ezenkívül minden embert bevon imájába, és felemeli őket Jézus Krisztushoz a Szentlélekben és az Atyaistenhez. Ebben az imában a hívek egész gyülekezete összegyűlik, hogy egyesüljön Krisztussal, és elismerje nagyságát, műveit és áldozatát Istennek való felajánlásként. Ezt az imát csendben és áhítattal hallgatják meg. A következőkre oszlik:
- Előszó: ez egy himnusz, amelyet a pap azzal kezd, hogy párbeszédet folytat a hívekkel. Összefoglalja az éppen celebrált szentmise dicséretét és köszönetét. A pap dicsőíti Istent, az Atyát, és köszönetet mond neki bennünk üdvözítő munkájáért és bizonyos dolgokért, mint például a nap ünnepe, a szent vagy maga a liturgia.
- Sanctus vagy Saint. Ez az ének a Szentnek, Szentnek, Szentnek, ez az Úr, a seregek Istene, az ég és a föld tele van dicsőségeddel, Hozsánna a mennyben, áldott, aki eljön az Úr nevében, Hozsánna a mennyekben. Ezt a mise elkészítésének módjától függően lehet szavalni vagy énekelni.
- Epiklészisz: ebben a pillanatban a pap bizonyos fohászokkal kéri a Szentlelket, hogy adjon nekünk erőt ajándékaival azoknak, akik segítettek felszentelésükben, és hogy Krisztus testének és vérének részesei legyünk, és hogy a szeplőteleneket, fogadd az úrvacsorát, fogadd el üdvösségedet is.
- Felszentelés: ebben a részben arról számolunk be, hogyan alakult meg az Eucharisztia Nagycsütörtökön Jézus szavaival, miszerint mindkét áldozat az ő teste és vére. Ebben a részben a híveknek le kell térdelniük az áldozathozatal közben.
- Anamnézis és közbenjárások: emlékeztetnek Jézus életének titkaira, megemlékeznek a szentekről, Szűz Máriáról, könyörögnek a pápa, a püspökök, a már elhunyt hívek és a közelben lévők egészségéért. Az anamnézis az, hogy emléket állítsunk, vagyis emlékezzünk Krisztusra, szenvedésére, halálára és feltámadására, valamint mennybemenetelére.
- Obláció: a szentmisén összegyűlt gyülekezetnek fel kell ajánlania ezt a szertartást az Atyának a Szentlélekben és a szeplőtelen áldozatnak (Jézusnak). Az egyház azt akarja, hogy a hívek ne csak ezt a felajánlást tegyék meg, hanem azt is, hogy felajánlhassák önmagukat, hogy minden nap igyekezzenek jobbakká és tökéletesebbé válni Krisztus közvetítésével, egységben Istennel, hiszen ő minden mindenben. tőlünk.
- A közbenjárások megmutatják, hogy az Eucharisztia közösség az egyház között (nemcsak a földi, ahol összegyűltünk, hanem a mennyei egyház között is), ezért az áldozatokat elsősorban érte, a hívekért végzik. kövesd őt, az elhunytat és mindenkit, aki részese akar lenni Krisztus üdvösségének és megváltásának teste és vére által.
- Végső doxológia: ez az Isten dicsőítésének módja, amikor minden hívő Ámen-t mond, ez a felkiáltás, amit egymás után háromszor is elmondhatunk, amikor a pap felemeli az összes kérést, mondván: „Krisztusért vele. és benne, mindenható Atya Isten, a Szentlélek egységében minden tisztesség és dicsőség örökkön-örökké, Ámen.”
Közösségi szertartás
Később elhangzik a Miatyánk imádság. Ez az ima tökéletes, és Jézus adta a tanítványainak, hogy megtanítsa nekik, hogyan kell szívből imádkozniuk az Atyához, hiszen az emberek minden vágya kifejeződik benne. Az összeállítási sorrend nagyon tanult, könnyen megjegyezhető, és ez az egyik első mondat, amit gyerekkorunk óta tanítanak.
Béke rituálé
Ebben a rituáléban a papnak először azt kell mondania: „Uram, Jézus Krisztus, aki azt mondta, hogy békességemet elhagytam, békémet adom neked”, a béke köszöntésére hívja a híveket. Ez a béke az egység fenntartását szolgálja, nyugalomra könyörögve, hogy a család egyesüljön és a szeretet kifejezésére kerüljön sor a közösség szentségének kiszolgáltatása előtt. Ezt a szertartást várostól, országtól, helységtől függően végzik, de vannak olyan templomok, ahol csak józanul adják át a legközelebb állóknak.
kenyértörés
Az eucharisztikus kenyeret ugyanúgy megtöri a pap, mint Jézus az utolsó vacsorán, ez a felosztás azt jelenti, hogy sokan vannak, akikkel egyetlen élet kenyeret oszthatunk meg, Krisztus meghalt és feltámadt értünk, hogy adjon. életet a világnak, és ezzel most egy testté válik. A papnak meg kell hajolnia, amikor megtöri a kenyeret, majd a sereg részét a kehelybe helyezi, hogy Jézus Krisztus teste és vére egyesüljön üdvözítő küldetésként, hiszen Krisztus él és tele van dicsőséggel. És ugyanúgy a borral.
Isten Bárányának vagy Agnus deinek az énekét kell elkészíteni, hogy a pap emelje fel a sereget, és a hívek ezt mondják: „Uram, nem vagyok méltó arra, hogy belépj a házamba, de elég lesz egy szavad, hogy meggyógyíts. ".
úrvacsora
Az úrvacsora szentségét azok a hívek adják ki, akik felkészültek annak befogadására, akiknek utolsó gyónása óta nem voltak halálos bűneik, és azok, akik böjtöltek mise előtt. Amíg az úrvacsora készül, azok, akik nem a kórussal együtt készülnek, különleges dalt készíthetnek. Az úrvacsora végén a hívek visszatérnek a helyükre, hogy csendben imádkozzanak, miközben a pap titkos imát mond és kommunikál.
A közösség Krisztus áldozatában való részvétel aktusa. Az úrvacsoraosztás végén eljött az ideje a csendes imának, amely néhány percig is tarthat. A pap, miközben befejezi a kehelyben maradt bor megivását, megtisztítja a felhasznált szent edényeket, a megmaradt seregeket pedig a Tabernákulumban kell tartani, hogy egy másik misén felhasználhassák.
Búcsúi rituálék
A búcsúi rituálék áldásból állnak, amit a papnak végre kell hajtania, de előtte megjegyzést fűzhet a bekövetkező eseményekhez, vagy értesítheti a híveket a következő misékről. A végső áldást a pap teszi a kereszt jelével, a hívek állva vagy térdelve vehetik át. Az áldás többféle formájú lehet:
- Ami hosszabb, szélesebb és gazdagabb, mivel egy hosszú imával történik, amelyet a pap végez a hívek felett.
- A püspök által végzett pápai szentmisén háromszor kell keresztet vetnie a hívek fölé.
Később a pap, vagy a diakónus azt mondja, hogy nyugodtan mehetsz, és a hűséges válasz hálát ad az Úrnak, a dicséret és a hála jeléül, hogy nemcsak Isten szavát kaptuk, hanem azért is, hogy részesei lehettünk Krisztus teste és vére, a papnak meg kell csókolnia az oltárt, mielőtt elhagyná azt. A tömegeknél az a fontos, hogy bennük közösség van a testvérek között, olyan emberekről van szó, akik nem ismerik egymást, de mindannyian ugyanazt a célt követik, hogy közösséget teremtsenek Istennel, Jézus Krisztussal és a Szentlélekkel, így nevezhetjük magunkat olyan gyülekezetnek, amely Isten dicséretére és köszönetére van formálva.
A misén való részvételkor rendet kell követni, megfelelő ruházatot kell viselni, és mindenekelőtt az ünnepelt pillanatnak megfelelő magatartást kell fenntartani, hiszen ez sok ember számára nemcsak találkozás, hanem meghallgatás is Isten igéjére. Akik misére járnak, talán nem tudják jól hallani az igét, de tudják, hogy Isten szeretet, Jézus szeretet, és hogy ezért a szeretetért adta életét, hogy üdvösségünket adja. ezért a szeretetért küldte el Isten a fiát, hogy meghaljon értünk, és hogy ha bűneink bocsánatot nyerjünk, a mennybe kerülhessünk és mellette legyünk, ez a legnagyobb ajándék, amit Isten adott nekünk.
kezdet
A mise szót a negyedik században alkalmazták a résztvevők búcsúztatására, az eucharisztikus szertartás megünneplése után, e szertartás teljes folyamata után misének nevezték. Ez a kifejezés a latin misio szóból származik, és ez azt jelenti, hogy az eucharisztikus liturgiában tanultak gyakorlati életének módja is.
X. Pius pápa nagyobb katekizmusa azt mondja, hogy a mise Jézus Krisztus testének és vérének áldozata, amelyet kenyér és bor formájában mutatnak be az oltáron, hogy emlékeztessenek áldozatára és kereszthalálára. A szentmise természetes vallásként szerepel Ábel, Noé, Ábrahám vagy Melkizedek áldozataiban, valamint az ősi zsidó mózesi törvényben. A Lukács 22:19-ben azt mondják, hogy a misét Jézus alapította, amikor tanítványaival együtt elkészítette az utolsó vacsorát.
a mise célja
Az 1753-as tridenti zsinat kimondta, hogy a mise funkciója a dicséret és a hálaadás, vagy Krisztus keresztáldozatának megemlékezése, de ez nem volt engesztelés, hanem csak azok használják, akik fogadják el, és ne ajánlják fel az élőktől a halottaknak, bűnöknek, fájdalmaknak, elégtételeknek vagy bármilyen más szükségletnek.
Luther Márton, miután elolvasta és tanulmányozta a Bibliát, úgy ítélte meg, hogy ez a dicséret áldozata, a dicséret és a hálaadás cselekedete, de ez nem egy módja annak, hogy engesztelő áldozatot hozzanak a Kálvária felfrissítése érdekében. Az úgynevezett wittembergi reformáció idején megszüntették a magánmiséket, a vacsorát két formára osztották, eltörölték a vallási díszeket, képeket, mellékoltárokat. Jelenleg a tömegnek négy célt kell teljesítenie:
- Az első az, hogy tiszteljük Istent a megfelelő módon, ezt a célt latreutikusnak nevezik
- A második cél az, hogy hálát adjunk az általunk kapott előnyökért, és ez egy eucharisztikus cél.
- A harmadik az, hogy alkalmazzuk és kielégítjük bűneink bocsánatát, és vezeklést végzünk a tisztítótűzben lévő lelkekért, és ez engesztelő cél.
- Az utolsó cél az, hogy elnyerhessük az összes kegyelmet, és ez egy kényszerítő cél.
tömegórák
Elkészítésük módjától függően eltérő nevük lehet:
- Ünnepélyes: énekekkel és diakónussá és pappá szentelt ministránsokkal, tömjénezéssel adják elő.
- Énekelt: ha a misét éneklik, akkor minden ima ebben a stílusban történik, és a tömjénezés nem végezhető el másokkal.
- Imádkozott: ez az, amelyik ének nélkül történik, nevezhetjük egyszerű vagy magánmisének.
- Pápai: az, amelyet a püspök ünnepel különleges alkalmakkor, amikor szolgálatát gyakorolja, mint például bérmáláskor, papok felszentelésekor, templom-szenteléskor, vagy a szent olajok megáldásakor az úgynevezett krizmában. Tömeg. Lehet püspöki buli alkalmából is, amelyben az alkalomhoz illő ruházatot kell viselnie: liturgikus cipő, amice, mellkereszt, alb, cinktúra, gyűrű, bot stb.
- Lelkek: a purgatóriumban lévő lelkek számára vagy az elhunyt tiszteletére készült, rokonok kérésére készült.
- Fátyol: fogadalminak is nevezik és a házastársak javára történik, ezt a nevet azért kapja, mert a férj férfiaira fátyol kerül, az egyik pedig beárnyékolja a nő fejét, általában úgy történik, hogy a pár gyermekei keresztény életet, ill. vallásos hivatásnak akarják magukat szentelni.
- Seca: ebben csak a mise imáját mondják vagy mondják el, nincs felajánlás, felszentelés, úrvacsora. Eredete a XNUMX. századra nyúlik vissza, ahol a papoknak olykor nem volt kenyerük, boruk, de a misét, lakodalmat vagy temetést kellett tartaniuk, amikor a mise tilos volt. Tengeri misének is szokták nevezni, hiszen a nyílt tengeren tartották, ahol megtörténhetett, hogy a hajó hullámok mozgása miatt kiömlött a bor, vagy a gazdák a vízbe estek.
Ezt a szárazmisét a karthauzi szerzetesek használják, mivel amikor bezárva találják magukat a cellájukba, maguk is megcsinálhatják a misét, és onnan továbbadják a laikusoknak, akik akkor csinálják, amikor nem tudnak részt venni a misén. Az úgynevezett órai liturgiát, ahol lelki és nem szentségi áldozás történik, de jelenleg használaton kívül van.
Az evangélikusság idején úgy gondolták, hogy a kenyér lényege megmaradt, de az Oltáriszentséget nem szabad imádni, mert az bálványimádásba esést jelent, és ez nincs megírva a Bibliában. Számukra legyen a misén introit, dicsőség, levél, evangélium és a Sanctus, ami után prédikációt kell tartani. Eltörölték mindazt, ami megfelel a felajánlásnak és a miseáldozaton megállapított kánonnak.
Éppen ezért azóta csak az utolsó vacsorán történtek elbeszélése hangzik el, ami erős német nyelven, szentelés és úrvacsoraosztás történt a hívek között. Az Agnus dei (Isten báránya), az úrvacsorai imádság és a Benedicamus éneke a mise végeztével hangzott el. De az évek múlásával, és mivel a mise nem latin, hanem német nyelven zajlott, több frakció alakult ki, amelyek elszakadtak a lutheranizmustól, és módosítottak a misén, hamisan ábrázolva azt.
a liturgia
A liturgia a szertartástól függ, legyen az mise, istentisztelet vagy isteni liturgia, mindegyiknek két része van, az ige liturgiája és az eucharisztikus liturgia, vannak katekumen misék is, a misék előtt és a szentmisék a hívek.
Tridenti szentmise
Ez az a mise, amelyet a katolikus egyház római szertartása szerint végeznek, és hűségesen követték az 1570-től 1962-ig fenntartott római misekönyv kiadásait. Eredete miatt tridentinek nevezik, mivel a tridenti zsinat révén A mise rituáléjának egyedülálló kodifikációja született, amelyet az egész világon tanítottak. A tridenti zsinatot elnöklő V. Szent Pius miséjének, latin misének (mert latinul tartották), zsinat előtti szentmisének (mert az 1962-es II. Vatikáni Zsinat előtt tartották) és a hagyományos szentmise.
A misekönyv első kiadása 1750-ben jelenik meg, és maga V. Pius pápa írta, ez megfordította azt a rendet, amelyet minden nyugati templomban alkalmazni kell, kivéve azokban az egyházakban, amelyek 1370 előtt használták a misekönyvet. a legtöbb egyház és szerzetesrend átvette, de azok nem használták, akik az ambrosi, mozarabic, bracarense és karthauzi szertartást alkalmazták. Az ezek előtt celebrált miséket ma pretridentinek nevezik.
A ma ismert misét VI. Pál miséjének nevezzük, és 1970-ben lépett érvénybe. Ha figyelembe vesszük, hogy teltek az évek, akkor láthatjuk, hogy a tömegek is csinálták, vagyis nem csak cselekedeteikben és imáikban, hanem a naptár által készített ünnepségekben is változóak voltak. Ezek a módosítások 1570-ben (V. Pius), 1604-ben (VIII. Kelemen), 1634-ben (VIII. város, 1920 (XV. Benedek) és 1962-ben (XXIII. János) történtek. 2007-ben XVI. Benedek pápa kijelentette, hogy XXIII. János pápa római miséje soha nem volt hatályon kívül helyezték, és használatát minden templomban engedélyezték.
A rítusok különbsége
Amikor rítusokról beszélünk, ezek a világ különböző részein a misézés különböző módjai, mivel a latintól a protestánsig:
latin rítus
A liturgiában a latin rituálé latinul zajlott, amely a középkori katolikus egyházakban uralkodó nyelv volt, a keleti katolikus egyházakban évekig ezt használták. Ma ez a fajta rítus jelentősen lecsökkent. Amikor 1568 és 1570 között a tridenti zsinatra sor került, V. Pius úgy döntött, hogy elnyomja vagy megsemmisíti a két évszázadnál fiatalabbnak bizonyult breviáriumokat és misekönyveket.
A helységek sok rítusát a rendelet kiadása után is alkalmazták, de fokozatosan felhagytak velük, különösen a XNUMX. században. A XNUMX. század második felére számos saját rítusú rend követte a II. Vatikáni Zsinat által létrehozott római rítust. Ma nagyon kevés gyülekezet használja ezt a formulát.
római rítus
Ez az, amely ma a legismertebb, és 1570 óta létezik, az idők során számos rituáléja változott, de az évszázadok múlásával a változatok nagyon kevéssé váltak, így a tridenti zsinat után is fennmaradt. . A római misekönyv minden kiadásában frissítésre került sor, így időről időre egy-egy liturgikus könyv hatályon kívül helyezte az előzőt.
A 1955. század közepén a legnagyobb változtatásokat X. Pius pápa végezte, aki lényegesen módosította a breviáriumban található zsoltárt és megváltoztatta a misék rubrikáját, az ezt követő pápák is olyan módosításokat hajtottak végre, mint például XII. felülvizsgálta a nagyhéten lezajlott szertartásokat és bizonyos kérdéseket, amelyeket az XNUMX-ös római misekönyvben találtak.
A II. Vatikáni Zsinat kimerítően áttekinti az összes szentségi szertartást, beleértve a szentmisét vagy az Eucharisztiát is. 1970-ben új liturgikus könyv készült, amely hatályon kívül helyezte az 1962-es, majd 1975-ben egy új. Az utolsó kiadás a 2002-es évnek felel meg, amely XVI. Benedek pápáé, de elismert, hogy a 1962-től továbbra is tömegesen használható, mivel soha nem helyezték hatályon kívül.
Zaire használata
Egyes afrikai katolikus templomokban az 1970-es évek vége óta zaire-i vagy kongói rítust használnak, amely a római rítus változatos formája, amelyet afrikai katolikusokká transzkulturáltak.
anglikán használat
Az anglikán egyház számára az Eucharisztia liturgiáiban, különösen az imádságban, a rómaihoz nagyon hasonló szertartást követnek, de az Ige liturgiájában és a bűnbánati szertartásban eltér attól. A használt nyelv ugyanaz, mint a 1980. században a Közös Imádság könyvében, az Isteni dicséret könyvét használják, amely ebből az imakönyvből származik. Az anglikánok számára megengedett az XNUMX-as lelkipásztori utasítások alkalmazása, kivéve néhány egyesült államokbeli egyházat, amelyek elváltak a püspöki egyházaktól, és ezek egyik utasítása az, hogy a lelkészek felszentelése a régi módon történik, ahol házas férfiakat neveznek ki. hogy katolikus papok legyenek.
ambrózi szertartás
Ez egy nyugati rítus, amelyet a milánói, olasz és svájci egyházmegyékben használnak, az olasz nyelvet a liturgiákban használják, és a rómaihoz hasonló rituálét követnek, de ez a szövegekben és a sorrendben nagyon változó. amelyben megtörténik.az Ige olvasmányai.
Braga szertartása
Más néven Rito Bracarense, amelyet Portugália északi részén használ a Bragai Egyházmegye, és 4. november 18-a óta használják.
Mozarab rítus
Visigót rítusként ismert, és a spanyol liturgiából származik, amelyet a vizigótok és az arab betörések idején Spanyolország-szerte használtak, ahol tiszteletben tartották a katolikus szertartásokat azokon a területeken, amelyeket megszálltak, használatuk jelenleg is. Spanyolországban, Toledo katedrálisában található.
karthauzi rítus
Ezt a rítust utoljára 1981-ben revideálták, de megtartotta a XNUMX. századra visszanyúló grenoble-i rítust, az évszázadok során keletkezett változatokkal, a karthauzi rendek használják, és ez az egyetlen, amely ebben létezik. vallási rend, az Ecclesia Dei indult révén, így felhatalmazást kapnak arra, hogy kövessék rítusaikat, vagy abbahagyják azok használatát, amikor csak akarják.
Használatlan rítusok
Sok nyugati katolikus rítus már eltűnt vagy megszűnt, mint a XNUMX. század előtt használt afrikai rítus a római tartományokból álló Észak-Afrikában, ma Tunéziához tartozik, nagyon hasonló szertartást követtek. a római Egy másik, amelyet már nem használnak, a kelta rítus, amely nem római építményekből állt, és úgy gondolják, hogy ezek antiokének voltak (az antiochiai egyházból), bár vannak olyan szövegek, amelyek római hatást gyakoroltak. hasonló a mozarab szertartást követőhöz.
Ezt Írország, Skócia és Észak-Anglia egyes részein használták volna, ideértve Walest, Cornwallt és Somersetet is, egészen addig, amíg használaton kívül kerültek, amikor a középkorban bevezették a római rítust. A kelta nevet kapta az ezen a területen élt lakosságról, és egyes Brit-szigeteken Canterbury Ágoston is használhatta a hatodik században. Ma keveset tudunk róla, mivel nem sok liturgikus írásos emlék van róla.
Ismeretes, hogy jelenleg vannak olyan keresztény vallási csoportok, amelyek nem követik a katolikus egyházat, keleti ortodoxokból állnak, akik magukat kelta ortodoxnak nevezik, és életet akarnak adni ennek a rítusnak, de mivel ennek nincs történelmi pontossága. használatát, megkérdőjelezték és nem veszik figyelembe, így csak szektáknak számítanak.
A gallikán rítus Franciaország egy részén is megszűnt a kereszténység bevezetésének első ezer éve után, a sarum vagy salisbury rítus, amely a római rítus másik változata volt, amelyet Angliában és Skóciában 1530-tól széles körben használtak. Amikor a protestáns reformáció bekövetkezett, nagyon hasonló rítusok voltak Yorkban, Lincolnshire-ben, Bangorban és Herefordban. A használatból kimaradt egyéb rítusok a kölni, lyoni, nidarosi, upsalai, aquileanoi, beneventanoi és durhami rítusok.
Vallásos rendek és szertartásaik
Sok szerzetesrend saját szertartása szerint celebrálta a misét, amelyet 200 évvel a Quo primun pápai bulla megjelenése előtt használtak. Használata helyi jellegű volt, és bennük a római és a gallikán rítusok kombinációja volt, az 1962-es II. Vatikáni Zsinat megünneplése után sok ilyen szertartást felhagytak, és csak a karthauzi rítus maradt meg. Az újabb eredetű vallási rendek a katolikus egyház által kiszabott szertartásokon alapulnak.
Ebben az értelemben a karmelita, ciszterci, domonkos, premontrei és közönséges mise szertartásait továbbra is korlátozottabban használják, mindig egyházi elöljáróik engedélyével. A mise közönséges része a római rítust követő misén belüli imák halmaza. Ezeknél a rendeknél, amelyeket említettünk, szembeállítják azzal, hogy minek kell lennie egy misének, az egyes liturgikus években vagy egy-egy ünnepségben cserélt énekeket.
A Római Misekönyvbe beillesztett ordinárius a könyv közepén lévő részben található, amely a húsvéti szentmisék, valamint az évszaki és szentmisék között van. A kórus énekei öt részből állnak, és ezek gyülekezetfüggő, így hívják őket, mivel kórus énekli, ezek általában nem változtak, csak a szentmisékben használt Agnus Dei. A dalokat az Úr irgalmazd, más néven Kyrie Eleison, a Gloria, a Credo és a Sanctus komponálják, majd a Canon, a Pater Noster (Miatyánk) és az Agnus Dei. Ezek közül a hagyomány szerint csak a Kyrie-t éneklik görög nyelven, a többit viszont latinul.
Ha tetszett ez a cikk, javasoljuk, hogy olvassa el a többit: