Danas ćemo vas kroz ovaj zanimljiv informativni post naučiti svemu što je vezano uz Tonatiuh, koji je bio astečki bog koji simbolizira Sunce.Pored nekih zanimljivosti ovog božanstva i još mnogo toga, nemojte prestati čitati! Iznenadit ćete se!
Tko je bio Tonatiuh?
Prema astečkoj mitologiji, u ovom ćemo članku govoriti o Tonatiuhu, božanstvu koje je simboliziralo boga Sunca i bilo je vođa nebesa prema mišljenju meksičke etničke skupine u predhispanskoj kulturi. pripisivalo mu se peto sunce.bude era koje je predstavljalo.
Za ono što je astečka kultura tvrdila u svom podrijetlu da je Tonatiuh preuzeo kontrolu kada je četvrto sunce protjerano s horizonta jer je u njihovim vjerovanjima svako sunce simboliziralo drugog boga i vladalo u drugom razdoblju u kojem se gradila povijest ove mitologije. Meksički .
Ova mitologija odgovara narodima Mezoamerike i odgovara posljednjoj eri ove civilizacije i kao što je detaljno opisano u kulturi, svako doba završava uništenjem, budući da je u ovoj eri njegov predstavnik Tonatiuh.
Legende o rođenju njegove povijesti
Zbog višestrukih naracija koje su napravljene o rođenju Tonatiuha, u ovom članku ćemo vam ih objasniti kako biste bili svjesni ove astečke mitološke figure.
Ova mitologija poznata je i pod imenom Mexica i imali su nekoliko bogova i svaki je predstavljao vrijeme u povijesti etničke skupine Asteka. Prema narativima ove mitologije, Zemlja i njeni stanovnici stvoreni su pet puta i stoga je postojalo pet bogova sunca.
Svaki bog sunca predstavljao je određeno vrijeme u meksičkoj kulturi i na kraju njegove ere sva bića su uništena i morao je biti izabran novi bog sunca. Stoga su prije Tonatiuha postojala četiri boga sunca, a to su:
Prvi od njih bio je Tezcatlipoca nazvan Bog Tigar, tako da su na kraju ere bića na zemlji proždirali ove životinje koje su bile divovi. Tada se pojavio drugi bog sunca po imenu Quetzalcóatl, čiji je element bio vjetar, pa je bio zadužen za uništavanje zemlje kada je stigla njegova misija.
Treći bog sunca bio je Tlaloc, bog kiše, tako da je na kraju njegove ere zemlja bila uništena s kišama koje su poplavile i okončale sve oblike života, a onda je došao red na četvrto sunce po imenu Chalchiuhtlicue, ovo doba je također završilo na kiši ali od vatrenih lopti.
Prema provedenim istraživanjima, prve dvije ere astečke mitologije trajale su oko šest stotina sedamdeset i šest godina, a što se tiče treće ere ili trećeg sunca, ono odgovara tristo šezdeset i četiri godine.
Petu je režirao Tonatiuh gdje je obilježen kukuruzom koji su koristili kao hranu i u njihovim mislima potresom će doći kraj svijeta.
Među legendama koje se komentiraju o Tonatiuhu u vezi sa smrću četvrtog sunca, osmišljen je plan odabira boga koji će zauzeti to mjesto, za što su samo dva boga bila najpogodnija za izvršenje ove hvale vrijedne zadaće.
Budući da je Tecuciztécatl bio vrlo ponosan bog, ali u isto vrijeme i vrlo kukavica, a drugi je bio Nanahuatzin koji je bio plemenito božanstvo iako vrlo siromašan.
Postavljeni su ispred krijesa gdje su se prinosile žrtve koje su bile poznate pod riječi lomača, a drugi astečki bogovi su komentirali tim božanstvima da trebaju prinijeti žrtvu u ovoj lomači koja se zove lomača.
Tako je bog Tecuciztécatl započeo svoj ulazak u lomaču, ali kada je osjetio peckanje na svojoj koži, odmah je napustio lomaču zbog toga je njegova koža bila umrljana, što je dalo život pričama o jaguarovim pjegama.
S druge strane, kada je drugo astečko božanstvo Nanahuatzin ušlo u lomaču, iskra je odmah izašla prema horizontu i obasjala noć, odatle se rodila legenda o petom suncu, pa njegovo ime znači Tona da se ponaša kao Sunce i Tiuh prevodi se kao ići.
Prema astečkoj mitologiji, Tonatiuh se odnosio na isporuku bogu sunca. Ovaj autohtoni izraz izgovarao se Toh-na-te-uh na jeziku ove meksičke kulture i preveden je na španjolski kao:
“...Onaj koji ide naprijed briljantno...”
Biti Tonatiuh predstavnik svih ratnika ove jedinstvene etničke skupine kroz društvo jaguara i orlova kao mitoloških životinja. Kukavi bog po imenu Tecuciztécatl osjetio je zavist u svom tijelu i umu što je primijetio da je jadni bog Nanahuatzin ili Tonatiuh postao peto sunce, pa se vratio u lomaču i evoluirao u drugo sunce, ali su ga manji bogovi odlučili ubiti zecom. koji ga je probio i nastao mjesec.
Prema astečkoj mitologiji morali su prinositi dvije žrtve dnevno za božanstvo Sunca, a ako se to ne bi dogodilo, kretalo bi se na horizontu kako bi se sakrilo i više ne bi izašlo, pa je meksička etnička skupina pristala na dvije ljudske žrtve za ono što Tonatiuh je hranio srcem nakon njihovih bitaka tijekom noći.
Tonatiuh je prema legendi meksičke etničke skupine uvijek bio u pratnji bogova i božica, među njima je bio i Cihuateteo koji je umro nakon poroda i bio je u srodstvu s elementom vode čak i ako je bila poplava ili suša.
Postoje i druge pripovijesti koje je napisao misionar franjevačkog reda po imenu Bernardino de Sahagún koji komentira da se nakon žrtvovanja bogova Nanahuatzina i Tecuciztécatla u ogromnoj vatri Tonatiuh uzdigao na vrlo slabo nebo i zahvaljujući pomoći boga vjetar.
Pod imenom Ehecatl, koji je bio poznatiji po imenu Quetzalcóatl, on ga je pokrenuo. Iz ove ispričane priče izvučen je sljedeći ulomak:
"... I kažu da, iako su svi bogovi umrli, istina, još uvijek se nije pomaklo... Nije bilo moguće... da Sunce, Tonatiuh, nastavi svojim putem..."
«…Ehecatl je na taj način obavio svoj posao. Ehecatl je ustala. Izuzetno je postao jak. Trčao je i lagano puhao. U trenu se sunce pokrenulo... Kao takvo, nastavlja svojim putem...”
U svojim spisima također komentira da je Tonatiuh, peto sunce, transformirani lik Nanahuatzina, zbog čega ovaj franjevac u svojim tekstovima daje i druge komentare koji aludiraju na ovo božanstvo, a to su:
“...Kada su oboje bili progutani ovom velikom vatrom, bogovi su sjeli da čekaju Nanahuatzinovu ponovnu pojavu; gdje će se, pitali su se, pojaviti.Čekali su dugo. Odjednom je nebo postalo crveno…”
“...Svugdje gdje se pojavila svjetlost zore. Priča se da su bogovi kleknuli da dočekaju izlazak Nanahuatzina poput Sunca. Svi oko njega su gledali, ali nisu mogli pretpostaviti gdje će se pojaviti...”
Tolika je bila strast koju je astečka mitologija osjećala prema proučavanju sunca da ih je nadmašila samo etnička skupina Maja. Ova meksička kultura razvila je vlastiti solarni kalendar zahvaljujući svojim zanimljivim studijama.
Danas su u modi ostali elementi njegova istraživanja, poput žrtvenog noža koji je bio predstavljen kao jezik.
Na solarnom disku Tonatiuh je simboliziran mačem, a cijelo mu tijelo i lice bili su crveni od opekotina vatre lomače, čak se ovom astečkom božanstvu pripisuje dizajn cvijeta koji se koristi u ceremoniji Dana mrtvih od Cempasúchila naziv cvijeta.
Pa, druga legenda kaže da su dva mlada ljubavnika po imenu Xóchitl i Huitzilin bila zadužena za uspon na vrlo visoku planinu kako bi ponudili cvijeće Tonatiuhu na čemu im ovo božanstvo zahvaljuje.
Osim što se nasmiješio od radosti svaki put kada bi ga ovi ljubavnici posjetili, Huitzilin je izgubio život u borbi i zbog toga se mladi Xóchitl osjećao jako tužno.
Tako je Tonatiuh, promatrajući njezinu beskrajnu tugu, odlučila pretvoriti nju u cvijet, a njenog voljenog Huitzilina u prekrasnog kolibrija koji je uvijek iznova dodirivao cvijet Cempasúchil kako bi se otvorio i došlo do pomirenja i ljubavi između ovo dvoje ljubavnika zahvaljujući Aztecima mitološko božanstvo.
Predstava ovog božanstva
Meksička kultura je simbolizirala boga Tonatiuha s velikim brojem ukrasa jer se na njegovom crvenom licu mogu vidjeti naušnice u obliku kruga kao i piercing u nosu s draguljima, a kosa ovog božanstva bila je zlatne boje zbog tonalitet koji je dobio u lomači.
Bio je ukrašen prekrasnim žutim draguljem, uspoređivan je s orlom, a na kandžama ove prekrasne životinje nacrtana su srca koja je uzeo kao danak.
Na solarnom disku ucrtano je Tonatiuhovo lice. Među najpopularnijim je kamen Axayácatl, koji je također poznat kao kamen Sunca, a peto sunce je predstavljeno u središtu kamena zbog svoje snage i drugih simbola. oko nje. Datiraju u posljednje četiri faze meksičke kulture.
Zbog spaljivanja njegovih knjiga od strane katoličkih misionara, ostalo je nekoliko relikvija astečkih predaka, poznatih pod nazivom kodeksi.U njima je Tonatiuh nacrtan s mnogo privjesaka u krugu, kao i polugom od dragulja u nosu i kosa mu je bila zlatna.
Nosio je žuti dragulj vezan za žad kao prstenje, oni su također predstavljali Tonatiuha s orlovima u ovim zanimljivim knjigama o meksičkoj kulturi i u tim knjigama je zamijećen kako uzima srce ponuda.
Jedna od knjiga u kojoj se to detaljnije promatra nalazi se u Borgia Codexu gdje je njegovo lice oslikano okomitim prugama dvije različite nijanse crvene.
Što se tiče Tonatiuha, moć dualnosti mu je pripisana jer je bio božanstvo koje je omogućilo život kao i ljubav u svim generacijama ove važne astečke mitologije.
Za mitologiju astečkih predaka bilo je od velike važnosti zadržati svog boga Sunca u njegovoj vlastitoj kozmičkoj eri, stoga je to bilo vrijeme Tonatiuha i da bi se mogao kretati na horizontu, davan je kao prinos svakodnevnih ljudskih žrtava, procjenjuje se da se godišnje ovom božanstvu davalo oko 20.000 ljudskih počasti.
No, procjenjuje se da je ovaj broj smrtnih slučajeva fiktivan te su ga iskoristili za izazivanje straha pred svojim neprijateljima, među kojima su i Španjolci koji su bili zainteresirani za zlato ove meksičke etničke skupine, pa bi to moglo zamrljati njihovu povijest.
Stoga, u astečkom solarnom kalendaru, Tonatiuh predstavlja božanstvo trinaest solarnih dana od njegove smrti do dostizanja kremenog broja trinaest, budući da je prethodnih trinaest dana upravljalo drugo božanstvo po imenu Chalchiuhtlicue, a prije njega pripadalo je Tlalocu.
Među simbolima koji su pratili Tonatiuha bili su strijele i štit, budući da je bio hrabar ratnik, često je nacrtan sa stupom mageja koji predstavlja da je sudjelovao u prolivanju krvi kao žrtveni prinos.
Prevladavanje žrtvenih prinosa također je simbolizirano kroz kuglice od orlovskog perja ili crtežom ove veličanstvene ptice koji su bili mogući znakovi žrtve.
Čak je i Tonatiuh, peto sunce bio predstavljen s ovim orlom zbog moći da zarobi životnu snagu ljudi zarobljavanjem njihovog srčanog organa koji omogućuje život svim bićima, što je dokazano u nekim kodeksima.
Lubanju koju su nacrtali na kraju odjeće ovog božanstva ili na njegovoj nozi koja je predstavljala zaštitu ovog velikog ratnika.
Pozivajući se na drugo božanstvo u meksičkoj mitologiji kao što je Xolotl koji je predstavljao boga munje i smrti, kao i štitio Tonatiuha na putovanjima u podzemni svijet.
Stoga se predstavljao kao kostur psa iu kulturi ove etničke skupine vjerovalo se da su sinonimi prema štovanju Nanahuatzina ili Tonatiuha.
Važno je uzeti u obzir da je Tonatiuh nacrtan s osakaćenim ušima i jezikom u prikazu prinošenja ljudskih žrtava.
Mit u odnosu na ovo astečko božanstvo
Dan za danom Tonatiuh, peto sunce pojavilo se na horizontu i na zalasku je umrlo da bi ustupilo mjesto mjesecu, a sljedećeg dana ovo impozantno božanstvo se ponovno rodilo.
Stoga je ovaj zadatak bio prilično težak i za meksičku etničku skupinu krv je bila potrebna uz ljudske žrtve kako bi Tonatiuh mogao skupiti snagu i napredovati u svojoj svakodnevnoj borbi s kojom se morao suočiti.
Drugi oblici koje je Tonatiuh zahtijevao da se hrani uz ljudske prinose bili su kroz poštenje njegovog naroda u moralnom životu punom vrlina koji su časni za obavljeni posao.
Osim što su pokazali hrabrost u obračunima koje su imali prema drugim gradovima kako bi dominirali nad njima, ali nadasve vrijedni i poštovani.
Među raznim pričama koje se pripisuju Tonatiuhu, kaže se da se Nanahuatzin, taj veliki plemeniti bog koji se žrtvovao da bi postao peto sunce, nije pojavio, pa se pernata zmija po imenu Quetzalcóatl.
Odlučio je uzeti srca stotina bogova s namjerom da budete žrtveni prinos za hranjenje petog sunca. Zbog ovog podviga pernate zmije Tonatiuh se pojavio na horizontu u svom maksimalnom sjaju, ali je bio statičan.
Visoko na nebu dok drugo astečko božanstvo po imenu Ehécatl, koji je bio bog vjetra, nije uzeo na sebe da puše kako bi mogao biti u pokretu.
Što se tiče ovog putovanja na koje je Tonatiuh morao svakodnevno, meksička kultura vjerovala je da se uz pomoć ratnika uzdigao poput impozantan orla.
Prilikom spuštanja na zalasku sunca, duh žena koje su izgubile živote rađajući svoju djecu bio je zadužen da mu pomogne da se suoči s bitkama protiv mjeseca i zvijezda kako bi sutradan ponovno izašao kao pobjednik.
Tonatiuhove osobine
Tonatiuh, peto sunce, predstavlja atribute kao dobroćudno božanstvo jer je etničkoj skupini i drugim živim bićima davalo dovoljno topline za život i time također olakšalo plodnost, ali da bi se to dogodilo, morali su se prinositi žrtve.
Pa, predstavnik ratnika i oni ispunili su svoju dužnost prema Tonatiuhu zarobljavanju zarobljenika kako bi dali odgovarajuće ponude u njegovo ime kako bi proširili svoje ogromno carstvo zahvaljujući zaštiti božanstva petog sunca.
Za to je stvorena riječ Tlachinolli ATL, što u prijevodu znači Polja izgorjela u vodi ili cvjetni rat.U tim sukobima zarobljenici bitaka bili su predodređeni kao krvna žrtva za Tonatiuha.
Izvedena je ceremonija ili ritual poznat kao Huey Teocalli gdje se uklanja srce ljudskih ponuda. Ratnici su pripadali sekti poznatoj kao Sunčani ljudi u našem španjolskom jeziku i na njihovom jeziku je napisan Quauhcalli jer su bili u službi Tonatiuha.
Lik Tonatiuha u Codexu Borgia
Tonatiuh je bio njihovo peto sunce za astečku mitologiju i predstavljao je pokret i zahvaljujući svom nazivu u kalendar su stavili riječ nahui olin, što u prijevodu znači pokret broj četiri, a zahvaljujući ovim zanimljivim knjigama to je vidljivo u ranoj postklasičnoj umjetnosti ovog pre- Kolumbijska civilizacija.Mezoamerika.
Smatralo se da je njihova svakodnevna bitka koja se kreće nebeskim svodom kako bi dala svjetlost i toplinu astečkoj etničkoj skupini bila hranjena kroz žrtve koje su svakodnevno podnijeli kako bi ih Tonatiuh zauzvrat zaštitio.
Zbog studija koje su proveli na nebeskom svodu, Tonatiuh je bio zbunjen s Quetzalcóatlom u pogledu manifestacije sjajne zvijezde u zoru, koja je u znanosti poznata kao planet Venera.
Španjolski i mit o Tonatiuhu
U vrijeme španjolskog osvajanja astečkih zemalja u XNUMX. stoljeću, ova etnička skupina bila je iznenađena ugledavši jednog od istraživača španjolskog podrijetla po imenu Pedro de Alvarado.
Pa, imao je kosu između zlatne i crvene, a temperament mu je bio prilično agresivan i nasilan, a po držanju seljani su vjerovali da je on osobno Tonatiuh.
Iz onoga što se može primijetiti u vezi s istraživanjima i opisima provedenim u to vrijeme u povijesti, španjolski osvajač po imenu Bernal Díaz del Castillo spominjao je Alvarada iz meksičke etničke skupine kao da je Sunce.
Castillo čak pripovijeda o sastanku koji će se održati s Moctezumom II na kojem su bili prisutni Alvarado i Hernán Cortés, kao i drugi ljudi, budući da su sljedeći:
“... veleposlanici s kojima su putovali dali su izvještaj o svojim aktivnostima Moctezumi, a on ih je pitao kakva su lica i izgled... odgovorili su da je Pedro de Alvarado bio vrlo voljan i licem i osobno...”
«…koji je izgledao kao Sunce i koji je bio kapetan… od tada su mu dali izraz Tonatiuh što se prevodi kao Sunce ili Sin Sunca i tako su ga zvali zauvijek…»
Ako vam je ovaj članak bio zanimljiv, pozivam vas da posjetite sljedeće poveznice: